القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف دراسة نظرية تطبيقية ج 02

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 18 الباب الثاني: القدر المشترك صوره، وما يعارضو، ونماذج منو، وفيو ثلاثة فصول: الفصل الأول: صور القدر المشترك عند الاختلاف، وفيو مبحثان: المبحــث الأول: صـــور القــدر المشـــترك بالنســبة لموضـــعو مــن المخالفـــة، وفيــو أربعـــة مطالب: المطلب الأول: القدر المشترك والمخالفة في السند، وهةا لغ هور: الصـــــورة الأولـــــى: أن يكـــــون القـــــدر المشـــــترك بالاتفـــــاق علـــــى صـــــحابي الحـــــديث، والاختلاف في رفعو ووقفو، في مقابل من أسقر ذلك الصحابي، أو ذكر غيره. من الأمثلة على ذلك: دديل يرويغ العهريب عن سعيد بن الدسيىب وعبي سلمةب عن عبي هريرة ب عن الن . هكددةا رواس عنددغ هددالح بددن عبي الأاضددرب فكطددأس الإمددام عبددو ددداتر في هددةا بالقدددر الدشددتركل وهو الاتفاق بنٌ اثننٌ من الرواة عن العهريل ولعا: معمرب وعبد الرحمن بدن االدد بدن مسدافر في جعل الحديل عدن العهدريب عدن لزمدد بدن عد روةب عدن عبدد الله بدن الدعبنًب مدع ااتلافهمدا في رفدع الحديل ووقفدغل ولدةل بعدد عن اسدتفاد مدن القددر الدشدترك بينهمدا في نٔط دة روايدة هدالح بدن عبي الأاضر عاد فرج رواية معمر الدوقوفةب عل رواية عبد الرحمن بن االد الدرفوعة (ٔ). ومن الأمثلة على ذلك أيضاً: ددديل يرويدغ عبدو الأددو ب عدن عبي هريدرة ب عدن الند . كةا قال عسعل بن سليمب عن عبي الأدو وقددد اطددأس في هددةا ابددن عبي اي مددةل بالقدددر الدشددترك بددنٌ جميددع مددن روى هددةا الحددديل عددن عبي الأدو ل ديل جعلوس عنغب عدن ابدن مسدعود ب مدع اادتلافهم في رفعدغ عدن ابدن مسدعود ووقفهم عليغ(ٕ). (ٔ) ينظر: الحديل الحادي والعشرون من الدراسة التطبيقية. (ٕ) ينظر: الحديل السادس والعشرون من الدراسة التطبيقية. ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ، ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻱ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﺭﺍﺋﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ)ﻣﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2016 ﻣﻮﻗﻊﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 362 ﺭﻗﻢ807849 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ، ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ، ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/807849 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 18 الباب الثاني: القدر المشترك صوره، وما يعارضو، ونماذج منو، وفيو ثلاثة فصول: الفصل الأول: صور القدر المشترك عند الاختلاف، وفيو مبحثان: المبحــث الأول: صـــور القــدر المشـــترك بالنســبة لموضـــعو مــن المخالفـــة، وفيــو أربعـــة مطالب: المطلب الأول: القدر المشترك والمخالفة في السند، وهةا لغ هور: الصـــــورة الأولـــــى: أن يكـــــون القـــــدر المشـــــترك بالاتفـــــاق علـــــى صـــــحابي الحـــــديث، والاختلاف في رفعو ووقفو، في مقابل من أسقر ذلك الصحابي، أو ذكر غيره. من الأمثلة على ذلك: دديل يرويغ العهريب عن سعيد بن الدسيىب وعبي سلمةب عن عبي هريرة ب عن الن . هكددةا رواس عنددغ هددالح بددن عبي الأاضددرب فكطددأس الإمددام عبددو ددداتر في هددةا بالقدددر الدشددتركل وهو الاتفاق بنٌ اثننٌ من الرواة عن العهريل ولعا: معمرب وعبد الرحمن بدن االدد بدن مسدافر في جعل الحديل عدن العهدريب عدن لزمدد بدن عد روةب عدن عبدد الله بدن الدعبنًب مدع ااتلافهمدا في رفدع الحديل ووقفدغل ولدةل بعدد عن اسدتفاد مدن القددر الدشدترك بينهمدا في نٔط دة روايدة هدالح بدن عبي الأاضر عاد فرج رواية معمر الدوقوفةب عل رواية عبد الرحمن بن االد الدرفوعة (ٔ). ومن الأمثلة على ذلك أيضاً: ددديل يرويدغ عبدو الأددو ب عدن عبي هريدرة ب عدن الند . كةا قال عسعل بن سليمب عن عبي الأدو وقددد اطددأس في هددةا ابددن عبي اي مددةل بالقدددر الدشددترك بددنٌ جميددع مددن روى هددةا الحددديل عددن عبي الأدو ل ديل جعلوس عنغب عدن ابدن مسدعود ب مدع اادتلافهم في رفعدغ عدن ابدن مسدعود ووقفهم عليغ(ٕ). (ٔ) ينظر: الحديل الحادي والعشرون من الدراسة التطبيقية. (ٕ) ينظر: الحديل السادس والعشرون من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 19 الصـــــورة الثانيـــــة: أن يكـــــون القـــــدر المشـــــترك بالاتفـــــاق علـــــى صـــــحابي الحـــــديث، والاختلاف في أحد الرواة دونو عيناً أو ذِكراً، في مقابل من ذكر صحابي آخر. ومن الأمثلة علـى ذلـك: ددديل يرويدغ سدعيد الدقدبريب عدن عبيدغب عدن عبدد الله بدن وديعدةب عن سلمان. كددةا رواس ابددن عبي ذئددى عنددغب وقددد االفددغ في ذلدد ابددن عجددلانل فددرواس عددن سددعيد الدقددبريب عن عبيغب عن عبد الله بن وديعةب عن عبي ذر. فرج ابن الدديني رواية ابن عبي ذئى عل رواية ابن عجلانل بالقدر الدشترك بينغ وبدنٌ ابدن عبي معشرل ديل وافق ابن عبي ذئى في جعل الحديل عدن سدلمان ب مدع عندغ قدد االفدغ فلدم يةكر والد سعيد الدقبر ي(ٔ). الصـــــورة الثالثـــــة: أن يكـــــون القـــــدر المشـــــترك بالاتفـــــاق علـــــى صـــــحابي الحـــــديث، والاختلاف في وصلو وإرسالو، في مقابل من رفعو. من الأمثلة على ذلك: دديل يرويغ عمرو بن دينارب عن جابر ب عن الن. كددةا رواس عنددغ لزمددد بددن مسددلم الطددائفيب واالفددغ في ذلدد : عبددو جعفددر الددرازيب وابددن جددري فروياس عن عمرو بن ديندارب عدن جدابر  موقوفداًب لكنهمدا ااتلفدا فيمدا بينهمدا فدرواس عبدو جعفدر الددرازيب عددن عمددرو بددن دينددارب عددن جددابر ب بصدديعة عداه نٓتمددل السددماع وعدمددغل وهددي: عددنب بينمددا رواس ابددن جددري ب عددن عمددروب قددال: تعددو عددن جددابر ب بصدديعة عداه هددرلػة في الإرسددال والانقطاع بنٌ عمرو بن دينارب وجابر ل وهي: تعو عن جابر فساق البكاري رواية لزمدد الطدائفي الدرفوعدةب ثم ععدل رفعهدا بالقددر الدشدترك بدنٌ روايدتي عبي جعفددر الددرازيب وابددن جددري الدوقددوفتنٌ علدد جددابر ب ولم يددنثر الااددتلا بينهمددا -عندددس- مددن الاستفادة من هةا القدر(ٕ). (ٔ) ينظر: الحديل ال اني من الدارسة التطبيقية. (ٕ) ينظر: الحديل السابع من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 21 الصورة الرابعة: أن يكون القدر المشترك بالاتفاق على شيخ المدار، والاخـتلاف فـي وصلو باكر الصحابي أو إرسالو ، في مقابل من ذكر للمدار شيخ آخر. ومن الأمثلة على ذلك: دديل يرويغ دجاج بدن عرطداةب عدن عطيدةب عدن عبي سدعيدب عدن الن . كةا رواس سعد بن الصلوب عن دجاج بن عرطاة. وقد ععل الإمامان عبدو زرعدة وعبدو دداتر هدةس الروايدةل بالقددر الدشدترك بدنٌ روايدتي دفدع بدن ويددداثب وعبددداد بدددن عدددوامل ديدددل روايددداس عدددن دجددداج بدددن عرطددداةب عدددن عبي سدددعيد الأعسدددمب عدددن مصعى بن سعدب مع عنهما قد ااتلافال فوهلغ دفع بن وياثل بةكر الصحابي سعد بدن عبي وقا ب وعرسلغ عباد بن عوامل بإسقا الصحابي سعد بن عبي وقا (ٔ). وقد تجتمع صورتان تندرجان تحت ىاا القسم في حديثٍ واحد: مثالو: دديل يرويغ قتادة بن دعامةب عن سري بن اليفةب عن عبد الله بن عمرو . كةا رواس عنغ لعام بن واالفددغ هشددام الدسددتوائيل فددرواس عددن قتددادةب عددن سددري بددن اليفددةب عددن عبددد الله بددن عمددر . كمدا االفدغ سدعيد بددن عبي عروبدةل فدرواس عددن قتدادةب عدن عبي عيدونب عددن عبدد الله بدن عمددرو . فكطدأ عفدان بدن مسدلم: سدعيد بدن عبي عروبدةل بالقددر الدشدترك بدنٌ هشدام الدسدتوائي ولعدام بددن لػددنٍل ديددل اتفقددا علدد جعددل رواي الحددديل عددن الصددحابي: سددري بددن اليفددةب في مقابددل سعيد بن عبي عروبة الةي جعل الراوي عن الصحابي: عبا عيون. كمددا اطددأ عفددان بددن مسددلم: هشددام الدسددتوائيل بالقدددر الدشددترك بددنٌ سددعيد بددن عبي عروبددة ولعددام بددن لػددنٍل ديددل اتفقددا علدد جعددل هددحابي الحددديل: عبددد الله بددن عمددرو ب مقابددل هشام الةي جعلغ: عبد الله بن عمر (ٕ). (ٔ) ينظر: الحديل الحادي عشر من الدراسة التطبيقية. (ٕ) ينظر: الحديل الأول من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 20 فخلــص عفــان بــن مســلم مــن ىــاا: عن الصددوان روايددة لعددام بددن لػددنٍل وذلدد باسددتعمال هورتنٌ من هور القدر الدشترك والدكالفة في السند: الصددورة الأولى: عن يكددون القدددر الدشددترك بالاتفدداق علدد الددراوي عددن الصددحابيب والااددتلا في الصحابيب في مقابل من االة في الراوي. الصورة ال انية: عن يكون القدر الدشترك بالاتفاق عل الصدحابيب والدكالفدة في الدراوي عندغب في مقابل من االة في الصحابي. ومن الأمثلة أيضاً على اجتماع أكثر من صورة في حديث واحد: دديل يرويغ قتادة بن دعامةب عن عنس . كةا رواس عنغ سعيد بن عبي عروبة. وقد رواس لعامب عن قتادةب عن عمرو بن سعيىب عن الشريد . ورواس حماد بن سلمةب عن قتادةب عن الشريد . فكطددأ عبددو زرعددة وعبددو ددداتر: وجددغ سددعيد بددن عبي عروبددةب بالقدددر الدشددترك بددنٌ لعددام بددن لػدد وحمداد بدن سدلمةل ديدل اتفقدا علد جعددل هدحابي الحدديل الشدريد ب في مقابدل سدعيد الددةي جعلغ عنس . كمددا رجددد عبدددو ددداتر الوجدددغ الدددةي يرويددغ حمددداد بدددن سددلمةب علددد الوجدددغ الددةي يرويدددغ لعدددامل بالقدر الدشترك بنٌ حماد بن سلمة وسعيد بن عبي عروبةل ديدل اتفقدا علد عندغ لا توجدد واسدطة بنٌ الددار والصحابي مع عنهما قد ااتلفا في عنٌ الصحابي(ٔ). (ٔ) ينظر: الحديل الرابع والخامس عشر من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 21 فنخلص من ىاا بصورتين من صور ىاا القسم: الصددورة الأولى: عن يكددون القدددر الدشددترك بالاتفدداق علدد هددحابي الحددديلب والااددتلا في وجود واسطة بنٌ هةا الصحابي وبنٌ الددارب في مقابل من ذكر هحابي رار. الصدددورة ال انيدددة: عن يكدددون القددددر الدشدددترك بالاتفددداق علددد عددددم الواسدددطة بدددنٌ الدددددار وبدددنٌ الصحابيب و الااتلا في عنٌ الصحابيب في مقابل من ذكر واسطة بنٌ الددار وبنٌ الصحابي. المطلـــب الثـــاني: القـــدر المشـــترك والمخالفـــة فـــي المـــتن، ولم عقدددة لدددغ إلا علددد هدددورة واددة وهي: أن يكــون القــدر المشــترك بالاتفــاق فــي المعنــى، والاخــتلاف يكــون فــي اللفــظ، فــي مقابل من خالفهم في اللفظ والمعنى. ومن أمثلة على ذلـك: ددديل يرويدغ ابدن بريددةب عدن عبيدغب عدن الند ل وفيدغ: اسدربوا الظرو ب ولا تسكروا. كةا في دديل عبي الأدو بسندس عن ابن بريدة. ومعنى هةا: عنغ لغوز للإنسان عن يشرن الدسكر ما لم يصل لحد السكر. وقد اطدأس فيدغ عبدو زرعدةل وذلد بالقددر الدشدترك بدنٌ جميدع مدن رواس عدن ابدن بريددةل ديدل اتفقدددوا علددد نٓدددرك سدددرن الدسدددكر قليلدددغ وك دددنًسب وااتلفدددوا في لفدددف ذلددد التحدددركل فدددرواس بعضدددهم بلفف: ولا تشربوا مسكراً ب وفي دديل بعضهمل قال: واجتنبوا كل مسكر . ولفددف عبي زرعددة في تعليلددغ: «ولم يقددل عدددد مددنهم: ولا تسددكروا ب وقددد بددان وهددم دددديل عبي الأدو ل من اتفاق هنلاه الدسمنٌ عل ما ذكرنا من الافغ »(ٔ). (ٔ) ينظر: علل الحديل لابن عبي داتر م(ٜٗ٘ٔ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 22 المطلبالثالث: القدر المشترك في السند، والمخالفة في المتن، وهةا عيضاً لم عقدة لغ إلا عل هورة واددة وهي: أن يكــون القــدر المشــترك بالاتفــاق علــى صــحابي الحــديث، والاخــتلاف بزيــادة فــي المتن، في مقابل ذكر صحابي آخر. من أمثلة على ذلك: دديل يرويغ سعيد الدقبريب عن عبد الله بن وديعدةب وعبي عمدارة بدن عمرو بن دعمب عن سلمان ب عن الن في عن وسدل يدوم الجمعدة يكفدر مدن الدةنون مددة عسبوعب وزاد عبو عمارة عل ابن وديعة: وزيادة ثلاثة عيام. كةا رواس الضحاك بن ع مانب عن الدقبريب عنهما. وتدابع ابدنُ عبي ذئدى الضددحاك بدن ع مدانب عدن الدقددبري: في هدحابي الحدديلب وهدو سددلمان ب وكةا في الدتنب لكن االفغ في عدم ذكر زيادة ثلاثة الأيام واالفهمددددا ابددددن عجددددلانب عددددن الدقددددبري: في هددددحابي الحددددديلل فجعلددددغ عبي ذر ب بدددددل سلمان . فأعل عبو داتر وجغ ابن ع جلانل بالقدر الدشترك بنٌ وجهي ابدن عبي ذئدىب والضدحاك بدن ع مانل ديل اتفقا عل جعدل هدحابي الحدديل سدلمان ب ولديس عبدا ذرب مدع عنهمدا قدد ااتلفا في متنغ كما سبق (ٔ). (ٔ) ينظر: الحديل التاسع عشر من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 23 المطلــب الرابــع: القــدر المشــترك فــي المــتن، والمخالفــة فــي الســند وهددةا لددغ ثددلاث هور: الصورة الأولى: أن يكون القدر المشترك بالاتفاق على زيـادة فـي المـتن، والاخـتلاف في إسقاط راوٍ أو ذكره، في مقابل من لم ياكر ىاه الزيادة. مــن الأمثلــة علــى ذلــك: دددديل يرويددغ لػددنٍ بددن عبي ك ددنًب عددن عبي سددلمةب عددن جعفددر بددن عمرو بن عميةب عن عبيغ ب عن النب وفيغ: الدس عل الخفنٌ فق كةا رواس سيبانب عن لػنٍب وتابعغ عل هةا درن بن سدادب وعبانب عن لػنٍ. وزاد عليهم الأوزاعديب عدن لػدنٍب عدن عبي سدلمةب عدن جعفدر بدن عمدروب عدن عبيدغ ب عدن الن  زيادةل وهي الدس عل العمامة مع الخف وتابعدغ علدد هددةس العيدادة معمددر بددن راسددب عددن لػددنٍب لكندغ االفددغ في السددند في إسددقا راوٍ منغل وهو جعفر بن عمرو. فظهدددر مدددن فعدددل الإمدددام البكددداري عندددغ: يدددرج ثبدددوت هدددةس العيدددادة بهدددةا القددددر الدشدددترك بدددنٌ الأوزاعيب ومعمر بن راسد (ٔ). الصورة الثانية: أن يكون الاتفـاق علـى نقـصٍ فـي المـتن، والاخـتلاف فـي ذكـر راوٍ أو إسقاطو، في مقابل من زاد في المتن. مــن أمثلــة ذلــك: ددددديل يرويددغ العهددريب عددن عددروة بدددن الددعبنًب عددن بشددنً بددن عبي مسدددعود الأنصاريب عن عبيغب عن الن ل عنغ قال: ((نعل جبريل عليغ السدلام فدأابرني بوقدو الصدلاةل فصليو معغب ثم هليو معغب ثم هليو معغب ثم هليو معدغب ثم هدليو معدغب لػسدى بأهدابعغ خمس هلواتٍ)). ثم ذكر وفسدر الصدحابي  الأوقدات الدتي هدل فيهدا الندل فقدال«فرعيدو رسدول  هدل الظهددر ددنٌ تددعول الشدمسب ورنّددا عارهدا دددنٌ يشدتد الحددرب ورعيتدغ يصددلي العصدر والشددمس مرتفعة بيضاه قبل عن تدالها الصفرةب فينصر الرجدل مدن الصدلاة فيدأتي ذا الحليفدة قبدل ودرون الشمسب ويصلي الدعرن دنٌ تسدق الشدمسب وي صدلي العشداه ددنٌ يسدود الأفدقب ورنّدا عارهدا (ٔ) ينظر: الحديل الرابع من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 24 دو لغتمع الناسب وهدل الصدب مدرة بعلدسب ثم هدل مدرة عادرى فأسدفر بهداب ثم كاندو هدلاتغ بعد ذل التعليس دو ماتب لم يعد إلى عن يسفر». كةا رواس عسامة بن زيد اللي يب عن العهري وقد االفدغ جماعدة مدنهم معمدر بدن راسددب عدن العهدريل فلد م يدةكروا الوقدو الدةي هدل فيدغ ولم يفسددروس . وكددةل عيضدداً روى هشددام بددن عددروةب ودبيددى بددن عبي مددرزوقب عددن عددروة لضددو روايددة معمددر وعهددحابغب إلا عن دبيبدداً لم يددةكر بشددنًاً ل فوافددق عهددحان العهددري في عدددم تفسددنً الوقددو الةي هل فيغب وهةا نقع في الدتنب واالفهم بإسقا راوٍ في السندل وهو: بشنً بدن مسدعودب ومددع هددةا فقددد اسددتفاد عبددو داود السجسددتاني مددن متابعتددغ في إعددلال روايددة عسددامة بددن زيددد اللي دديب عن العهري (ٔ). الصــورة الثالثــة: أن يكــون القــدر المشــترك بالاتفــاق علــى جعــل الصــحابي فــي المــتن، والاخـتلاف فـي عـين رجـلٍ، يـروي عـن أمـو فـي السـند، فـي مقابـل مـن جعـل الصـحابي فــي السند. من أمثلة ذلك: دديل يرويغ عبد الله بن عبي سدلمةب عدن عمدرو بدن سدليمب عدن عمدغ ب عنها قالو: بينما لضن نّنىب إذا علي بن عبي طالدى علد جمدلل وهدو يقدول: إن رسدول الله  ... الحديل كةا رواس يعيد بن الذادب عن عبد الله بن عبي سلمة. ووافقدددغ ابدددن إسدددحاقب في جعدددل علدددي  في الددددتنب لكندددغ االفدددغ في سددديخ ابدددن عبي سدددلمةل ديل رواس عن عبد الله بن عبي سلمةب عن مسعود بن الحكم الأنصداريب عدن عمدغب عنهدا ددثتدغب قالو: لكأني عنظر إلى علي... لضو رواية يعيد. واالفهمدددا فيمدددا اتفقدددا عليدددغب عدددن عبدددد الله بدددن عبي سدددلمة -مدددن جعدددل علدددي  في الدددد- الدندددةر بدددن عبي الجهدددمل فجعدددل علدددي  في السدددندل ولدددةا رجددد ابدددن عبي اي مدددة اطدددأس بالقددددر الدشترك بينهما في جعل علي  في ا(ٕ). (ٔ) ينظر: الحديل التاسع من الدراسة التطبيقية. (ٕ) ينظر: الحديل ال امن والعشرون من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 25 المبحث الثاني: صور القدر المشترك بالنسبة لموضعو من الطبقة، وفيو مطلبان: المطلب الأول: القدر المشترك في طبقة واحدة: وهدةا هدو العالدى في القدددر الدشدترك عن يسدتعمل في طبقدة واددددةب والددراد بالطبقدة الواددددةل قددال عبددو عمددرو ابددن الصددلاح: «والطبقددة في اللعددة: عبددارة عددن القددوم الدتشددابهنٌب وعنددد هددةا فددرن سكصنٌ يكونان من طبقة واددةل لتشابههما بالنسبة إلى جهةب ومن طبقتنٌ بالنسدبة إلى جهدة عادددرى لا يتشدددابهان فيهددداب فدددأنس بدددن مالددد الأنصددداري وودددنًس مدددن عهددداور الصدددحابة مدددع العشدددرة وونًهم من عكابر الصحابة من طبقة واددة إذا نظرنا إلى تشابههم في عهل هفة الصحبة. وعل هةا فالصحابة بأسرهم طبقة عولىب والتابعون طبقة ثانيةب وعتباع التدابعنٌ ثال دةب وهلدم جرا. وإذا نظرنددا إلى تفدداوت الصددحابة في سددوابقهم ومددراتبهم كددان وا -علدد مددا سددبق ذكددرس - بضددع عشددددرة طبقددددةب ولا يكددددون عنددددد هددددةا عنددددس ووددددنًس مددددن عهدددداور الصددددحابة مددددن طبقددددة العشددددرة مددددن الصحابةب بل دونهم بطبقات. والبادددل الندداهر في هددةا الفددن لػتدداج إلى معرفددة الدواليددد ب والوفيدداتب ومددن عاددةوا عنددغب ومددن عاة عنهمب ولضو ذل ب والله ععلم»(ٔ). وعلــى ىــاا نخلــص إلــى أن تعريــ القــدر المشــترك فــي طبقــة واحــدة ىــو: كددل جماعددة تقاربوا في ولادودمب ووفداومب ومدن عادةوا عندغب ومدن عادة عدنهمب اسدتركوا في جدعه مدن الحدديلب وااتلفوا في جعه رار. ومن أمثلة على ذلك: دديل يرويغ لزمد بن عجلانب عن عبي سلمةب عن سعد . كةا رواس عنغ ابن لذيعة فأعلدغ عبددو زرعددةل بالقدددر الدشددترك في طبقددة وادددة وهددم الجماعددة مددن عهددحان ابددن عجددلان مددنهم: ال ددوريب ولػددنٍ بددن سددعيد القطددانب ومددنهم: الدددراورديل وقددد اددالفهمل فجعلددغ: عددن ابددن (ٔ) معرفة عنواع علوم الحديل (مقدمة ابن الصلاح) (ٜٜٖ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 27 عجلانب عن عبد الله بن عبي سلمةب عن عامر بدن سدعدب عدن سدعدب بينمدا رواس البقيدةب عدن ابدن عجلانب عن عبد الله بن عبي سلمةب عن سعد(ٔ). (ٔ) ينظر: الحديل السادس عشر من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 28 المطلب الثاني: القدر المشترك في أكثر من طبقة: سبق تعريدة القددر الدشدترك في طبقدة وادددة وعندغ: كدل جماعدة تقداربوا في ولادودمب ووفداومب ومن عاةوا عنغب ومن عاة عنهمب استركوا في جعه من الحديلب وااتلفوا في جعه رار. وعليو فالمراد بالقدر المشترك في أكثر من طبقة: استراك وادد عو جماعة من طبقةٍ مع وادد عو جماعة من طبقة عارى في جعه من الحديلب والدكالفة في جعه رار. ومن أمثلة ىاا القسم: ددديل يرويددغ سددعيد بددن عبي عروبدةب عددن مطددر بددن طهمددانب عدن بكددر بددن عبددد اللهب عددن عبي رافعب عن عبي موس  مرفوعاً كةا رواس عنغ رو ح بن عبادة. وقد االفدغ في هدةا عبدد الوهدان الخفدا ل فدرواس عدن سدعيد بدن عبي عروبدةب عدن عبي مالد ب عن ابن بريدةب عن عبي موس  مرفوعاً وقد رج عبو داتر رواية روح بن عبادةل بالقدر الدشترك بينها وبنٌ روايةٍ في طبقة سديواغل وهي رواية حميد الطويلب عن بكر بن عبد اللهب عن عبي رافعب عن عبي موس  موقوفاً وكةا رجحها عبو زرعةل بالقدر الدشترك بينها وبنٌ روايةٍ في طبقة سيوخ سيواغل وهي رواية سعبةب عن قتادةب عن عبي رافعب عن عبي موس  موقوفاً(ٔ). ومن الأمثلة عليو أيضاً: ددددديل يرويدددغ عبدددد الله بدددن عبي سدددلمةب عدددن عمدددرو بدددن سدددليمب عدددن عمدددغب عن علدددي بدددن عبي طالى... الحديل. كةا رواس عنغ يعيد بن الذاد. واالفغ ابن إسحاق فرواس عنغب عن مسعود بن الحكمب عن عمغب عن علي بن عبي طالى... الحديل. فأعل ابن عبي اي مة رواية ابن إسحاقل بالقدر الدشترك بنٌ رواية ابن الذداد وروايدةٍ في طبقدة الددارل وهي رواية الدنةر بدن عبي الجهدمل ديدل اتفقدا علد جعدل الحدديل: عدن عمدرو بدن سدليمب (ٔ) ينظر: الحديل ال الل عشر من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 29 عن عمغب مع عنها االفتها في جعدل علدي في السدند لا في الددتنب فاسدتفاد ابدن عبي اي مدة مدن هةا القدر الدةي بينهمدا في تعليدل روايدة ابدن إسدحاقل ثم عداد لذداتنٌ الدروايتنٌ اللتدنٌ بينهمدا قددر مشددتركل فأعددل روايددة الدنددةر بددن الجهددمل بالقدددر الدشددترك بددنٌ روايددة ابددن الذدداد وروايددة ابددن إسددحاقل ديل اتفقا عل جعل علي  في الدتن وليس في السند(ٔ). فخلصــنا مــن ىــاا إلــى أن الــراجح عنــد ابــن أبــي خيثمــة: روايددة ابددن الذددادل وقددد اسددتعمل للوهددول إليددغ قدددرين مشددتركنٌ لستلفددنٌل عدددد هددةين القدددرين مددع طبقددة الددددارب والآاددر مددع طبقددة الرواة عن الددار. (ٔ) ينظر: الحديل السابع والعشرون من الدراسة التطبيقية.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 31 الفصل الثاني تعارض القدر المشترك عند الاختلاف، وفيو مبحثان: المبحث الأول: تعارض القدر المشترك مع قدر مشترك آخر: نّا عن القدر الدشترك قرينة من قرائن الترجي عند الأئمةب ونّا عن قرائن الترجي قد تتعاضدد وقد تتعارضب ونّدا عن جميدع قدرائن الترجدي قدد تتعدارض مدع ونًهدا إمدا مدن جنسدها وإمدا مدن ودنً جنسدهال فإندغ لغددري علد القدددر الدشدترك مددا لغدري عليهددال فتعدارض قددر ائن الترجدي مددع ونًهدا مددن جنسددهال كمدددا لدددو تعارضدددو قريندددة الك دددرة مدددع قرينددة الك دددرةب عو تعارضدددو قريندددة الحفدددف مدددع قريندددة الحفددف وهكددةا...ب وتعددارض قددرائن الترجددي مددع ونًهددا مددن وددنً جنسددهال كمددا لددو تعارضددو قرينددة الك دددرة مدددع قريندددة الحفدددفب عو العكدددسب وهكدددةا...ل وفي كدددلا الحدددالنٌ يبحدددل الأئمدددة عدددن مدددرج يرج إددى هاتنٌ القرينتنٌ عل الأارىل كمدا لدو كدان عددد الدرواة في إدددى القدرينتنٌ لسدتع بالشيخب عو كان عدد الرواة عو جميعهم في إددى القرينتنٌ من الدتقدمنٌ في السدماع عدن الشديخ قبددل تعددنًسب عو لغمددع عدددد الددراوة الددروايتنٌ عددن الشدديخل فيُعددر دين ددةٍ عن الشدديخ ددددث بددغ علدد الوجهنٌ. بعد تقرير ما سـبق نخلـص إلـى: عن القددر الدشدترك قدد يتعدارض مدع ودنًس مدن جنسدغ ومدن ودنً جنسدغب وفي هددةا الدبحدل نندداق تعدارض القدددر الدشدترك مدع وددنًس مدن جنسددغل وهدو تعددارض القدر الدشترك مع قددر مشدترك رادرل فدإذا تعدارض القددر الدشدترك مدع قددر مشدترك رادر فحين دةٍ يدع الأ ئمة الترجدي بأددد هدةين القددرينب ويلجدأون إلى قريندة عادرى مدن قدرائن الترجدي لترجدي عدد هةين القدرين عل الآار: من الأمثلة على ىاا: دديل يرويغ الأعم ب عن عبي لػنٍب عن لراهدب عن ابن عباس ب عن الن. كةا رواس عنغ قطبة بن عبد الععيع وقد االفغ سري ل فرواس عن الأ عم ب عن لراهدب عن ابن عباس ب عن الن. واالفهما ال وريل فرواس عن الأعم ب عن عبي لػنٍب عن لراهدب عن الن  مرسلاً واالفهم عبو معاويةل فرواس عن الأعم ب عن لراهدب عن الن  مرسلاً فأهب عندنا عك ر من قدر مشترك بنٌ كدل قددر ورادر تعدارضل فبدنٌ روايدة قطبدة بدن عبدد الععيددعب وروايددة سددري قدددر مشددتركل وذلدد نَعددل الحددديل متصددلاً بددةكر: ابددن عبدداسل بينمددا بددنٌ

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 30 رواية ال وري ورواية عبي معاوية قدر مشترك رارل وهو جعل الحديل مرسلاً بإسقا : ابن عباس ل فهةان القدران كل منهما يعارض الآار. وهناك قدر مشترك رار بنٌ رواية قطبة بدن عبدد الععيدع وروايدة ال دوريل وذلد بدةكر واسدطة بنٌ الأعم ب ولراهدل وهةس الواسطة هي: عبي لػنٍب بينما االة هةا القدر قدر مشترك رادر بدددنٌ روايدددة سدددري وروايدددة عبي معاويدددةل ديدددل إن كدددلاً مدددن الدددروايتنٌ لم يدددةكرا هدددةس الواسدددطة بدددنٌ الأعم ولراهدل فكان كلٌ من هةين القدرين يعارض الآار. ولةل لدا سأل الترمةيو البكاري عن هةا الحديل بهةس الأوجغ الأربعة. قال: «الصحي إلظا هو عن لراهدب عن الن مرسلٌ»(ٔ). وبهدددةا يظهدددر عن البكددداري يدددرج الوجدددغ الدرسدددلل الدددةي هدددو قددددر مشدددترك بدددنٌ روايدددة ال دددوري وروايددة عبي معاويددة(ٕ)ب ولعددل ترجيحددغ لددةل لدددا عضددد القدددر الدشددترك بددنٌ روايددة ال ددوري وروايددة عبي معاويددة مددن ااتصددا وتقدددم لل ددوري ولأبي معاويددة في الأعمدد علدد ونًلعددا مددن عهددحابغب وقددد نددددع علدددد هددددةا عبددددو ددددداترل ديددددل قددددال: «عثبددددو الندددداس في الأعمدددد : ال ددددوريب ثم عبددددو معاويددددة الضرير ...»(ٖ). (ٔ) ينظر: علل الترمةي الكبنً ح(ٔٔ٘). (ٕ) مع التنبوغ إلى عنغ لم يرج إددى هاتنٌ الروايتنٌ اللتنٌ بينهما قدر مشترك عل الأارى. (ٖ) الجرح والتعديلب لابن عبي داتر ت( ٖٓٙٔ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 31 المبحث الثاني: تعارض القدر المشترك مع قرا ن الترجيح أو أحدىا. سددبق في الدبحددل الأول الكددلام علدد تعددارض القدددر الدشددترك مددع وددنًس مددن جنسددغب وفي هددةا الدبحددل -بددإذن الله- نندداق تعددارض القدددر الدشددترك مددع وددنًس مددن وددنً جنسددغب كمددا لددو تعددارض القددددر الدشدددترك مدددع قريندددة الك دددرة الدطلقدددة (ٔ)ب عو تعدددارض مدددع قريندددة الحفدددف عو ونًلعدددا مدددن قدددرائن الترجي ب فينظر إلى عيهما عقوىل وهةا النظر لؼتلة من إمام لآارل وقد سبق في الدبحل الأول بيددان كيفيددة تددرجي إددددى قددرينتي الترجددي علدد الأاددرىب فمددا قيددل هندداك ينطبددق هنددال لأن الكددل قرينة من قرائن الترجي . من الأمثلة على ىاا: دديل يرويغ العهريب عن ع مان بن إسحاق بن ارسةب عن قبيصة بن ذؤيى. كةا رواس عنغ مال بن عنس. وتابعغ عل ذل : عبو عويسب عن العهري. وتددابعهم علدد ذلدد : سددفيان بددن عيينددةب عددن العهددريل وذلدد في جعددل واسددطة بددنٌ العهددري وقبيصة بن ذؤيىب لكنغ االفهم في عدم تعينٌ هةس الواسطة. لددا سداق الدددارقطني طريقدي مالد وعبي عويددسب ثم سداق بعدددلعا طريدق ابدن عيينددة هدةال قددال: «فقوّى هةا القول مالكاًب وعبا عويس». ثم ذكر عشرة من عهحان العهري منهم: يونس بن زيدب وعقيل بدن االددب ومعمدرب كلهدم يرويغ عن العهريب عن قبيصة بن ذؤيىب بلا واسطة. ثم ر ج قول مال ٍب وعبي عويس. فظهر من هةا: عن الترجي بقرينة القدر الدشترك قد عارضدغ الترجدي بقريندة الك درة الدطلقدةب ومن بنٌ هنلاه الك رة ال لاثة الدك رين من الرواية عدن العهدريل قدال الإمدام عحمدد في سدياق كلامدغ عن عهحان العهري: «هنلاه الةين رووا عن العهري الك : يونسب وعقيلب ومعمر...»(ٕ). (ٔ) قيدوا بهةا الوهةل لأنغ سبق تقرير عن القدر الدشترك يرجع إلى قرينة الك رة لكنها ك رة جعئيةب نّعنى في جعهب وليسو مطلقةل كما في الك رة التامة والقاهرة (الدتابعة التامة والقاهرة). (ٕ) العللب ومعرفة الرجالب لأحمد -رواية ابنغ عبد الله ت(ٖٕٗ٘).