المناظرة الكبرى مع الشيعة الأثني عشرية

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 401 2 ( ّــرت ﺒﺎﻝﺤــوار وﻨﺴـﻔـت اﻝﺠﻬـد ﻓﻴﻪﺒﻌـدﻤـﺎ راﺠﻌـت اﻹدارة ﻤﺎ ﺨـرج ﻋـن ﻫـذﻩ اﻝﻤﻨﺎظــرة ﻤـن أﻤـور أﻀ ّوﺘﺤــول اﻝﻨﻘـﺎش .. ِإﻝـﻰ إﺜـﺒـﺎت اﻝـﺘزﻴـﻴــف ﻤـن ﻗــﺒﻠك ﻝﻸﺴـــف ﻓـﻲ ﺒﻌـض اﻝﺸــواﻫــد ُّﺨـرج اﻝزﻏـﺒﻲ ﺒﻤوﻀوع ﻤـﺴـﺘﻘــل ﺒﻌـدﻤـﺎ اﻜﺘﺸــف واﻜﺘﺸـف اﻝﺠﻤﻴـﻊ ﻤﺤـﺎوﻻﺘك اﻝﺠـﺎدة ﻝﺘﻐـﻴـﻴر ﺠـﺎدة اﻝﺤـوار ﻓـﻲ ّــم ﺘوﺠـﻴـﻪ اﻻﺘﻬــﺎم ﻝك ﻤـن ﻗـﺒل اﻹدارة ﻗـﺒل ﻓـﺘﺢ ﻤوﻀوعاﻝﻤوﻀوع اﻷﺼــل ؛ ﺤﻴـث ﺘ اﻝﺘﺤـﻘـﻴــق وﻴﺠـب ﻋـﻠﻴك !.. ُٕوﻋـﻠﻴـﻨﺎ اﺤـﺘرام ﻫـذا اﻝﻤوﻀوع واﻜﻤــﺎل أدﺒﻴـﺎت اﻻﺘﻬــﺎم ﻓـﻲ اﻝﻤوﻀوع اﻝﻤـﻠﺤق ﻜﺎذﻴب اﻝﻤﻨﻘـوﻝﺔّاﻝـزﻏـﺒﻲ ﻻ ﺸﺄن ﻝــﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤـﻘـﻴـق ؛ ﺒـل إدارة اﻝﻤﻨﺘدى ﻫـﻲ اﻝﺘــﻲ وﺠـﻬت ﻝك اﻻﺘﻬــﺎم ﻓـﻲ اﻷ و .. اﻝﺘﺤرﻴﻔﺎت اﻝﺘــﻲ طـﺎﻝت ﻫـذﻩ اﻝﻤﻨﺎظـــرة ﻋـﻠﻰ ﺤﺴـﺎب اﻷﻤـﺎﻨـﺔ اﻝﻌـﻠﻤﻴــﺔ ﻓﻬـذا أﻤـر - ﻜﻤﺎ ﻗﻠت -ًُإن ﻜـﻨت ﺘﺨـﺎف ﻤـن أﺒﻨـﺎء ﻋـﻘـﻴدﺘــك ﺤـﻴن ﺘﻜون ﻤـﺤﺎﻴـدا أن ﻴـرﺠﻤوك ﺒﺎﻝﻜـﻔــر ﻨﺘوﻗﻌـﻪ اﻋـﺘﻘـﺎدك ، وﺘﺨﺸـﻰ ﻝـوم ﻻﺌﻤــﺔ ﻤـن ﻴـﻘــف ُﺤـﻴن ﺘﻜـﺘب ﻫـﻨﺎ ﺒﺈﻤــﻼءات ﻝﻴـﺴت ﻨﺎﺒﻌـﺔ ﻤـن إﻴﻤـﺎﻨك و ّﺒﺎﻝﻀــد .. ﻝﻤﺠـــرد ﻤﺤـﺎرﺒــﺔ أﻫـــل اﻝﺴﻨــﺔ واﻝﺠﻤـﺎﻋـﺔ ُُّأﺘﻤﻨــﻰ أن ﺘﻨـﺘﻘـــل ﻝﻠـــرد ﻋﻠﻰ اﻻﺘﻬــﺎم ﻓـﻲ اﻝﻤوﻀوع اﻝﻤـﺨـﺼـص وﻫـﻨﺎﻜـ ﻗــل ﻤﺎ ﺘرﻴــــد ﺤـﺘﻰ ﻝو وﺼـل ﺒك .. اﻷﻤــر إﻝـﻰ ﺘﻜـﻔـﻴـر اﻝﺼﺤــﺎﺒﺔ ًّﻤﺎ ذﻜــرﺘﻪ آﻨﻔــﺎ ﻓـﻲ ﺤــذف أي ﻤﺸـﺎرﻜـﺔ ﺘﺤـﺎول ﺘﻤﻴـﻴـﻊ ﻫـذا اﻝﺤـوار ؛ ﻷﻨﻨﻲ ﺤــرﻴص ﻋـﻠﻰ ﻨﺠـﺎحﺴﺄﻝﺘــزم ﺒ ّّﻫـذا اﻝﻤوﻀــوع وأﺘـﺎﺒﻌـﻪ ﻜﻤـﺎ ﻏـﻴـري وﻻ أرﻴـد ﻝـﻪ أن ﻴﺘﻔــرع إﻝـﻰ ﺘوﺠﻴـﻪ اﺘﻬﺎﻤﺎت و ورد ﻋﻠﻰ ادﻋﺎءات ﻤن أﺼـل ُﻷﻤﺎﻨـﺔ اﻝﻌـﻠﻤﻴـﺔ وﻴـﻨﺎﻗـش ﺒﻬـــدوء ﺘـﺎمُاﻝﺒﺤــث واﻝـذي ﻴﺠــب أن ﻋﻠﻰ اﻝﻤـﺤﺎور أن ﻴﺘﺼــف ﺒﺎ .. ﺤـﺘﻰ ﻴﺼـل اﻝﺠﻤﻴـﻊ إﻝـﻰ ﺤـﻘـﻴــﻘــﺔ ﻴﻜـﺘﺸـﻔﻬﺎ اﻝﻘــﺎرئ وﻴﺤﻜــم ﻋـﻠﻴﻬـﺎ اﻨﺴﺤب اﻝﻤﻨﺎظر ﺒﻌد رﻓﻀﻪ اﻹﻝﺘزام ﺒﺎﻹﺘذار ﻋن اﻝﺘدﻝﻴس واﻝﻜذب ﻓﻰ اﻝﻨﻘل واﻹﻝﺘزام ﺒﻌدم ﺘﻜرارﻩ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 402 :ﺘﻌﻠﻴق اﻝﻜﺎﺘب ﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜم ورﺤﻤﺔ اﷲ وﺒرﻜﺎﺘﻪ ﻨﺎﺼر اﻝﻤطﻴري، ﻀﻴﺎء اﻝﺒﺼري اﻹﺨوة اﻷﻓﺎﻀل ﺤﻤود اﻝروﻗﻲ ﺸﻜرا ﺠزﻴﻼ ﻝﻤﺎ ﻗدﻤﻤوﻩ ﻤن إﻋﺎدة واﺠﺒﺔ ﻝﺴﻴر اﻝﺤوار وﻫو ﻗرار ﺤﻜﻴم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻔﺴد ، وأؤﻴد ﻗرار اﻹدارة ﺒﺤذف أى ﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻝﻰ أو ﻝﻐﻴري ﺘﻜون ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن اﻝﻤوﻀوع اﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝطﺒﻴﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎرئ ﻝﻬدف ﻤن اﻝﻤط واﻝﺘطوﻴل واﻝدﺨول ﻓﻰ ﻓرﻋﻴﺎت ﻫو اﻓﺴﺎد ﺠو اﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ واﻷﻤر ﺒﺎت واﻀﺤﺎ ﻝﻜل ﻋﻴن أن ا اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ وأﺘرك أﻤر اﻝﺘﺤﻘﻴق واﻝﻤراﻗﺒﺔ ﻝﺠﻬود اﻹدارة وأى ﻗرار ﺘﺘﺨذﻩ أﻨﺎ ﺴﺄﻨﻔذﻩ وأول اﻝﻘرارات أﻨﻰ ﺴﺄﺒدأ ﻤن اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻝﻘﺎدﻤﺔ ﺒﺈذن اﷲ ﻓﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ اﻝﻤﻨﺎظرة ﻓﻰ ﺸﺘﻰ اﻝﻨﻘﺎط اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ر ﻓﺈن اﻝﺘزم أﻤﺎم اﻹدارة ـ ﻻ أﻤﺎﻤﻰ ـ ﺒﺘﻌﻬد أﻻ ﻴدﻝس ﻓﻰ ﻨﻘﻠﻪ ﻝﻠﻤﺼﺎدرأﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺤﺎو ﻓﻌﻨدﺌذ ﻴﻌود ﻓﻴﺸﺎرك ﺒﺄى رأي ﻓﻰ أى ﻤﺠﺎل وﻫذا ﻤﺎ ﻨطﻠﺒﻪ أﻤﺎ إذا أﺼر ﻋﻠﻰ أن ﻋدم اﻝﺘﻌﻬد ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﻨﺴﺤﺎب ﻜﻤﺎ ﻨوﻩ ﺒﻤﺸﺎرﻜﺘﻪ اﻷﺨﻴرة ﻓﻬذا ﺸﺄﻨﻪ اﻝﻤﺘﻠﻘﻴنﻓﺎﻝﻤﻨﺎظرة ﺒدون أﻤﺎﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﺒث ﺒﻌﻘول وأﻨﺘظر أى ﺘﻌﻘﻴب أو رد أو ﺒﻴﺎن ﻤن ﺴﺄﺴﺘﻤر أﻨﺎ ﻓﻰ اﻝﻤﻨﺎظرة وطرح وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻻﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ أى أخ ﺸﻴﻌﻲ ﻴﺸﺎرك ﺒﺎﻝﻨﻘﺎش وﻓق اﻝﻀواﺒط اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷى ﺤوار ﻝﺸﺄن ﻜﻤﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻨﺎ أﺼر ﻋﻠﻰ اﺤﺘرام اﻷﻤﺎﻨﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺎل اﺴﺘﻤرار اﻝﻤﻨﺎظرة وﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ اﻹدارة ﻓﻰ ﻫذا ا ﺴﺒق اﻝﻘول , اﻷخ اﻝﺤﺒﻴب ﺤﻤود اﻝروﻗﻲ ّأرﺠو أن ﺘﻘوم أﻨت واﻝﻔرﻴق اﻝذى ﺘﻨﺘﺨﺒﻪ اﻹدارة ﺒﻤراﺠﻌﺔ ﻫذا اﻝﻜذب اﻝﻤﺘﻌﻤد ﻤن اﻝﻤﺤﺎور ﻋﺒد اﻝﻨﺎﺼر ﻋﻠﻰ وﺤرﺼﺎ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﻗت اﻹدارة ووﻗﺘﻨﺎ ﺴﺄﻨﻘل ﻝﻜم ﻜذﺒﺎت ﻤﺤددة واﻀﺤﺔ ﻨﺴب ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤﺤﺎور أﻗوال ﻤﻨﺤرﻓﻴن ﻤن اﻝﺴﻨﺔ وادﻋﻰ أﻨﻬم ﻴﻨﻘﻠون اﻹﺠﻤﺎع ﻋﻠﻴﻬﺎاﻝﺸﻴﻌﺔ إﻝﻰ ﻋﻠﻤﺎء

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 403 وﺴﺒب ﻓﺘﺢ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع أﻨﻨﻰ ﻝم أرد أن أﻋطﻰ ﻝﻪ اﻝﻔرﺼﺔ اﻝﺘﻰ ﻴرﻏب ﺒﻬﺎ ﻝﻠﻬروب ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤن اﻝﻤﻨﺎظرة واﻝﻬروب ﻤن ﻤﺤﺎور اﻝﻨﻘﺎش اﻝﺘﻰ ﻝم ﻴﺠد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠواﺒﺎ وطﻠﺒت ﻤﻨﻪ أن ﻴﺨﺘﺎر ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻝﻨﻔﺴﻪ اﻝﺤﻜم اﻝذى ﻴرﻀﺎﻩ ﻓﺘﻬرب ﻝﺜﻘﺘﻪ ﻓﻰ أﻨﻪ ﻴﻜذب ﻜم ﺒﻌﻬد ﺼرﻴﺢ أﻻ ﻴﻜرر ﻫذا اﻝﻜذبذا ﻓﺈﻨﻰ أﻀﻊ ﺒﻴن ﻴدﻴﻜم اﻝﻜذﺒﺎت وأﺘرك ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻬﺎ ﻝﻜم ﻝﻜﻰ ﻴﻠﺘزم أﻤﺎﻤﻝﻬ اﻝﻤﻔﻀوح ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺤرﺼﺎ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻝﺔ اﻝوﻋﻰ اﻝﺘﻰ ﻨﻘدﻤﻬﺎ ﻝﻠﻘﺎرئ وﻫو ﻨﻔس اﻝطﻠب اﻝذى طﻠﺒﺘﻤوﻩ أﻨﺘم وﻝم ﻴﺴﺘﺠب ﻝﻪ ذى ﺘرونٕﻓﺈﻤﺎ أن ﻴﺘﻌﻬد ﺒﺎﻝﺼدق واﻤﺎ أن ﺘﺘﺨذوا ﻀدﻩ اﻹﺠراء اﻝ واﻝﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝراﺒط اﻝﻜذﺒﺎت اﻝﻤﺨﺘﺎرة http://www.mnaabr.com/vb/showpost.ph...&postcount=202 أوﻻ : اﻝﻜذب ﻋﻠﻰ اﻹﻴﺠﻰ ﺤﻴث ﻗﺎل وﻫذا ﻨص ﻜﻼﻤﻪ 601 init init ( وﺴﺘﺠدون ﻓﻰ اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻝﻤرﻓﻘﺔ ﻋﻜس ﻫذا ﺤﻴث أن اﻝﻘﺎﻀﻲ اﻹﻴﺠﻰ ﻴﻨﻘل ﻗول اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع وﻴﺴﺨر ﻤﻨﻪ وﻴﻨﺘﻘدﻩ ﺜﺎﻨﻴﺎ : , اﻝﻜذب ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﺘﺎزاﻨﻰ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺘﻔﺘزاﻨﻰ ﻴﻨﺘﻘد اﻝﻘول ﻨﻔﺴﻪ واﻝﻤﺤﺎور ﻴﺼرح ﻓﻴﻘول ﺒﻨص ، طرﻴﻘﺔ ﻨﺴب إﻝﻴﻪ أﻨﻪ ﻴﻘول ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع ﺒﻨﻔس اﻝ ﻴﻘول ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع( ورﻜزوا ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﻫذا ) ﻜﻼﻤﻪ أن اﻝﺘﻔﺘزاﻨﻰ ﻴﻘول وﻫذا ﻨص ﻜﻼﻤﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺘﻔﺘزاﻨﻰ ﻤﺎ أورد ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة ﻋن اﻹﺠﻤﺎع ﺒل اﻨﺘﻘد ﻗول اﻝﺸﻴﻌﺔ وﻓﻨدﻩ ﻜﺎﻻﻴﺠﻰ ّوﻤﻤن ّﻘول ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻝﻤﻔﺴرﻴنﻴ ﺴﻌد اﻝدﻴن اﻝﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ (:ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم)ﻓﻲ ﺸﺄن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻨزول اﻻﻴﺔ اﻝﻤﺒﺎرﻜﺔ ﻫـ، ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺸرح اﻝﻤﻘﺎﺼد، ﺜﺎﻝﺜﺎ :ﻜذب ﻋﻠﻰ اﻵﻝوﺴﻲ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻝﻨﻘطﺔ وﻫو إﻤﺎم اﻝﻤﻔﺴرﻴن اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن وﻗﺎل أﻨﻪ ﻴﻨﻘل اﻹﺠﻤﺎع ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻵﻝوﺴﻲ ﻴﻔﻌل اﻝﻌﻜس ﻜﻼم اﻝﻤﺤﺎوروﻫذا ﻨص

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 404 وﻴﻘول اﻻﻝوﺴﻲ اﻻﻴﺔ ﻨزﻝت ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ّﻏﺎﻝب اﻻﺨﺒﺎرﻴﻴن ﻋﻠﻰ أن ﻫذﻩ : ّﺼﺎﺤب اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﺴﻤﻰ ﺒروح اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ّﻜرم اﷲ وﺠﻪ ﻓﻨﻘل ﻫذﻩ اﻝﻔﻘرة وﺤدﻫﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻵﻝوﺴﻲ ﺒﻌدﻫﺎ ﻤﺒﺎﺸرة ﻴﻨﻘض ﻫذا اﻝﻘول وﻴرد ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺒﻴن ﻜذﺒﻪ :راﺒﻌﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻴﻘﺼد أن ﻴﻨﻘل ، ﻗول اﻝﻤﻌﺘزﻝﻰ اﻝﻨظﺎم ﻜذب ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻬرﺴﺘﺎﻨﻰ وادﻋﻰ أﻨﻪ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻘط ﻰ ﻜﺘب اﻝﺴﻨﺔ ﺘدﻝﻴﺴﺎ وزورا رﻏم أنﻗول اﻝﻨظﺎم ﻓﻘط ﻓﻠﻤﺎذا ﻝم ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻜﺘب اﻝﻤﻌﺘزﻝﺔ وﻝﻤﺎذا ذﻫب إﻝ وﻨﺤن ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻨﺎظرة اﻝﺸﻬرﺴﺘﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﻨﻘل ﻗول اﻝﻨظﺎم ﻝﻴﺒﻴن أﻨﻪ ﻤﻜذوب وﻤدﻋﻰ ﺒﻪ ﻓﻠم ﻴﻨﻘل ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻜﻼم ول ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ ﻻ اﻝﻤﻌﺘزﻝﺔﻝﻠﺴﻨﺔ أى ﻨﻠﺘزم ﺒﻘ :ﺨﺎﻤﺴﺎ ﻜذب ﻋﻠﻰ اﻝﺸوﻜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻵﻴﺔ اﻝﺘطﻬﻴر وﻜذب ﻤرة أﺨرى ﻓﻰ أﻨﻪ ﻴﺼﺤﺢ أﺤﺎدﻴث ﺤﺼر اﻵﻴﺔ ﻓﻰ آل اﻝﻜﺴﺎء رﻏم أن اﻝﺸوﻜﺎﻨﻰ ﻴرد ﻫذا اﻝﻘول ﻓﻰ اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﻤن ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻓﺒﺘر اﻝﻤﺤﺎور ﻨص اﻝﺸوﻜﺎﻨﻰ وﻗﺎل إن اﻝﺸوﻜﺎﻨﻰ ﻴﻘول ﺒذﻝك ., اﻻﺘﻬﺎﻤﺎت اﻝﻤﺨﺘﺎرة وﻝﻜم اﻝﺤﻜم ﻓﻴﻬﺎﻫذﻩ ﻫﻰ وﻨﻔﺘﺢ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻝﻜﻰ ﻴداﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺤﺎور ﻜﻤﺎ ﺸﺎء وﻴﻜذب وﻝﻴس ﻝﻰ ردود ﻫﻨﺎ أو ﻓﻰ اﻝﻤﻨﺎظرة إﻻ ﻓﻰ ﺼﻠب اﻝﻤوﻀوع ﺒﻌد ﻤﺠددا ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻰ اﻝﻤﻨﺎظرة أﻴﻀﺎ ﻜﻤﺎ ﺸﺎء ﻝﻨﻬﺎﻴﺔأﻤﺎ ﻫو ﻓﻨﺴﻤﺢ ﻝﻪ أن ﻴﻨﻘل ﺘﺨﺎرﻴﻔﻪ وﻴرددﻫﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺸﺎء وﻝﻜم اﻝﺤﻜم ﻓﻰ ا ذﻝك وﺸرطﻨﺎ اﻝذى ﻝن ﻨﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻪ ﻫو أن ﻴﻌﺘذر وﻴﺘﻌﻬد أﻻ ﻴﻜرر اﻝﻨﻘل ﻋن اﻝﻤﺒﺘدﻋﺔ وﻴﻨﺴب اﻷﻗوال ﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ , ﺤﺘﻰ ﻴدارى ﺤﺠﺘﻪ اﻝﻤﻨﻌدﻤﺔ ٕواذا ﻜﺎن ﻴﺼر ﻋﻠﻰ اﻝﻜذب ﻓﻌﻠﻴﻜم أﻨﺘم ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻤراﻗﺒﺘﻪ ﻝﺘﻨﺒﻴﻪ اﻝﻘراء , ﻝذﻝك ﻴﻤﺎ ﻜذﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲﻻ ﺴ اﺤدة ﺒﻔﻀل اﷲوذﻝك ﻤن ﻤراﻗﺒﺔ ﻜﺸﻔﻨﺎ ﻝﻜذﺒﻪ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻔوت ﻝﻪ ﻜذﺒﺔ و ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻷن اﻝﻤﻨﺎظرة ﺴﺘﻌود إﻝﻰ ﻤﺠراﻫﺎ اﻝطﺒﻴﻌﻰ ﻓﻰ دك اﻝﺤﺠﺞ اﻝﺘﻰ واﻝﻤوﻀوع ﻫﻨﺎ ﻤﻔﺘوح ﻝﻠﻘراء إن ﺸﺎءوا اﻝﺘﻌﻠﻴق ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫذا اﻝﻤدﻋﻰ ﻪ ﺒﻤزﻴد ﻤن اﻝدﺠلواﻵن ﻨﺘرك اﻝﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘوح ﻝﻪ ﻝﻴواﺼل ﻫواﻴﺘﻪ اﻷﺜﻴرة ﻓﻰ اﻝدﻓﺎع ﻋن ﻨﻔﺴ واﻝﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜم ورﺤﻤﺔ اﷲ وﺒرﻜﺎﺘﻪ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 405 اﻝﻤﻨﺎظراﻷخ اﻝﻤﺤﺘرم ًًُطﻠﺒت ﻤﻨك ﻓﻰ اﻝﻤﻨﺎظرة أن ﺘﻜون أﻤﻴـﻨـﺎ وﻤـﺤﺎﻴـدا ﻓﻲ اﻝﻨﻘـــل ﻋن اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻜﺒﺎر ﻓﻼ ﺘﻨـﻘـل ﻝﻴـــس ﻤـن أﻗــوال ﻫــؤﻻء ﺎ ﺘﻨﻘـﻠﻪُّّإﻻ أﻗواﻝﻬــم ﻫــم وﻫــذا ﻤﺎ ﺘـﻘـﺘـﻀﻴـﻪ اﻷﻤﺎﻨــﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ ؛ ﻷن اﻝﻘــﺎرئ ﻝـن ﻴﻌرف أن ﻤ اﻝﻌﻠـﻤﺎء وﻫــذا اﻷﻤـر طﺒﻴﻌﻲ ، وﻤـن اﻝﻐـرﻴب أﻨــك ﻻ ﺘﻠﺘــزم ﺒـﻪ !!.. ًَّوﺘﺼــر ﻋﻠـﻰ أﻨــك ﻜﻨــت دﻗﻴـﻘــﺎ ﻓــﻲ اﻝﻨﻘـــــل وال ﻏﻴـرﻫــم وﻻ ﻴﻌﺘﻘـــدون أﻗــ ًُُﻝﻬــذا راﺠﻌت ﺒﻨﻔﺴــﻲ اﻷﻗــوال اﻝﺘــﻲ ﻨﺴﺒﺘـﻬﺎ ﻝﻠﻌﻠـﻤـﺎء اﻝﻤذﻜــورﻴـن ووﺠدﺘـﻬـﺎ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻤـن ﻴﻨﻔــوﻨﻪ وﻫــذا ﻤﻨــﺎف ﻝﻸﻤﺎﻨـﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻝﺘﻲ ﻫــﻲ ﺸـرط ﺒـل اﻝﻌﻜـس!! َﺒﻬـﺎ وﻻ ﻴﻨﻘــﻠـون ﻓﻴـﻬﺎ اﻻﺠﻤـﺎع ﻜﻤـﺎ ﻗﻠـت أﻨت .. ّﻷي ﻤوﻀـوع ﻴﺘـم ﻓﺘﺤــﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺒــر !! اﻝﺸﻜــل ــﻪ أن ﻴـﻨﻘـل ﻨﻘـﻼ ﺒﻬـذاّﻓﻐﻴـر ﻤﺴﻤــوح ﻓـﻲ ﻤﻨﺎﺒـر ﺜـﻘـﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﻓــﻲ أي ﻤـوﻗﻊ ﺜﻘﺎﻓـﻲ ﻴﺤﺘــرم ﻨﻔﺴ ّﻤﺤـﺎوﻻت اﻝﺘﺒرﻴــر اﻝﻤطـــوﻝــﺔ اﻝﺘــﻲ ًًَُُّّوﻴـﺼــر ﻋﻠﻴــﻪ وﻝﻬــذا أرﺠــو ﻤﻨـك ﻤﺠـــددا أن ﺘﻠﺘــزم ﺒﺎﻝﻨﻘـــل اﻷﻤﻴـن ﺒﻌﻴـدا ﻋـن .. ََأدﺨﻠﺘــﻨﺎ ﻓــﻲ ﺠــدل ﻋﻘﻴـــم اﻝواﻗـــﻊ وﻤﻘﺘﻀــﻰ ن اﻝﺼﺤــﺔ وﺘﻨﺴﺒـﻬﺎ ﻝﻠﻌﻠﻤــﺎء ﻋﻠـﻰ ﻏﻴرٍّوأﻜــرر ﻝك أﻨــك ﺘﻨﻘــل اﺠﻤﺎﻋــﺎت ﻻ أﺴــﺎس ﻝﻬـﺎ ﻤـ !!.. ّاﻷﺨــﻼق اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ أن ﺘﻌﺘــذر ﻋن ﺨطـﺌـك وواﺠــب ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻗﺒــوﻝﻪ !!.. ّوﻫـــذا ﻴﻌـــود ﻝﺤـرﻴــﺘـك وﻨظــرﺘــك أﻨــت ﻨﻠزﻤـك وﺤـــدك ؛ ﺒـــل ـذﻩ اﻝﺘﺼرﻓـﺎت وﻻُّّّّﻝﻜﻨﻨــﺎ وﺒﻨــﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻤـت ﻤراﺠﻌـﺘﻪ ﻨــﻠزﻤـك ﺒﺤﻘــﻨﺎ ﻜـﺈدارة أﻻ ﺘﻜـرر ﻫــ .. ﻨﻠــزم ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻤﺸﺎرﻜﻴــن ﺒــذﻝك ُّاﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻝــن ﺘـــﻘﺒـــل ُّّواﻝﻤﻨﺎظـرة ﺴﺘﻜــون ﺘﺤـت رﻗﺎﺒـﺔ اﻹدارة ﻓـﺈذا ﺜﺒـت ﻤـن أي ﻤﺸـﺎرك أﻨــﻪ ﺘﺠـﺎوز ﻓـﻲ اﻷﻤﺎﻨــﺔ !!... ﻤﺸﺎرﻜﺘﻪ اﻝﻤوﻀـــوع ﻓــﻲ ُّ ﻤـﺘﺎﺒﻌــﺔ ﻋــدم ﻨﺸــر أي ﻤﺸﺎرﻜــﺎت ﺠدﻴـدة ﺨﺎرجوﻋﻠﻰ اﻷخ ﻨﺎﺼــر اﻝﻤطﻴــري ﻤﺸرﻓـﻨﺎ اﻝﻌزﻴــز .. اﻝﻤﻨﺎظـــرة اﻝﻔﻜـرﻴــﺔ اﻝﻌـﻘـﻼﻨﻴـــﺔ ًِّّﻋـﻠﻤــﺎ ﺒﺄﻨـﻨﺎ ﻓـﻲ إدارة ﻤﻨﺎﺒــر ﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻨﻨﻬــﺞ اﻝﺤـﻴــﺎد ﺒﻴـن اﻝﻤﻌـﺘﻘــدات ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌـﻠــق ﺒﺎﻝﺤوارات ﺒطـرﻴﻘــﺔ ﺨـﺎطﺌــﺔ أو اﻝـرﺠـوع ﻝﻤﺼﺎدر ﻓﻴﻬﺎ ـس أو ﺘــﻼﻋـب ﻓـﻲ ﻨﻘـــل اﻷدﻝــﺔّوﻝﻜـﻨـﻨـﺎ ﻻ ﻨﻘـﺒـل ﻤﻬﻤـﺎ ﻜــﺎن أي ﺘـدﻝﻴـ وﺼـﻠﻰ اﻝﻠـﻪ وﺴـﻠم ﻋـﻠﻰ .. ًُُّﺸــﺒﻬــﺔ ، وﻻ ﻨرﻀـــﻰ أﺒــدا اﻝﻤﺴــﺎس ﺒﺜــواﺒـﺘﺎﻝدﻴــن ﻤﻬـﻤﺎ ﻜـﺎﻨت ﺤـﺠــﺔ اﻝطـرف اﻵﺨـر ّﻨﺒـﻴــﻨﺎ ﻤﺤﻤــــد ،،،،،،،

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 406 اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﺬي ﺣﺪدﻩ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ودﻋﻮﺗﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﻓﻴﻪ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺄﻣﺎم زﻣﺎﻧﻬﻢ ﻗﺒﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻜﺮان ﻣﻊ ﻣﺤﺮاﺑﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ - ََََََُُِِْْْ ۚ ﺮﻏﺎﻓ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 407 ﺻﻼة ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ،: اﻟﺒﻬﻮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺟﻤﻜﺮان اﻟﻤﻘﺪس ﺣﻴﺚ ﺗﺆدى اﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﻨﻮﻧﺔ وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ   )83 ( ﺒﻘرةاﻝ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 408 ﻋﻨد ﻨزوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻗم وﻫو اﻝﺒﻨﺎء اﻝذي اﻗﻴم ﻓﻲ اﻝﻤﺤل اﻝذي اﻗﺎﻤت ﻓﻴﻪ اﻝﺴﻴدة ﻓﺎطﻤﺔ ( ﺒﻴت اﻝﻨور)واﺠﻬﺔ ﻗﺒﺔ ﺒﻴت اﻝﻨور ﻤن اﻝداﺨل

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 409 ﻗﺮب اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻲ( ﻣﻴﺮ) اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺎن ﻟﻠﻌﻠﻮم( اﻟﺴﺘﻴﺔ)وﻳﻘﻊ داﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ وﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﺠﺮة اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺤﺮاب واﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﻰ اﷲ ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ واﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ واﻫﺪاء ﺛﻮاب اﻟﺼﻼة ﻟﺮوح اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ( ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻮر)ﻣﺪﺧﻞ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 410 ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﺿﺮﻳﺢ ﻗﱪ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﳌﻌﺼﻮﻣﺔ اﳌﻐﻠﻒ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ اﻹﻳﺮاﻧﻴﻪ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ وﻏﺎب، ﻧﻌﻢ ﺮﺿﲔ ﻣﻦ ان اﻻﻣﺎم اﳌﻬﺪي وﻻ ﺻﺤﺔ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻐ. ﰲ ﺳﺎﻣﺮاء ُﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺴﺮداب اﻟﻐﻴﺒﺔ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﺮداب ﺟﺰء ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲰﺮاء

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 411 ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺻﻠﻰ ﻛﺜﲑ ، وﺗﺬﻛﺮ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ان ًﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮاﺛﺎ او ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ وﻓﻴﻪ ﻣﺴﺠﺪ وﻗﱪ ﻳﻮﺷﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺻﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻳﻀﺎ ﻗﱪ اﻟﺒﻬﻠﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻪ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 412 ً اﻳﺎم اﻗﺎﻣﺘﻪ اﻻرﺑﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ اﻳﻀﺎ ﳏﻞ وﻻدة ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﻇﻬﺮﻫﺎ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮاﺛﺎ وﻫﻲ اﻟﻌﲔ اﻟﱵ ﻧﺒﻌﺖ ﳌﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺑﺌﺮ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺴﻼم، وﻓﻴﻪ ردت ﻟﻼﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻪ medi init

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 413 init ا init وا -init ا isol ا

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 414 ا - ا وا – ا

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 415 -( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم)وﺟﻞ ﺑﻤﻮدة اﻻﻣﺎم اﻟﺮؤوف ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻤﻌﻈﻤﺔ وﻗﺪ ازدﺣﻢ اﻟﺰوار ﻟﻠﺘﺒﺮك ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻪ واﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم)ﺿﺮﻳﺢ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﺪ-ًﻣﻦ اﳌﻌﺎﱂ اﻟﺒﺎرزة ﰲ اﳊﺮم اﻟﺮﺿﻮي وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺄرﳜﻬﺎ اﱃ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ وﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ان اﻟﻨﻘﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻖ اﺻﻮا

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 416 ﺒﺤﻤد اﷲﺘﻤت