المناظرة الكبرى مع الشيعة الأثني عشرية

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 1

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 2 اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ( أدﻝﺔ اﻹﻤﺎﻤﺔ وﺸﺒﻬﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻝردود اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ )

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 3

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 4

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 5 5.init - ا - ( أد ) fina - ا 2010 - ا - init و - 34401 2010 / ر - -ﻝﻠﻤراﺴﻠﺔ al_3ez_magazine@hotmai.com http://alzoghbe.free.fr/ alzoghbe@hotmail.com

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 6 ..ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺗﻤﻬﻴﺪ ، اﻝﻘﺎرئ اﻝﻜرﻴم ، ﻫذﻩ اﻝﻤﻨﺎظرة ﺒﻴن ﻴدﻴك ﺘﻀﻊ ﻜﺎﻤل اﻝﻤﻌﺘﻘد اﻹﻤﺎﻤﻰ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸري ﻓﻲ اﻹﻤﺎﻤﺔ وﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ ر ﻋرض ﻓﻴﻬﺎ اﻷدﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﺘراﻫﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻤن اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ أدﻝﺔ ﺼرﻴﺤﺔ وﺠﺎءت ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻤﻨﺎظ !ﻗطﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم أﻀﺎﻓوﻩ إﻝﻴﻪ وﻝم ﻴﺘﻔق ﻤﻌﻬم أﺤد ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ذﻝك وﻓرﺼﺔ اﻝﻤﻨﺎظرات ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﺢ اﻝﻔرﺼﺔ ﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻹﺨﺘﻼﻓﺎت اﻝدﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤﺜﺎرة أﻤﺎم اﻷﻤﺔ ، ﻷن اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ وﺤدﻫﺎ ﻫﻰ اﻝﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺒﻴﺎن اﻝﺤق ﻤن اﻝﺒﺎطل ، ووﺠوب اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻤن ﺨﻼل أﻗواﻝﻬم ﻻ أﻗوال ، ﻓﻼﺒد أن ﻨﻌرﻓﻪ ﻤن ﻜﺘﺒﻬم ﻻ ﻜﺘب اﻝﺨﺼوم ، ٕواذا أردﻨﺎ أن ﻨﻌرف ﻤﻌﺘﻘد ﻗوم ق ﻤﻨﻬﺠﻪ اﻝذى وﻓﻰ ﻫذا ﺘﻜﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻤﻨﺎظرات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ أﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﺢ ﻜل طرف ﻓرﺼﺔ ﻋرض ﻨﻔﺴﻪ وﻓ، ﻏﻴرﻫم ، ﻴرﺘﻀﻴﻪ وﺘﻜﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤﻨﺎظرة أﻨﻬﺎ ﺠﻤﻌت ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻜل اﻝﺸﺒﻬﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﺜﻴرﻫﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﺤول اﻹﻤﺎﻤﺔ وﺤول ، ﺘﻜﻔﻴر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﺸﺒﻬﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻰ واﺤد ﻴﺴﻬل ﻜﺎﻓﺔ اﻝردود اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺸﺒﻬﺎت وﺘﻌرﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب، وﺘﺘﻨﺎول اﻝردود اﻝﺘﻲ ﺸرﻓت ﺒﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻝﻠﻤﺘﺎﺒﻊ أن ﻴطﺎﻝﻊ ﺤل أى ﺸﺒﻬﺔ ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ وﻗف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻓق أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻷدﻝﺔ اﻝﺼرﻴﺤﺔ ﻤن اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ ،، ﻤﻊ اﻋﺘراﻓﻲ واﻋﺘذارى ﻋن أى ﺘﻘﺼﻴر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝردود ذاﺘﻬﺎ ﺤوت ﻋددا ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ واﻝﻘﻀﺎﻴﺎ واﻹﺸﻜﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﻨدﻋو ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺨوة ، ﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ أن ﻴﺘﺄﻤﻠوا وﻴطﻠﺒوا ﺤﻠﻬﺎ اﻝﻤﻘﻨﻊ ﻋﻨد ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹ ﻝﻬم ﻤن ﺘﻠك اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤﻌﻀﻠﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔوﻴﺘﺄﻤﻠوا ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻋﻠﻤﺎءﻫم وﺒﺎﺤﺜﻴﻬم ﻴﺘﻬرﺒون دوﻤﺎ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 7 وﻝم ﺘﻜن ﺘﻠك اﻷﺴﺌﻠﺔ أو اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ دﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻝﻤﻨﺎظر اﻝﺴﻨﻰ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻫﻰ دﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺠﺎﻨب اﻝﺤق ، ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐت ﺒراﻋﺘﻪ ﻝن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺒدا أن ﻴﺠﻌل اﻝﺤق زﻴﻔﺎ واﻝزﻴف ﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻝدوام ﻓﺎﻝﻤﻨﺎظر ﺒﺸرط أن ﻴﻜون اﻝﻤرء طﺎﻝﺒﺎ ﻝﻠﺤق ﻓﻌﻼ وﻻ ﺸك أﻨﻪ ﺒﺘﺄﻤل ﻫذﻩ اﻝﻤﻨﺎظرات ﺒدﻗﺔ ﻴﺴﺘﺒﻴن اﻝﺤق واﻀﺤﺎ ﻝﻤن أرادﻩ ، وﺤﻘﺎ ﻘﺎﻓﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﺒﻜﺔ واﻝﻤﻨﺎظرة ﺠرت ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ وﻤﻨﺘدﻴﺎت ﻤﻨﺎﺒر ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫو واﺤد ﻤن أﻫم اﻝﻤﻨﺘدﻴﺎت اﻝﺜ وﺒرﻋﺎﻴﺔ إدارة اﻝﻤوﻗﻊ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﺴﺘﺎذﻴن ﺤﺎﺘم اﻝﺤﻤد وﺤﻤود اﻝروﻗﻲ وﺘﺤت رﻗﺎﺒﺔ ﻤﺸرﻓﻲ ﻤﻨﺒر اﻝﺤوارات اﻝﻌﺎﻤﺔ ، ﺤﻴث ﺠرت اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل اﻝرد ﺘﻠو اﻝرد داﺨﻼت واﻝﺘﻜرار اﻝﺘﻲ وﻗد دﻋت اﻝﻀرورة ﻓﻲ ﻨﺸر اﻝﻤﻨﺎظرة أن ﻨﻨﺸر اﻝردود ﻤن اﻝﻤﻨﺎظرﻴن اﻷﺼﻠﻴﻴن وﺤذﻓﻨﺎ اﻝﻤ ، وذﻝك ﺘوﻓﻴرا ﻓﻲ ﻋدد اﻝﺼﻔﺤﺎت ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻀﺨم ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘدﻋﻰ ﻤﻠل اﻝﻘﺎرئ ، ﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺼﻠب اﻝﻤوﻀوع وﻫﻨﺎ أود أن أوﻀﺢ أن ﺤق اﻝﻤﻨﺎظر اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺘم ﺤﻔظﻪ ﻋن طرﻴق ﻨﺸر ردودﻩ ﺒﺨط ﻤﺎﺌل ﺘﺤﺘﻪ ﺨط ﻤﻤﻴز ﻝﻜﻰ رﻏﺒﺔ اﻹﻨﺼﺎف ﻨﻀﻊ أﻤﺎم اﻝﻘﺎرئ راﺒط اﻝﻤﻨﺎظرة وﻓﻰ ﻨﻔس اﻝوﻗت وزﻴﺎدة ﻓﻲ، ﻴﻤﻴز اﻝﻘﺎرئ ﺒﻴن ﻜﻼم اﻝﻤﻨﺎظرﻴن اﻷﺼﻠﻲ ﺒﻤﺤﺘواﻫﺎ اﻝﻜﺎﻤل ﻝﻤن أراد ذﻝك http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?p=363833 .. وأﺨﻴرا وﻝﻴس آﺨرا روض ﻝﻬﺎ أن ﺘﺴﺘﻤر وﺘﺘﻨﺎول ﺒﻌد ﻤوﻀوع اﻹﻤﺎﻤﺔ ﺴﺎﺌر اﻝﻤوﻀوﻋﺎت اﻝﺨﻼﻓﻴﺔ ﻨﻘول أن اﻝﻤﻨﺎظرة ﻜﺎن ﻤن اﻝﻤﻔ ﺒﻴن اﻝﺴﻨﺔ واﻝﺸﻴﻌﺔ إﻻ أن اﻝﻤﻨﺎظر اﻝﺸﻴﻌﻲ رﻓض إﻜﻤﺎﻝﻬﺎ واﻨﺴﺤب ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌد اﻹﻨﺘﻬﺎء ﻤن ﻤوﻀوع اﻹﻤﺎﻤﺔ ، وﻋداﻝﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ . .ﻫو وﻝﻰ ذﻝك وﻤوﻻﻩ ، وﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﺠﻌل أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ اﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎﺘﻪ ﻤﺤﻤد ﺠﺎد اﻝزﻏﺒﻲ م

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 8 ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻣﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﻪ : ﻝﻴﻠﺘزم ﺒﻪ وﻨﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻴﻪ وأﺘرك ﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻪ اﻷخ، ﺴﺄذﻜر ﻤﻔﻬوم اﻹﻤﺎﻤﺔ اﻝﻌﺎم ﻋﻨد اﻝﺴﻨﺔ ,اﻝﻤﺠﺎل ﺘﺨﺘﻠف ﺤﺴب ﻓﻬﻲاﻹﺴﻼم ﻗررﻫﺎاﻝﺘﻲأﻤﺎ اﻹﻤﺎﻤﺔ واﻝرﺴل ﺎﻷﻨﺒﻴﺎءإﻤﺎﻤﺔ ﻨﺼﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ وﻫﻰ اﻝﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒ alyhissalam ﻤﺠﺎل ﻻﺴﺘﻤرارﻫﺎ واﻨﻘطﻌت ﺒﺎﻨﻘطﺎعوﺘﻠك ﻻ ، اﻝﻨﺒﻴﻴن ﺒوﻓﺎة ﺨﺎﺘماﻝوﺤﻲ salla2ََْْ ﻝﻠﻨﺎس إﻤﺎﻤﺎ ﻗﺎل وﻤن ذرﻴﺘﻲ ﻗ ِ وﻗد ﻗرر اﻝﺘﺸرﻴﻊ ﺒﻨوﻋﻴن ﻗرآﻨﺎ وﺴﻨﺔ اﻹﻤﺎﻤﺔاﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺼﻼة وﻓﻰ اﻝﻌﻠمﻓﻲاﻹﻤﺎﻤﺔ , َ[ ) اﻝﻨﺒويﺘطﺒق ﻤﻌﻴﺎر اﻝﺤدﻴث اﻝﺘﻲوﻫﻰ اﻝﺤدﻴث.... إﻨﻤﺎ ﺠﻌل اﻹﻤﺎم ﻝﻴؤﺘم ﺒﻪ أﻤر اﷲ اﻝﺘﻲ وﻫم اﻝطﺎﺌﻔﺔ" أﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻤﺸﻌل اﻝﻬداﻴﺔ ﻋﺒر ﺒﻴﺎنﻓﻲﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﺘﻜون ﻝﻸﻤﺔ وﻫﻨﺎك اﻹﻤﺎﻤﺔ اﻝﻌظﻤﻰ , ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ٕواﺠﻤﺎع ﺴﻠف اﻷﻤﺔ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔﻓﻲ ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺘطﺒﻴق ﻤﺒدأ اﻝﺸورى اﻝﺘﻲوﻫﻰ } ٍََََََُُِْْْْ َ ًٌََََُِْْْﺨﻴر وأَﺤﺴن ﺘﺄوﻴﻼ ََََََُُُِِِِِِِْْْْﻨﺘم ﺘؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ واﻝﻴوم اﻵﺨر ذﻝكُِْإن ﻜ 59 وأوﻝﻰ اﻷﻤر ﻫم أﺌﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن , واﻝرﻴﺎﺴﺔ واﻹﻤﺎرة ورﻋﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن واﻝﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ أﻫﻠﻴﺔ اﻝﺤﻜم ﺘﺄﻤل ﺴﻴﺎق اﻵﻴﺔ ﺸورى وﻴﺘﻀﺢ ﻫذا ﻤنﻫؤﻻء ﻻ ﻋﺼﻤﺔ ﻝﻬم وﻻ ﻨص إﻨﻤﺎ ﻤﻌﻘد أﻤرﻫم اﻝ، اﻝﻤﺨﺘﺎرﻴن ﺒﺎﻝﺒﻴﻌﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ طﺎﻝﺒت ﺒﻔرض اﻝطﺎﻋﺔ ﷲ ورﺴوﻝﻪ salla2 وﻷوﻝﻰ اﻷﻤر إﻝﻰ اﷲ ورﺴوﻝﻪ اﻗﺘﺼرت ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ردﻩاﻻﺨﺘﻼفﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗررت اﻵﻴﺔ رد اﻷﻤر ﻋﻨد salla2 دون أوﻝﻰ اﻷﻤر ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻴث أن ﺤث اﻝﻨﺒﻲ وﺘﻠك ﻀرورة ﺸرﻋﻴﺔ ﻻﺒد salla2 ﻓطﺒﻘوا ن ﺒﻌدﻩ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔﻋﻠﻰ وﻻﻴﺔ اﻷﻤر وﺠﺎء ﻤ اﻝﻌﻠم ﺘﻌﺎﻝﺞﻓﻲﻓﺼﻨﻔوا أﺒواﺒﺎ اﺨﺘﻴﺎر اﻷﺼﻠﺢ ﻝﻘﻴﺎدة اﻷﻤﺔ ﺜم ﺴﺎر اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻬدىﻓﻲ اﻝﻨﺒوياﻝﻤﺒدأ ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨوا ﻨواﻗض اﻝﺒﻴﻌﺔ وأﺤﻜﺎﻤﻬﺎ وﻏﻴرﻫﺎ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤوﻀوع اﻹﻤﺎﻤﺔ واﻝرﻴﺎﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﻌﺔ اﻝﺸرﻋﻴﺔ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 9 وﺠﻬﻴن أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴنﻨﺨﻠص ﻤن ذﻝك أن اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻜﻤﻔﻬوم ﻋﻨد ﻫﻲٕواﻤﺎﻤﺔ دﻨﻴوﻴﺔ اﻝﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺤﻬم إﻤﺎﻤﺔ دﻴﻨﻴﺔ واﻝﻤﻌﻨﻰ ﺒﻬﺎ إﻤﺎﻤﺔ اﻝﻌﻠم وﻤﻌﻘدﻫﺎ ﺒﻌﻠﻤﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن واﻝﺒﻴﻌﺔ ﻝﺨﻼﻓﺔ أو اﻹﻤﺎرة وﻤﻌﻘدﻫﺎ اﻝﺸورى ﻝﺠﻪ ﺘﻌﺎاﻝﺘﻲاﻝﻤﻤﻜن اﻹﺴﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﻝﻠﻤﺼﺎدر وﻨﺤو ذﻝك ﻓﻬذا ﻤناﻝﺘﺎرﻴﺨﻲأﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝطﻠﺒك ﺤول ﺘﻨﺎول اﻝﺒﻌد اﻝﺴﻨﺔ ﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ وﺒﻴنﺘﺤدﻴد اﻝﺨﻼف ﺒﻴن ا ﻜﺘب اﻝﻔرق ﻷن اﻝﻤﻘﺼد ﻤن ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻫوﻓﻲ أﺒواب اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﺘﺎرﻜﻴن اﻝواﻗﻊ اﻝﻤؤﻝمﻓﻲ ﺴﻨﻜون ﻜﻤن ﻴﺘﻨﺎطﺢ اﻝﺘﺎرﻴﺨﻲ وﻝو ﺘﻨﺎوﻝﻨﺎ اﻝﺠﺎﻨب ﻋﺎﻤﻼ اﻝﺘﺎرﻴﺨﻲاﻝﺒﻌد ﻗطﻌﺎ ﻝﻜن اﻝﻤﻘﺼود أن ﻫﻨﺎ ﻫو أن ﻴﻜون اﻝﺘﺎرﻴﺨﻲﻫذا أن ﻨﻬﻤل اﻝﺒﻌد ﻝﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﻨﻌﺘﻘد أﻨﻬﺎ ﺨﺎﻝﻔت اﻝﺘﻲ ﻤﺴﺎﻋدا ﻻ ﻋﺎﻤﻼ أﺼﻠﻴﺎ ﻷن ﻫدف اﻝﻨﻘﺎش ﻫو اﻨﺘﺸﺎر ﻋﻘﻴدة اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ اﷲ اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ وﻗررت ﻤﺎ ﻝم ﻴﻨزل ﺒﻪ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 10 اﻟﺸﻴﻌﺔﻣﻔﻬﻮم اﻹﻣﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺒﺸرح ﻤوﻀﺢ ﻝﻌﻘﻴدة اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﺠﺎء اﻷخ اﻝﻜرﻴم و، ﻋﻘﻴدة اﻝﺴﻨﺔ واﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲطرﺤﻨﺎ ﻤﻔﻬوم اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻓﺒدأ , ﺒﻨﻔس اﻝﺘﻌرﻴف واﻝﺘزم ﻤﻌﻪ ., اﻹﻤﺎﻤﺔﻓﻲ ﺒﻘوﻝﻪ واﻷﻫلﻴﺠوز ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻠﻴد اﻵﺒﺎء ّ إﻻ ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎد ﺒﻬﺎ، وﻻاﻹﻴﻤﺎن اﻝدﻴن ﻻ ﻴﺘم أﺼولّأن اﻹﻤﺎﻤﺔ أﺼل ﻤن : ﻨﻌﺘﻘد ّب اﻝﻨظر ﻓﻲ اﻝﺘوﺤﻴد واﻝﻨﺒوةﻜﻤﺎ ﻴﺠ ّواﻝﻤرﺒﻴن ﻤﻬﻤﺎ ﻋظﻤوا وﻜﺒروا، ﺒل ﻴﺠب اﻝﻨظر ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺒﺎر ﻤراﺠﻌﻬﺎ وﻤﻨﻬمﻓﻲوﻫو ﻫﻨﺎ ﻴواﻓق ﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ اﻝﻤﻔﻴد ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ واﻝﻤرﺠﻊ اﻝﻤﻌﺎﺼرﻓﻲ اﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ ﻨﻨﺘظر اﻹﺠﺎﺒﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أول ﻨﻘطﺔ ﻝﻠﺒﺤث ﻫﻨﺎ ﻗرر أن اﻹﻤﺎﻤﺔ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻝدﻴناﻝذي اﻝواﻀﺤﺔ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ اﻝذﻴن ﻻ ﻴﻌﺘﻘدون ﺒوﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب اﻝﻜﺒرىﺎﻋﺔ اﻝﺠﻤ ﻤﺎ ﺤﻜم ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻫم radiya1وﻻ وﻻﻴﺔ ﻨﺼﻴﺔ ﻓرﻀﺎ ﻋﺎدﻴﺎ وﻻﻴﺔ اﻷﺤد ﻋﺸر ﻤن ﺒﻌدﻩ ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أﻨﻜم ﻗررﺘم أﻨﻬﺎ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻝدﻴن وﻝﻴﺴت !؟ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝذﻴن ﺘﻘدﻤوا ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎمﻤﺎ ﻤوﻗف ﻝم ﻨﺠد ﻝﻪ إﺠﺎﺒﺔ ﺼرﻴﺤﺔ وﻫواﻝذيوﺒﺨﺼوص ﺴؤاﻝﻨﺎ اﻷول , اﻝوﻻﻴﺔﻓﻲﻋﻠﻰ ﻴﻜون اﻝﺴؤال أوﻀﺢوﻝﻜﻲ ﻨص ﻀوءﻓﻲﻓﺄرﺠو أن ﺘﺘم إﺠﺎﺒﺘﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻤﻔﻴد أورد اﻝذياﻝﻨص ﻫذا، اﻝﻤﻠﻘب ﻋﻨد اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﺒﺸﻴﺦ اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﻓﻴﻪ اﻝﻤﻔﻴد ـ ﻝﻴس ﻗوﻝﻪ ﻓﻘط ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺘﻰ ﻨﺼﺎ ـ ﺒل أورد إﺠﻤﺎع “ﻴﺎ اﻝﻤﺘﻘدﻤﻴن ﻋﻠﻰ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠ اﺘﻔﻘت اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن alyhissalam ﻀﻼل ﻓﺎﺴﻘون وأﻨﻬم ﺒﺘﺄﺨﻴرﻫم أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠﻴﺎ ﻋن ﻤﻘﺎم رﺴول اﷲ salla2اﻝﻨﺎر ﻓﻲ ﻤﺨﻠدون ﻋﺼﺎﻩظﺎﻝﻤون " ﻴﻘول ﺒﻔﺴق وﺘﺨﻠﻴد اﻝذيﻋﻘﻴدة اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲﻓﻨرﺠو أن ﻨﻌرف رأى اﻹﺨوة اﻝﻤﺘﺤﺎورﻴن ﻫﻨﺎ ﻋن ﻫذا اﻝﺘﻘرﻴر ﻴن ﻻ ﻴﻌﺘﻘدون ﺒوﺠود ﻨص ﻝوﻻﻴﺔ أﺤد ﺒﻌد اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝذ اﻝﻨﺎر ﻓﻀﻼ ﻋن ﺒﻘﻴﺔﻓﻲاﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝراﺸدﻴن اﻝﻨﺒﻲ salla2 : ﻫذا أوﻻ وأؤﻜد ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒﺴﺒب أن ، ﻤراﻋﻴﺔ ﻝﻠدﻝﻴل واﻷﻤﺎﻨﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻨﺎﻫﻴﻜم ﻋن أﻨﻨﺎ ﻨطﻠب أن ﺘﻜون اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤوﺜﻘﺔ أورد اﻝﻤﻨﺎظراﻷخ ﺤدﻴﺜﺎ ﻻ أﺼل ﻝﻪ وﻗﺎل أﻨﻪ ﻤﺴﺘﻔﻴض :ﻴﻘول

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 11 ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝﻤﺴﺘﻔﻴض اﻷﻋظمﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺜﺒت ذﻝك ﻋن اﻝرﺴول . ,اﻝﺤدﻴث ﺸﻲء ﻤن ﻜﺘب ﻓﻲﻓﻬذا اﻝﺤدﻴث ﻝم ﻴرد ﺒﻬذا اﻝﻠﻔظ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ، ظل أﺤﺎدﻴﺜﻪ اﻝﻘﺎﺌل ﺒﻬذﻩ اﻷﻗوال ﻤﻊ دﻝﻴﻠﻪ ﻤن اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲﻜﻤﺎ أرﺠو ﻤﻨﻪ أن ﻴورد واﻻﺤﺘﺠﺎج ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤن ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜم ﻤن ﻜﺘﺒﻜماﻻﺤﺘﺠﺎج ﻴﻜون ٕواﻨﻤﺎ، ﻤن ﻜﺘﺒﻜم ﻴﺄﺘﻲ ﺤدﻴث ﺒﺄيﻨﻌﺘرف ﺒﺎﻝطﺒﻊ أوﻻ ﻨﻨﺘﻬﻲ ﻤوﻀوع اﻝﻌﺼﻤﺔ ﻗﺒل أن ﻓﻲاﻝﺴﺎﺒﻘﻴن وﻻ ﻴدﺨل ﻨرﺠو أن ﻴﻬﺘم اﻷخ اﻝﻔﺎﻀل ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻝﺴؤاﻝﻴن ﻤن ﺘﻠك اﻝﻨﻘﺎط :ﻴﻘول ﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤﻌﻨﻰ اﻹ: وداﻓﻌﻲ ﻝﻬذﻩ اﻝﻤﻘدﻤﺔ ﻫو ﻤﺠﺎﻨﺒﺔ اﻝﺼواب ﻝﻠﻔﺎﻀل اﻝزﻏﺒﻲ، وأظﻨﻪ ﺴﻬوا، ﺤﻴن ﻗﺎل وذﻝك أن ﻜل . ﻝﺴﻜﺘت ﻋﻨﻬﺎ وﻝﻤﺎ اﺒﺘدأت ﺒﻬذا اﻝرﺠﺎء وﻝوﻻ ﺨطورة ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ، وﻜﻴف أﻨﻬﺎ أول رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻝدﻴن ، أو (اﻝﻤﻌﺎد)ﻴؤﻤﻨون ﺒوﺤداﻨﻴﺔ اﷲ ووﺠودﻩ، وﻻ ﺒﺎﻝﻨﺒوة، وﻻ ﺒﺎﻝﻴوم اﻵﺨر ﻤن ﻴﻘرأﻫﺎ ﺴﻴﻔﻬم ﻤﻨﻬﺎ أن اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻻ .وﻫذا ﻜﻔر واﻝﻌﻴﺎذ ﺒﺎﷲ. ﺎﷲﻴﻘدﻤون اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒ أﻨﻬم ﻴﻘﺼد إﻝﻰ اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻬﺎ وﻜﺎن ﺘﻌﺒﻴري , أول اﻷرﻜﺎن وأﻜﺜرﻫﺎ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤن اﻝﺸﻴﻌﺔﻫﻲأﻨﺎ ﻗﻠت أن اﻹﻤﺎﻤﺔ ﺒل ﻜﻼم، ﻫذا ﻜﻼﻤﻨﺎ وﻝﻴس، ﻓﺎﺌﻘﺎ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ وﻝﺘﻪ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝذياﻝﻌﻨﺼر اﻷﻜﺒر اﻝﻜﺎﻓﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺒن ﻴﻌﻘوب ﻔر ﻤﺤﻤد اﻝﺒﺎﻗر ﻤﻨﺴوﺒﺎ إﻝﻰ أﺒﻲ ﺠﻌ اﻝﻜﻠﻴﻨﻰ alyhissalam ﻴﻘول ) ﻨﺎدي ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة واﻝزﻜﺎة واﻝﺼوم واﻝﺤﺞ وﻝم ﻴﻨﺎد ﺒﺸﻲء ﻜﻤﺎ:ﺠﻌﻔر ﻗﺎل ﺒﻨﻲ اﻹﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺨﻤس ﻋن أﺒﻲ ( اﻹﻴﻤﺎن واﻝﻜﻔر ﺒﺎب دﻋﺎﺌم اﻹﺴﻼم ﻜﺘﺎب ﺒﺎﻝوﻻﻴﺔ وﻫﻰ اﻹﻤﺎﻤﺔدﻋﻲﺸﻲء ﻜﻤﺎ ﺒ أن اﻝﻨص اﻝﺴﺎﺒق ﻴﻔﻴد أن اﷲ ﻝم ﻴدعأي :ﻴﻘول .واﻝﻐﻠو ﻀد اﻝﺸﻴﻌﺔ وﻫﻨﺎ ﺴﻴظﻬر اﻝﻔﺎﻀل اﻝزﻏﺒﻲ أﻤﺎم اﻝﺴﻨﺔ ﻗﺒل اﻝﺸﻴﻌﺔ، وﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﻌﻤد اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﺤق أم اﻷﻤر ﻝك ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ اﻹﻤﺎﻤﺔ ﺘﺎرﻜﺎﻓﻲ اﻝرأي ﺒﺈﺒداءوﻜﻴف ﺴﺄظﻬر ﺒﻬذا اﻝﻤظﻬر وأﻨﺎ ﺼﻤت ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﻓﻬل ﺘرى ﻫذا اﻋﺘداء أو اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨدﻜم ﻀت ﻝﻺﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨدﻨﺎ ﻓﺤﺴب وﺘرﻜت ﻝك ﺘﻌرﻴف ﺘﻌرأﻨﻨﻲأﻨك ﻝم ﺘﻼﺤظ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 12 ﻤﻨﺴوﺒﺎ إﻝﻰ ﻤراﺠﻌﻜم وﻓﻴﻤﺎ ﺴﻨﻘدﻤﻪﻤﻪ ﻤﺎ ﺴﺘﻘدﻷﻨك ﺴﺘﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻨﻪ ﻓﻴ اﻻﺘﻬﺎﻤﺎتﻝم ﻴﺤن ﺒﻌد وﻗت , ﺘﺠﻨﻴﺎ ﻜذﻝك ﻨﺤن وب ﻤن ﻨﻘﺎط اﻝﺒﺤثﻜﺄﻨك ﺘﺘرﺼد ﻝﻠﻬراﻝﺴﻨﺔ و ﺴﺘظﻬر أﻨت أﻤﺎم اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻗﺒلﺒﺎﻻﺘﻬﺎﻤﺎتواﻝﺤوار إذا ﺒدأ اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﻌرضاﻝذيﻤﺠددا ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ اﻝﻤوﺜﻘﺔ ﻋن اﻝﺴؤاﻝﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻝﻜوﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻤﻔﺼل اﻝﺤدﻴث أدﻋوكأﺠدﻨﻲﻝﻬذا واﻝﻘول ﺒﺘﻜﻔﻴر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻋﺎﻨت ﻤﻨﻬﺎ اﻷﻤﺔ وﻫﻰ اﻝﻘول ﺒﺘﻜﻔﻴر ﻤن ﻻ ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔاﻝﺘﻲ اﻻﺨﺘﻼفأﺨطر ﻨﻘﺎط ﺸﻴﺦ اﻝطﺎﺌﻔﺔ ر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﺤد ﻨصوﻋﻠﻰ رأﺴﻬم اﻝﺸﻴﺨﻴن ﻝﻌدم ﺘﻘدﻴﻬﻤﺎ أﻤﻴ :ﻴﻘول اﻝﻤرﺠﻌﻴﺘﻴن ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﺘﻤﺜﻼن ﻓﻲ وﻨﺤن ﻨﻌﻠم أن ﻜﻠﺘﺎ. ﺒﻘوﻝﻪ أن اﻹﻤﺎم ﻴﻤﺜل اﻝﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ،و اﻝﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻝﻘﻴﺎدﻴﺔ ﺸﺨص رﺴول اﷲ salla2ّ ﻻ ﺘﻜون إﻻ ﺒﺎﻝﻨص ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن اﻝﻨﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻌل اﻹﻤﺎﻤﺔ وأﻜرر أن اﻝرﺴول salla2اﻷﺌﻤﺔ اﻝذي ﻗﺒﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔاﻹﻤﺎمإﻤﺎﻤﺎ، أو ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ٍ ﻝﻌﻠﻲ alyhissalam . أن أﻤﺔ ﻤﺤﻤد اﻵﺘﻲﻜﻼﻤك ﻫﻨﺎ ﻴﻠزم ﻤﻨﻪ salla2راض إﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﻔﻬم ﻤﺎ ﻓﻬﻤﺘﻪ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤن ﺘوﻓﻲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫواﻝﺘﻲ ﺠﺤدوا ﻤﻌﻠوﻤﺎ ﻤن أيٕواﻤﺎ أﻨﻬم أدرﻜوﻫﺎ وﺠﺤدوﻫﺎ ﻨﺼوﺼﺎ ﻗطﻌﻴﺔ ﺴﻨﺘﻌرض ﻝﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ وﺘروﻨﻬﺎاﻝﺘﻲاﻝﻨﺼوص ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ذﻝك ﺘﺄﻜﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻔر اﻝﺒواح ﻝﺴﺎﺌر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝذﻴن اﺨﺘﺎروا أﺒﺎ ﺒﻜر ﺜم ﻋﻤر ﺜم ن ﺒﺎﻝﻀرورة ﻤﻤﺎاﻝدﻴ ﻋﺜﻤﺎن radiya1ﻝﻠﺨﻼﻓﺔ وﺒﻌدﻫﻤﺎ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ّ radiya1 ﻋﻨﻪ ﻓﻨرﻴد ﺘوﻀﻴﺤﺎ ﺼرﻴﺤﺎ ﻝذﻝك ﻓﻲوﻻ ﻨرﻴد ﻤﻨك ﺨوﻀﺎ , ﻫذﻩ اﻝﻨﻘطﺔ ﻓﻲﻜم اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﺸروط اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻷن ﻫذا ﺴﻴﻜون ﻤﺠﺎﻝﻪ ﺒﻌد ﻤﻌرﻓﺔ رأى وﺤﻓﻲاﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ أو اﻷﺤداث ﻨﺼوﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﻲاﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻷﻨك اﻝﺘزﻤت أﻤﺎﻤﻨﺎ أن اﻹﻤﺎﻤﺔ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻝدﻴن وﻨﺼت اﻝﻤﻔﺼﻠﻴﺔ واﻝﺨﻴﺎر وأﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨص وﻝﻴﺴت ﺒﺎﻝﺸورى، ﻜذﻝك ﻓﻠم ﺘﻔﻬم أم ﻜﺎن ﺒﻴﺎن رﺴول اﷲ ﻓﻬل ﻜﺎﻨت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﻌﻠم وأﻨﻜرت أم ﻜﺎﻨت ﻏﻴر ﻤﺘﻔﻘﻬﺔ salla2 ﻗﺎﺼرا !؟ ﻴﻜون ﻤﺄﻤوﻤﺎ ﻝﻤن ّوﻫو ﻤوﻗف اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ إذ أﻨﻪ ﻗﺒل أن ﻴﻠزم ﻤن ﻗوﻝك أن ﺘﺠﻴﺒﻨﺎ ﻋن ﺴؤال أﺨطر ﻜﻤﺎ أﺨذ اﻝﺨﻼﻓﺔ ﺒﻐﻴر ﺤق ﻋن ﺘطﺒﻴق ﻨص ﻤن ﻨﺼوص اﻝدﻴن ورﻜن أﺴﺎﺴﻲ ﻤﻨﻪ وﻝم ﻫل ﺴﻜت اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ّ، ﻓﻨرﻴد أن ﻨﻌرف ﻤﻨك ّو أن أﺤدا طﻠب ﻤن اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ أن ﻝوﻴﺎ ﺘرى !ﺒﺘﻌطﻴل ﻫذا اﻝرﻜن ؟ ﻴﻌﺘرض ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺘﺎرﻜﺎ اﻷﻤر ﻴﻤﻀﻲ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 13 !أو رﻜن اﻝﺼﻴﺎم ﻫل ﻜﺎن اﻹﻤﺎم ﺴﻴﺴﺘﺠﻴب ؟ ﻴﻌطل رﻜن اﻝﺼﻼة !ﺘطﺒﻴق ﻤﺎ ﺨﺎﻝف أﻤر اﷲ ورﺴوﻝﻪ ؟ ﻓﻲّوﻝﻤﺎذا ﺼﻤت اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﺒل وﺸﺎرك ﺘﺠﻴﺒﻨﺎ وﻴﻠزم ﻤن ذﻝك أﻴﻀﺎ أن , ﻲ ﻓﻠﻤﺎذا ﻗدم اﻝﻨﺒ , ﻤﺎ داﻤت اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻨﺼﺎ وﻓرﻀﺎ وﻫﻰ إﻤﺎﻤﺔ دﻴﻨﻴﺔ ودﻨﻴوﻴﺔ salla2أﺒﺎ ﺒﻜر ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة وﻫﻰ أول !ﻝﻤﺎذا ﻝم ﻴﻘدم ﻋﻠﻴﺎ ؟! اﻹﺴﻼم ؟ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﻨﻘﺎط ﻤرﺘﺒﺔ وﻤوﺜﻘﺔ ﺒﻌدﻫﺎ ـ ﺴواء اﻗﺘﻨﻌﻨﺎ أو ﻝم ﻨﻘﺘﻨﻊ ـ ﺴﻨﻨﺘﻘل ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻨﻨﺘظر ﻤﻨﻜم ﺘﺤدﻴدا اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﺘﻠك ﻝﺤوار ﻤﻔﻴد ﻨﻨﺘﻘل ﺒﺎﻝﺘرﺘﻴبﻓﺄرﺠو اﻻﻝﺘزام ﺒﺎﻷﺴﺌﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘزﻋﻤون أﻨﻬﺎ واﻀﺤﺔ وﻗطﻌﻴﺔ وﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ اﻝﺘﻲﺸروطﻬﺎ , اﻝﻜرﻴم أن ﺘﺠﻴب ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺌﻠﺔ وﺒﻜون ﻤدارﻫﺎ اﻝﺤوار واﻝﻨﻘﺎشأﺨﻲﻝﻘد اﻝﺘزﻤت ! , اﻝﺴﻨﺔ اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨد أﻫلﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗﺸﻨﻲﺒك ﺘﺠﺎﻫﻠت اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒل وﺨرﺠت ﻋن اﻝﻤوﻀوع ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﺠﺌت ﻓﺈذا , اﻻﺨﺘﻼﻓﺎتﻓﻜﻴف ﻏﺎب ﻋﻨك أﻨﻨﺎ ﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ وﻨرى ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﻔﻬوم اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨدﻜم وﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ وﻤوﻗف ﻤﻨﻜرﻴﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ وﻻ ﻨﻘطﺔ اﻝﺒﺤث ﻤﺎ أوردﺘﻪ ﺒل ﻨﻘطﺔ اﻝﺒﺤث ﺤول ﺠﻌل اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻴﻜﻔرون اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ رﻜﻨﺎ رﻜﻴﻨﺎ اﻝذيﻷن ﻫذا اﻝﺘﻌرﻴف وﻫذا اﻝﻤوﻗف ﻫو اﻝدﻴن ﻤن أرﻜﺎن , ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن اﻝﻨﻘﺎشﻓﻲﺒﺎﻝﺨوض و أﻨﻰ ﻝﺴت ﻤﺠﺒراوطﺒﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗواﻋد اﻝﻤﻨﺎظرة وﻝ ﺴﺄﺠﻴب ﻋن أﺴﺌﻠﺘك ﻜﻠﻬﺎ ﻫذﻩ اﻝﻤرة ﺒﺸرط أﻻ ﺘﻜرر اﻝﻬروب ﻤن إﻻ أﻨﻰ ﻤﻨﻌﺎ ﻝﻠﺘذرع واﻝﺨروج ﻋن اﻝﻤوﻀوع ﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر أوﻻأﺴﺌﻠﺘﻲﻤداﺨﻠﺘك اﻝﻘﺎدﻤﺔ إﻻ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻓﻲاﻷﺴﺌﻠﺔ وﻝن أﻗﺒل ﻤﺎ ﺸﺌت أن ﺘطرحﻓﻲﻜﺎﻤﻠﺔ ﺜم ﺒﻌدﻫﺎ ﻝك اﻝﺤرﻴﺔ : ﺘﻘول ﻝﻠﺘﺸرﻴﻊ واﻝﻔﻘﻪ؟؟ ﻫل ﻴﻔﻬم ﻤن ﻗوﻝك، وﺠوب أن ﻴﻜون ﻝﻸﻤﺔ إﻤﺎﻤﺎن واﺤد ﻝﻠﺴﻴﺎﺴﺔ واﻝﺸؤون اﻝدﻨﻴوﻴﺔ، وآﺨر اﻝﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻘط، وﺘﺠﺎﻫل أﻫﻤﻴﺔ أن اﻹﺴﻼم وﻀﻊ ﺘﺸرﻴﻌﺎت وﻀواﺒط، ﺘﺒﻴن ﺼﻔﺎت وﺼﻼﺤﻴﺎت اﻝﺤﺎﻜمإنأم ﻬم ﻤﻔﺎﻫﻴم وأﺤﻜﺎم دﻴﻨﻬم؟؟ﻓﻴوﺤد ﻝ ﻴﻜون ﻝﻸﻤﺔ ﻓﻘﻴﻪ واﺤد ﻤدرك ﻝﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺘوﻴﻪ اﻝﻘرآن، ُ (اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 14 ﻝﺴت أدرى أﻴن اﻹﺒﻬﺎم واﻝﻐﻤوض ﻓﻴﻤﺎ ﺸرﺤت ﺜم ﻗرر أن ﺘﻜون ﻫﻨﺎك ، أﻤر واﺤد ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن رر ﻝﻸﻤﺔ أن ﻴﻜون ﻝﻬﺎ وﻝﻰﻓﺎﷲ ﻋز وﺠل ﻗ واﻝﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻸﻤﺔ أﺌﻤﺔ ﻝﻠدﻴن واﻝﺒﻴﺎن وأن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ، اﻝﻌﺎﻤﺔ واﻝرﻴﺎﺴﺔ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ وﺠوب ﺘﻌﻴﻴن إﻤﺎم ﻝﻠﻘﻴﺎدةاﻝﺘﻲوﺴﺒق أن ﺒﻴﻨت اﻵﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻜﺎﻤﻪ اﻝدﻴن وﻴﺒﻴﻨوا أﺤﻓﻲﻨﻔر ﻤن ﻜل طﺎﺌﻔﺔ ﻴﺘﻔﻘﻬوا ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ! ﻫذا اﻷﻤر ﻝﺒﺴﺎ أو ﻏﻤوﻀﺎ ؟ﻓﻲﻫل ﺘرى } َََْﻓﻠوﻻ َََﻨﻔر َََُِِِْ { 122 [ وﻗﺎل } َِِِﻋﺒﺎدﻩ ِ ََُُاﻝﻌﻠﻤﺎء ِ28 [ ﻤن ﻜل طﺎﺌﻔﺔ وﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻷﺨرى ﻋﻠﻤﺎء ﻨﻔرﺒﺄﻴدي اﻵﻴﺎت اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﺘﺒﻴن أن اﻝﺘﺒﻴﺎن واﻝﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻠﺸراﺌﻊ ﻫﻲﻓﻬﺎ ﻴم وﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻓﻲﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ وﻫم اﻝذﻴن ﻴﻨوط ﺒﻬم إﺒراز اﻝﺸراﺌﻊ اﻝﺴﺎﺒق salla2اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻫﻨﺎ وﺘﻘﻊ اﻝرﻴﺎﺴﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻝوﻝﻰ اﻷﻤر ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻝﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ وﻝﻰ اﻷﻤر ﻜﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺼب radiya1أﺒﺎ ﺒﻜر ﺨﻠﻴﻔﺔ وﻓﻰ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻰ وﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس اﻝﻘراء وﻓﻘﻬﺎء اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻌﻤر ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻜﺎن ﻫﻨﺎك اﻝﺠﻤﻊ اﻝﻐﻔﻴر ﻤن وﺴﻠﻤﺎن وﻏﻴرﻫم radiya1 ﻤر اﻝﺴﺎﺌد ﺤﺘﻰ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔوﻫذا ﻫو اﻷ , ﻜﺘﺎﺒﻪﻓﻲأدرى أﻴن ﻤوﻀﻊ اﺴﺘﻐراﺒك ﻓﻘد ﻨص اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ ﻓﻠﺴت اﻝﻔﻘﻴﻪ واﻝﻔﻘﻬﺎء ﻫم ﺒﻬم ﻤﻨﺎط اﻝﻔﺘوى واﻝدﻴن وﻫﻨﺎك وﻝﻰ أﻤر واﺤد ﻫو اﻝوﻝﻰ ﺘﺤرﻴر اﻝوﺴﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻌﻠﻤﺎء :ﺘﻘول ُ اﻝﻜرﻴم، أي ﻤﺎ ﻫﻲ أرﺠو أن ﺘوﻀﺢ ﻜﻴف ﺘﻌﻬد اﷲ ﻋز وﺠل ﻝﻨﺎ ﺒﺒﻴﺎن اﻝﻘرآن )اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ اﻝﻜرﻴم اﻝوﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺒﻴﺎن وﻋدم اﻝﺘﻀﺎرب ﺒﺎﻝﻔﻬم ﻷﺤﻜﺎﻤﻪ ﺒﻌد وﻓﺎة رﺴوﻝﻪ salla2ﺨول ﺒﺒﻴﺎﻨﻪوﻤن ﻫو اﻝﻤ

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 15 وﻫل ﻫذا اﻷﻤر ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺒﻴﺎن وﺘوﻀﻴﺤﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎم اﻝﻨﺒﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﺒﺒﻴﺎن اﻷﻤرﻓﻲﻨﻌم ﺘﻜﻔل اﷲ salla2 ﺒﺒﻴﺎن اﻝﺸرﻴﻌﺔ وﺒﻴﺎن اﻷﺼول وأﺘم } ََِﻓﻤن ًََِِْ اﻹﺴﻼم دﻴﻨﺎَََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْدﻴﻨﻜم وأَﺘﻤﻤت ﻋﻠﻴﻜم ﻨﻌﻤﺘﻲ ورﻀﻴت ﻝﻜم ََََُُْْْْاﻝﻴوم أَﻜﻤﻠت ﻝﻜم ٌَِرﺤﻴم ُ 3 [ وﻋﻨدﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻨﺒﻲ salla2} َََََِْْ َ ََْ أَﻜﺜرًًَََََِِِ  اﻝﻨﺎس راﻓﻌﺎ ﺤﺠﺔ اﻝوداع ﻴﺸﻬد اﷲ وﻴﺸﻬدﻓﻲووﻗف إﺼﺒﻌﻪ إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎء أﻨﻪ ﻗد ﺒﻠﻎ ﻋﺎﻤﺔ ﺒدون ﺘﺨﺼﻴص ﺒﺎﻝﺒﻴﺎن وﻤن ﻫﻨﺎ أﺨذ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﻴﺎن اﻝدﻴن ﻷﻨﻬم ﻝم ﻴﺄﺘوا .. ﺠﻴﻼ ﺒﻌد ﺠﻴل ﻨﻘل اﻝدﻴن ﻜﻠﻪ وﻤن ﻫؤﻻء اﻝﺴﻠف ﺘم ﻤﺎ ﺘﺸﻴر إﻝﻴﻪ ﻓﻬو ﻴﺒدو ﻜﻤﺎ ﻝو أن اﻝﻨﺒﻲ أﻤﺎ ﻤن ﻋﻨدﻴﺎﺘﻬم salla2 ﺨص ﻋﻠﻴﺎ radiya1 ﻋﻠﻴﺎﺒﺎﻝﻌﻠم واﻝﺒﻴﺎن وﺨﺼﻪ ﻨص ﻋﻠﻰ أن اﻝﻨﺒﻲ اﻝذي اﻝﻘرآن إﺘﺒﺎعﻝﻠﻨﺒﻲ ﺒﻌدم ﺒﺨﻠﻔﺎﺌﻪ وﻓﻰ ﻫذا اﺘﻬﺎم salla2 , ﻤرﺴﻼ ﻝﻠﻨﺎس ﺒﻌﻤوم أﻤﺎ ﻗوﻝك ﺴﺄطﻠب ﻤﻨك ﻓﻲ ﺤﺎل اﺨﺘﻠﻔﻨﺎ وﻗﺒل اﻝدﺨول ﻓﻲ أدﻝﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ووﺼﺎﻴﺎ اﻝرﺴول salla2 ﻤن ﻫو اﻷﺤق "ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎم ﺘﺠﺎﻩ أﻤﺘﻪ، ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎد ﻋﻠﻰ أدﻝﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ﻤن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، أن ﻴﻘوم ﻜل ﻤﻨﺎ ﺒﺈﻴﻀﺎح ﻤﺴؤوﻝﻴﺎت"ﺒﺨﻼﻓﺘﻪ وﺴﻴرة اﻝﺤﺒﻴب salla2 اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻹﻤﺎﻤﺔ أﺤداث اﻝﺨﻼﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻔرغ أوﻻ ﻤن اﻝﺤﻜم اﻝﻬﺎم اﻝﻤﻔﺼﻠﻲ ﻋﻨدﻓﻲﻓﻨﺤن ﻝم ﻨدﺨل ﺒﻌد ﻗررﺘم و ﻤﻨﻜر رﻜن ﻤن أرﻜﺎن ﻝدﻴن ﻜﻤﺎﺘﺘﻘرر ﺒﺎﻝﻨص اﻝﺼرﻴﺢ وﻤﻨﻜرﻫﺎ ﻫ وﺸرﻋﻴﺘﻬﺎ ﻝﻬذا أﻨﺘظر ﻤﻨﻜم اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺒق اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻝﻨﻨﺘﻘل ﺒﻌدﻫﺎ إﻝﻰ ﻤﺸروع اﻝﺨﻼﻓﺔ اﻝﻨظرﻴﺎت ﺘﻨﺎول اﻝﺘﺄﺼﻴل ﻗﺒل اﻝﺘﻔﺼﻴلﻓﻲﻷن اﻷﺼل ﺘﻘول : ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ،اﻝﺒﻼﻏﺔﻨﻬﺞ ﺸرح،اﻝﻤﺤﺎﺴن،اﻝﻜﺎﻓﻲ،اﻤﺎ ﻤطﻠﺒك اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺤول اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف اﻝواردﻓﺎرﺠوا ﻤﻨك ﻤراﺠﻌﻪ وﻻ ﻴﻬﻤﻨﻲ ان ،إﻝﻴﻪاﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف اﻝﻤﺸﺎر ورد ﺒﻬﺎﻜﺜﻴرةوﻜﺘب ،اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ،ﻤﺴﻨد اﺤﻤد،اﻝﻤودة ﻝﻨﺎﺜﻘﺔﻤﺼدر أﻨﻬﺎ ﻻﺘﺜق اﻝﻤﻬم أوﻜﻨت ﺘﺜق ﺒﻬذﻩ اﻝﻜﺘب

اﻝﻤﻨﺎظرة اﻝﻜﺒري ﻤﻊ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ 16 ﻔﺎ ﺒذﻝك ﻋﻨدﻨﺎ ﻤﺨﺎﻝ ﻻ ﺘﺴﺎوى ﺸﻴﺌﺎاﻝﺘﻲأﺘﻴت ﺒﺤدﻴث ﻤﻔﺘرى ﻻ أﺼل ﻝﻪ وﻻ ﺴﻨد وﺘﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻜﺘﺒك اﻝﺸﻴﻌﻴﺔ ﺘﺜق ﺒﻜﺘﺒك وﻻ ﻴﻬﻤك ﺜﻘﺘﻨﺎ ﻓﺈﻨك ﺘﻘول أﻨك ، اﻝﻌﻠﻤﻲوﺤﺘﻰ اﻷﺴﻠوب ، ﻗواﻋد اﻝﻤﻨﺎظرة واﻝﺤوار , وﻫذا ﻏرﻴب ﻴﻬﻤك اﻗﺘﻨﺎﻋﻨﺎ أو اﺤﺘﺠﺎﺠﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﺼدﻴت ﻝﻠﺤوار ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺘﻔﻘﻪ وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ إﺜﺒﺎﺘﻪ ﻓﻤﺎ دﻤت ﻜذﻝك وﻻ ؟ ﻝﻜم ﻜﻤﺎ ﻨﺒﻴﺢ ﻝﻜم اﻝﻤﺜل أن ﺘﺤﺘﺠوا ﺒﻜﺘﺒﻨﺎ ﺎ إﻝزاﻤﺎ ﻤواﻗﻌﻜم وﻨﺤن ﻨﺴﺘﺨدﻤﻬﻓﻲﻜﺘﺒك ﻫذى ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻻﺤﺘﺠﺎج ﺒﻬﺎ أو ﻤﺤﺎور طﺎﻝب ﻋﻠمأيوﻫذﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒدﻴﻬﻴﺔ ﻻ ﺘﻐﻔل ﻋن ﻨﺴﺘوﺜق ﻤﻤﺎ ﺘطرﺤﻪ وأﻨت ﻋﻠﻴك ﺠﺌت ﻓﻘﻠت أﻨك ﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﺤوار وﺘﻌرﻀت ﻝﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻨﺎ أناﻝذيأﻨت , اﻝﻤﻘﺒوﻝﺔاﻹﺜﺒﺎتإﺜﺒﺎﺘﻪ ﺒطرق ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻴﺒﺎ أﻨك ﺘﻔﺘﻘر إﻝﻰ اﻝﻤﺤﺎورة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ وﻜل ﻤﺎ ﻋﻠﻴك أن ﺘدﻋﻬﺎ ﻝﻤنوﻝﻴس ﻋ، ﻤﻌﻨﻰ ٕواﻻ ﻓﻠﻴس ﻝﻠﺤوار :ﺘﻘول , ﺤول ﺨﻼﻓﻪ اﻝﺨﻠﻔﺎءأراﺌﻨﺎوﻝﻴس ، ﻋﻘﺎﺌد اﻻﻤﺎﻤﻴﻪﺼﺤﺔ ﻫو ﺒﻴﺎن اﻷﺴﺎﺴﻲ اﻝﻤﺤﺎورةﻤطﻠب ﻜﻔرﺘم اﻝﺨﻠﻔﺎء ﺼﻠب اﻝﺒﺤث ﻓﺈﻨﻜمﻓﻲوﻫذا ، وﺸروطﻬﺎ وﺤﻜم ﻤن ﺘرﻜﻬﺎ ، ﻤطﻠب اﻝﺤوار اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻫو اﻹﻤﺎﻤﺔ , ﺒﺔ اﻝذﻴن ﻨﻘﻠوا اﻝدﻴن ﻝﻨﺎ وﻜﻔرﺘم ﺒﻘﻴﺔ اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘرﻜﻬﺎواﻝﺼﺤﺎ ﻋﻨﻪ ﻜﺸﺤﺎ أو ﻨﻀرب ﻋﻨﻪ ﺼﻔﺤﺎ ﻫذا اﻷﻤر أﻤرا ﻋﺎدﻴﺎ أو ﻏﻴر ﻫﺎم ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜن أن ﻨطوىﻓﻲﻓﻬل ﺘرى !؟ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻌون اﻝﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻪ ﻝﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ ذﻝك ﻤن ﺒﻴﺎن اﻝذياﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻫذا ﻤن اﻝﺘﻘﻴﺔ واﻝﺘﻬرب ﻤن ﻤوﻀﻊ اﻝﺴؤال ﺠﺎء ﺒﻤﺎ ﻝم ﻴﻨزل ﺒﻪ اﷲ ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻓﺄﺠﻴﺒوﻨﺎ ﺒﺼراﺤﺔ ﻜﻤﺎ اﻝذيوﻫو اﻝﻤﺼدر اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺌﻴﺴﻲﻤﺼدر اﻝﻌداء اﻝر ﻨﺠﻴﺒﻜم !وﺠﺎﺤد ﻫذا اﻝرﻜن ؟ ﻗﻠﺘم أن اﻹﻤﺎﻤﺔ رﻜن رﻜﻴن ﻤن أرﻜﺎن اﻝدﻴن ﻓﻤﺎ ﻫو ﺤﻜم ﺘﺎرك !ﻜﻔر ؟ﻴﻌرﻓون وﺘرﻜوﻩ ﻋﻤدا ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻫذا ﻤن وﻫل ﻜﺎن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻴﻔﺘﻘرون إﻝﻰ ﻓﻬم ﻫذا اﻝرﻜن ﻴﺎ ﺘرى أم ﻜﺎﻨوا ! اﻹﻤﺎﻤﺔ وﻫو ﻤن اﻝﻤﻔروض أﻨﻪ اﻝرﻜن اﻝراﺒﻊ ﻝﻺﺴﻼم ؟ﻓﻲﺘﻨﻔﻴذ ﺸرع اﷲ وﻝﻤﺎذا وﻗف اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺠزا ﻋن !؟ رﻜن آﺨر ﻤن اﻝدﻴن ﻴﺎ ﺘرىأياﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻝو طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ ﺘرك ﺴﻴواﻓق وﻫل ﻜﺎن