أيام من حياتي

288 والل ه يعلم أننا ما كنا يوما شامتين في موت أحد .. فهذه آجال وأعمار مقدرة مقدارا، فلا يعدو إنسان أجله ولا يستبقي من عمره شيئا. ول كن الموت نذير البشرية وناقوس فنائها: أن أفيقوا من سباتكم ودعوا طغيانكم وجبروتكم، فذلك لا يغنى شيئا، ستتركون قو تكم وبطشكم، ومال كم وسلطانكم، وجندكم وحزبكم والأهل والأولاد، ستتركون كل ذلك وراءك م ظهريا وتحشرون إلى الل ه تعالى حفاة عراة كما ولدتكم أمهاتكم! (.. ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الل ه غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون، ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول م رة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون) [الأنعام93-94]. ( وما ظلمناهم ولـكن ظلموا أنفسهم فماأغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الل ه من شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب، وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد، إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود، وما نؤخره إلا لأجل معدود، يوم يأت لا تكلم نفسن إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد، فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق، خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض

289 إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد، وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) [ 101-108]. فموت إنسان وذهابه إلى ربه تعالى لا يشغل بال المخلصين الداعين إلى ربهم سبحانه فالموت حق فلا ينشغلون به. وكل ما يشغلهم العيش في طاعة الل ه تعالى وكنف رضوانه، وبذل الجهد من النفس والنفيس في سبيل رفع راية التوحيد. وعندما يأتي الأجل لهم أو لغيرهم ينتقلون إلى دار الحساب حيث الثواب والعقاب. ومعركة الإسلام ليست معركة فرد أو أفراد، ولـكنها معركة الحق مع الباطل معركة الإيمان مع الـكفر، ومعركة العبودية لل ه تعالى ضد قوى الشرك والإلحاد والوثنية. يموت من يموت ويقتل من يقتل. ول كن قتلى المؤمنين في رحاب الجنة، في الفردوس الأعلى في مقعد صدق عند مليك مقتدر في جنات ونهر، شهداء أحياء:( يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون، الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين، ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تح برون، يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون، وتلك الجنة

290 التي أورثتموها بما كنتم تعملون، لـكم فيها فاكهة كثي رة منها تأكلون) [الزخرف: 68-73]. وأما قتلى وموتى ال كفر والباطل والإلحاد ففي سقر وما أدراك ما سقر لا تبقى ولا تذر، تشوى الوجوه والأبدان، كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب، لهم من فوقهم ظ ل ل من النار ومن تحتهم ظلل، أحاط بهم سرادقها، وإ ن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ... ليس لهم طعام إلا من ضريع، لا يسمن ولا يغنى من جوع ... (.. لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور، وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير . فذوقوا، فما للظالمين من نصير) [فاطر 36-37]. وتسير الأيام سيرها كما شاء الل ه وقدر، وتنتهي آجال وأعمار ولا يستطع إنسان رد المشيئة الربانية. ويتناقل الناس نبأ موت عبد الناصر والبكاء والعويل والصراخ والنحيب يملأ الدنيا، وأحاديث الرثاء ليل ونهار لا تنقطع، لا يمل قائلها من بكاء أو تملق أو رياء. ووصل إلى سمعي كلمات شيخ ينعى الفقيد حامى حمى الإسلام!!

291 ولقد أقسم هذا الشيخ نفسه في بيتي قبلذلك بسنين إن من يسمي عبد الناصر حامي حمى الإسلام هو كافر، قد خلع ربقة الإسلام من عنقه، خسر الدنيا والآخرة. وفى وسط هذه الظروف التي شحنوها بالحزن والأسى على الفقيد العظيم، استقبلنا نبأ انتقاله إلى الواحد القهار كما يستقبله من كان في قلبه ذرة من إيمان، وغدا سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. تناقل الناس هنا في سجن القناطر أننا لم نبك ولم نصرخ ولم نحزن ولم نتألم على بطل الأبطال! وحرك ذلك في نفوس الأذناب الشائهة قلوبهم المريضة ونفوسهم التي تعهدت ألا تكون إلا في خدمة سادتها ومطامعها وهواها، وتحركت لتصب جام غضب ها علينا: كيف لا نحزن على .. عبد الناصر!! (أما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) [الرعد117.] تحرك الأتباع من رجال النفاق والرياء والزلفى، وبذلوا المشقة والجهد جهد العبيد لإرضاء سادتهم ولو في تافه الأمر، فقاسينا من غلظ المعاملة وسوء الأخلاق ما جاد به الأذناب.

292 وفى صبيحة يوم عقب موت عبد الناصر فتح علينا باب الزنزانة وإذا بسجانة تمسك بعصا غليظة وتهجم بسرعة وكادت تحطم رأسي لولا أن الل ه سلم ونجانا من كيد المجرمين، وعجزت إدارة السجن عن مجازاتها أو حتى لومها أو شيء من هذا القبيل، وتركت وش أنها تجرى هنا وهناك وكأنها لم تصنع شيئا! وفى أثناء زيارة أهلي لي أخبرتهم بحادث الاعتداء هذا، فبذلوا جهدهم بالاتصال بالمسئولين صغيرهم وكبيرهم وإرسال برقيات إليهم، فتحركت النيابة وأخذت تحقق مع السجانة على أنها هي المدبر الوحيد وأنها مصابة بمرض نفسي! طلبت لذلك عدم إكمال التحقيق وأبلغت النيابة أن المدبر والمخطط لذلك ليست هي السجانة ول كنها قوى الإلحاد والباطل ومعتنقو البطش والإجرام، فلا معنى لمعاقبة من لا يملك من أمر نفسه شيئا، ويتحرك بأمر مسئول كأداة لتنفيذ ما يدبر في الخفاء لإرهاب أصحاب الدعوات واستئصالهم، ول كن الل ه غالب على أمره، وهذا نوع جديد من التعذيب المعنوي لم يخطر بالبال، ابتكره تحت ظروف غير متوقعة، قوم أضلهم الل ه فما لهم من هاد.

293 كان يوم9 أغسطس سنة1971 يومامشهودا، إذ حمل صباحه إلينا خبرا جديدا حين جاءت سجانة مهرولة تدعوني بسرعة لمقابلة المأمور في مكتبه. شدتنا المفاجأة وجعلتنا نذهب بفكرنا في الأمر .. ماذا يكون؟ وماذا يدبر الطواغيت والظلمة؟! أهناك بلاغ كيدي بأننا ننشر الإسلام في هذا المكان؟ أم هناك خبر عن الأهل والديار؟ أم هناك مخالفة ولا ندرى بها أم ...؟! عشرات من علامات الاستفهام .. لم يخطر ببالنا ما تأتى به الأقدار، فذهبت إلى مكتب المأمور فوجدت أمرا بالإفراج عني وحدي. وكان شيئا مذهلا فأنا صاحبة الحكم المؤبد بالأشغال الشاقة أخرج لتبقى ابنتي وحيدة في هذا المستنقع الآسن، تقاسي ما تقاسي، فانزعج قلبي من أعماقه وسيطر على نفسي حزن عميق وحيرة بالغة وبدون شعور صرخت قائلة: لا .. لا.

294 لن يكون هذا أبدا لن أخرج وأترك ابنتي، إنكم أصحاب فتنة وتخطيط مظلم! .. وثارت ثورتي وشعرت بتعب وإجهاد واضطراب في النفس والمشاعر. وبعد دقائق قليلة وجدت ابنتي حميدة أمامي في حجرة المأمور. استدعاها لتهدئتي ولتخفف عني ما أنا فيه. كانت محنة هائلة قاسية!! كيف ذلك؟! كيف أخرج وأترك ابنتي وحدها ووجهها المطمس المشرق لا يفارق قلبي وصوتها بكلماتها الندية يهز أوتار نفسي؟! كيف أتركها وحدها في هذا المكان المظلم الموحش تواجه بمف ردها قسوة المعاملة؟! ومشاعري في نفسي وفؤادي تصرخ بشدة: كلا .. كلا لن أتركها .. ويطول في قلبي الصراع ويمتد وهي تدعوني: يا أماه يا أماه هذا فضل الل ه ورحمة منه والأمر كله لل ه والل ه لا ينسى عباده. وطال الموقف وامتد المشهد فقال المأمور لابنتي حميدة: اتفضلي سلمي عليها وارجعي إلى الزنزانة.

295 وفي لحظات مضت كالبرق، فريدة في نوعها، وحيدة في مشاعرها تعانقنا والدمع يخط مجراه على الوجوه والقلب ينبض بسرعة والنفس يتردد، وكأنه يسابق الزمن وفي وسط لحظات خالدة من المشاعر وخلجات النفوس وجدت نفسي وحيدة في حجرة المأمور الذي أتم إجراءات الخروج وانفطرت نفسي وتمزق قلبي والدمع ينهمر، وأنا أخطو الخطوة الأولى إلى بيتي. اخترقت العربة الطريق إلى بيتي، ول كن غيرت طريقها فجأة، ووجدت نفسي أمام مبنى المباحث العامة. ودخلت حجرة أغلقوا علي بابها من الساعة الثانية عشرة ظهرا إلى التاسعة مساء حتى أخذوني إلى مكتب به ضابطان، أخذا يسألان أسئلة تدور حول الإسلام وهل أنت ستقومين بزيارة الإخوان بعد ذلك؟! كنت مشغولة بابنتي حميدة فقلت لهما: ليس من العدل أن أخرج – وأنا المحكوم عليها بالمؤبد – وتبقى ابنتي وحيدة. إنكم تريدون فتنة، ول كن الل ه لن يحقق ل كم ما تدبرون. قال: اهدئي يا حاجة.

296 قلت إنكم تكيدون كيدا والل ه من ورائكم محيط، والل ه غالب على أمره ول كن أكثر الناس لا يعلمون. قال: يا حاجة دي أوامر من فوق لا نقدر على أن نخرج حد وليس لنا كلام. ثم أخذوني إلى مكتب أحمد رشدي الذي كان يستخدم سياطه ونفسه المريضة ليكيد رجالاً ربط الل ه ع لى قلوبهم برباط الإيمان ول كن هيهات .. هيهات. ولما دخلت عنده طلب منى الجلوس على مقعد أمامه وقدم لي التهنئة بالخروج. ثم دار بيني وبينه حديث كان عبارة عن جملة أوامر وجهها لي كان ملخصها أن لا أمارس النشاط الإسلامي، وأن لا أتزاور بيني وبين إخواني ومعارفي في الل ه، ولا تعاون بيننا ولا تواد، وأن أتردد على مكتبه بين الح ين والح ين. فقلت له لما فرغ من حديثه: الكلام الذي وجهته إل ي أرفضه جملة وتفصيلا، بل أرفض قرار الأمر بالخروج وبلغ المسؤولين بذلك. وأطلب عودتي فورا إلى سجن القناطر.

297 أنهى أحمد رشديالحديث، وابتسم قائلا: على أي حال فيه كثير من الإخوان تفاهموا معي على ذلك. فقاطعته قائلة: والل ه لا أعلم عن الإخوان إلا خيرا، وأما ما تقوله أنت بالنسبة لبعض الإخوان فلا أستطيع أن أبدى رأيا .. لا أصدق صدوره منهم. إن الإخوان المسلمين ورثة حق يعملون له ليل نهار حتى يأتي الل ه بنصره أو يهل كوا دونه. ودق جرس التليفون وأجاب أحمد رشدي قائلا: دعه يكلمني. ثم قال: أهلا وسهلا يا أستاذ عبد المنعم اتفضل. نحن محتاجون إليك .. ووضع سماعة التليفون ثم قال لي أحمد رشدي: الأستاذ عبد المنعم الغزالي جاي هنا. وبعد قليل حضر شقيقي عبد المنعم وسلم علي وهو يبكى. قال له أحمد رشدي: أنا أريد أن تحكم بيني وبين الحاجة لأننا مختلفان. فأجاب شقيقي: الحاجة أكبر مني وأنا شقيقها الأصغر، وليس من عادتي أن أناقشها في شيء. أضف إلى ذلك - لو سمحت لي- أنها تمتاز بقوة منطقها وصحة حجتها. فقال أحمد رشدي: طيب يا حاجة مبروك بس مل كيش دعوة بعمل تنظيمات مسلحة للإخوان. قلت: التنظيمات السرية أنتم الذين تلفقون قصصها وتخرجون تمثيلياتها.

298 إن قيام الدولة الإسلامية واجب على المسلمين وعُ دتهم في ذلك الدعوة إلى الل ه تعالى كما دعا رسوله صلى الل ه عليه وسلم وصحبه الـكرام. وهذه رسالة كل مسلم سو اء كان من الإخوان أو غيرهم. ثم انصرفت مع شقيقي إلى بيتي وكان ذلك في الساعة الثالثة صباحا في اليوم العاشر من أغسطس سنة 1971. انتهى الكتاب .. وجزى الل ه خيراً كل من ساهم في مراجعة وتدقيق ونشر وتوزيع الكتاب. ونسأل الل ه العلي القدير أن يزيل الغمة عن الأمة بزوال الطواغيت الذين يحكمون مصر بالحديد والنار وكان الل ه في عون شعب مصر وحسبنا الل ه ونعم الوكيل