الأسماء الموصولة العامة في القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية

أ‌ الجامعة الإسلامية – غــــزة عمادة الدراسات العميـــــــــــــا كميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الآداب قســـــــم المغــــــــــة العربيّــــــــة الأسماء الموصولة العامة في القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية Common Relative Nouns in the Holly Qur'an A grammatical Semantic Study إعداد الطالب: مطيع سميمان محمد القريناوي تحت إشراف الأستاذ الدكتور: كرم محمد داوود زرندح قُدِّهَج هذه الزسالت استكوالاً لوتطلباث الحصولِ على درجتِ الواجستیز في النّحو العزبي قسن اللغت العزبیت بكلیت الآداب في الجاهعت الإسلاهیّت غَزَّة - فِلَسْطِین ٖ٘ٗٔ هـ - ٕٗٔٓم ‌ ‌ ‌

ب‌ بسم ا﵀ الرحمن الرحيم الإهداء إلى كل مسمم ومسممة، إلى أرواح الشيداء، إلى بحر الحب، ورمز الحنان والدتي الغالية -حفظيا ا﵀- من كل سوء، إلى روح والدي التي فاضت إلى ربيا، إلى طلاب العمم الأوفياء، إلى الإخوة والأىل والأصدقاء، إلى زوجتي وشريكة حياتي، إلى فمذات كبدي أبنائي الأعزاء، إلى كل م ن كان لو ىمسة جميمة في حياتي. إلى كل من كان سبباً في إخراج ىذا البحث لمنور. أىدي ىذا العمل المتواضع. الباحث

ت‌ شكر وتقدير بسم ا﵀ الرحمن الرحيم ﴿ق ال ر بِّ أ وْزِعْنِي أ نْ أ شْكُر نِعْم ت ك الَّتِي أ نْع مْت ع م يَّ ﴾.(ٔ) أتقدم بوافر الشكر والعرفان من صاحب الخمق الرفيع الذي خصني بوقتو الثمين، وعممو الغزير أستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور: كرم محمد زرندح عمى ما قدمو لي من نصيحة وا رشاد، ولم يبخل عميّ بتوجيياتو اليامّة، وكان نعم المعمم والناصح والمرشد، فأقول لو: بارك ا﵀ فيك وفي عممك ونفع بك و جزا ك عني وعن المسممين كل خير، كما أتقدم بجزيل الشكر والعرفان من عضوي لجنة المناقشة، الدكتور القدير: فوزي إبراىيم أبو فياض – حفظو ا﵀- والدكتور الفاضل: إبراىيم أحمد الشيخ عيد، و المذين تفضلا بقبول مناقشة ىذا البحث وا ثرائو. كما لا أنسى أن أوجو الشكر لجامعتي الأ ولى جامعة الأقصى التي كان لأساتذتيا الفضل في وصولي لبداية الطريق الصحيح بين زملائي المغويين، والشكر موصول لجامعتي الغرّاء الجامعة الإسلامية ىذا الصرح العممي العظيم ولا أنسى أن أوجو شكري وامتناني لأساتذتي فييا ولكل العاممين في ىذا الصرح العظيم وا﵀ أسألُ أن يجعل ذلك في ميزان حسناتيم. 1‌-‌النمل:‌آية19.‌

ث‌ سبب اختيار الموضوع - إثراء المكتبة العربية بدراسة نحوية دلالية حول الأسماء الموصولة العامة. - كان اختيار الباحث لمقرآن الكريم دون غيره لأنو كتاب ا﵀ -عز وجل- الذي لا يأتيو الباطل من بين يديو ولا من خمفو. - عدم عثور الباحث عمى دراسة عالجت الموضوع بشكل مفصل ودقيق. أىمية الموضوع يأخذ البحث أىميتو كونو يتتبع الأسماء الموصولة العامة في كتاب ا﵀ الموصولة تنقسم إلى : خاصة تتعمق بعدد حاضر أو غائب، وعامة وىي : (م نْ، ما، ال الموصولة، أيّ، ذا، ذو ) ولا بد من دراسة تطبيقية تبين وجوه الدلالة لاستعمالاتيا . الصعوبات التي واجيت الباحث: - مرور حربين عمى قطاع غزة في أثناء دراستي ليذه الرسالة وال متين كانتا امتداداً لمعدوان الصييوني عمى أىمنا في فمسطين المحتمة من عام ألف وتسعمائة وثمانية وأربعين ، وقبميا إلى يومنا الحالي. - انقطاع التيار الكيربائي، والذي كان عائقاً أمام الباحث في استخدام المكتبات الإلكترونية. - العدد الكبير الذي وقف عميو الباحث لمموصول (ما) في القرآن الكريم إضافة إلى غيرىا من الماءات التي كثر ذكرىا في كتاب ا﵀ –عز وجل-. منيج دراسة البحث: وس م الباحث دراستو ب ـ(الأسماء الموصولة العامة في القرآن الكريم) ، واتبع في دراستو ىذه المنيج الاستقرائي ، متتبعاً مواضع ذكر الموصولات العامة، ودلالة استعمالاتيا في سياق النص القرآني .

ج‌ خطة البحث: اقتضت طبيعة البحث أن يقسّمو الباحث إلى توطئة، وثلاثة فصول. تناول الباحث في الفصل الأول الحروف الموصولة، والأسماء الموصولة الخاصة والعامة. و في الفصل الثاني ذكر الباحث المواقع الإعرابية التي شغميا الموصول (من) ، والموصول (أي) في القرآن والدلالات البلاغية لاستخداميما. في الفصل الثالث بيّن الباحث الموصول (ما) ، والمواقع الإعرابية التي شغميا في القرآن الكريم. الدراسات السابقة : ٔ- الأسماء الموصولة بين الجمل في العربية والمغات السامية، د. محمد صالح توفيق، كمية دار العموم، جامعة القاىرة. ٕ- أيّ الموصولة في الدرس النحوي، د.حماد بن محمد الثمالي، مجمة جامعة أم القرى لعموم الشريعة والمغة العربية وآدابيا.

ح‌ ممخص الرسالة بالمغة العربية تناول الباحث في ىذه الرسالة الموصول الحرفي والاسمي، وركز في مراحل إعدادىا عمى الموصول الاسمي العام بعد أن ذكر الموصول الخاص بشكل مقتضب وسريع، وعرض لجممة الصمة التي لا يستغني عنيا الموصول؛ لأنيا تو ضحو وتزيل إبيامو، كما أوضح صفات كل اسم من ىذه الموصولات مستأ نساً برأي العمماء ومستنداً لأقواليم في تفصيل ىذه الصفات، ووضح المواقع الإعرابية المختمفة التي شغمي ا الموصول العام في النص القرآني، واستخمص الأغراض البلاغية التي ذُ كر فييا الموصول العام من تشريف واختصار ومدح وغيرىا من ىذه الأغراض، ودلالة الموصول وخصوصي ة استعمالو في سياق النص القرآني. Abstract In the current study, the researcher has dealt with relative nouns. He particularly focused on common relative nouns after presenting proper ones in brief and after introducing the relative clause, which is an attribute of relative nouns since the former clarifies the latter. In addition, the researcher explained the qualities and characteristics of each relative noun based on prominent scholars` viewpoints and beliefs concerning the details of such relative nouns. Moreover, the researcher presented the different functions of common relative nouns in Koranic texts. Finally, he extracted rhetoric positions and purposes where relative nouns were used including honouring, contraction, praise and many other in addition to semantic implications of relative nouns and their particular use in the koranic contexts.

1 تكطًئى ة الٍحىمٍدي لًمَّوً الَّذًم أىنٍزىؿى عىمىى عىبٍدًهً الٍكًتىابى تىبٍصًرىةن لًِيكلًي الٍِىلٍبىابً ، كىأىكٍدىعىوي مًفٍ فينيكفً الٍعيميكـً كىالٍحًكىـً الٍعىجىبى الٍعيجىابى ، كىجىعىمىوي أىجىؿَّ الٍكيتيبً قىدٍرنا كىأىغٍزىرىىىا عًمٍمنا كىأىعٍذىبىيىا نىظٍمنا كىأىبٍمىغىيىا فًي الٍخًطىابً . مف المعمكـ في العربية أف الكممة ىي لبنة تككيف الجمؿ، كىذه الكممة تنقسـ إلى أنكاع ثلاثة: فمنيا الحرؼ، كالاسـ، كالفعؿ، فالحركؼ كميا مبنية، كسبب البناء أنيا مفتقرة دائمان ، كىي أدكات ربط، منيا ما يحمؿ المعاني بذاتيا، كمنيا ما يحمؿ المعاني إذا ارتبط بغيره في بنية أم داخؿ المفظ في بنية الكممة كليس بذاتو، منيا ما ىك عامؿ، كمنيا ما ىك ميمؿ غير عامؿ، كا ذا ما تحدثنا عف الِسماء فيي تنقسـ إلى قسميف مف حيث الإعراب كالبناء، أم منيا المعرب ، كمنيا المبني، كالِسماء المكصكلة التي نحف بصدد دراستيا جميا مبني كمنيا ما ىك معرب سنكضحو في مكضعو، أما الِفعاؿ؛ فيي مف حيث الزمف ماضو كمضارع كأمر، كؿ ما مر معنا ىك أساس تككيف الجمؿ كىك ما يعطينا الِدكات لمتخاطب بالمغات المسمكعة كالمقركءة لمتكاصؿ فيما بيننا، ككما نعمـ أ ف المغة الع ربية ىي أغنى المغات عمى الإطلاؽ بألفاظيا كدلالتيا كتعبيراتيا، ككاف مما زادىا قيمة كأىمية أف نزؿ القرآف الكريـ بيا، لذا كجب عمى كؿ مف أراد قراءة القرآف أف يستخدـ ىذه المغة ، كمف أراد أف يعرؼ أكامر ا﵀ فيو ك نكاىيو أف يرجع إلى المغة فيي محفكظة بحفظ القرآف، لذ ا أطمؽ الباحث دراستو ككجييا نحك ىذا البستاف الغني الكافر، كالمصدر الِكؿ مف مصادر التشريع كىك القرآف الكريـ، حيث سيتناكؿ الِسماء المكصكلة العامة، كمكاقعيا الإعرابية داخؿ النص القرآني ، كدلالة استخداـ ىذه الِسماء في سياقاتيا. كفي الختاـ أقكؿ ما قالو أستاذ البمغاء، "القاضي الفاضؿ: عبد الرحيـ البيساني، إلى العماد الِصفياني، معتذرا عف كلاـ استدركو عميو: إنو قد كقع لي شيء، كما أدرم أكقع لؾ أـ لا؟ كىا أنا أخبرؾ بو، كذلؾ أني رأيت أنو لا يكتب إنساف كتابو في يكمو، إلا قاؿ في غده: لك غير ىذا لكاف أحسف، كلك زيد لكاف يستحسف، كلك قدـ ىذا لكاف أفضؿ، كلك ترؾ ىذا لكاف أجمؿ، كىذا مف أعظـ العبر، كىك دليؿ عمى استيلاء النقص عمى جمة البشر"(ُ) 1‌-‌كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف، حاجي خميفة، دار الكتب العممية: جُصُْ.‌

2 الفصل الأول ويحتوي عمى: أولاً - الحركؼ المكصكلة. ثانياً - الِسماء المكصكلة الخاصة. ثالثاً - الِسماء المكصكلة العامة.

3 التعريف المغوي لمموصول كصؿ: كؿ شيء اتصؿ بشيء فما بينيما كصٍ مىػة(ُ) يقكؿ ابف منظكر: كصؿ: كصىمت الشيء كصلان كصمةن، كالكصؿ ضد اليجراف، ك الكصؿي خلاؼ الفصؿ ، كصؿ الشيء بالشيء يصميو كصلان كصًمةن كصيمةن. (ِ) كالمكصكؿ مف الدكاب: الذم لـ ينزي ع مى أمو غير أبيو، ك عف ابف الِعرابي، أنشد: ىذا فصيؿه ليسى بالمكصكؿً *** لكً فٍ لفحؿو طى رقى ةي فى حً يؿً .(ّ) الموصول اصطلاحاً ، جاء في المساف في ذكر اسـ المكصكؿ الذم: ىك"اسـ مبيـ، ك ىك مبني معرفة كلا يتـ إلا بصمة" ،(ْ) ك"المكصكؿ: ما لا يككف جزءنا تامنا إلا بصمة كعائد"(ٓ) كالمكصكؿ عمى كزف اسـ المفعكؿ ، كاسـ الفاعؿ منو كاصؿ، مف الفعؿ كىصىؿى، كىك مثاؿ: أم معتؿ الِكؿ، كالمكصكؿ ضد المفصكؿ، كالكاصؿ ضد الفاصؿ، كاسـ المكصكؿ لا يفيد بذاتو بؿ يحتاج إلى صمة تككف جممة حتى تفيد المعنى المقصكد، كلا يزكؿ إبيامو إلا إذا كيصًؿى بجممة الصمة، فتككف بذلؾ قد أفادت المعنى ا لمراد. ُ - انظر المحيط في المغة،إسماعيؿ بف عباد بف العباس، أبك القاسـ الطالقاني، المشيكر بالصاحب بف عباد، تحقيؽ محمد حسف آؿ ياسيف، عالـ الكتب:ٖ /ُّٖ. ِ - انظر لساف العرب، ابف م نظكر الِفريقي المصرم، دار الفكر:ُُ/ِٕٔ. ّ - انظر السابؽ نفسو:ُُ/َّٕ. ْ - السابؽ :ُٓ /ِْٓ. 5‌-‌كتاب‌التعريفات،عمي بف محمد بف عمي الزيف الشريؼ الجرجاني (المتكفى: ُٖٔىػ)، دار الكتب العممية بيركت –لبناف، صِّٕ.

4 أضرب الموصول المكصكؿ ضرباف:حرفي، كاسمي : أكلان - المكصكؿ الحرفي : فالحرفي: كؿ حرؼ أكٌؿ مع صمتو بمصدر، كىي: أفٌ، أف، كما، ككي، لك. (ُ) كالحركؼ المكصكلة ىي مبنية كباقي الحركؼ؛ لقكؿ ابف مالؾ: ك كؿي حرؼو مستحؽه لمبنا *** كالِصؿي في المبنيّْ أفٍ يسكنا(ِ) كالسبب في بناء الحركؼ ىك: " لِنو لا يعتكره مف المعاني ما يحتاج إلى الإعراب "كىالِىصٍؿي فًي الٍمىبٍنىيّْ" اسما كاف أك فعلا أك حرفا "أىفٍ ييسىكَّنىا" أم: السككف، لخفتو كثقؿ الحركة، كالمبني ثقيؿ، فمك حرؾ اجتمع ثقيلاف " (ّ) لذلؾ كاف لزامان عند العمماء أف الِصؿ في البناء عمى السككف. كيككف ىذا الحرؼ مع صمتو أك حشكه مركب ان يبدأ بالحرؼ المصدرم متمك ان بمركب فعمي أك اسمي اسنادم كفقا لما يقتضيو الحرؼ، كالحركؼ المصدرية ىي التي يمكف أف يحؿ محميا ىي كما بعدىا مصدر (ْ) نحك قكلو تعالى: ﴿أىكىلىـٍ يىكٍفًيًـٍ أىنَّا أىنٍزىلٍنا عىمىيٍؾى الٍكًتابى ﴾ (ٓ) ، كقكلو أيضان ﴿كىأىفٍ تىصيكميكا خىيٍره لىكيـٍ ﴾ (ٔ)، كقكلو ﴿بًمىا نىسيكا يىكٍـى الٍحًسىابً ﴾ (ٕ)، كقكلو: ﴿لًكىيٍ لاى يىكيكفى يىكيكفى عىمىى الٍميؤٍمًنًيفى حىرىجه ﴾ (ٖ) كقكلو: ﴿يىكىدُّ أىحىديىيـٍ لىكٍ ييعىمَّري ﴾(ٗ)" (َُ). ُ - كيرل يكنس بف حبيب أف (الذم) حرؼ مكصكؿ كما ذكره الفارسي في الشيرازيات، كالصحيح أف (الذم) مكصكؿ اسمي، انظر: شرح التصريح عمى التكضيح ، خالد بف عبد ا﵀ بف أبي بكر بف محمد الجرجاكمٌ الِزىرم، زيف الديف المصرم، ككاف يعرؼ بالكقاد (المتكفى: َٓٗىػ)، دار الكتػػب العممػػية بيركت لبػػناف،طُ: ُ/َُّ. ِ - ألفية ابف مالؾ، محمد بف عبد ا﵀، ابف مالؾ الطائي الجياني، أبك عبد ا﵀، جماؿ الديف (المتكفى: ِٕٔىػ)، دار التعاكف: صَُ. ّ - شرح الِشمكني عمى ألفية ابف مالؾ، عمي بف محمد بف عيسى، أبك الحسف، نكر الديف الِيشٍميكني الشافعي(تِٗٗىػ)، دار الكتب العممية بيركت- لبناف:جُ/ْٔ. ْ - الجممة العربية، دراسة لغكية نحكية، د. محمد إبراىيـ عبادة، منشأة المعارؼ بالإسكندرية، ص ُُٖ. ٓ - سكرة العنكبكت : الآيةُٓ. ٔ - سكرة البقرة : الآيةُْٖ. ٕ - سكرة ص : الآيةِٔ. ٖ - سكرة الِحزاب : الآيةّٕ. 9‌-‌البقرة:‌الآية96.‌ َُ - أكضح المسالؾ إلى ألفية ابف مالؾ، ابف ىشاـ (المتكفى: ُٕٔىػ)، (ت يكسؼ البقاعي )، دار الفكر لمطباعة كالنشر كالتكزيع : جُصُّْ، ككذا في التصريح ُْٖ، كحاشية الصباف صِْٓ.

5 وىذه الحروف ىي الحرف الأول : (أف) المخففة مف الثقيمة كىي "أف بفتح اليمزة كسككف النكف؛ أف المصدرية ك التي لـ تسبؽ بمفظ داؿ عمى اليقيف، كىذا يشمؿ كقكعيا في أكؿ الكلاـ مثؿ: ﴿كىأىفٍ تىصيكميكا خىيٍره لىكيـٍ ﴾ (ُ) ككقكعيا بعد لفظ غير داؿ عمى اليقيف، مثؿ أريد أف أحسف السباحة" (ِ) كيتمك(أف) مركب فعمي (جممة فعمية) فعمو كامؿ التصرؼ سكاء أكاف الفعؿ ماضيا مثؿ سررت بأف فاز المجد، أـ مضارعا مثؿ: مف الإيماف أف يفي المرء بكعده، كيلاحظ نصب الفعؿ المضارع بعد أف، أك فعؿ أمر مثؿ : أنصح لؾ بأف افعؿ ما يرضي ا﵀ .(ّ) الحرف الثاني: (ما) المصدرية كىي التي يمكف أف يحؿ محميا مع ما بعدىا مركب مبدكء بمصدر ، أك باسـ زماف مضاؼ إلى مصدر كمف ثـ قاؿ النحكيكف إف ما المصدرية تككف زمانية كغير زمانية (ْ) كتكصؿ ما المصدرية بما يمي : ُ- مركب فعمي في مثؿ قكلو تعالى: ﴿فقميلا ما يؤمنكف﴾.(ٓ) ِ- مركب فعمي فعم ػػو ناقص التصرؼ ك ػػػػما في قكلػػػػو تعالى ﴿كىأىكٍصانًي بًالصَّلاةً كىالزَّكاةً ما ديمٍتي حىيِّا﴾.(ٔ) ّ- مركب فعمي فعمو جامد كذلؾ في ماخلا كما عدا .(ٕ) ْ- مركب اسمي غير مبدكء بحرؼ مصدرم آخر (ٖ) مثؿ: أزكرؾ ما الكقت مناسبان . الحرف الثالث:(كي) المصدرية : كىي بمنزلة (أف) المصدرية، كصمتيا لا تككف إلا مركبا فعميا فعمو مضارع، كتقترف بلاـ التعميؿ لفظا أك تقديرا، كما ينصب الفعؿ المضػارع بعدىا كما في قكلو تعالى: ﴿لًكىيٍ لا يىكيكفى عىمىى الٍميؤٍمًنًيفى حىرىجه ﴾.(ٗ) ُ- سكرة البقرة : الآيةُْٖ ِ - الجممة العربية : صُُٗ ّ - حاشية الصباف: جُصُِٖ ْ - مغني المبيب:جِ،صٔ ٓ - سكرة البقرة : الآيةٖٖ ٔ - سك رة مريـ : الآيةُّ ٕ - مغني المبيب:جُ،صُُٖ ٖ - حاشية الصباف:جُ،صُِٖ/ كانظر النحك الكافيُ،صُِْ ٗ - سكرة الِحزاب : الآيةّٕ

6 الحرف الرابع : (لو) المصدرية وتوصل بما يمي: ُ- مركب فعمي فعمو ماض . ِ- مركب فعمي فعمو مضارع . ّ- أجاز بعض النحكييف كصميا بمركب اسمي إسنادم مصدر بػ (أف)، كجعمك ا مف ذلؾ قكلو تعالى: ﴿يىكىدُّكا لىكٍ أىنَّييـٍ باديكفى فًي الٍِىعٍرابً ﴾ (ُ)كقاؿ المانعكف: أف (لك) دخمت عمى فعؿ محذكؼ مقدر بعدىا تقديره لك ثبت أنيـ .(ِ) كالشركط العامة ليذا المركب المبدكء بحرؼ مف الحركؼ الِربعة السابقة ىي: ُ- لا تتقدـ الصمة عمى الحرؼ المكصكؿ . ِ- لا يتقدـ معمكؿ الصمة عمى الحرؼ المكصكؿ . ّ- يجب أف تككف الصمة خبرية باستثناء (أف) فقد سبؽ ذكر جكاز كصميا بفعؿ الِمر. ْ- يجكز الفصؿ بيف أف كصمتيا بلا النافية. ٓ- أجاز النحكيكف الفصؿ بيف كي كصمتيا بلا النافية أك ما الزائدة أك بكمييما معن ا(ّ)كأجاز بعض النحكييف الفصؿ بيف كي كصمتيا بما يمي: ُ- معمكؿ الصمة ِ- بالقسـ. ّ- بالشرط .(ْ) الحرف الخامس: (أن) بفتح اليمزة : كتكصؿ بمركب اسمي اسنادم، كتؤكؿ ىي كالمركب الاسمي الإسنادم بمصدر مأخكذ مف الخبر في المركب الاسمي إف كاف مشتقا، أك بمصدر (كاف) مضافا إلى صدر المركب الاسمي أم المبتدأ إف كاف الخبر جامدا.(ٓ) والسمات العامة ليذا المركب أي الحرف الموصول(أن) وصمتو ىي: ُ- "ألاٌ يتقدـ المركب الاسمي أك ما تعمؽ بو عمى الحرؼ المكصكؿ (أف). ِ- ألاٌ يفصؿ بيف (أف) كالمركب الاسمي فاصؿ إلا (ما) الكافة كما في قكلو تعالى: ﴿إًنَّما ييكحى إًلىيَّ أىنَّما إًلييكيـٍ إًلوه كاحًده ﴾.(ٔ) ّ- يجكز أف يككف صدر المركب الاسمي نكرة فنقكؿ: ظننت أفٌ ضيفان بالدار. ُ - سكرة الِحزاب : الآيةَِ. ِ - شرح الِشمكني : جْ،صِِ. ّ - الجممة العربية : صُِٓ. ْ - حاشية الصباف: جْ،صُّٖ. ٓ - حاشية الصباف: جُصُِٖ. ٔ - سكرة الِنبياء : آيةَُٓ.

7 ْ- ألاٌ يككف صدر المركب الاسمي (المبتدأ) اسمان ملازمان للابتداء، مثؿ: (طكبى) فلا نقكؿ عممت أف طكبى لؾ، كألاٌ يككف كاجب التصدير ، نحك: أم ككـ، فلا نقكؿ عممت أف أم الرجاؿ الميذب؟ كأدركت أف كـ مالؾ؟ ٓ- ألاٌ يككف الخبر طمبيان ."(ُ) كقد يشغؿ ىذا المركب المكاقع الآتية: ُ- "المبتدأ، مثؿ: في اعتقادم أف السفر بالباخرة ممتع، كلكلا أني مريض لسافرت معكـ. ِ- الخبر، مثؿ: يجكز أف تفطر كعذرؾ أنؾ مسافر. ّ- الفاعؿ، مثؿ: سرني أنؾ فائز. ْ- المفعكؿ بو لغير القكؿ، مثؿ: أدركت أف المتيـ برمء. ٓ- نائب الفاعؿ، مثؿ: أعمف أف السفر غدان . ٔ- مكقع مفعكلي عمـ، مثؿ: عممت أف المتيـ برمء. ٕ- المجركر بالحرؼ ، مثؿ: سررت بأنؾ فائز . ٖ- المجركر بالإضافة، كما في قكلو تعالى: ﴿إًنَّوي لىحىؽّّ مًثٍؿى ما أىنَّكيـٍ تىنٍطًقيكفى ﴾ (ِ) ٗ- المعطكؼ، مثؿ: اذكر فضؿ ا﵀ عميؾ كأنو أخرجؾ مف السجف . َُ- البدؿ كما في قكلو تعالى: ﴿كىا ًذٍ يىعًديكيـي المَّوي إًحٍدىل الطَّائًفىتىيٍفً أىنَّيا لىكيـٍ ﴾ (ّ) ُُ- بعد إذا الفجائية مثؿ: ظننت المبنى جديدان فإذا أنو متصدع. ُِ- عجز جكاب قسـ ذكر فعمو بشرط عدـ اقتراف خبر(أف) با للاـ، مثؿ: أقسـ با﵀ أني مخمص. ُّ- عجز أسمكب الشرط ، مثؿ: مف اجتيد كثابػر كأخمص في عم ػػػػػمو فأنو فائز، كيقػػػػػتػػػػرف المرك ػػػػػػػب ىنا بالفاء"(ْ). ككؿ المكصكلات الحرفية، لا بدَّ ليا مف صمة، كيسبؾ المكصكؿ الحرفي مع صمتو سبكان؛ ينشأ عنو مصدر يسمى المصدر المسبكؾ، أك "المؤكؿ" كيعرب عمى حسب الجممة، كلا تحتاج صمتو إلى عائد، بخلاؼ الاسمي. (ٓ) كقد عد ابف جني الحركؼ المكصكلة ثلاثة ىي: ما، كأف الخفيفة كأف الثقيمة، كمعاني جميعيا بصلاتيا (المصادر). ُ - الجممة العربية،د محمد عباد ة: صُِٔكُِٕ. ِ - سكرة الذاريات : آيةِّ. ّ - سكرة الِنفاؿ : آيةٕ. ْ - الجممة العربية : صُِٕكُِٖ. ٓ - ضياء السالؾ إلى أكضح المسالؾ، محمد عبد العزيز النجار،ط ُ: جُصُْٔ.

8 ما المصدرية، تقكؿ: سرني ما قمتى ؛ أم قيامؾ، كعجبت مما قعدت؛ أم مف قعكدؾ، قاؿ ا﵀ تعالى: ﴿فًي قيميكبًيًـٍ مىرىضه فىزادىىيـي المَّوي مىرىضان كىلىييـٍ عىذابه أىلًيـه بًما كانيكا يىكٍذًبيكفى ﴾ (ُ) فقكلو تعالى: (بما كانكا يكذبكف) أم بتكذيبيـ. (ِ) حد الموصول الحرفي: ىك أحد ضربي المكصكؿ الذم يقسمو النحاة إلى مكصكؿ حرفي كآخر ىك المذككر أم الحرفي ما أكٌؿ مع ما يميو بمصدر، كلـ يحتج إلى عائد.(ّ) كقد أجاز كثير مف النحاة الفصؿ بيف المكصكؿ الحرفي كصمتو، إذا كاف غير عامؿ. (ْ) كعند ابف عقيؿ: المكصكلات الحرفية خمسة أحرؼ : أحدىا: (أف) المصدرية، كتكصؿ بالفعؿ المتصرؼ، كمنيا " أفٌ" كتكصؿ باسميا كخبرىا نحك قكلو تعالى:﴿أىكىلىـٍ يىكٍفًيًـٍ أىنَّا أىنٍزىلٍنا عىمىيٍؾى الٍكًتابى ييتٍمى عىمىيٍيًـٍ إًفَّ فًي ذلًؾى لىرىحٍمىةن كىذًكٍرل لًقىكٍـو ييؤٍمًنيكفى ﴾ (ٓ) كمنيا "كي" كتك صؿ بفعؿ مضارع فقط، كمنيا "ما" كتككف مصدرية ظرفية نحك: لا أصحبؾ مادمت منطمقان، أم مدة دكامؾ منطمقان، كغير ظرفية نحك: عجبت مما ضربت زيدان، كمنيا "لك" كتكصؿ بالماضي نحك: كددت لك قاـ زيد، كالمضارع نحك كددت لك يقكـ زيد. (ٔ) كقد كافؽ السيكطي ابف عقيؿ في كتابو ىمع اليكامع في شرح جمع الجكامع عمى أنيا خمسة(ٕ) كالمكصكؿ الحرفي لا بد أف يسبؾ مع صمتو سبكان ينشأ عنو مصدر يقاؿ لو: "المصدر المسبكؾ أك " المصدر المؤكؿ" يعرب عمى حسب حاجة الجممة .(ٖ) كفي جكاز تقديـ (شبو الجممة) _ر كالمجركر اسميان كاف أك حرفيان مذاىب: ُ - البقرة : الآيةَُ. ِ - الممع في العربية، أبك الفتح عثماف بف جني المكصمي (المتكفَّ ى: ِّٗىػ)، تحقيؽ: فائز فرس، دار الكتب الثقافية: الككيت: صُْٗ. ّ - الحدكد في عمـ النحك، أحمد بف محمد بف محمد البجائي الِهبَّذمه، شياب الديف الِندلسي (المتكفى: َٖٔىػ)، ت نجاة عبد ا﵀ نكلي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنكرة، العدد ُُِ:صْٕٗ. ْ - شرح الِشمكني ، طُ :جُصِِّ. ٓ - العنكبكت، الآيةُٓ. ٔ - شرح ابف عقيؿ عمى ألفية ابف مالؾ، ابف عقيؿ ، عبد ا﵀ بف عبد الرحمف العقيمي اليمداني المصرم (المتكفى: ٕٗٔىػ)، ت محمد محي الديف عبد الحميد، دار التراث القاىرة،ط َِ،:جُصُّٖ-َُْ. ٕ - ىمع اليكامع في شرح جمع الجكامع، عبد الرحمف بف أبي بكر، جلاؿ الديف السيكطي (المتكفَّ ى: ُُٗىػ)، ت عبد الحميد ىنداكم، المكتبة التكفيقية - مصر:جُصُّْ. ٖ - النحك الكافي، عباس حسف (المتكفى: ُّٖٗىػ)، دار المعارؼ، ط ُٓ:جُ،صَْٕ.

9 أحدىا- المنع مطمقان كعميو البصريكف. كالثاني- الجكاز مطمقان كعميو الككفيكف كىك اختيار (السيكطي). كالثالث- الجكاز مع (أؿ) إذا جرت بمف نحك قكلو تعالى: "ككانكا فيو مف الزاىديف" .(ُ) كقكلو أيضان: ﴿كىقاسىمىييما إًنّْي لىكيما لىمًفى النَّاصًحًيفى ﴾.(ِ) كالمنع في غير أؿ مطمقان فييا إذا لـ تجر بمف كعميو ابف مالؾ.(ّ) كلا يجكز حذؼ المكصكؿ الحرفي إلا (أف) فيجكز حذفيا، في مثؿ قكلو تعالى: ﴿ييرًيدي المَّوي لًييبىيّْفى لىكيـٍ كىيىيٍدًيىكيـٍ سينىفى الَّذًيفى مًفٍ قىبٍمًكيـٍ كىيىتيكبى عىمىيٍكيـٍ كىالمَّوي عىمًيـه حىكًيـه ﴾ (ْ) كالمكصكلات الحرفية مبنية، كلا محؿ ليا مف الإعراب، شأنيا شأف كؿ الحركؼ في المغة العربية، فلا تككف في محؿ رفعو كلا نصبو كلا جر . ُ - يكسؼ: الآيةَِ. ِ - الِعراؼ : الآيةُِ. ّ - ىمع اليكامع في شرح جمع الجكامع : جُ صِّْ. ْ - النساء: الآيةِٔ.

11 ثانياً: الموصول الاسمي الاسـ المكصكؿ اصطلاحان فيك كما جاء عند الصباف في حاشيتو عمى شرح الِشمكني : مكصكؿ الِسماء ما افتقر أبدا إلى عائد أك خمفو، كجممة صريحة أك مؤكلة كذا حده في التسييؿ.(ُ) كىك ما لا يصير جزءان مف جممة إلا بصمة كعائد(ِ) كقد سماىا ابف السمعاني(ّ): الِسماء المبيمة، كقاؿ: إنيا تقتضي العمكـ. كقد سماىا الزجاجي بالِسماء النكاقص(ْ). كفي الإنصاؼ قاؿ: كالِسماء المكصكلة فإنيا مبيمة، فأشبيت النكرة .(ٓ) أما عف عمة التسمية (الِسماء المكصكلة) بأسماء الصلات؛ فلأنيا تفتقر إلى صلات تكضحيا كتبينيا؛ لِنيا لا تفيـ معانييا بأنفسيا، ألا ترل أنؾ لك ذكرتيا مف غير صمة لـ تفيـ معناىا؛ حتى تضـ إلى شيء بعدىا (ٔ)كقكلؾ الذم تعمـ أخكه، أك الذم أخكه متعمـه. كقد كصفيا صاحب كتاب الإنصاؼ بأنيا مبيمة فأشبيت النكرة، فكجب ألا تجكز ندبتيا كالنكرة. (ٕ) كالِسماء المكصكلة ىي المفتقرة إلى عائد. (ٖ) تقكؿ: رأيت الذم صحبني في السفر، تجد أف كممة (الذم) اسـ إذا أخذ كحده لا يظير المقصكد منو، كلكف الجممة التي بعده كىي (صحبني في السفر) تعينو كتعرفو لمسامع. ُ- انظر حاشية الصباف عمى شرح الِشمكني لِلفية ابف مالؾ، أبك العرفاف محمد بف عمي الصباف الشافعي، (المتكفى:َُِٔىػ )، دار الكتب العممية بيركت – لبناف ، طُ: جُ، صُِِ. ِ - الجممة العربية ، صُُْ. - ّ ىك أبك المظفر، منصكر بف محمد بف عبد الجبار بف أحمد المركزم السمعاني التميمي الحنفي ثـ الشافعي(تْٖٗق) صاحب كتاب قكاطع الِدلة في الِصكؿ. ْ - كتاب الجمؿ في النحك، أبك القاسـ عبد الرحمف بف اسحاؽ النياكندم الزجاجي، ط ُ،مؤسسة الرسالة بيركت: صُُ. ٓ - الِنصاؼ في مسائؿ الخلاؼ بيف النحكييف البصرييف كالككفييف،عبد الرحمف بف محمد بف عبيد ا﵀ الِنصارم، أبك البركات، كماؿ الديف الِنبارم (المتكفى: ٕٕٓىػ)، المكتبة العصرية : جُ،صِٖٗ. ٔ - أسرار العربية، عبد الرحمف بف محمد بف عبيد ا﵀ الِنصارم، أبك البركات، كماؿ الديف الِنبارم (المتكفى: ٕٕٓىػ)،دار الِرقـ ابف أبي الِرقـ،ط ُ: صِّٔ. ٕ - الِنصاؼ في مسائؿ الخلاؼ: جُ صِٖٗ. ٖ - شرح قطر الندل كبؿ الصدل ، عبد ا﵀ بف يكسؼ بف أحمد بف عبد ا﵀ ابف يكسؼ، أبك محمد، جماؿ الديف، ابف ىشاـ (المتكفى: ُٕٔىػ)،ت محمد محي الديف عبد الحميد: صَُُ.