تفسير النبي للقرآن

17 :اأو ح كمي تفسيرا نبويَ حقيقياباعتبار كون التفسير تقسيم ال التفسير النبوي حقيقة هو ما نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة من تفسير للآية ، وقد سبق التعريف والكلام عنه، والحكمى، أى ما في حكم التفسير النبوي وهو ما نُقل عن الصحابة ، واحتفت به قرائن تدل على أنه يأخذ حكم تفسير النبي صلى الله عليه وسلم. 1- التفس الْقيقى وأمثلته هي التي سبق ذكرها في ثنايا البحث. 2- التفس الْكمى، وينقسم إلَ: أ. الصحابي لغيب لا جمال فيه للرأي ما كان من تفسير ب. أن يكون في عهد النبي صلى الله عليه وسلمله لا يخفىثْ مِ ويكون ، 1 ومثله ماجاء في الصحيحين عن عائرة رضي الله عنهما قالت: (كانت قريش ومن دَانَ دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمّون الحُمْسُ، وكان سائر العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، ثمُّ يقفَ بها، ثمُّ يُفِيِضَ منها، فذلك قوله تعالى :﴿ثُ َّ أَف يض وا م نْ حَيْث أَفَاضَ النَّاس ﴾2. ج. ."ي َرْوِي هِ " ،"غْ بِ هِ ي َب ْلُ " ،"رِوَايَةا " ،"ي َنْمِي هِ " ،"ي َرْف َعُ هُ أن يأتى عن الصحابي بألفاظ ترير للرفع مثل " 3 ومنه ما جاء في الصحيحين من حديث عائرة–رضى الله عنها- ترفعه، قال: "أبغض الرجال إلى الله الألد الخ صم"4، رواه البخارى تحت باب ﴿وهو ألد ايْصام﴾ (البقرة: 204). د. لنبي ل أن له حكم الرفعأن تحتف به قرائن ترجح صلى الله عليه وسلمعلى تفسير آية هأو غير مثل الإجماع ومنه ما رواه البخارى ومسلم في تفسير قوله تعالى ﴿فَإ نْ خ فْت مْ فَر جَالًَّ أَوْ ر كْبَانًَّ ۙ فَإ ذَ ا أَم نت مْ فَاذْك ر وا اللَََّّ كَمَا عَلَّمَك م مَّا لَْ تَك ون وا ت َعْلَم ونَ ﴾ (البقرة: 239)، قال البخارى ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا عيالراف ، أخبرنا مالك بن أنس ، عن نافع ، أن :قال ،كان إذا سئل عن صلاة الخوف ،عبد الله بن عمر "يتقدم الإمام وطائفة " قال: ثم قص الحديث، وقال ابن عمر في الحديث: فإن كان خوف أشد من ذلك ، صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة، وغير مستقبليها"5 . قال مالك: قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. 1- تدريب الراوي ، 1/277. 2- البخاري ، كتاب التفس 4520) كتاب الحج1665) ، ومسلم ، كتاب الحج 2954.) 3- تدريب الراوي ، 1/285. 4- البخارى ، كتاب التفس 4523) ، ومسلم ، كتاب العلم 6780.) 5- البخاري ، كتاب التفس 4535) ، ومسلم ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها 1944.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 ه. أسباب النزول فيأن يكون 1 كقول جابر: كانت اليهود تقول: من أتى امرأته من دبرها في قبلها ، جاء الولد أحول، فأنزل الله ﴿ن سَ اُ ك مْ حَرْثٌ لَّك مْ ﴾ (البقرة: 223)2. ***** 1- تدريب الراوي ، 1/288. 2- البخاري ، كتاب التفسير(4528) ، ومسلم ، كتاب النكاح 3535.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 هل فسر النبي :الفصل الثالث صلى الله عليه وسلمالقرآن كل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عربا خُ لص وقد اجتمع فيهم من الصفات التي تجعلهم يفهمون من كلام الله ما لا يتسنى لغيرهم فهمه فقد اجتمع فيهم ما يلى: 1- قوةاللغة العربية وى (مما يستطيعهليصلوا بها إلى الغاية القص ؛تحبيراعصور اللغة التي كان الرعراء فيها حتبرون قصائدهم فقد عاشوا أقوى "التقليدمدرسة "فعاصروا ،) من البلاغة والبيانالبرر 1 الجمعت كل ما سبق من المدارس الأدبية ، وقدموا صور ا جديدة من الرعر العربي القائم على المزج البارع لكل ماسبق من الرعر والأدب، وقد وصف النقاد هذه المدرسة بالحذق والإ تقان، وكان من الصحابة أنفسهم من هو على رأس هذه المدرسة كحسان بن ثابت وايْنساء. وأصبح الخطباء ،حتى أن الخطابة تفوقت على الرعر في هذا العصر ،لمنافرات وغيرهاوعاصروا من برع في الخطابة والنثر وا وليس أدل على ذلك من خُطبة أبي طالب عندما تقدم النبي ،وكان لكل قبيلة خطباؤها ،قدرا من الرعراءأعلى لى الله ص عليه وسلم.-رضى الله عنها –ل خِطبة خديجة بمعاصرة كلكانوا ف ،كان فيها التركيز البالغ والإيجاز الرديدالتي وأضف لذلك ظهور الأدب في الوصايا والحكم والأمثال ربيتهم يفهمون العموم فكانوا بع ،ية لفهم عربية القرآنمن الناحية اللغو تهيئةا من أكثر أجيال العرب ،هذا بل والمراركة فيه الألفاظ وغيرها. توالخصوص والإطلاق والتقييد ودلالا 2- صفاء الذهن كان الناس في حين ،وأن الله أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ،كانوا يعيرونها في مكةالتي بسبب الحياة البسيطة افية قادرة لم ينكدها رافهية العيش والقصور والزخرفة أعطتهم أذهان صالتي وهذه الحياة الهادئة البدائية ،يُتخطفون من حولهم .والحفظ أكثر من غيرهم الأمم على الاستيعاب والفهم 3- صحبتهم للمعلم الأكبر صلى الله عليه وسلم فقد كان ،الذي وصل القمة البررية في الفهم والعلم والحكمة صلى الله عليه وسلميسمعون ،ينهمالمثل الأعلى يعيش ب الفهم رقَ رريعة وطُ ال مهم مقاصدَ وعلَّ ،والحكمةَ مهم الكتابَ وعلَّ ،وأخذوا منه العلم مرافهة لا نقلا ،تحركاتهيرون ماته و كل والاستنباط والقياس. 4- التقوى والورع والزهد وغيرها ،روملازمتهم العبادة من القيام والصيام والذك ،نقية تقية عامرة بخرية الله والخوف منه االذي زرع فيهم نفوس وهذا فقد قال تعالى: ،م والعلممما رزقهم بركة في الفه ،مما يرتقى بالنفوس من العيش في الحياة الأرضية إلى العيش في الحياة العلوية 1- يقسم النقاد العصر الجاهلى لثلاث مدارس شعرية كبرى وهي: مدرسة الطبع من بعد حرب البسوس ، ومدرسة الصنعة من بعد حرب داحس والغبراء ، ومدرسة التقليد من بعد معركة ذي قار ، والثالث ة هي التى جمعت مميزات السابقتين وزادت عليها ببراعة عالية ، وهي التى عاصرها الصحابة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

20 ﴿يََ أَي ُّهَا الَّذ ينَ آمَن وا إ ن ت َت َّق وا اللَََّّ يََْعَل لَّك مْ ف رْقَانًَّ (الأنفال: ﴾ 29)، وقال تعالى: ﴿يََ أَي ُّهَا الَّذ ينَ آمَن وا ات َّق وا اللَََّّ وَآم ن وا ب رَس ول ه ي ؤْت ك مْ ك فْلَيّْ م ن رَّحمَْت ه وَيََْعَل لَّك مْ ن ورًا تمَْش ونَ ب ه وَي َغْف رْ لَك مْ ۙ وَاللََّّ غَف ورٌ رَّح يمٌ ﴾ (الحديد:28). فكان دور النصلى الله عليه وسلمآن كاملا ولم يكن في حاجة لأن يفسر القر ،ما لم يكن واضحا فقط أن يوضح لهم جمموع ند القرآن كان كله واضحا عتفسير ولكننا نقطع بأن ،لوضوح أكثره عندهم بما ركبه الله فيهم من فهم وإدراك كان دور النبي و ،الصحابة صلى الله عليه وسلميد المطلق وتخصيص العام الذي حتتاج لتخصيص، وتق ،في بيان المجمل لنبي ولو فسر ا ،والنسخ (عند من يقول به) ،ورد المحكم إلى المترابه ،وتوضيح المركلالذي حتتاج لتقييد صلى الله عليه وسلم القرآن كاملا لنُقل إلينا ذلك ، وفي هذا الموضوع تفاصيل حتسن العودة إليها في مظانها. ***** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 مظَانُّ تفسير النبي :الفصل الرابع صلى الله عليه وسلم الرواية عن النبي هيالنبوي التفسيرلمعرفة ةالطريق الوحيد صلى الله عليه وسلم ،للرأي والاجتهاد فهذا لا جمال فيه ، ومظان هذه الرويات هي: 1- دواوين التفس التي اهتمت بذكر الروايات الواردة في التفسير عموما ، كتفسير الطبرى، والصنعانى، ومصنف عبد الرزاق ، والدر المنثور، وتفسير ابن أبي حاتم1. 2- الرويات المنقولة عن ذلك في ك تب السنن والمسانيد والصحاح وغيرها. ويتقدمها صحيح البخارى ، فقد وضع في صحيحه كتاب التفسير وكتاب فضائل القرآن ، وأودع بهما الكثير من التفسير النبوي للقرآن. أما صحيح مسلم فقد وضع كتابا صغيرا في التفسير في آخر صحيحه، غير أن التفسير مبثوث في ثنايا صحيحه تحت أبواب أخرى . و كذلك الترمذي، أما أبو داود فلم يضع في سننه بابا للتفسير. ***** 1- مستفاد من محاضرات أكاديمية التفسير في مادة تاريخ التفس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 المراجع [1] الرسالة، الإمام الرافعي،مكتبة الرروق الدولية، تحقيق أحمد محمد شاكر. [2] الموافقات، الراطبي، دار ابن عفان، تعليق مرهور بن حسن آل سلمان. [3] جامع البيان عن تَويل آي القرآن، الطبري، هجر للطباعة والنرر، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي. [4] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلَم المنان ، السعدي، دار ابن الجوزي ، تقديم عبد الله العقيل وبكر أبو زيد. [5] التفسير النبوي، خالد بن عبد العزيز الباتلي ، دار كنوز أشبيلية . [6] الجرح والتعديل ، ابن أبي حاتم، دار الكتب العلمية. [7] َرح مقدمة في أصول التفسير لَّبن تيمية، مساعد الطيار، دار ابن الجوزي. [8] مفتاح الوصول إلَ بناء الفروع على الأصول ، التلمساني، مؤسسة الريان للطباعة والنرر ، تحقيق محمد علي فركوس . [9] صحيح البخاري، الإمام البخاري ، مؤسسة الرسالة ، مركز الرسالة للدراسات وتحقيق التراث ، خرج أحادي ثه وعلق عليه عز الدين صلي وأخرون. [10] صحيح مسلم، الإمام مسلم النيسابوري ، مؤسسة الرسالة ، مركز الرسالة للدراسات وتحقيق التراث ، خرج أحاديثه وعلق عليه ياسر حسن وأخرون. [11] سنن أبي داود، الإمام أبوداود السجستاني، مؤسسة الرسالة ، مركز الرسالة للدراسات وتحقيق التراث ، خرج أحاديثه وعلق عليه ياسر حسن وأخرون. [12] مجلة البحوث الإسلَمية الصادرة عن الرئاسة العامةللبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، العدد العررون. [13] الأفعال النبوية، محمد سليمان الأشقر، الرسالة. [14] الَّعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار ، أبو بكر الحازمي ، دائرة المعارف العثمانية. [15] الباعث الْثيث َرح اختصار عل وم الْديث، الحافظ ابن كثير ، مكتبة المعارف، شرح أحمد شاكر، تعل يق ناصر الدين الألباني. [16] إعلَم الموقعيّ عن رب العا، ابن القيم الجوزية ، دار ابن الجوزي ، قرأة وقدم له وعلق عليه مرهور حس ن. [17] جامع بيان العلم وفضله، ابن عبد البر، دار ابن الجوزي ، تحقيق أبو الأشبال الزهيرى. [18] تدريب الراوى في َرح تقريب النواوي ، جلال الدين السيوطي، دار العاصمة، تحقيق طارق بن عوض الله . ***** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

23 الفهرس مقدمة ........................................................................................................ 2 البحث مركلة ............................................................................................... 2 البحث حدود ................................................................................................ 2 البحث أهداف ............................................................................................... 2 البحث منهج ................................................................................................. 2 البحث خطة ................................................................................................. 3 تمهيد ......................................................................................................... 4 "للقرآن النبوي التفسير" مصطلح تحرير ........................................................................ 4 القرآن من السنة منزلة ......................................................................................... 4 النبي مهمة هو الكريم القرآن بيان: ولالأ الفصل وسلم عليه الله صلى ................................... 5 للنبي الأساسية الوظيفة هو القرآن بيان وسلم عليه الله صلى ................................................. 5 النبي ب وسلم عليه الله صلى لبيان حتتاج ما كل لأصحابه ................................................. 7 نكتة ......................................................................................................... 7 النبي بيان طرق: الثاني الفصل وسلم عليه الله صلى الكريم للقرآن ........................................ 8 الألفاظ بيان: أو ............................................................................................ 8 المعاني نبيا: ثانيا ............................................................................................. 9 :البيان سبب باعتبار التقسيم .............................................................................. 10 :البيان محتوى باعتبار التقسيم ............................................................................. 12 :البيان طريقة: باعتبار التقسيم ............................................................................ 15 :للبيان الَّحتياج باعتبار التقسيم .......................................................................... 16 :ح كميا أو حقيقيا نبويَ تفسيرا التفسير كون باعتبار التقسيم ............................................. 17 النبي فسر هل: الثالث الفصل وسلم عليه الله صلى القرآن كل ......................................... 19 النبي تفسير مظَانُّ : الرابع الفصل وسلم عليه الله صلى .................................................. 21 المراجع ..................................................................................................... 22 الفهرس .................................................................................................... 23 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24