281 ﭜ ﭝ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ و ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ فتحداهم بعشر سور،فقال تعالى:﴿ ﭥ ﭦ ﭧ *ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ثم أرخى لهم حبل التحدي، ووس ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ واحدة، أي سورة ولو من قصار السور، فقال تعالى: ﴿ ﴾ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ولك أحج في تألي والأعش معدودين من أساطين البلاغة في زمنهم. « : : قفائ ظه = وأكثرهم مفاخرة، والكلام س في الأمر الغامض، فكيف بالظاهر الجليل المنفعة، وكما أنه محال أن يطبقوا ثلاثاً وعشرين س السبيل إليه وهم يبذلون أكثر منه دلائل الإعجاز ص
عدد الصفحات ٢٨١282 مبادئ آيه، ومقاطعها ومجاري ألفاظها ومواقعها.. وفي مضرب كل مثل، ومساق كل خ حجة، وبرهان، وصفة وتبيان، وبهرهم أنهم تأملوه س وآية آية، فلم يجدوا في الجميع كلمة يَنْربُو بها مكانها، ولفظة ينكر شأنها، أو يرى أن غيره وأعج حكّ بيافوخه الس وخلدت القروم فلم تملك أن تصول : لم يكفائ الهجري تع الإعجاز والمعجزة مثل آية، وسلطان، وبرهان، وبصيرة، وبينة . وإنما عرف واشتهر بعد أن وضع محمد بن يزيد الو اسطي المعتزلي ت . وليس معنى ذلك أنه لم يكن موجودا من قبل، فقد كتاباً س كان البح ، حيث ألف الجاح والعل انظ شرحين كبير وصغير وكلا الشرحين أيضا مفقود.انظر كشف الظنون حيث إن أول من ناقش موضوع الإعجاز هم المعتزلة وعلى رأسهم إبراهيم بن سيار النظّام الذي قال بالصرفة. انظر مقالات الإسلاميين ص
عدد الصفحات ٢٨٢283 حول الإعجاز سماه ت الإعج ه « وابتداء من القرن الخامس الهجري، ومع اتساع مجالات علم الكلام، وتفيّ بعض مظاهر الزندقة والإلحاد، بدأت البحوث في الإعجاز القرآني تتخذ مسارات أكثر تطورًا، وس اللُّغوي هذا القرن في مجال الإعجاز، إلى جانب إنجازات عبد القاهر الجرجاني ت في كتاب يرج مصنف ال ع بخلاف ش يصل إلينا، ولكن الجاحظ على طريقته في الإش بعض الفقرات من هذا الكتاب في كتابيه ويتلخص رأي الجاحظ في تبنيه للقول بالصرفة إلى جانب إيمانه بأنَّ العرب عجزوا عجزًا حقيقيًا -مع محاولاتهم- عن الإتيان بمثل القرآن، بسبب طريقة نظم القرآن أي أسلوبه، ويعتبر كتاب الجاحظ المفقود هذا أول كتاب في إعجاز القرآن كما يقول الباقلاني في إعجاز القرآن ص
عدد الصفحات ٢٨٣284 الإعجاز ت وخصه بكتاب سماه : الإعجاز القرآني عند القدماء يدور حول الوجوه الآتية:فائدة - الأخبار والوعود الصادقة. - الإخبار عن الغيوب التي وقعت كما أخبر عنها القرآن. - فصاحة ألفاظه، وسلامة معانيه وشرفها. - نظمه المحكم، وتأليفه البديع، وسلامته من الطعون. ق كث حق عليها، وبعضهم قَ أس بالغي فوق ذلك ووراء ذلك كله وج بمثلها ويقصر عنه. وهي من الإعجاز الجزئي وليس الكلي، إذ ليس واقعا في كل آية من كتاب الله تعالى، وقد تخل الغي البلاغة والفصاحة والنظم. 946/4 3
عدد الصفحات ٢٨٤285 : الإخبار عن الغيوب ينقسم إلى ثلاثة أقسامفائدة - غي المسلمين مكة، والإخبار بموت أبي لهب كافرا. - وغيب لم يتحقق بعد، وذلك نحو بعض أشراط الساعة، كالدابة، والدخان والكوارث الكونية يوم القيامة. 3 الآخ ﴾ ﭣ ﭤ ﭥ كاليه . [ : ذكفائ الإعج هو العالم الأديب اللغوي حمَْرد بن محمد بن إبراهيم أبو س زيد بن الخطاب أخي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، والبس ب 388 وه غل إعجاز القرآن. ويقص ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ والله س » ﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ه ﴾ﮓ ﮔ
عدد الصفحات ٢٨٥286 « م غ وا النف عراها الوجيب والقلق، وتغش له القلوب، يحول بين النفس ومضمراتها وعقائدها الراس للرسول من القرآن فلم يلبثوا حين وقعت في مس يركنوا إلى مسالمته، ويدخلوا في دينه، وصارت عداوتهم موالاة، وكفرهم إيماناً : اتفقت أقوال أئمة أهل السنة على أن وجه الإعجاز الصحيح في فائدة كت يشذ عن هذا الرأي إلا بعض المعتزلة وبعض الفلاسفة الذين قالوا ب = وكذل والمشركون عند س طه، وعتبة بن ربيعة حين أرس فقرأ عليه رسول الله آيات من حم السجدة فلما أقبل عتبة وأبصره الملأ من قريش قالوا: أقبل أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. وهذا التأثير مشاهد فكم من غير المسلمين من أسلم فقط لسماعه القرآن وما أحدثه ذلك في نفسه رغم أنه لم يفهم معناه. وأول م ع انظر مقالات الإس للس
عدد الصفحات ٢٨٦287 ومرادهم بالصرفة أن الله سبحانه صرف همم العرب في زمن الرسالة عن معارضة الق وحس عن الإِتيان بمثل القرآن لأتوا بمثله، وهم أهل الفصاحة والبيان. وهذا الصرف يحتمل أن يكون في عدة أمور: - إم وكمال عقلهم. - أو في سلبهم القدرة على المعارضة مع بقاء الهمة والرغبة في المعارضة. - أو في س تكون حاصلة لهم فأزيلت عنهم أو غير حاصلة لهم. « = بنظم الخرز ولذلك سمي بالنَّظام. أحد شيوخ المعتزلة وإليه كانت تنسب الفرقة النظامية كان أديباً، ومتكلماً، وفيلسوفاً ضليعاً، حافظاً للقرآن وتفسيره، والكتب السماوية الأخرى، وه وثلاث الآراء المنسوبة إليه في كتب أخرى لغيره. انظ الإسلاميين ص س مواجه الكذاب، وطُليحة بن خويلد الأس المع صاحب كتاب
عدد الصفحات ٢٨٧288 : وهنفائ وه ويع فالصرف . لمصلحة المسلم : قفائ الإعج القرآن في أدنى درجات البلاغة، لأن ذلك أبلغ في الأعجوبة، فإن الذي يعجز عن كلام هو في مس غلاب نظم بديع، ومستوى رفيع عجيب ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ « :فائ ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ فه صرف العرب عن الإِتيان بمثله لما كان في اجتماع الإِنس والجن فائدة قال السيوطي لم تب انظر كتاب الحيوان للجاحظ انظر إعجاز القرآن ص 3 4 القرآن للزرقا
عدد الصفحات ٢٨٨289 بذك معج ع التح الرسول العظمى باقية، ولا معجزة له باقية سوى القرآن ول قبله وحس بالصرف وتوالي فصاحة ألفاظه، مما جعل العرب يس كانوا مصروفين عن المعارضة، لكان تعجبهم للصرف، لا للبيان المعجز. « :فائ ال ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ قصدوه وسمعوا قول الله تعالى:﴿ ﴾ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ق وتفرقوا : اصطلاحاتفائدة علمية انظ /.
عدد الصفحات ٢٨٩290 التعاب الاكتشافات في العلوم الطبيعية. فهناك ما يقرب من تشير إلى ظواهر طبيعية، واستخدم القرآن الكريم كلمة العلم ومشتقاتها ما يقرب من فالإعج أثبته الرسول الكريم و في الع ظهر الإعجاز في الدراس فف . خمسة عشر قرناً وبع تع للتع س وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين. * * * ولكن ينبغي هنا عند الكلام على إش أن يكون ذلك منضبطا بالضوابط التفس المستساغة في تحميل اللفظ القرآني ما لا يحتمل.
عدد الصفحات ٢٩٠291 المصادر والمراجع - الأحرف السبعة للقرآن: لأبي عمرو الداني ت طحان، الطبعة الأو - أح مطبعة الأوقاف الإسلامية، النشر دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان. 3 العربي، بيروت، مطبعة الأوقاف الإسلامية 4 محمد البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة، م 5 ت 6 دار الكتب العربية، بيروت، 7 المعرفة، بيروت، ط 8 محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى، م 9 تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، طبعة رئاسة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض
عدد الصفحات ٢٩١292 0 تحقيق السيد أحمد صقر، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط أولى، - أس للطباعة والنشر، دمشق. - أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير، علي بن محمد الجزري تحقيق محمد أحمد عاشور وآخرون، ط دار الشعب، القاهرة، 3 وتعليق محمد رشيد رضا، دار المطبوعات العربية 4 ت 5 تحقيق أبو الوفاء الأفغاني، لجنة إحياء المعارف النعمانية، حيدر آباد، الدكن، الهند، توزيع مكتبة المعارف بالرياض. 6 لبنان، ط سادسة، 7 الجوزي القاهرة، 8 المصرية، القاهرة
عدد الصفحات ٢٩٢293 9 زهري النجار، الطبعة الثانية 0 - الأمثال القرآنية: لعبد الرحمن الميداني، دار القلم بيروت، ط أو - الأنساب: لعبد الكريم السمعاني ت 9 3 شعبان للنشر والتوزيع، بيروت 4 تحقيق محيي الدين رمضان، دار المأمون للتراث، ط أولى، 5 شعبان محمد إسماعيل، عالم الكتب، بيروت 6 الحسيني، القاهرة، طبعة أو 7 القاهرة، سنة 8 العربي، بيروت 9 العمادي، دار إحياء التراث العربي، بيروت
عدد الصفحات ٢٩٣294 30 دار الفكر، بيروت 3 الحسين الواسطي، تحقيق عمر حمدان الكبيي، جامعة أم القرى، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، 3 أسعد اليافعي، راجعه وقدم له عبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة القاهرة، م 33 السنة، القاهرة، طبعة عام 34 الشافعي، دار المعرفة، بيروت 35 السعادة، القاهرة، الطبعة الأولى، سنة 36 349 37 القاهرة، طبعة 38 الكتاب اللبناني، بيروت 39 الطبعة الأولى سنة
عدد الصفحات ٢٩٤295 40 الفكر، بيروت، 4 بخطيب دمشق، شرح وتعليق د. محمد عبد المنعم خفاجي، دار الكتاب اللبناني، الطبعة السادسة، 4 تحقيق علي النجدي ناصف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة 43 طبع بذيل الإصابة، دار الكتاب العربي، بيروت 44 الطبعة الثانية، 45 الأو 46 مصر، القاهرة 47 اللواء، الرياض 48 يوسف الجويني، تحقيق عبد العظيم الديب طبعة 49 مطبعة عيسى الحلبي، الطبعة الأولى،
عدد الصفحات ٢٩٥296 50 5 علي النجار، إحياء التراث الإسلامي، سنة 5 دار التأليف، مصر، الطبعة الأولى، سنة 53 388 54 بيروت، 55 العربي، عيسى البابي الحلبي وشركاه 56 بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، سنة 57 دار المعارف 58 383 59 للمطبوعات، بيروت 60 سنة
عدد الصفحات ٢٩٦