انتبه الصاحب ساحب فمن تصاحب

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٦١ ﻭﺃﺧﲑﺍً ……ﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺃﻧﻚ ﱂ ﺗُﻌﺪﻡ ﺧﲑﺍً ﲟﺠﺎﻟﺴﺔ ﻭﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ، ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻬﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ : ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري و ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أناﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: إن ﷲﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾطوﻓون ﻓﻲ اﻟطرق ﯾﻠﺗﻣﺳون أﻫل اﻟذﻛرﻓﺈذا و ﺟدوا ﻗوﻣﺎً ﯾذﻛرون اﷲ ﺗﻧﺎدوا ، ﻫﻠﻣوا إﻟﻲﺣﺎﺟﺗﻛم ﻓﯾﺣﻔّوﻧﻬ م ﺑﺄﺟﻧﺣﺗﻬم إﻟﻲ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ، ﻓﯾﺳﺄﻟﻬم رﺑﻬم –ﻋز وﺟل –و ﻫو أﻋﻠم ﺑﻬم : ﻣﺎ ﯾﻘول ﻋﺑﺎدي ؟ ﺗﻘول ) ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ (: ﯾﺳﺑﺣوﻧك وﯾﻛﺑروﻧك وﯾﺣﻣدوﻧك و ﯾﻣﺟدوﻧك ﻓﯾﻘول : ﻫل رأوﻧﻲ ؟ ﻓﯾﻘوﻟون : ﻻ و اﷲ ﻣﺎ رأوك ، ﻓﯾﻘول : ﻛﯾف ﻟو رأوﻧﻲ ؟ ! ﯾﻘو ﻟون : ﻟو رأوك ﻛﺎﻧوا أﺷد ﻟك ﻋﺑﺎ دة وأﺷد ﻟك ﺗﻣﺟﯾداً و أﻛﺛر ﻟك ﺗﺳﺑﯾﺣﺎً ﻓﯾﻘول : ﻓﻣﺎذا ﯾﺳﺄﻟون ؟ﯾﻘوﻟون : ﯾﺳﺄﻟوﻧك اﻟﺟﻧﺔ ، ﯾﻘول : وﻫل رأوﻫﺎ ؟ ﯾﻘوﻟون : ﻻ واﷲ ﯾﺎ رب ﻣﺎ رأوﻫﺎ ،ﯾﻘول : ﻓﻛﯾف ﻟو رأوﻫﺎ ؟ ﯾﻘوﻟون : ﻟو أﻧﻬم رأوﻫﺎ ﻛﺎﻧوا أﺷد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣرﺻﺎً و أﺷد ﻋﻠﯾﻬﺎ طﻠﺑﺎً وأﻋظم ﻓﯾﻬﺎ رﻏﺑﺔ ﻗﺎل : ﻓﻣﻣﺎ ﯾﺗﻌوذون ؟ ﻗﺎﻟوا : ﯾﺗﻌوذون ﻣن اﻟﻧﺎر ، ﻓﯾﻘول : وﻫل رأوﻫﺎ ؟ ﯾﻘوﻟون : ﻻو اﷲ ﻣﺎ رأوﻫﺎ ، ﻓﯾﻘول : ﻛﯾف ﻟو رأوﻫﺎ ؟ ﯾﻘوﻟون : ﻟو رأوﻫﺎ ﻛﺎ ﻧوا أﺷد ﻣﻧﻬﺎ ﻓِراراً أﺷد ﻟﻬﺎ ﻣﺧﺎﻓﺔ ، ﻓﯾﻘول : ﻓﺄُﺷﻬِدُﻛم أﻧّﻲ ﻗد ﻏﻔرتُ ﻟﻬم ﯾﻘول ﻣﻠكٌ ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ : ﻓﯾﻬم ﻓﻼنٌ ﻟﯾس ﻣﻧﻬم إﻧﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﯾﻘول : ﻫم اﻟﺟﻠﺳﺎءُ ﻻ ﯾﺷﻘﻰ ﺑﻬم ﺟﻠﯾﺳُﻬم وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم:ﯾﻘوﻟون : ربﱢ ﻓﯾﻬم ﻓﻼنٌ ﻋﺑدٌ ﺧطﱠ ﺎءٌ إﻧﻣﺎ ﻣرﱠ ﻓﺟﻠس ﻣﻌﻬم ﻓﯾﻘول : و ﻟﻪُ ﻏﻔرتُ ، ﻫمُ اﻟﻘوم ﻻ ﯾﺷﻘﻰ ﺑﻬم ﺟﻠﯾﺳُﻬم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٧١ ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ذﻛرﻧﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺳﺑق : إﻧﻪ ﻛم ﻣن ﺷﺧصٍ ﻗد أﺳﻌدﻩ اﷲ وأورﺛﻪ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺟﻧﺎن، وﻏُﻔر تﻟﻪ ذُﻧوﺑﻪ وﺳُﺗرت ﻋﻠﯾﻪ ﻋﯾوﺑُﻪ ﺑﺳﺑب ﻣﺟﺎﻟﺳ ﺗﻪاﻟﺻﺎﻟﺣﯾن . وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛم ﻣن ﺷﺧص ﺷﻘﻲوﻛﺎﻧت ﺷﻘﺎوﺗﻪ ﺑﺳﺑب ﺟﻠﯾس اﻟﺳوء. وﻓﻲ اﻵﺧر ةﻛم ﻣن ﺷﺧص ﻗد ﺷﻘﻲﺑﺎﻟﺟﺣﯾم اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣوت ﻓﯾﻬﺎ وﻻ ﯾﺣﯾﺎ ﺑﺳﺑب ﺟﻠﯾس اﻟﺳوء . ﻓﺎﻟﺻﺎﺣب ﺳﺎﺣب ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺄﺧذ ﺑﯾدك إﻟﻰ ﻣرﺿﺎة اﷲ ، وإﻣﺎ أن ﯾﺄﺧذ ﺑﯾدك إﻟﻰ اﻟﻧﺎر وﻏﺿب اﻟﺟﺑﺎر ﻓﺎﻧظر ﻣن ﺗﺧﺎﻟل واﻧظر ﻣن ﺗﺻﺎﺣب واﻷﻣر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ واﻟﺣدﯾثﻋﻧد أﺑﻲ داود : " اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ دﯾن ﺧﻠﯾﻠﻪ ﻓﻠﯾﻧظر أﺣدﻛم ﻣن ﯾﺧﺎﻟل " ﻗﺎل اﻟﻣﺑﺎرﻛﻔوري ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺣوذي ) ٧/٩٤( : ﻓﻣن رﺿﯾتَ دﯾﻧ ﻪ وﺧﻠﻘﻪﺧﺎﻟِ ﻠْﻪ ، وﻣن ﻻ . ﺗﺟﻧﺑﻪ، ﻓﺈن اﻟطﺑﺎع ﺳرّاﻗﺔ واﻟﺻﺣﺑﺔ ﻣؤﺛرة ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﺣﺎل أو إﻓﺳﺎدﻩ. أ ﻫـ وﻻ أﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠتُ :ﻟﯾس اﻟﺟﻠﯾس ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﺣﺳب ﻫو اﻟذي ﯾؤﺛر، ﺑل ﻣﺟﺎﻟﺳﺔﺣﺗﻰ اﻟﺣﯾوان ﺗؤﺛر ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " رأس اﻟﻛﻔر ﻧﺣوَ اﻟﻣﺷرقِ )١(، واﻟﻔﺧر واﻟﺧﯾﻼء ﻓﻲ أﻫلِ اﻟﺧﯾلِ واﻹﺑل ، واﻟﻔدﱠادﯾن )٢(أﻫل اﻟوﺑر ، واﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ أﻫل اﻟﻐﻧم " ﻓﺎﻟﻧﺎﻗﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺷﻲ راﻓﻌﺔ رأﺳﻬﺎ إﻟﻲ أﻋﻠﻰ أو رث ذﻟك ﻣن ﯾﺟﺎﻟﺳوﻧﻬﺎ ﻛﺑراً وﺧُﯾﻼءً ، واﻟﺷﺎةُ ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﺳﺎﻛﻧﺔ أورﺛت أﻫﻠﻬﺎ ﺳﻛوﻧﺎً وﺗواﺿﻌﺎً . وﻣن ﺛمﱠ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة : "ﻣﺎ ﺑﻌث اﷲُ ﻧﺑﯾﺎً إﻻ رَﻋَﻲ اﻟﻐﻧمَ ، ﻓﻘﺎل أﺻﺣﺎﺑﻪ : وأﻧت ﻓﻘﺎل : ﻧﻌم ﻛﻧت أرﻋﺎﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻗرارﯾط ﻷﻫل ﻣﻛﺔ ١ـ اﻟﻤﺸﺮق : أي ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻔﺮس وﻣﻦ أطﺎﻋﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ، وھﻮ إﺷﺎرة إﻟﻲ ﺷﺪة ﻛﻔﺮ اﻟﻤﺠﻮس ٢ـ اﻟﻔﺪﱠادﯾﻦ : ھﻮ اﻟﺒﻘﺮ، ﻓﺎﻟﻔﺪﱠادون :ﺟﻤﻊ ﻓﺪن ، وھﻮ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻮ ﺻﻮﺗﮫ ﻓﻲ إﺑﻠﮫ وﺧﯿﻠﮫ وﺣﺮﺛﮫ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٨١ وﻗد ﺻﺢ ﻋن أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎبﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ )١/٦٧( وﻋﻧد اﺑن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ) ١/٧١( : أﻧﻪرﻛب ﺑِرْذَوْﻧﺎً ﻓﺟﻌل ﯾﺗﺑﺧﺗر ﺑﻪ ﻓﺟﻌل ﯾﺿرﺑﻪ ﻓﻼ ﯾزداد إﻻ ﺗﺑﺧﺗراً ﻓﻧزل ﻋﻧﻪ وﻗﺎل : ﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﻣوﻧﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﯾطﺎن، ﻣﺎ ﻧزﻟت ﻋﻧﻪ ﺣﺗﻰ أﻧﻛرت ﻧﻔﺳﻲ ﻓرُﻛوب اﻟِﺑرذَوْن وﺗﺑﺧﺗر ﻩﺑراﻛﺑﻪ أﺛر ﻓﻲ ﻧﻔس راﻛﺑﻪ ﻟذا ﺗرﻛﻪ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ، وﻟﯾس ﺗركُ أﻣﯾراﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻣر ﻟرﻛوﺑﻪ ﻣن ﺑﺎب اﻟ ﺗﺣرﯾم ﻓﺣﺎﺷﺎ ﻷﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﺣرم ﺷﯾﺋﺎً أﺣﻠﻪ اﷲ ﯾﻘول اﷲ  :}ﻭ{)اﻟﻧﺣل: ٨( وﻟﻛن ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬذا اﻟﺗﺑﺧﺗر ﻣن اﻟﺑرذون أﺛرٌ ﻓﻲ ﻗﻠب أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻣر ـ ـ ﺗرﻛﻪ وﻧز ل ﻋﻧﻪ. ﻓﺎﻟﺣذار اﻟﺣذار ﻣن ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ أﻫل اﻟﻔﺳوق واﻟﻌﺻﯾﺎن ، ﻓﺈن ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟﺳﺗﻬم ﺷؤم ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ وﻧداﻣﺔ وﺣﺳرة ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ . ﻓﺘﻌﺎﱃ ﻟﻨﺮﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺍء ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ١ـ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﺼﺮﻓﻚ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :}ﻭﺎﻟ}٧٢{ﻳ ﺧ}٨٢{ﻟَﻘَﺪ}٩٢{ )اﻟﻔرﻗﺎن ٢٧:٩٢( *وﻛﺎن ﺳﺑب ﻧزول اﻵﯾﺔﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺳﯾوطﻲ ﻓﻲ اﻟدر اﻟ ﻣﻧﺛور ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس أن أﺑﺎ ﻣﻌﯾط ) ﻋﻘﺑﺔاﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط ( ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻣﻛﺔﻻﯾؤذﯾﻪوﻛﺎن رﺟﻼً ﺣﻠﯾﻣﺎً وﻛﺎن ﺑﻘﯾﺔ ﻗرﯾش إذا ﺟﻠﺳوا ﻣﻌﻪ آذوﻩ ، وﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﻣﻌﯾط ﺧﻠﯾل ﻏﺎﺋب ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﺷﺎم ﻓﻘﺎﻟت ﻗرﯾش : ﺻﺑﺄ أﺑو ﻣﻌﯾط وﻗدم ﺧﻠﯾﻠﻪ ﻣن اﻟﺷﺎم ﻟﯾﻼً ، ﻓﻘﺎل ﻻﻣرأﺗﻪ : ﻣﺎ ﻓﻌل ﻣﺣﻣد ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟت : أﺷد ﻣﻣﺎ ﻛﺎن أﻣراً ، ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﻓﻌل ﺧﻠﯾﻠﻲ أﺑو ﻣﻌﯾط ؟ ﻓﻘﺎﻟت : ﺻﺑﺄ، ﻓﺑﺎت ﺑﻠﯾﻠﻪ ﺳوء ﻓﻠﻣﺎ أﺻﺑﺢ أﺗﺎﻩ أﺑو ﻣﻌﯾط ﻓﺣﯾّﺎﻩ ﻓﻠم ﯾرد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗﺣﯾ ﺔ ﻓﻘﺎل : ﻣﺎﻟك ﻻ ﺗرد ﻋﻠﻰّ ﺗﺣﯾﺗﻲ ؟ ﻓﻘﺎل : ﻛﯾف أرد ﻋﻠﯾك ﺗﺣﯾﺗك وﻗد ﺻﺑوت ؟ ﻓﻘﺎل : أو ﻗد ﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﻗرﯾش !!ﻗﺎل : ﻓﻣﺎ ﯾﺑري ﺻدورﻫم إن أﻧﺎ ﻓﻌﻠت ؟ ﻗﺎل : ﺗﺄﺗﯾﻪ ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺳﻪ وﺗﺑزق ﻓﻲ وﺟﻬﻪ وﺗﺷﺗﻣﻪ ﺑﺄﺧﺑث ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﻪ ﻣن اﻟﺷﺗم ﻓﻔﻌل ﻓﻠم ﯾزد اﻟﻧﺑﻲ أن ﻣﺳﺢ وﺟﻬﻪ ﻣن اﻟﺑزاق ﺛم اﻟﺗﻔت إﻟﯾﻪ ﻓﻘﺎل :إن وﺟدﺗك ﺧﺎرﺟﺎً ﻣن ﺟﺑﺎل ﻣﻛ ﺔ أﺿربُ ﻋﻧﻘك ﺻﺑْراً ، ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﯾوم ﺑدر وﺧرج أﺻﺣﺎ ﺑﻪ أﺑَﻰ أن ﯾﺧرج ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺻﺣﺎﺑﻪ : أُﺧرج ﻣﻌﻧﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٩١ ﻓﻘﺎل : وﻋدﻧﻲ ﻫذا اﻟرﺟل إن وﺟدﻧﻲ ﺧﺎرﺟﺎً ﻣن ﺟﺑﺎل ﻣﻛ ﺔ أن ﯾﺿرب ﻋﻧﻘﻲ ﺻﺑْرا ﻓﻘﺎﻟوا : ﻟك ﺟﻣل أﺣﻣر ﻻ ﯾُدْرَك ﻓﻠو ﻛﺎﻧت اﻟﻬزﯾﻣ ﺔطِرْتَ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺧرج ﻣﻌﻬم ، ﻓﻠﻣﺎ اﻧﻬزم اﻟﻣﺷرﻛو ن وﺣَلَ ﺑﻪ ﺟﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺟُدَد ﻣن اﻷرض ﻓﺄﺧذﻩ رﺳول اﷲ أﺳﯾراً ﻓﻲ ﺳﺑﻌﯾن ﻣن ﻗرﯾش وﻗدم إﻟﯾﻪ أﺑو ﻣﻌﯾط ﻓﻘﺎل : ﺗﻘﺗﻠﻧﻲ ﻣن ﺑﯾن ﻫؤﻻء ، ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ  :ﻧﻌم ﺑﻣﺎ ﺑزﻗتَ ﻓﻲ وﺟﻬﻲ ﻓﺄﻧزل اﷲ ﻓﻲ أﺑﻲ ﻣﻌﯾط :}ﻭﻋ...إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ﻭﺎﻥ{ )اﻟﻔرﻗﺎن :٧٢ـ ٩٢( ﻓﻣﺟﺎﻟس اﻷﺷرار وأﻫل اﻟﻔﺳﺎد ﻣﺟﺎﻟس ﻧﺣسٍ ﻣﺳﺗﻣر * ﻗﺻﺔأﺧرى ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺷؤم ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ أﻫل اﻟﻔﺳﺎد وأﺻﺣﺎب اﻟﺳوء ﻫﺎﻫو أﺑو طﺎﻟب ﻋم رﺳول اﷲ اﻟذي طﺎﻟﻣﺎ ﻧﺎﻓﺢ وداﻓﻊ ﻋن اﻟﻧﺑﻲﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﻗﺎل: واﷲ ﻟن ﯾَﺻﻠُوا إﻟﯾك ﺑِﺟﻣْﻌِﻬِمْ ﺣَﺗﱠﻰ أُوَﺳﱠدَ ﻓﻲ اﻟﺗرابِ دﻓِﯾﻧَﺎ وﻛﺎن ﯾﻘول أﯾﺿﺎ : ودﻋْوﺗَﻧﻲ وَﻋَﻠِﻣْتُ أﻧﱠكَ ﺻﺎدِقٌ وﻟَﻘَدْ ﺻَدَﻗْت وﻛُﻧْتَ ﻗَﺑُلُ أَﻣﯾﻧﺎ * واﻧظر إﻟﻲ ﺟﻠﺳﺎء اﻟﺳوء وﻛﯾف أرْدَوا ﺻﺎﺣﺑﻬم ) أي : أﺑﻲ طﺎﻟب (ﻓﻲ اﻟﺟﺣﯾم ﺷؤم ﻣﺎ ﺑﻌدﻩ ﻣن ﺷؤمأﺿﻼﻩﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﺎ زاﻻ ﺑﻪ ﺣﺗﻰ أﺳﻠﻣﺎﻩ إﻟﻲ اﻟﻧﺎر واﻟﻌﯾﺎذﺑﺎﷲ . ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﻋن أﺑﯾﻪ ﻗﺎل : ﻟﻣﺎ ﺣﺿرت أﺑﺎ طﺎﻟب اﻟوﻓﺎة ﺟﺎءﻩ رﺳول اﷲ ﻓوﺟد ﻋﻧدﻩ أﺑﺎ ﺟﻬل ، وﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ أُﻣﯾﺔ ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ، ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ  :ﯾﺎ ﻋَمﱢ ﻗُلْ : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، ﻛﻠﻣﺔٌ أﺷﻬد ﻟك ﺑﻬﺎ ﻋﻧدَ اﷲ ﻓﻘﺎل أﺑو ﺟﻬل وﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻰ أﻣﯾﺔ: ﯾﺎ أﺑﺎ طﺎﻟب : أﺗرﻏب ﻋن ﻣِﻠﺔ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ؟ ﻓﻠم ﯾزل رﺳول اﷲ ﯾﻌرﺿﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﯾﻌﯾد ﻟﻪ ﺗﻠك اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل أﺑو طﺎﻟب آﺧر ﻣﺎ ﻛﻠﻣﻬم : ﻫو ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ، وأﺑَ ﻰ أن ﯾﻘول : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ  :أﻣﺎ واﷲ ﻷﺳﺗﻐﻔرن ﻟك ﻣﺎ ﻟم أُﻧﻪ ﻋﻧك ، ﻓﺄﻧزل اﷲ : }ﻣﻮﺍْ ﺃُﻭ{ )اﻟﺗوﺑﺔ: ٣١١( وأﻧزل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟ ﻪ : }ﺇِﻧﱠﻚﺘَﺪ{)اﻟﻘﺻص:٦٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٠٢ * ﻗﺻﻪﺛﺎﻟﺛﺔﺗﺑﯾن ﻟك ﺷؤم ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ وﺻﺣﺑﺔ أﻫل اﻟﻔﺳﺎد واﻟﺳوء: ﻫﺎﻫو ﻫرﻗل ﻋظﯾم اﻟروم ﻛﺎد أن ﯾُﺳﻠم وﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﻛون ﻋﻧد رﺳول ﯾﻐﺳل اﻟﺗراب ﻋن رﺟﻠﯾﻪ وﻟﻛن ﻗرﻧﺎء اﻟﺳوء وﺧﻼّن اﻟﺷر واﻟﻔﺳﺎد ﺗﺳﺑﺑوا ﻓﻲ ﺿﻼﻟﻪ ﻟﻣﺎ آﺛر رﻏﺑﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻧد اﷲ  ﻓﻔﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري وﻣ ﺳﻠم أﻧﻬﻣﺎ أﺧرﺟﺎ ﺣدﯾﺛﺎً طوﯾﻼً وﻓﯾ ﻪ ...: أن ﻫرﻗل ﺳﺄل أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻋن رﺳول وﻋﻠم ﻣن اﻹﺟﺎﺑﺔﻣﺎ ﯾﻘطﻊ ﺑﺻﺣﺔ ﻧﺑوة رﺳول اﷲ وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث... " ﻓﺄذن ﻫرﻗل ﻟﻌظ ﻣﺎء اﻟروم ﻓﻲ دَ ﺳْﻛَرَةٍ ﻟﻪ ﺑﺣْﻣِص ﺛم أﻣر ﺑﺄﺑو اﺑﻬﺎ ﻓَﻐُﻠﻘَت ﺛم اطﻠﻊﻓﻘﺎل : ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟروم ﻫل ﻟﻛم ﻓﻲ اﻟﻔﻼح واﻟرﺷد وأن ﯾﺛﺑُتَ ﻣُﻠﻛُﻛم ﻓﺗُﺑﺎﯾﻌوا ﻫذا اﻟ ﻧﺑﻲّ ؟ ﻓﺣﺎﺻُوا ﺣَﯾْﺻَﺔَ )١(ﺣُﻣُر اﻟوﺣش إ ﻟﻲ اﻷﺑواب ﻓوَﺟدُوﻫﺎ ﻗد ﻏُﻠﱢﻘَتْ ﻓﻠﻣﺎ رأى ﻫِرَﻗلُ ﻧَﻔْرَﺗَﻬُم وأﯾس ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﻗﺎل : رُدﱡوﻫم ﻋﻠﻰّ ، و ﻗﺎل : إﻧﻲ ﻗﻠتُ ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ آﻧﻔﺎً أﺧﺗﺑ رُ ﺑﻬﺎ ﺷِدَﺗ ﻛم ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻛم ﻓﻘد رأﯾتُ ﻓﺳﺟدوا ﻟﻪ ورَﺿوا ﻋﻧﻪ ، ﻓﻛﺎن ذﻟك آﺧر ﺷﺄن ﻫرﻗل ﻓﻣن أﻓﺿل ﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد أن ﯾﺑﺎﻋد ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء اﻟذﯾن ﯾﺷﻛﻛوﻧﻪ ﻓﻲ دﯾﻧﻪ وﯾﺻدوﻧﻪ ﻋﻧﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻓَﺄَﻗْﺒ... إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ :ﻭﻤ}٧٥{ )اﻟﺻﺎﻓﺎت٠٥: ٧٥( ﻗﺎل اﻟﺳﻌديـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت : ﻟﻣﺎ ذﻛر اﷲ ﻧﻌﯾم أﻫل اﻟﺟﻧﺔ وﺗﻣﺎم ﺳرورﻫم ﺑﺎﻟﻣﺄ ﻛل واﻟﻣﺷرب واﻷزواج اﻟﺣﺳﺎن واﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺣﺳﻧﺔ وﺻف ﺗذاﻛرﻫم ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم وﻣطﺎرﺣﺗﻬم ﻟﻸﺣﺎدﯾث ﻋن اﻷﻣور اﻟﻣﺎﺿﯾﺔوأﻧﻬم ﻣﺎزاﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ واﻟﺗﺳﺎؤل ﺣﺗﻰ أﻓﺿﻰ ذﻟك ﺑﻬم إﻟﻰ أن ﻗﺎل ﻗﺎﺋل ﻣﻧﻬم : }ﺇِﻧﱢﻲ ﻛَﺎﻥ١٥{ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﯾُﻧﻛر اﻟﺑﻌث وﯾﻠوﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺻدﯾﻘﻲ ﺑﻪ و}ﻳ}٢٥{ﺃَﺋﺎ ﻟَﻤ}٣٥{أي ﻣﺟﺎزونﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﻣﺣﺎﺳﺑون ؟؟!! أي ﻛﯾف ﺗﺻدق ﺑﻬذا اﻷﻣر اﻟﺑﻌﯾد اﻟذي ﻫو ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻐراﺑ ﺔ، و ﻫو أﻧﻧﺎ إذا ﺗﻣزﻗﻧﺎ ﻓﺻرﻧﺎ ﺗراﺑﺎ وﻋظﺎﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻧﺑﻌث وﻧﻌﺎد ﺛم ﻧﺣﺎﺳب وﻧﺟﺎزى ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ١ـﻓﺤﺎﺻﻮا : ﺷﺒﮭﮭﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻮش ﻷن ﻧﻔﺮﺗﮭﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺮة اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ اﻹﻧﺴﯿﺔ وﺷﺒﮭﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮ دون ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻮش ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺠﮭﻞ وﻋﺪم اﻟﻔﻄﻨﺔ ﺑﻞ ھﻢ أﺿﻞ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ١٢ ﯾﻘول ﺻﺎﺣباﻟﺟﻧﺔ ﻹﺧواﻧﻪ : ﻫذﻩ ﻗﺻـﺗﻲ وﻫـذا ﺧﺑـري أﻧـﺎ وﻗرﯾﻧـﻲ ﻣﺎز ﻟـت أﻧـﺎ ﻣؤﻣﻧـﺎ ﻣﺻـدﻗﺎ ، وﻫـو ﻣـﺎزال ﻣُﻛذﺑﺎً ﻣُﻧﻛراً ﻟﻠﺑﻌث ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻧﺎ ﺛم ﺑُﻌﺛﻧﺎ ، ﻓوﺻﻠت أﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗـرون ﻣـن اﻟﻧﻌـﯾم اﻟـذي أﺧَﺑَرَﺗﻧـﺎ ﺑـﻪ اﻟرﺳـل وﻫـو ﻻﺷك أﻧﻪ ﻗد وﺻل إﻟﻰ اﻟﻌذاب }ﻗَﺎﻝَ ﻫ}٤٥{ﻟﻧﻧظر إﻟﯾﻪ ﻓﻧزداد ﻏﺑطﺔ وﺳروراً ﺑﻣﺎ ﻧﺣن ﻓﯾﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ ﻟﻣﺎ ﻗﺎل: }ﻓَﺎﻃﱠﻠَﻊ}٥٥{أي رأى ﻗرﯾﻧﻪ ﻓﻲ وﺳط اﻟﻌذاب وﻏﻣرا ﺗ ﻪواﻟﻌذاب ﻗد أﺣﺎط ﺑﻪ }ﻗَﺎﻝَ{ﻟﻪ ﻻﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ وﺷﺎﻛراً ﷲ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺟﺎﻩ ﻣن ﻛﯾدﻩ }ﺗَﺎﻟﻠﱠﻪ}٦٥{أي ﺗﻬﻛﻠﻧﻲ ﺑﺳﺑب ﻣﺎ أدﺧﻠت ﻋﻠﻰّ ﻣن اﻟﺷﱡﺑَﻪ ﺑزﻋﻣك }ﻭﻤ{ﻋﻠﻰ أن ﺛﺑﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم }ﻟَﻜُﻨﺖ}٧٥{ﻓﻲ اﻟﻌذاب ﻣَﻌك }ﺃَﻓَﻤ}٨٥{ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ}٩٥{)اﻟﺻﺎﻓﺎت١٥: ٩٥( أي ﯾﻘول اﻟﻣؤﻣن ﻣﺑﺗﻬﺟﺎً ﺑﻧﻌﻣﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﺑﺎﻟﺧﻠو داﻟداﺋم ﻓﯾﻬﺎ واﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣن اﻟﻌذاب ﻓﻬذا اﺳﺗﻔﻬﺎم ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻹﺛﺑﺎت واﻟﺗﻘرﯾر ٢ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻳﻘﻮﺩﻙ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﲰﺘﻪ ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻓﻲ اﻗﺗﺿﺎء اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﺻـ٧٨٤: اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ واﻟﻣﺷﺎﻛﻠﺔﻓﻲ اﻷﻣور اﻟظﺎﻫرة ﺗوﺟب ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ وﻣﺷﺎﻛﻠﺔﻓﻲ اﻷﻣوراﻟﺑﺎطﻧﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻣﺳﺎرﻗﺔ واﻟﺗدرﯾﺞ اﻟﺧﻔﻲ . ﻓﺈن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻬدى اﻟظﺎﻫر ﺗورث ﺗﻧﺎﺳﺑﺎً وﺗﺷﺎﻛﻼً ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﯾن ﯾﻘود إﻟﻰ ﻣواﻓﻘﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﻼق واﻷﻋﻣﺎل وﻫذا أﻣر ﻣﺣﺳوس. وﻗد رأﯾﻧﺎ اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎرى اﻟذﯾن ﻋﺎﺷروا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻫم أﻗل ﻛﻔراً ﻣنﻏﯾرﻫم وﻗد رأﯾﻧﺎ اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن اﻟذﯾن أﻛﺛروا ﻣن ﻣﻌﺎﺷرة اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎ رى ﻫم أﻗل إﯾﻣﺎﻧﺎً ﻣن ﻏﯾرﻫم ﻣﻣن ﺟ رد اﻹﺳﻼم. ﻓﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻬدى اﻟظﺎﻫر ﺗوﺟب اﺋﺗﻼﻓﺎ . أﻫـ ﺑﺗﺻرف ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٢٢ واﻋﻠم أن ﺻﺎﺣب اﻟﺳوء ﻻ ﯾﺣبأن ﯾراك ﻋﻠﻰ ﺧﯾر ﺣﺗﻰ ﺗﻛ وﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺷر ﺳواء أو ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗذﻛرﻩ ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ـ ﻟذا ﻓﺻﺎﺣب اﻟﺳوء ﺳﺎﺣب إﻟﻰ ﻛل ﺳوء ـ ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺎوى ) ٨٢/٠٥١( : وذﻟك أن ﻛﺛﯾراً ﻣـن أﻫـل اﻟﻣﻧﻛـر ﯾﺣﺑـون ﻣـن ﯾـواﻓﻘﻬم ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎﻫم ﻓﯾـﻪ وﯾﺑﻐﺿـون ﻣـن ﻻ ﯾـواﻓﻘﻬم ﻓـﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻌون ﻋﻠﻰ ﺷرب اﻟﺧﻣ ر ﻓﺈﻧﻬم ﯾﺣﺑون أن ﯾﺷرب ﻛل ﻣن ﺣ ﺿر ﻋﻧدﻫم ،إﻣﺎ ﻟﻛـر اﻫﺗﻬم اﻣﺗﯾـﺎزﻩ ﻋـﻧﻬم ﺑـﺎﻟﺧﯾر ، و إﻣـﺎ ﺣﺳداً ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻟﺋﻼ ﯾﻌﻠو ﻋﻠﯾﻬم ﺑذﻟك وﯾُﺣﻣد دوﻧﻬم ، وإﻣﺎ ﻟﺋﻼ ﯾﻛون ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻬم ﺣﺟﺔ وإﻣـــﺎ ﻟﺧـــوﻓﻬم ﻣـــن ﻣﻌﺎﻗﺑـــﺔ ﻟﻬـــم أو ﺑﻣـــن ﯾرﻓـــﻊ ذﻟـــك إﻟـــﯾﻬم وﻟـــﺋﻼ ﯾﻛوﻧـــوا ﺗﺣـــت ﻣﻧﺗـــﻪ وﺧطـــرﻩ وﻧﺣـــو ذﻟـــك ﻣـــن اﻷﺳﺑﺎب. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭﻦﻴ{ )اﻟﺑﻘرة :٩٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻭ{ )اﻟﻧﺳﺎء :٩٨( وﻗﺎل ﻋﺛﻣﺎن  : )ودت اﻟزاﻧﯾﺔ ﻟو زﻧﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻛُﻠﱡﻬن ( وﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم:إﯾﺎك وﻣﺟﺎﻟﺳﺔ اﻟﺷرﯾر ﻓﺈن طﺑﻌك ﯾﺳرق ﻣن طﺑﻌﻪ وأﻧت ﻻ ﺗدري ٣ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﳚﻌﻠﻚ ﺗﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺗﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﻘﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ : ﻓﺈذا ﺗﻧﺎول ﺷﺧص ﺳﯾﺟﺎر ة ﻓﺈﻧﻪ ﻗد ﯾَﺣْزَنْ وﯾَ ﺗَﺄَﻟْم ﻟﻛوﻧﻪ وﺳط ﻗوم ﻣن أﻫل اﻟﺻﻼح ﻻ ﯾﻘﺗرﺑون ﻣن ﺗﻠك اﻟﺳﺟﺎﺋر ﺑل وﯾﺗﺄذون ﺑراﺋﺣﺗﻬﺎ ، أﻣﺎ إذا ﺟﺎﻟس ﻗوﻣﺎً ﯾﺷرﺑون اﻟﺧﻣر ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺗﻘل ﺗﻧﺎول اﻟﺳﺟﺎﺋر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑ ﺔ ﻟﺻﻧﯾﻌﻬم وﻛذا إذا ﻗﺑﱠل رﺟل اﻣرأة ﻻ ﺗﺣل ﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧدم وﯾﺳﺗﻐﻔر، أﻣﺎ إذا ﺟﺎﻟس ﻗوﻣﺎً ﻣن اﻟزﻧﺎ ةواﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﻗﺻﺻﻬم وﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠون ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺗﻘل ﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔﻟﺻﻧﯾﻌﻬم ﻟذﻟك ﺛﺑَت ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﺣُذﯾﻔﺔ ﻗﺎل: " إﻧﻛم ﻟﺗﻌﻣﻠون أﻋﻣﺎﻻً ﻫﻲ أدق ﻓﻲ أﻋﯾﻧﻛم ﻣن اﻟﺷﻌر إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﻟﻧﻌدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ ﻣن اﻟﻣوﺑﻘﺎت" ﻟذاﺗﺟد ﻛل ﻣن ﯾﺳﺎﻓر إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻛﻔر ةﯾرى ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﺳﻔور واﻹﺑﺎﺣﯾﺔﻓﺈﻧﻪ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ وﺗﻘل ﻓﯾﻪ اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرﻣﻪ وأﻫل ﺑﯾﺗﻪ وﻛﺎن اﻷﻣر اﻟذي ﻻﯾرﺿﯾﻪ وﯾرﻓﺿﻪ ﺑﺷد ةﻗدﯾﻣﺎً أﺻﺑﺢ ﺷ ﯾﺋﺎً ﻣﺄﻟوﻓﺎً ﻟﻪ ﺑﻌد رﺟوﻋﻪ ﻣن اﻟﺳﻔر . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٣٢ ٤ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻻ ﳜﻠﻮ ﳎﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﳏﺮﻣﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﺻﻲ ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻠﻌﻦ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ: ﻓﻣن ﺟﺎﻟس ﺻﺎﺣب اﻟﺳوء ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺟﺎرﯾﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻘول ﻓﯾﻛون ﺷرﯾﻛﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺛم أ و ﻻ ﯾﺟﺎرﯾﻪ وﻟﻛن ﻻ ﯾُﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻬو ﺷرﯾك ﻓﻲ اﻹﺛم ، ﻷن اﻹﻧﻛﺎر ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻌﻠﻣﺎء ﯾﺳﺗﻠزم ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻣﺟﻠس إذا اﺳﺗﻣر اﻟﻣُﻧﻛر ، اﻣﺗﺛﺎﻻً ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ : }ﻓَﻼﻏَﻴ{ )اﻟﻧﺳﺎء:٠٤١( وﻟﯾﻌﻠم ﻛل ﻣن ﯾﺟﺎﻟس أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء أن ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﺎﻟس ﺳﺗﻛون ﺣﺳرة وﻧداﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داود ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ أن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " ﻣﺎﻣن ﻗوم ﯾﻘوﻣون ﻣن ﻣﺟﻠس ﻟم ﯾذﻛرون اﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﯾﻪ إﻻ ﻗﺎﻣوا ﻋن ﻣﺛل ﺟﯾﻔﺔ ﺣﻣﺎر، وﻛﺎن ذﻟك اﻟﻣﺟﻠس ﻋﻠﯾﻬم ﺣﺳرة ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ " ٥ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻻ ﳛﻔﻆ ﻋﻬﺪﻙ ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻧﻚ ﰲ ﺃﻫﻠﻚ: ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻌك أظﻬر ﻟك ﺣﺑﺎً ووداً وأﻧﻪ ﻧﻌم اﻟﺻﺎﺣب وﻧﻌم اﻟﺧﻠﯾل وأﻧﻪ أَوْﻓ ﻰاﺻدﯾق وﻣن ﺧﻠﻔك ﯾطﻌﻧك ﻓﻲ ظﻬرك وﯾﺧوﻧك ﻓﻲ أﻫﻠك . ﻓﻬؤﻻء ﻛﺎﻟذﯾن ﻗﺎل اﷲ ﻓﯾﻬم :}ﻭ{ )آل ﻋﻣران : ٩١١( وﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :}ﻭﺤ{ )اﻟﺑﻘرة : ٤١( وﻓﯾﻪ ﻗﺎل اﻟرﺳولﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة : "ﺗﺟدونَ ﻣن ﺷرﱢ اﻟﻧﺎسِ ذا اﻟوﺟﻬﯾنِ اﻟذي ﯾ ﺄﺗﻲ ﻫؤﻻء ﺑو ﺟﻪ وﻫؤﻻء ﺑوﺟﻪ " ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﺳﻠف : ﻻ ﺗﺄﻣﻧن ّﻓﺎﺳﻘﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎن أوّلَ ﻣﻧﻌم ﻋﻠﯾﻪ ) وﻫو اﷲ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٤٢ ٦ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ،ﻳﱰﻛﻚ ﻭﺣﺪﻙ ﰲ ﺃﺣْﻠﻚ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺘﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﻧﺎﺻﺮ ﺃﻭ ﻣﻌﲔ : ﻓﻬﺎ ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن أُ ﺑﻲ ﺳﻠول رأس اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋن رﺳول اﷲ ﻓﻲ اﻟﺷدة وﯾﻧﺳﺣب ﻋن ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺛﻠث اﻟﺟﯾش ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت ﻗﺎل: ﻟﻣﺎﺧرج اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰﻏزوة أُﺣد رﺟﻊ ﻧﺎسٌ ﻣﻣن ﺧرج ﻣﻌﻪ وﻛﺎن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﻓرﻗﺗﯾن ، ﻓرﻗﺔ ﺗﻘول : ﻧﻘﺎﺗﻠﻬم وﻓرﻗﺔ ﺗﻘول : ﻻ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬم ﻓﻧزﻟت اﻵﯾﺔ : }ﻓَﻤﻟْﻤﺑِﻤ{)١() اﻟﻧﺳﺎء: ٨٨( ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟرـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﺣدﯾث : ﻗوﻟﻪ ) رﺟﻊ ﻧﺎس ﻣﻣن ﺧرج ﻣﻌﻪ ( : ﯾﻌﻧﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲّ وأﺻﺣﺎﺑﻪ وﻗد ورد ذﻟك ﺻرﯾﺣﺎ ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔﻓﻲ اﻟﻣﻐﺎزي وأن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أُﺑﻲ ﻛﺎن واﻓق ر أﯾﻪرأي اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔﻓﻠﻣﺎ أﺷﺎر ﻏﯾرﻩ ﺑﺎﻟﺧروج وأﺟﺎﺑﻬم اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺧرج ، ﻓﻘﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ : أطﺎﻋﻬم وﻋﺻﺎﻧﻲ ﻋﻼم ﻧﻘﺗل أﻧﻔﺳﻧﺎ ؟ ﻓرﺟﻊ ﺑﺛﻠث اﻟﻧﺎس ﻓﺄﺗﺑﻌﻬم ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺣرام وﻫو واﻟد ﺟﺎﺑر وﻛﺎن ﺧزرﺟﯾﺎً ﻛﻌﺑد اﷲ ﺑن أﺑُﻲ ﻓﻧﺎﺷدﻫم أن ﯾرﺟﻌوا ﻓﺄﺑوا ﻓﻘﺎل : أﺑﻌدﻛم اﷲ ﻓﻣﻊ اﻟﺷدة أول ﻣن ﯾﻘول ﻟك : ﺳﻼم ﻋﻠﯾك ﻫو ﺻﺎﺣب اﻟﺳوء ١-ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﻌﺗز ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ : إﺧوان اﻟﺳوء ﯾَﻧْﺻرﻓون ﻋﻧد اﻟﻧﻛﺑﺔ وﯾُﻘْﺑِﻠُون ﻣﻊ اﻟﻧﻌﻣﺔ ٢-وﻗﺎل أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺗﻬﺎﻣﻲ ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ : ﺷﯾﺋﺎن ﯾﻧﻘﺷﻌﺎن أول وﻫﻠﺔظلّ اﻟﺷﺑﺎب وﺧﻠّﺔ اﻷﺷرار ٣-وﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﺧﺎﺗم ﻷﺣد اﻟﺣﻛﻣﺎء ﻣﻧﻘوش ﻋﻠﯾﻪ:ﻣن ودّك ﻷﻣر وﻟّﻰ ﺑﻌد اﻧﻘﺿﺎﺋﻪ ٤-ﻓﺧذ ﺑﻧﺻﯾﺣﺔ ﻋﻠﻰّ ﺑن داود اﻟرﻗﻰ ﺣﯾث ﻗﺎل : ﻛـل ﻣـن ﻻ ﯾؤاﺧـﯾكﻓﻲ اﷲﻓﻼ ﺗرجُ أن ﯾدوم إﺧﺎؤﻩ إن ﺧﯾراﻹﺧوان ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ اﷲ ﻟـﻪ دام و دّﻩ وﺻـﻔﺎؤﻩ وﻟو أﻧﻬﺎ داﻣت ﻣودﺗﻬم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ـ أي أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء ـ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻧﻘطﻊ ﻓﻲ اﻟدار اﻵﺧرة وﺗﻧﻘﻠب إﻟﻰ ﻋداوة وﺑﻐﺿﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻟْﺄَﺧ{ )اﻟزﺧرف : ٧٦( ١ـ أرﻛﺴﮭﻢ : ﻧَﻜﱠﺴَﮭُﻢْ وردھﻢ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٥٢ ٧ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻳﺬﻛﺮﻙ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻛﻨﺖ ﻏﺎﻓﻼً ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻛﻣﺎ أن رؤﯾﺔ اﻟﻣطﯾﻊ ﺗُذﻛ ر ﺑﺎﷲ ، ﻓرؤﯾﺔ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﺗذﻛر ﺑﺎﻟﺷﯾطﺎن اﻟذي ﯾﺟرﻩ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻗﺎل اﻟراﻏب اﻷﺻ ﺑﻬﺎﻧﻲـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻓﯾﻣﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ : إن ﺗﺄﺛﯾر اﻟﺟﻠﯾس ﻋﻠﻰ ﺟﻠﯾﺳﻪ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻣﻘﺎل و اﻟﻔﻌل ﻓﻘط ﺑل وﺑﺎﻟﻧظر إﻟﯾﻪ ، ﻓﺎﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺻور ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس أﺧﻼﻗﺎً ٨ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻳُﻌّﺮﻓﻚ ﺑﺎﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وﻗد ﯾﻛوﻧون أﺷد اﻧﺣراﻓﺎ وﻓﺳﺎداً ﻣن ﻫذا اﻟﺻﺎﺣب ٩ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﳜﻔﻲ ﻋﻨﻚ ﻋﻴﻮﺑﻚ ﻭﻳﺴﱰﻫﺎ ﻋﻨﻚ ﻓﯾّﺣﺳن ﻟك ﺧطﺎﯾﺎك وﯾﺧﻔف ﻓﻲ ﻗ ﻠﺑك وﯾﻬون ﻋﻠﯾك اﻟﺗﻘﺻﯾر ﻓﻲ اﻟطﺎﻋﺔ ٠١ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﺗُﺤْﺮَ ﻡ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳋﲑ: ﻻﻧﻬﻣﺎﻛك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺷﻬوات واﻟﻣﻠذات أو ﻟﺗﺣذﯾرﻩ وﻣﻧﻌﻪ ﻟك ﻣن ﻣﺟﺎﻟﺳﺗﻬم أو ﻫﯾﺑﺗك ﻟﻬم ﺑﺳﺑب ﻣﺟﺎ ﻟﺳﺗك ﻟﻬذا اﻟﺻﺎﺣب ﻓﯾﻔوﺗك اﻟﺧﯾر واﻟﺻﻼح ﺑﻘدر ﺑﻌدكﻋﻧﻬم ١١ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﻳﻀﱢ ﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎﺗﻚ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲﺭﺃﺱ ﻣﺎﻟﻚـﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ : ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ : اﻟﻌﺎﻗـل ﻻ ﯾﺻــﺎﺣب اﻷﺷــرار ؛ ﻷن ﺻـﺣﺑﺔ ﺻــﺎﺣب اﻟﺳــوء ﻗطﻌـﺔ ﻣــن اﻟﻧــﺎر ، ﺗﻌﻘـب اﻟﺿــﻐﺎﺋن ، ﻻ ﯾﺳــﺗﻘﯾم ودﻩ ، وﻻ ﯾﻔــــﻲ ﺑﻌﻬــــدﻩ ، وإن ﻣــــن ﺳــــﻌﺎدة اﻟﻣــــرء ﺧﺻــــﺎﻻً أرﺑﻌــــﺎً : أن ﺗﻛــــون زوﺟﺗــــﻪ ﻣواﻓﻘــــﺔ ، وأوﻻدﻩ أﺑــــراراً وإﺧواﻧﻪ ﺻﺎﻟﺣﯾن ، وأن ﯾﻛون رزﻗﻪ ﻓﻰ ﺑﻠدﻩ ، وﻛل ﺟﻠﯾس ﻻ ﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻣرء ﻣﻧـﻪ ﺧﯾـراً ﺗﻛـون ﻣﺟﺎﻟﺳـﺔ اﻟﻛﻠـب ﺧﯾراً ﻣن ﻋﺷرﺗﻪ ، وﻣن ﯾﺻﺣب ﺻﺎﺣب اﻟﺳوء ﻻ ﯾﺳﻠم ، ﻛﻣﺎ أن ﻣن ﯾدﺧل ﻣداﺧل اﻟﺳوء ﯾُﺗﻬم ) روﺿﺔ اﻟﻌﻘﻼء ﺻـ ١٠١( وﯾﻘول أﺣدﻫم : اﻟﻧﺎسُ ﺷﺗﻰ إذا ﻣﺎ أﻧت ذﻗﺗﻬم ﻻ ﯾﺳﺗوون ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﺗوي اﻟﺷﺟرُ ﻫـذا ﻟﻪ ﺛـﻣر ﺣﻠوٌ ﻣَذَاﻗـَﺗُﻪُ وذاك ﻟـﯾس ﻟﻪ طـﻌمٌ وﻻ ﺛَﻣـَرٌ ٢١ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮء ﳛﺴﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻙ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻳﺘﻤﲎ ﺯﻭﺍﻝ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻞ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻫﻮ ﻟﺬﻟﻚ : ٣١ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻮءﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺰﻳﻦ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺸﻜﻜﻚﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :}ﻭﻏُﺮ ﺷ{ )اﻷﻧﻌﺎم:١٢١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{ )اﻷﻧﻌﺎم:١٢١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٦٢ ﻓﺄﺻﺣﺎب اﻟﺳوء : وﻫم ﺷﯾﺎطﯾن اﻷﻧس ﻛﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن اﻟذﯾن ﯾﻘﻌدون ﻻﺑن آدم ﻋﻧد طرق اﻟﺧﯾر ﻟﯾﺻرﻓوﻩ وﯾﺻدُ وﻩ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺣﻣد ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: إن اﻟﺷﯾطﺎنَ ﻗﻌد ﻻﺑن آدمَ ﺑﺎَطْرُﻗِﻪ ﻓﻌﻘد ﻟﻪُ ﺑطرﯾق اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل : ﺗُﺳﻠم وﺗذر دﯾﻧكَ ودﯾنَ آﺑﺎﺋكَ وآﺑﺎءِ أﺑﯾك ؟ ! ﻓﻌﺻﺎﻩ ﻓﺄﺳﻠم ﺛم ﻗﻌد ﻟﻪُ ﺑطرﯾق اﻟﻬﺟرة ﻓﻘﺎلَ ﺗﻬﺎﺟرُ وﺗدعَ أرﺿكَ وﺳﻣﺎءك ؟ وإﻧﻣﺎ ﻣﺛلُ اﻟﻣﻬﺎﺟ ر ﻛﻣﺛلِ اﻟﻔرسِ ﻓﻲ اﻟطول ـ ﻓﻌﺻﺎﻩُ ﻓﻬﺎﺟر ﺛم ﻗﻌدَ ﻟﻪُ ﺑطرﯾق اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻘﺎل : ﺗﺟﺎﻫدُ ﻓﻬو ﺟﻬدُ اﻟﻧﻔس واﻟﻣﺎل ﻓﺗُﻘﺎﺗل ﻓﺗُﻘﺗلُ ﻓﺗُﻧﻛﺢ اﻟﻣرأة وﯾُﻘﺳمُ اﻟﻣﺎل ؟ ﻓﻌﺻﺎﻩ ﻓﺟﺎﻫد ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﻓﻣن ﻓﻌَل ذﻟك ﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﯾدﺧﻠﻪُ اﻟﺟﻧﺔ ، وﻣن ﻗﺗُل ﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﯾدﺧﻠﻪُ اﻟﺟﻧﺔ وإن ﻏرقَ ﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﯾدﺧﻠﻪ اﻟﺟﻧﺔ أو وَﻗﺻﺗُﻪ داﺑﺗﻪ ﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﯾدﺧﻠﻪُ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻬذا ﻫو اﻟﺷﯾطﺎن اﻟذي ﻗﺎل ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن : }ﻓَﺒِﻤ}٦١{ﺛُﻢﻦِ ﺃَﻳ ﻭ}٧١{ )اﻷﻋراف :٦١،٧١( ﻓﻣﺎ ﻣن ﺳﺑﯾل ﻟﻠﺧﯾر إﻻﻋﻠﯾﻪ ﺷﯾطﺎن ﯾﺻرف اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻪ وﯾﺻد اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻪ ، ﺷﯾطﺎن إﻧس ﻛﺎن أو ﺷﯾطﺎن ﺟن ؛ وﻣن ﺛمﱠ ﻗﺎل ﻧﺑﻲ اﷲ ﺷﻌﯾب ـﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ـﻟﻘوﻣﻪ : }ﻭ{ )اﻷﻋراف :٦٨( -ﻓﺈذا أﻗﺑل اﻟﺷﺧص ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔوﺟد ﻫﻧﺎك ﻣن ﺟﻠﺳﺎء اﻟﺳوء ﻣن ﯾرﻫﺑﻪ ﻣﻧﻬﺎ و ﯾﺛﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ -وإذا أﻗﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔوﺟد ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾزﻫدﻩ ﻓﯾﻬﺎ و ﯾُﺑْﺧِﻠﻪ ﻋن إﺧراﺟﻬﺎ -وإذا أﻗﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺞ وﺟد ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﺛﺑطﻪ وﯾُﺳَوف ﻟﻪ -وإذا ﻋزﻣت اﻟﻣ رأة ﻋﻠﻰ ارﺗداء اﻟﻧﻘﺎب ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻣن ﺗﺛﺑطﻬﺎ وﻫﻛذا ﺟﻠﺳﺎء اﻟﺳوء ﻋﻠﻰ اﻟدوام أﺗﺑﺎع ﻟﻠﺷﯾﺎطﯾن ﯾﺻدون اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟﺧﯾر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٧٢ ﻓﺎﺣﺬﺭ .... ﺃﺧﻲ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺟﻠﺴﺎء ﺍﻟﺴﻮء ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺩﻋﺎﺓ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺬﻓﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن ﻗﺎل: ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﺳﺄﻟون رﺳول اﷲ ﻋن اﻟﺧﯾر وﻛﻧت أﺳﺄﻟﻪ ﻋن اﻟﺷر ﻣﺧﺎﻓﺔ أن ﯾدرﻛﻧﻲ ﻓﻘﻠت : ﯾﺎ رﺳول اﷲ إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وﺷر ﻓﺟﺎءﻧﺎ اﷲ ﺑﻬذا اﻟﺧﯾر ﻓﻬل ﺑﻌد ﻫذا اﻟﺧﯾر ﺷرٌ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌم ، ﻗﻠت : ﻫل ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺷر ﻣن ﺧﯾر ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌم وﻓﯾﻪ دﺧنٌ )١( ﻗﻠت : وﻣﺎ دﺧﻧﻪ ؟ ، ﻗﺎل : ﻗومٌ ﯾﺳﺗﻧون ﺑﻐﯾر ﺳﻧﺗﻲ وﯾﻬﺗدون ﺑﻐﯾر ﻫدﯾﻲ ﺗﻌرفُ ﻣﻧﻬم وﺗﻧﻛر ﻓﻘﻠت : ﻫل ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺧﯾر ﻣن ﺷر ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌم ﻗﺎل : ﻧﻌم دﻋﺎةٌ ﻋﻠﻰ أﺑواب ﺟﻬﻧم )٢(ﻣنأﺟﺎﺑﻬم إﻟﯾﻬﺎ ﻗذﻓوﻩُ ﻓﯾﻬﺎ ، ﻓﻘﻠت : ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻔﻬم ﻟﻧﺎ ﻗﺎل : ﻧﻌم ﻗومٌ ﻣن ﺟﻠدﺗﻧﺎ وﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﺄﻟﺳﻧﺗﻧﺎ ، ﻗﻠت : ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻓﻣﺎ ﺗرى إن أدرﻛﻧﻲ ذﻟك ؟ ﻗﺎل : ﺗﻠزم ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وإﻣﺎﻣﻬم ، ﻓﻘﻠت : ﻓﺈن ﻟم ﺗﻛن ﻟﻬم ﺟﻣﺎﻋﻪٌ وﻻ إﻣﺎم ؟ ﻗﺎل : ﻓﺎﻋﺗزل ﺗﻠك اﻟﻔرق ﻛﻠّﻬﺎ وﻟو أن ﺗﻌضﱠ ﻋﻠﻰ أﺻْ لِ ﺷﺟرةٍ ﺣﺗﻰ ﯾدرﻛكَ اﻟﻣوتُ وأﻧت ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﯾﺎ ﻣن ﺗﺻﺎﺣب أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء ! اﻋﻠم أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣن ﻣﯾت إﻻ ﻣُﺛل ﻟﻪ ﺟﻠﺳﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟﻣوت ، ﻓﺎﻧظر ﻣن ﺗﺣب أن ﯾﻛون ﻋﻧدك ﺣﺎل اﻻﺣﺗﺿﺎر وﺑﻣن ﺗﺄﻧس ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﺎﺋر : ﻗﺎل ﻣﺟﺎﻫد : ﻣﺎ ﻣن ﻣﯾت ﯾﻣوت إﻻ ﻣُﺛل ﻟﻪ ﺟ ﻠﺳﺎؤﻩ اﻟذﯾن ﻛﺎن ﯾﺟﺎﻟﺳﻬم ١-اﺣﺗﺿر رﺟل ﻓ ﯾﻣن ﻛﺎن ﯾﻠﻌب ﺑﺎﻟﺷطرﻧﺞ ﻓﻘﯾل ﻟﻪ : ﻗل ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺎل : ﺷﺎﻫك ﺛم ﻣﺎت ﻓﻣﺛل ﻟﻪ ﺟﻠﯾﺳﻪ وﻏﻠب ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺗﺎدﻩﺣﺎل ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻌب ٢-واﺣﺗﺿر رﺟل ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺟﺎﻟس ﺷُرّاب اﻟﺧﻣر ﻓﻘﯾل ﻟﻪ ﻗل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺎل : اﺷرب واﺳﻘﻧﻲ ﺛم ﻣﺎت ١ـ اﻟﺪﺧﻦ : ﻟﻮن ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰاﻟﺴﻮاد ، واﻟﻤﺮاد أن اﻟﻘﻠﻮب ﻻﺗﺼﻔﻮا ﻟﺒﻌﻀﮭﺎ وﻻ ﯾﺰولﺧﺒﺜﮭﺎ ٢ـ دﻋﺎهٌ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﮭﻨﻢ : ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻻت وﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎً ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٨٢ ٣-وﻫـــذﻩ أﯾﺿـــﺎً ﻗ ﺻـــﺔﺗﺑـــﯾن ﺷـــؤم ﻣﺻـــﺎﺣﺑﺔ أﺻـــﺣﺎب اﻟﺳـــوء ، ﻓﻘـــد ﻛـــﺎن ﻫﻧـــﺎك أرﺑﻌـــﺔ ﻣـــ ن اﻟﺷـــﺑﺎب ﻣﻣـــن ﺗﻌــﺎوﻧوا ﻋﻠــﻰ اﻹﺛــمواﻟﻌــدوان ﯾﺟﺗﻣﻌــون ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺟــور و اﻟزﻧــﺎ ﻻ ﯾﺳــﻣﻌون ﺑﺑﻠــد ﯾﻛﺛــر ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﺧﻧــﺎو اﻟﻔﺟــور إﻻ ﺳﺎﻓروا إﻟﯾﻬﺎ وﻓــﻲ ﺑﻠــد ﻣــن اﻟﺑﻠــدان وﻓــﻲ ذات ﻟﯾﻠــﺔ وﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺔ ﻣﺗــﺄﺧرة ﻣــن اﻟﻠﯾــل وﺑﯾﻧﻣــﺎ ﻫــم ﻓــﻲ ﻏﻣــر ة اﻟﻠﻬــو واﻟﻣﺟــون إذ ﺑﺄﺣد اﻷرﺑﻌ ﺔﯾﺳﻘط ﻣﻐﺷﯾﺎً ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻬرع إﻟﯾﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺛﻼﺛ ﺔﻓﯾﺟدوﻧﻪ ﻓﻲ أﻧﻔﺎﺳﻪ اﻷﺧﯾر ة ﻓﯾﻘول ﻟﻪ أﺣدﻫم : ﻗل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﯾرد اﻟﺷﺎب وﯾﻘول : إﻟﯾك ﻋﻧﻲ زدﻧﻲ ﻛﺄس ﺧﻣر وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺎ ﻓﻼﻧـ ﺔﺛـم ﻓﺎﺿت روﺣﻪ إﻟﻰ اﷲ وﻫو ﻓﻲﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔاﻟﺳﯾﺋﺔ ﻓﻌـﺎدوا إﻟـﻰ ﺑﻼدﻫـم وﻫـو ﻣﻌﻬـم وﻟﻛﻧـﻪ ﻣﺣﻣـوﻻً ﻓـﻲ ﺗـﺎﺑوت ، وﻟﻣـﺎ وﺻـﻠوا اﻟﻣطـﺎر ﻓﺗﺣـوا اﻟﺗـﺎﺑوت ﻟﯾﺗﺄﻛـدوا ﻣــن ﺟﺛﺗﻪ ، ﻓﻠﻣﺎ ﻧظروا إﻟﻲ وﺟﻬﻪ ﻓﺈذا ﻋﻠﯾﻪ ﻛدْرَة وﺳواداً ﻓﺎﻟﻠﻬم ارزﻗﻧﺎ ﺣﺳن اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ وﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺧﯾـﺎر اﻷﺗﻘﯾـﺎء ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ واﺟﻣﻌﻧـﺎ ﺑﻬـم ﻓـﻲ اﻵﺧـرة ﻣﻊ إﻣﺎم اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻓﻲ ﺟﻧﺗك وﻣﺳﺗﻘر رﺣﻣﺗك إﻧك وﻟﻲّ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﺻﺮﺧﺔُ ﺇﻧﺬﺍﺭ ... ﺇﻳّ ﺎﻙ ﺇﻳّ ﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ –ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮء ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻓﺟﻠﺳﺎء اﻟﺳوء ﯾﺗﺧﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬم ﻋن ﺑﻌض ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻗﺎل أﻫل اﻟﻛﻔر:}ﻓَﻤ}٠٠١{ﻭ}١٠١{)اﻟﺷﻌراء : ٠٠١،١٠١( وﻣﻊ أن اﻟﻛﺎﻓر ﯾرى ﺻدﯾﻘﻪ ﯾوم اﻟ ﻘﯾﺎﻣﺔﻟﻛن ﻻ ﯾﻣﻠك ﻟﻪ ﻧﺻراً ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :}ﻭ}٠١{ﻳ.... { )اﻟﻣﻌﺎرج :٠١، ١١( أي ﻣﻊ أن اﻟﺣﻣﯾم ﯾرى ﺣﻣﯾﻣﻪ ﯾوم اﻟ ﻘﯾﺎﻣﺔوﯾﻌرﻓﻪ ﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﺄﻟﻪ ﺷﯾﺋﺎ إذ ﻫو ﯾﻌﻠم ﻣﺳﺑﻘﺎً ﻣﺎ اﻟﺟواب ﻓﻠﻣﺎ ﻋﻠم ذﻟك اﻧﻘﻠﺑت ﻫذﻩ اﻟﺧﻠﺔ وﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺑﺔاﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ إﻟﻰ ﻋداوة ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻟْﺄَﺧ{ )اﻟزﺧرف : ٧٦( وﻻ ﯾﻘﺗﺻر اﻷﻣر إﻟﻰ اﻟﻌداء ﻓﻘط ﺑل ﺳﯾﻠﻌن ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌض ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ :}ﻛُﻠﱠﻤﻌ ﻓَﺂﺗ{ )اﻷﻋراف :٨٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٩٢ ﻓﻬﻴﺎ.... ﻫﻴﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺗﺑرأ ﻣﻧﻬم اﻵن ﻗﺑل أن ﯾﺗﺑرءوا ﻣﻧك ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﻟﻛن أﯾن ؟ ....ﻓﻲ اﻟﻧﺎر أﻋﺎذك اﷲ ﻣن اﻟﻧﺎر وﺻﺣﺑﺔ اﻷﺷرار . ﻭﻫﻴﺎ... اﺗرك أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء ﻗﺑل أن ﺗُ ﻌرف وﺗُ و ﺻف ﺑﻬم ﻓﻣﺻﺎﺣﺑﺔ أﻫل اﻟﻔﺳﺎد دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻓﺳﺎد ﻣن ﯾﺻﺎﺣﺑﻬم ، ﻓﺎﻟﺻﺎﺣب ﻣرآة ﺗدل ﻋﻠﯾك وﻗد ﻗﯾل : ﻗل ﻟﻲ ﻣن ﺗﺻﺎﺣب؟أﻗل ﻟك ﻣن أﻧت وﺻدق اﻟﻘﺎﺋل ﺣﯾث ﻗﺎل : أﻧت ﺑﺎﻟﻧـﺎس ﺗُﻘـﺎس ﺑﺎﻟذي اﺧﺗرت ﺧﻠﯾﻼ ﻓﺎﺻﺣب اﻷﺧﯾﺎر ﺗﻌﻠووﺗﻧل ذﻛراً ﺟﻣﯾـﻼ ﺻﺣﺑﺔ اﻟﺧـﺎﻣل ﺗﻛﺳوﻣَن ﯾؤاﺧﯾﻪ ﺧﻣـوﻻ ﻟذا ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻧن أﺑﻲ داود واﻟﺗرﻣذي وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ : " اﻟﻣرء ﻋﻠﻰ دﯾن ﺧﻠﯾﻠﻪ ﻓﻠﯾﻧظر أﺣدﻛم ﻣن ﯾﺧﺎﻟل " ﻓﺑﯾّ ن اﻟﻧﺑﻲ أن اﻟﻣرء ﻣﺷﺎﻛل وﻣﻣﺎﺛل ﻟﺧﻠﯾﻠﻪ وﺟﻠﯾﺳﻪ ﻓﻲ اﻻ ﺳﺗﻘﺎﻣﺔواﻟﺻﻼح وﻋدﻣﻬﺎ ﻗﺎل اﺑن ﻣﺳﻌود: ﻣﺎ ﻣن ﺷﺊ أدل ﻋﻠﻰ ﺷﺊ وﻻ اﻟدﺧﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر ﻣن اﻟﺻﺎﺣب ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺎﺣب وﻗد ﻗﯾل: ﻋن اﻟﻣرء ﻻ ﺗﺳﺄل وﺳل ﻋن ﻗرﯾﻧﻪﻓـﻛـل ﻗرﯾـن ﺑﺎﻟُﻣﻘ ـﺎرَن ﯾﻘ ـﺗدى إذا ﻛﻧت ﻓﻲ ﻗوم ﻓﺻﺎﺣب ﺧﯾـﺎرﻫم وﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻷردى ﻓﺗردى ﻣﻊ اﻟردى ﻓﻬﯾﺎ إﻧﺊ ﺑﻧﻔﺳك ﻋﻧﻬم ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾُﺳﺎء ﺑك اﻟظن وﯾﺣﺳﺑك اﻟﻧﺎسُ ﻣﻧﻬم ﻭﺃﺧﲑﺍً .... ﻓﺈﻥ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮء ﺿﺮﺭٌ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻌدي ـرﺣﻣﻪ اﷲ ـ : وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺷرار ﻣﺿ رة ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟوﺟوﻩ ﻋﻠﻰ ﻣن ﺻﺎﺣﺑﻬم وﺷرّ ﻋﻠﻰ ﻣن ﺧﺎﻟطﻬم ﻓﻛم ﻫﻠك ﺑﺳﺑﺑﻬم أﻗوام وﻛم ﻗﺎدوا أﺻﺣﺎﺑﻬم إﻟﻲ اﻟﻣﻬﺎﻟك ﻣن ﺣﯾث ﯾﺷﻌرون وﻣن ﺣﯾث ﻻ ﯾﺷﻌرون وﻟذﻟك ﻗﺎل أﺑو اﻷﺳود اﻟدؤﻟﻲﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب"اﻟﺷﻬﺎب اﻟﺛﺎﻗب ﻓﻲ ذم اﻟﺧﻠﯾل اﻟﺻﺎﺣب"ﻟﻠﺳﯾوطﻲ: ﻣﺎ ﺧﻠق اﷲ ﺧﻠﻘﺎً أﺿرّ ﻣن اﻟﺻﺎﺣب اﻟﺳوء . أﻫـ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗل اﻟﻧﺎﺻﺢ ﻟﻧﻔﺳﻪ اﻟذي ﯾرﯾد ﻟﻬﺎ اﻟﻧﺟﺎة واﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ و اﻵﺧرة أن ﯾﺗﺟﻧب ﻣﺧﺎﻟطﺔ ﻫؤﻻء وﯾﻔر ﻣﻧﻬم ﻓرارﻩ ﻣن اﻷﺳد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ٠٣ ﻭﺃﺧﲑﺍً .... ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻛﻚ... ﺃﻫﻤﺲ ﰲ ﺃﺫﻧﻚ ﻭﺃﻗﻮﻝﻟﻚ : أﻧت ﻣﻊ ﻣن أﺣﺑﺑت، ﻓﺎﻧظر ﻣﻊ ﻣن ﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل: إن رﺟﻼً ﺳﺄل اﻟﻧﺑﻲ  :ﻣﺗﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻋددت ﻟﻬﺎ ؟ ﻗﺎل : ﻣﺎ أﻋددتُ ﻟﻬﺎ ﻣن ﻛﺛﯾر ﺻﻼة وﻻ ﺻوم وﻻ ﺻدﻗﺔ وﻟﻛﻧﻲ أﺣب اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ  :أﻧت ﻣﻊ ﻣن أﺣﺑﺑت وﻋﻧد اﻟطﺑرا ﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﻐﯾر ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻠﻲأن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " ﻻ ﯾﺣب رﺟﻼً ﻗوﻣﺎً إﻻ ﺣُﺷِرَ ﻣﻌﻬم " ﻓﻬل ﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻣﻊ ﻗﺎرون وﻓرﻋون وﻫﺎﻣﺎن ؟ أم ﻣﻊ اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻌدﻧﺎن ؟ ﻫل ﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻣﻊ اﻟﻔﺳﻘﺔاﻟﻔﺟّ ﺎر؟أم ﻣﻊ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻷطﻬﺎر؟ ﻫل ﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻣﻊ أﻫل اﻟﻔﺳﺎد وأﺻﺣﺎب اﻟﺳوء ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم؟أم ﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻣﻊ اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻓﻲ ﺟﻧﺔرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ؟ أﺗرك ﻟك اﻹﺟﺎﺑﺔ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﯾﻘﯾن ﺑﺄﻧك ﺗﺣب رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ورﺳوﻟﻪ اﻷﻣﯾن وﺻﺣﺎﺑﺗﻪ اﻟطﯾﺑﯾن وﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻣﻌﻬم ﻓﻲ ﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم " ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻮﻥ ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷ ﺷﺮﺍﺭ ١ـ ﻓﻬﺎ ﻫو اﻟﺣﺑﯾب ﯾﻘول ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺗرﻣذي وأﺑو داود وﻋﻧد اﺣﻣد ﻛذﻟك: " ﻻ ﺗﺻﺎﺣب إﻻ ﻣؤﻣﻧﺎً وﻻ ﯾﺄﻛل طﻌﺎﻣك إﻻ ﺗﻘﻲ " ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث :ﻻ ﺗدعُ إﻟﻲﻣؤاﻛﻠﺗك إﻻ اﻷﺗﻘﯾﺎء ؛ ﻷن اﻟﻣؤاﻛﻠﺔ ﺗوﺟب اﻷﻟﻔﺔ وﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻘﻠوب ﻓﺗوخّ أن ﯾﻛون ﺧﻠطﺎؤك وذوو اﻻﺧﺗﺻﺎص ﺑك أﻫل اﻟﺗﻘوى ٢ـ وﻗﺎل ﻟﻘﻣﺎن ﻻﺑﻧﻪ: ﯾﺎ ﺑﻧﻲ: ﻻ ﺗﻌد ﺑﻌد ﺗﻘوى اﷲ ﻣن أن ﺗﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑﺎً ﺻﺎﻟﺣﺎً . ) ﻛﺗﺎب اﻻﺧوان ﺻـ ٠١( ٣ـ وﻗﺎل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب: ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻓﯾﻣﺎﻻﯾﻌﻧﯾك واﻋﺗزل ﻋدوك واﺣذر ﺻدﯾﻘك إﻻ اﻷﻣﯾن ، وﻻ أﻣﯾن إﻻ ﻣن ﯾﺧﺷﻰ اﷲ وﯾطﯾﻌﻪ ، وﻻ ﺗﻣشِ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﺟر ﻓﯾﻌﻠﻣك ﻣن ﻓﺟورﻩ وﻻ ﺗطﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺳرّك وﻻ ﺗُ ﺷﺎور ﻓﻲ أﻣرك إﻻ اﻟذﯾن ﯾﺧﺷون اﷲ ـ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ـ . ) اﻟﻔرﻟﺔ ﺻـ ٤٤١( وﻗﺎل أﯾﺿﺎ:ﻣﺎ أُ ﻋطِ ﻰ ﻋﺑد ﺑﻌد اﻹﺳﻼم ﺧﯾراً ﻣن أخ ﺻﺎﻟﺢ . ) إﺗﺣﺎف اﻟﺳﺎدة اﻟﻣﺗﻘﯾن ﺻـ ١٣١، ج/٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻣَـﻦْ ﺗـﺼَــﺎﺣِـﺐْ ؟ ١٣ ٤ـ و روي ﻋنﻋﻠﻰ ﺑن طﺎﻟبأﻧﻪ ﻗﺎل: ﻋﻠﯾﻛمﺑﺎﻹﺧوان ﻓﺈﻧﻬم ﻋدّة ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ و اﻵﺧرة ، أﻻ ﺗﺳﻣﻊ إﻟﻲ ﻗول أﻫل اﻟﻧﺎر }ﻓَﻤ}٠٠١{ﻭ}١٠١{)اﻟﺷﻌراء : ٠٠١،١٠١( ) إﺣﯾﺎء ﻋﻠوم اﻟدﯾن ٢/٠٦١( ٥ـ وﻗﺎل أﺑو اﻟدرداء: ﻟوﻻ ﺛﻼث ﻷﺣﺑﺑت أن أﻛون ﻓﻲ ﺑﺎطن اﻷرض ﻻ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻫﺎ ﻟوﻻ إﺧوان ﻟﻲ ﯾﺄﺗوﻧﻲ ﯾﻧﺗﻘون طﯾب اﻟﻛﻼم ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺗﻘﻲ طﯾب اﻟﺗﻣر أو أُ ﻋﻔﱢ ر وﺟﻬﻲ ﺳﺎﺟداً ﷲ ،أو ﻏدو ة أو روﺣﺔﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ . )اﻟزﻫد ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺻـ ٥٣١( ٦-وﻗﺎل اﻟﺣﺳن ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ: ﻣﺎ زاد أﺣد ﻣﻧﻛم أﺧﺎ ﻓﻲ اﷲ إﻻ ازداد ﺑﻪ درﺟ ﺔ. ) اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ) ٤/٠١( ٧ـ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن واﺳﻊ ـ رﺣﻣﻪ اﷲـ: ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺷﻲء أﻟذُ ﺑﻪ إﻻ اﻟﺻﻼة ﺟﻣﺎﻋﺔوﻟﻘﻲ اﻹﺧوان . ) اﻟزﻫد ﻷﺣﻣد ﺻـ ٣١٣( وﻗﯾل ﻟﻪ:أي اﻟﻌﻣل أﻓﺿل ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ، ﻗﺎل : ﺻﺣﺑﺔ اﻷﺻﺣﺎب ، وﻣﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺧوان إذا اﺻطﺣﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﻰ واﻟﺑّر ﻓﺣﯾﻧﺋذ ﯾذﻫب اﻟﺧﻼف ﻣن ﺑﯾﻧﻬم . ) اﻹﺧوان ﺻـ ٨٢١( ٨ـوﻗﺎل ﻣﺎﻟك ﺑن دﯾﻧﺎر ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ: إﻧك إن ﺗﻧﻘل اﻷﺣﺟﺎر ﻣﻊ اﻷﺑرار ﺧﯾر ﻟك ﻣن أن ﺗﺄﻛل اﻟﺧﺑﯾص )١(ﻣﻊ اﻟﻔﺟﱠ ﺎر وأﻧﺷد ﯾﻘول : وﺻﺎﺣب ﺧﯾر اﻟﻧﺎس ﺗﻧﺞ ﻣﺳﻠﻣﺎً وﺻﺎﺣب ﺷرار اﻟﻧﺎس ﯾوﻣﺎً ﻓﺗﻧدﻣﺎ ) ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرطﺑﻲ ٢١/٧١( ٩ـ وﻗﺎل اﻟﻣﺄﻣون: إن ﻏﻠب ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﻣﺎل واﻟوﻟد ﻓﺎﻷخ اﻟﺻﺎﻟﺢ. ) ﺟﻧﺔ اﻟرﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﻟﻣﺎ ﻗدّر اﷲ وﻗﺿﻰ ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻲ ٣/ ١١( ٠١ـ وﺳُﺋل ﺑﻌض اﻟﺣﻛﻣﺎء : أي اﻟﻛﻧوز ﺧﯾر ؟ ﻗﺎل : أﻣﺎ ﺑﻌد ﺗﻘوى اﷲ ﻓﺎﻷخ اﻟﺻﺎﻟﺢ ) اﻹﺧوان ﺻـ ٣٣١( ١ـ اﻟﺨﺒﯿﺺ : اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮى ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﺨﻠﻮطﺎً ﺑﺎﻟﺴّﻤﻦ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 