أيها التائب حسبك إن الله يحبك

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٩ َََﻓﻘﺎل » ُُِْْْْﱠٍََََََََِِِِِِْْاﳌﻔﻠﺲ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﺄﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺼﻼة، ِﱠإن ٍٍَََََََََََََََََََََََََِِْْوﺻﻴﺎم، وزﻛﺎة، وﻳﺄﰐ ﻗﺪ ﺷﺘﻢ ﻫﺬا، وﻗﺬف ﻫﺬا، وأﻛﻞ ﻣﺎل َََََََََََََََََََََََُِِِْْﻫﺬا، وﺳﻔﻚ دم ﻫﺬا، وﴐب ﻫﺬا، ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ََََََََََََُُُِِْْْْْ ﻓﻨﻴﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﴣ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ َََََََِِِِْْوﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻓﺈن ََََُُِِِْْﱠَََََُُُِِْْﱠِِأﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻃﺮح ﰲ اﻟﻨﺎر «(١ . وﻋﻨﻪ ط ﻗﺎلﷺَﱠََُ ، أن رﺳﻮل اﷲِ » َُﱡَﱠََُُِْﻟﺘﺆدن اﳊﻘﻮق إﱃ َََْْﱠِِِِﺎة اﳉﻠﺤﺎء، ﻣﻦ اﻟﺸﺎة ََْﱠَََََََُِِِِْْﱠأﻫﻠﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎد ﻟﻠﺸ ََِْْاﻟﻘﺮﻧﺎء «(٢ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي: ) ﷺَُُْﻗﻮﻟﻪ : ُِْﱠَُِْْﱠِِإن اﳌﻔﻠﺲ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ٍٍٍَََََََََََََََََََََِِِِِِْْْْْْﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺼﻼة وﺻﻴﺎم وزﻛﺎة وﻳﺄﰐ ﻗﺪ ﺷﺘﻢ ﻫﺬا .َََِِِِﻫﺬا إﱃ آﺧﺮه ٌَََﱠََََََُْْْ وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎل وﻣﻦ ،ََََُُِِِْْ ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻔﻠﺲَﱠأن:ََُْﻣﻌﻨﺎه اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ (١) (.١٨٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب (٢) .(٢٨٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٠ ﺴﻤﻮﻧﻪ َِﱠ ﻷن ،ََََََُُُِِِْْْ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻔﻠﺲ،ًُِْﻣﻔﻠﺴﺎ ﱠََُﱠََﱡَُُُُﻗﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳ ََْ ﺑﻌﺪ ٍََََََُُِِْْﱠََُُُ ورﺑﲈ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﺴﺎر ﳛﺼﻞ ﻟﻪ،ٌََََََََُُُِِِِْْْﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺰول وﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻤﻮﺗﻪ ،ِﱠََََََََُُُِِِِِِِْْْْْ وإﻧﲈ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻔﻠﺲ ﻫﺬا اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﳊﺪﻳﺚ،ََََِِِِذﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ََُُْ ﻓﺘﺆﺧﺬ ،ََََُُُِْْْْﱠََْ واﳌﻌﺪوم اﻹﻋﺪام اﳌﻘﻄﻊ،ََََََُُِْْﱠﱠﻓﻬﻮ اﳍﺎﻟﻚ اﳍﻼك اﻟﺘﺎم َََِِِْْﱢَُﻦ ﺳﻴﺌﺎﲥﻢ ﻓﻮﺿﻊ َََََََََُُُِِِْ ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ أﺧﺬ ﻣ،َََََُُُِِِﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻟﻐﺮﻣﺎﺋﻪ .ََََََُُِْْﱠََََُُُُ ﻓﺘﻤﺖ ﺧﺴﺎرﺗﻪ وﻫﻼﻛﻪ وإﻓﻼﺳﻪ ،ُُِْﱠَِﱠِ ﺛﻢ أﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر،ََِْﻋﻠﻴﻪ ََََََََََُُِِِْْْْﱠََ وزﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ :َََِِْﱡﻗﺎل اﳌﺎزري :ٌََُِِِِْﻣﻌﺎرض ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿Ï Î Í Ì Ë Ê﴾ ا َََوﻫﺬ َِﱠﱠَََُُِِِِِِِِِْْ ﻷﻧﻪ إﻧﲈ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﻔﻌﻠﻪ ووزره ،َََََََُِﱢٌٌٌَْ ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻪ وﺟﻬﺎﻟﺔ ﺑﻴﻨﺔَُِِْاﻻﻋﱰاض َََُِِِِْْْْ ﻓﺪﻓﻌﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ،ََََْﱠٌََََُُُِِِِْ ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﻟﻐﺮﻣﺎﺋﻪ،َُِِْوﻇﻠﻤﻪ ََََََُِِْ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ،َﱠََََََِِْْﱠٌََ ﻓﻠﲈ ﻓﺮﻏﺖ وﺑﻘﻴﺖ ﺑﻘﻴﺔ،َََِِﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ََُِ ﻓﺄﺧﺬ ،َََِِِِِِْ وﻋﺪﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎده،ََََََُُِِِِْْْﻀﺘﻪ ﺣﻜﻤﺔ اﷲﱠِ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻠﻘﻪَْاﻗﺘ ،ََُِِِِﱠِ ﻓﻌﻮﻗﺐ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر،ََََُِِْ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ،ََََُُْْﱢُِِِِﻗﺪرﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﺧﺼﻮﻣﻪ ٍَﺎﻳﺔ ََََََُِِِْْْ وﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻐﲑ ﺟﻨ،ِﱠََََََََُُُُِِِِِِِْْﻓﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إﻧﲈ ﻫﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻠﻤﻪ .َََُْ واﷲﱠُ أﻋﻠﻢ،ُﱡَََََُُِْﱠََُْ وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ،ٍَُُِْْوﻇﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ١ :ﷺَُُْﻗﻮﻟﻪ » َﱠََََُُِِِِْْﱠََََََُُﱡََْْﻟﺘﺆدن اﳊﻘﻮق إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎد «ﺒ َِِﻬﺎﺋﻢ ٌَََََِِِْْْ ﻫﺬا ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺤﴩ اﻟ َََُْﱠََُُِِِْ ﻛﲈ ﻳﻌﺎد أﻫﻞ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ،ََََََََِِِِْْ وإﻋﺎدﲥﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،ََََِِْْﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ٌَََََََََََََََُُُُُُِْْْْْْْْ وﻛﲈ ﻳﻌﺎد اﻷﻃﻔﺎل واﳌﺠﺎﻧﲔ وﻣﻦ ﱂ ﺗﺒﻠﻐﻪ دﻋﻮة،َِْﱢَاﻵدﻣﻴﲔ (ََََََََََََُُِْْْﱡﱠِِوﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﻈﺎﻫﺮت دﻻﺋﻞ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ (١) . * * * (١) (.١٨٣-٠٨٣/٨)ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٢ ﺑﺔ ﺷﺮوط اﻟﺘﻮ(١) اﻷول .اﻹﺧﻼص ﷲ: اﻟﺸﺮط ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﻮﺑﺘﻪ وﺟﻪ اﷲ  ، وأن ﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﺘﺠﺎوز ﻋﲈ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮاءاة اﻟﻨﺎس ََواﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻬﻢ، وﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ دﻓﻊ اﻷذﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ووﱄ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة وأن ﻳﻌﻔﻮ اﷲ ﻋﻦ وإﻧﲈ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﻪ . اﻷﻣﺮ .ذﻧﻮﺑﻪ ﺎﻧﻲ :اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜ ﺪم اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻷن ﺷﻌﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﺻﺎدق ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﺘﺤﴪ ﻋﲆ ﻣﺎ ِﱟﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ، وﻳﻨﻜﴪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻻ ﻳﺮى أﻧﻪ ﰲ ﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ .اﷲﻳﺘﻮب ﻣﻨﻪ إﱃ ﺎ( ١) .ﻟﻠﻌﺜﻴﻤﻴﻦ( ٦٤ - ٣٤/١)ض اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺷﺮح رﻳ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٣ ﺎﻟﺚ :أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜ ﴍوﻃﻪ واﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ إن ﻛﺎن اﻟﺬﻧﺐ . وﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﺮك واﺟﺐ ﻓﺎﻹﻗﻼع ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ، ﻣﺜﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺨﺺ ﻻ ُﻳﺰﻛﻲ ﻓﺄراد أن ﻳﺘﻮب إﱃ اﷲ ﻓﻼﺑﺪ أن ﳜﺮج اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ .وﱂ ﻳﺆدﻫﺎ ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ًوإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﴫا ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ .ﻳﻘﻮم ﺑﱪﳘﺎ ًوإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﴫا ﰲ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن .ﻳﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ ُوإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺮم، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻨﻪ ًًﻓﻮرا، وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ وﻻ ﳊﻈﺔ، إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻼ ﻣﻦ آﻛﲇ اﻟﺮﺑﺎ ﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﱰﻛﻪ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ وإﺧﺮاج ﻣ .اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺑﺎ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺶ واﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﺧﻴﺎﻧﺔ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٤ ًُاﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ، وإذا ﻛﺎن اﻛﺘﺴﺐ ﻣﺎﻻ َُﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺤﺮم، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮده إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ، أو .ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ ﻣﻨﻪ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺒﺔ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻜﻠﻢ .ﺮاﺿﻬﻢﰲ أﻋ ﱞأﻣﺎ أن ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﺗﺎﺋﺐ إﱃ اﷲ وﻫﻮ ﻣﴫ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻞ إن . ﱡأو ﻣﴫ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﳌﺤﺮم، ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺎﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﷲ  ﺖ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﻮب إﱃ اﷲ وأﻧ !ُﱞﻣﴫ ﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ؟ .ُﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﺮاﺑﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﻌﻮد ﻓﻲ :اﻟﺸﺮط اﻟ :اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻮي أن ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺈن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﳌﺎل - واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ -رﺟﻞ ﻛﺎن : اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ، ﻣﺜﻞ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٥ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ، ﻳﺸﱰي ﺑﻪ اﳌﺴﻜﺮات، ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺒﻠﺪان : ﻓﺄﺻﻴﺐ ﺑﻔﻘﺮ وﻗﺎل !! ﱡِْ واﻟﺴﻜﺮ- واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ -أﺟﻞ اﻟﺰﻧﻰ اﻟﻠﻬﻢ إﲏ ﺗﺒﺖ إﻟﻴﻚ، وﻫﻮ ﻛﺎذب، ﻫﻮ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ أﻧﻪ إذا ﻋﺎدت .اﻷﻣﻮر إﱃ ﳎﺎرﳞﺎ اﻷوﱃ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻷول ََُُْْﻓﻬﺬه ﺗﻮﺑﺔ ﻋﺎﺟﺰ، ﺗﺒﺖ أم ﱂ ﺗﺘﺐ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎدر ﻋﲆ ﻓﻌﻞ . اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺬﻧﻮب، ﻟﻜﻦ : ُﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﺎب ﺑﻔﻘﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻪ ﻟﻮ ﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﺎ اﻓﺘﻘﺪه، ﻋﺎد إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ َُﱢﳛﺪث ﻗﻠﺒﻪ أﻧ .ﻓﻬﺬه ﺗﻮﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺎﻣﺲ :أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ زﻣﻦ ﺗُﻘْﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ: اﻟﺸﺮط اﻟﺨ اﻟﺘﻮﺑﺔ وذﻟﻚ . ﻓﺈن ﺗﺎب ﰲ زﻣﻦ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱂ ﺗﻨﻔﻌﻪ :ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ل :اﻟﻨﻮع اﻷو ﺑﺤﺴﺒﻪ . ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﲏ :واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ اﻟﻌﻤﻮم . ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٦ :اﻟﻨﻮع اﻷولأﻣﺎ ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﻷﺟﻞ ﻳﻌﻨﻲ ُاﳌﻮت، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل اﻷﺟﻞ ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻟﻘﻮل اﷲ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ f e d c b a ` m l k j i h g﴾ ء [ ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺲ .ﳍﻢ ﺗﻮﺑﺔ : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ¼ » º ¹ ¸ ½ ¾ ¿ À Á Â Ä Ã Å Æ Ç È É Ê Ì Ë Í Î Ð Ï﴾ ﺮ [. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﻋﺎﻳﻦ اﳌﻮت وﺣﴬه اﻷﺟﻞ، ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ! َأﻳﺲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻓﺘﻜﻮن ﺗﻮﺑﺘﻪ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻬﺎ ﻫﺬه ﺗﻮﺑﺔ اﺿﻄﺮار ! اﳊﻴﺎة وﻋﺮف أﻧﻪ ﻻ ﺑﻘﺎء ﻟﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﺘﻮب .ﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔُﻓﻼ ﺗﻨﻔﻌﻪ، وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ، ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜ ﲏ :اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل ﷺﺄن : أﺧﱪ ﺑ ﻰ َََََََََََُُُُُِِِِْْْْْﱠَْﱠَْﱠﱠاﳍﺠﺮة ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ، وﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺣﺘ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٧ ﺮﲠﺎ .(١ ﺗﻮﺑﺔ .ًﻓﺈذا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ ﱂ ﺗﻨﻔﻊ أﺣﺪا : ﺎﱃﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﴿ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 B A @ ? > = ;﴾ م [ ، وﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻮ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ ﻛﲈ ﻓﴪ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ  . ًإذا ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ وﻗﺖ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ .ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن * * * ١) ، وﺻﺤﺤﻪ (٩٩/٤)، وأﺣﻤﺪ (٩٧٤٢)ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ( « . ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٨ ﺑﺔ ﻟﻄﺎﺋﻒ أﺳﺮار اﻟﺘﻮ(١) ﺪرت ﻣﻨﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻓﻠﻪ ﻧﻈﺮ اﻋﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﲑة إذا ﺻ :إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﺎ :أﺣﺪﻫ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﻣﺮ اﷲ وﳖﻴﻪ ﻓﻴﺤﺪث ﻟﻪ ذﻟﻚ .اﻻﻋﱰاف ﺑﻜﻮﳖﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ واﻹﻗﺮار ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﲏ :اﻟﺜﺎ ﺎ ً أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﻓﻴﺤﺪث ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺧﻮﻓ .وﺧﺸﻴﺔ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺔ :اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﲤﻜﲔ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﲣﻠﻴﺘﻪ ًوﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻪ ﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻌﺼﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺤﺪث ﻟﻪ ذﻟﻚ أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ وأﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ورﲪﺘﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ وﺣﻠﻤﻪ وﻛﺮﻣﻪ، وﺗﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﲠﺬه اﻷﺳﲈء ﻻ ﲢﺼﻞ ﺑﺪون ﻟﻮازﻣﻬﺎ أﻟﺒﺘﺔ، وﻳﻌﻠﻢ ارﺗﺒﺎط اﳋﻠﻖ واﻷﻣﺮ واﳉﺰاء واﻟﻮﻋﺪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأن ذﻟﻚ ﻣﻮﺟﺐ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت واﻟﻮﻋﻴﺪ وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد، وأن ﻛﻞ اﺳﻢ وﺻﻔﺔ ﻣﻘﺘﺾ وﻣﻮﺟﺒﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ١) ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ()٦٨١ - ٢٨١/١ ( . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣١ ٩ ﻪ .ﻻﺑﺪ ﻣﻨ ُﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﲆ رﻳﺎض ﻣﻮﻧﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف واﻹﻳﲈن وأﴎار اﻟﻘﺪر واﳊﻜﻤﺔ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻄﺎق .اﻟﻜﻠﻢ ﺎ :ﻓﻤﻨﻬ ﺋ ﻪ وﻫﻮ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻳﻌﺮف ﻋﺰة اﷲ ﰲ ﻗﻀﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﴤ ﺑﲈ ﻳﺸﺎء وأﻧﻪ ﻟﻜﲈل ﻋﺰﺗﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ وﻗﴣ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻪ وﴏف إرادﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء، وﺣﺎل ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﻗﻠﺒﻪ ًًوﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮﻳﺪا ﺷﺎﺋﻴﺎ ﳌﺎ ﺷﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻢ، وﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﲈل اﻟﻌﺰة ﴫف ﰲ ﺑﺪﻧﻚ إذ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ اﷲ، وﻏﺎﻳﺔ اﳌﺨﻠﻮق أن ﻳﺘ ًًوﻇﺎﻫﺮك وأﻣﺎ ﺟﻌﻠﻚ ﻣﺮﻳﺪا ﺷﺎﺋﻴﺎ ﳌﺎ ﻳﺸﺎؤه ﻣﻨﻚ وﻳﺮﻳﺪه ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ذو اﻟﻌﺰة اﻟﺒﺎﻫﺮة، ﻓﺈذا ﻋﺮف اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰ ﺳﻴﺪه وﻻﺣﻈﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﲤﻜﻦ ﺷﻬﻮده ﻣﻨﻪ ﻛﺎن اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ ﻋﻦ ذل اﳌﻌﺼﻴﺔ أوﱃ ﺑﻪ وأﻧﻔﻊ .ﻟﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﺼﲑ ﻣﻊ اﷲ ﻻ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺋﻪ :وﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺰﺗﻪ ﰲ ﻗﻀﺎ ر أ َﱠٌُن ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻣﺪﺑﺮ ﻣﻘﻬﻮ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﺑﻴﺪ ﻏﲑه ﻻ ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻪ إﻻ ﺑﻌﺼﻤﺘﻪ، وﻻ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻟﻪ إﻻ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ٠ ﲪﻴﺪ .ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ ﻓﻬﻮ ذﻟﻴﻞ ﺣﻘﲑ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﻋﺰﻳﺰ ﺋﻪ :ًوﻣﻦ ﺷﻬﻮد ﻋﺰﺗﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻗﻀﺎ أن ﻳﺸﻬﺪ أن اﻟﻜﲈل واﳊﻤﺪ واﻟﻐﻨﺎء اﻟﺘﺎم واﻟﻌﺰة ﻛﻠﻬﺎ ﷲ، وأن اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ أوﱃ ﻠﻢ واﳊﺎﺟﺔ وﻛﻠﲈ ازداد ﺷﻬﻮده ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ واﻟﺬم واﻟﻌﻴﺐ واﻟﻈ ﻟﺬﻟﻪ وﻧﻘﺼﻪ وﻋﻴﺒﻪ وﻓﻘﺮه ازداد ﺷﻬﻮده ﻟﻌﺰة اﷲ وﻛﲈﻟﻪ وﲪﺪه وﻏﻨﺎه، وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﻨﻘﺺ اﻟﺬﻧﺐ وذﻟﺘﻪ ﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﲆ .ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻌﺰة ﺎ :وﻣﻨﻬ أن ﻳﻌﺮف ﺑﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﱰه ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎل ارﺗﻜﺎب اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﲈل رؤﻳﺘﻪ ﻟﻪ وﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻔﻀﺤﻪ ﺑﲔ ﺧﻠﻘﻪ، وﻫﺬا ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﱪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪه ﻛﺎن ﻋﻦ ﻛﲈل ﻏﻨﺎه ( اﻟﱪ)ل ﺑﺮه وﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ ﻛﲈ وﻛﲈل ﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻴﻪ، ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻫﺬه اﳌﻨﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪة ﻫﺬا اﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن واﻟﻜﺮم، ﻓﻴﺬﻫﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻊ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وذﻟﻚ أﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺠﻨﺎﻳﺘﻪ، وﺷﻬﻮد ذل ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻓﺈن ﻔﻠﺔ ﻋﲈ ﺳﻮاه ﻫﻮ اﳌﻄﻠﺐ اﻷﻋﲆ واﳌﻘﺼﺪ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﷲ واﻟﻐ .اﻷﺳﻨﻰ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ١ ًوﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﻫﺬا ﻧﺴﻴﺎن اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﺑﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻓﺈذا ﻓﻘﺪﻫﺎ ﻓﻠﲑﺟﻊ إﱃ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﳋﻄﻴﺌﺔ وذﻛﺮ اﳉﻨﺎﻳﺔ، وﻟﻜﻞ وﻗﺖ .وﻣﻘﺎم ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻬﺎ :وﻣﻨ ﺐ ﺷﻬﻮد ﺣﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ إﻣﻬﺎل راﻛ ﻮﺑﺔ وﻟﻜﻨﻪ اﳊﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﻌﺠﻞ اﳋﻄﻴﺌﺔ وﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻌﺎﳉﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘ ( اﳊﻠﻴﻢ)ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻴﺤﺪث ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ واﻟﺘﻌﺒﺪ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ واﳊﻜﻤﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﻟﺬﻧﺐ أﺣﺐ إﱃ اﷲ وأﺻﻠﺢ ﻟﻠﻌﺒﺪ .وأﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻓﻮﲥﺎ ووﺟﻮد اﳌﻠﺰوم ﺑﺪون ﻻزﻣﺔ ﳑﺘﻨﻊ ﻨﻬﺎ :وﻣ ﻛﺮم رﺑﻪ ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺬر ﻣﻨﻪ إذا اﻋﺘﺬر ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻓﺈﻧﻪ ﳐﺎﺻﻤﺔ وﳏﺎﺟﺔ، ﻓﻴﻘﺒﻞ ًﻋﺬره ﻓﻴﻮﺟﺐ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﺷﺘﻐﺎﻻ ﺑﺬﻛﺮه، وﺷﻜﺮه، وﳏﺒﺔ أﺧﺮى ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﳏﺒﺘﻚ ﳌﻦ ﺷﻜﺮك ﻋﲆ إﺣﺴﺎﻧﻚ وﺟﺰاك ﺑﻪ ﺛﻢ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ إﺳﺎءﺗﻚ وﱂ ﻳﺆاﺧﺬك ﲠﺎ أﺿﻌﺎف ﳏﺒﺘﻚ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ٢ واﻟﻮاﻗﻊ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﺒﻮدﻳﺔ . ﺷﻜﺮ اﻹﺣﺴﺎن وﺣﺪهﻋﲆ .اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻮن وﻫﺬا ﻟﻮن آﺧﺮ ﻨﻬﺎ :وﻣ أن ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻀﻠﻪ ﰲ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻓﺈن اﳌﻐﻔﺮة ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ ًًوإﻻ ﻓﻠﻮ أﺧﺬك ﺑﻤﺤﺾ ﺣﻘﻪ ﻛﺎن ﻋﺎدﻻ ﳏﻤﻮدا وإﻧﲈ ﻋﻔﻮه ًًﺑﻔﻀﻠﻪ ﻻ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻚ، ﻓﻴﻮﺟﺐ ﻟﻚ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺷﻜﺮا ﻟﻪ وﳏﺒﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪة ( اﻟﻐﻔﺎر)ًﺑﺘﻬﺎﺟﺎ ﺑﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ًوإﻧﺎﺑﺔ وﻓﺮﺣﺎ وا ًﳍﺬه اﻟﺼﻔﺔ وﺗﻌﺒﺪا ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ وﻫﺬا أﻛﻤﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﳌﺤﺒﺔ .واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻨﻬﺎ :وﻣ أن ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻌﺒﺪه ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺬل واﳋﻀﻮع واﻻﻧﻜﺴﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ واﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻴﻪ، ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺎﻫﺎة ﻟﻠﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، وﻟﻮ ﺪر ﻓﺄﻇﻬﺮ وﻏﲑه ﻋﺠﺰ ﻗﺪرت ﻟﻘﺎﻟﺖ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﻓﺮﻋﻮن، وﻟﻜﻨﻪ ﻗ ﻓﺄﺿﻤﺮ، إﻧﲈ ﳜﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻀﺎﻫﺎة ذل اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻫﻮ أرﺑﻊ :ﻣﺮاﺗﺐ ﱃ :اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷو ﱃ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳋﻠﻖ وﻫﻲ اﳊﺎﺟﺔ واﻟﻔﻘﺮ إ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ٣ ًاﷲ، ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﲈوات واﻷرض ﲨﻴﻌﺎ ﳏﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺮاء وﻫﻮ .وﺣﺪه اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻴﺔ :اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧ اﻻﺧﺘﻴﺎر، ذل اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ، وﻫﻮ ذل .وﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﺄﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ، وﻫﻮ ﴎ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺔ :اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ذل اﳌﺤﺒﺔ ﻓﺈن اﳌﺤﺐ ذﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﺬات، وﻋﲆ ﻗﺪر . ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻪ، ﻳﻜﻮن ذﻟﻪ ﺔ :اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ . ذل اﳌﻌﺼﻴﺔ واﳉﻨﺎﻳ ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﳌﺮاﺗﺐ اﻷرﺑﻊ ﻛﺎن اﻟﺬل ﷲ، واﳋﻀﻮع وﳏﺒﺔ وإﻧﺎﺑﺔ، وﻃﺎﻋﺔ ًﻟﻪ أﻛﻤﻞ وأﺗﻢ إذ ﻳﺬل ﻟﻪ ﺧﻮﻓﺎ وﺧﺸﻴﺔ، .ًوﻓﻘﺮا وﻓﺎﻗﺔ ﻬﺎ :وﻣﻨ ﺒﺎب أن أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ ﺗﻘﺘﴤ آﺛﺎرﻫﺎ اﻗﺘﻀﺎء اﻷﺳ ًًﻳﻘﺘﴤ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ وﻣﺒﴫا ( اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ)اﻟﺘﺎﻣﺔ ﳌﺴﺒﺒﺎﲥﺎ ﻓﺎﺳﻢ ﻳﻘﺘﴤ ( اﻟﺮﺣﻴﻢ)ًﻳﻘﺘﴤ ﻣﺮزوﻗﺎ واﺳﻢ ( اﻟﺮازق)واﺳﻢ ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻦ ( اﻟﻐﻔﻮر واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﻮاب)ًﻣﺮﺣﻮﻣﺎ، وﻛﺬﻟﻚ أﺳﲈء ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ٤ ﺮ ﻟﻪ وﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ، وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء ﻳﻐﻔ واﻟﺼﻔﺎت إذ ﻫﻲ أﺳﲈء ﻛﲈل وﻧﻌﻮت ﺟﻼل، وﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا : أﻋﻠﻢ اﳋﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮلَﱠِواﻟﺬي ﺬﻧﺒ َﻮن ٍَََََََََََََُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮا ﻟﺬﻫﺐ اﷲﱠُ ﺑﻜﻢ وﳉﺎء ﺑﻘﻮم ﻳ .(١ ﻓﺈذا ﻓﺮﺿﺖ أن اﳌﻌﺼﻴﺔ واﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ، ﻓﻠﻤﻦ ﻳﻐﻔﺮ وﻋﻤﻦ ﻳﻌﻔﻮ، وﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺘﻮب وﳛﻠﻢ، وإذا ﻓﺮﺿﺖ اﻟﻔﺎﻗﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﺪت واﻟﻌﺒﻴﺪ أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻌﺎﻓﻮن، ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺴﺆال واﻟﺘﴬع، واﻻﺑﺘﻬﺎل واﻹﺟﺎﺑﺔ، وﺷﻬﻮد اﻟﻔﻀﻞ واﳌﻨﺔ، واﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺎﻹﻧﻌﺎم واﻹﻛﺮام، ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺗﻌﺮف إﱃ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺮﻓﺎت ودﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﴿ ` _ ^ ] \ k j i h g f e d c b a﴾ ل [. ١ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ()٩٤٧٢( . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ٥ * ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت* ﺔ ٣ ...............................................اﳌﻘﺪﻣ ٧ ......................ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮح ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ ٧١ ....................... ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺌﺎت واﳊﺴﻨﺎت ٩١ .......... .........................إن اﷲ ﳛﺐ اﻟﺘﻮاﺑﲔ ٠٢ .......... .................................. اﷲ ﺗﻮاب ﺣﻴﻢ ٢٢ ..................... .......................اﷲ ر ﻮ ٣٢ ..............................................اﷲ ﻋﻔ ﻮر ٥٢ .......... ....................... ...........اﷲ ﻏﻔ ﺳﺘﲑ ٧٢ .................. ............................اﷲ ﺪه ١٣ ................... .......ﻓﺮح اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒ ﻼق ............. .............ﺧﲑ أﻳﺎم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﻹﻃ ٤٣ ت .................... ......إن اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺬﻫﺒﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎ ٥٣ ﻀﺒﻪ ..................ﺳﻌﺔ رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﳖﺎ ﺗﻐﻠﺐ ﻏ ٩٣ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤١ ٦ ت ..................ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وإن ﺗﻜﺮر٤ ٥ ﺎر ...........................ﺳﻘﻮط اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔ٤ ٩ ................. ﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﺣﺎل اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦﻣﻜ* ٤٥ ....................... .............ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر* ٠٦ ﺳﻌﺔ رﲪﺔ اﷲ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻓﺪاء ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ..................................................اﻟﻨﺎر ٥٦ ن ............... : ...ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﺮان ودﺧﻮل اﳉﻨﺎ ٨٦ ﺢ* ...........................اﻹﻳﲈن ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟ ٨٦ اﷲ* .................. ﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ٩٦ اﷲ* .. ....................................اﳋﻮف ﻣﻦ ٠٧ ﻨﺒﻲ* ﻃﺎﻋﺔ اﻟﷺ ﺳﻨﺘﻪ .......... ............... واﺗﺒﺎع ٣٧ ﻮ* ............. ..............................ﺿﻮء اﻟ ٤٧ ﻮء* ................... ............اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﻮﺿ ٥٧ ة* ............. ...............................اﻟﺼﻼ ٦٧ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ ٧٤١ * ......................................ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد٨٧ اﳌﻼﺋﻜﺔ* .......................ﻣﻦ واﻓﻖ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﺗﺄﻣﲔ ٩٧ ﻟﺼﻼة* ...................................اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ا٠٨ ﺘﺴﺎﺑﺎ* .................ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن وﺻﻴﺎﻣﻪ إﻳﲈن واﺣ٠٨ ﺘﺴﺎﺑﺎ* ........ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﲈن واﺣ ...............١٨ ﻠﻴﻞ* ............ ................................اﻟﺘﻬ١٨ ﺪهﻗﻮ* .........ل ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤ ..................٣٨ ﻋﺮﻓﺔ* ..........................ﺻﻴﺎم ﻋﺎﺷﻮراء وﻳﻮم ٤٨ اﻟﺰﻛﺎة* ..........................................أداء ٥٨ ﻟﻌﻤﺮة* ...................................اﳊﺞ وا٦٨ وﺗﻌﺎﱃ* ....................اﻟﺘﺰاور ﰲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ٦٨ ﺎﳊﲔ* ............................اﻟﺬﻛﺮ وﳎﺎﻟﺴﺔ اﻟﺼ٧٨ ﻄﻌﺎم* ................................. ﲪﺪ اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟ٠٩ ﻞ اﷲ* ................................اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴ١٩ ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٨٤١ اﻟﻄﺮﻳﻖ* ............................إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ ٣٩ ﻋ* ...........................ﻦ اﳌﺪﻳﻦ اﳌﻌﴪاﻟﺘﺠﺎوز٤٩ ﻮﺟﻪ اﷲ* ..............................إﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم ﻟ٥٩ ﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ..........................اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨ٧٩ اﳌﺎء اﻟﻨﺎر ..............اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻛﲈ ﻳﻄﻔﺊ ٢٠١ ﻗﺘﻠﻪ .........................ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ وإن ﻛﺜﺮ ٨٠١ ﺔ اﻟﺰاﲏ .......................................ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑ٧١١ ﳌﻈﺎﱂ .....................................اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ا٨٢١ ط اﻟﺘﻮﺑﺔ .........................................ﴍو٢٣١ اﻟﺘﻮﺑﺔ ..................................ﻟﻄﺎﺋﻒ أﴎار ٨٣١ ﺿﻮﻋﺎت ..................................ﻓﻬﺮس اﳌﻮ٥٤١ * * * ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٩٤١ ﻠﻤﺆﻟﻒ ﺻ .١ آن ﺪات٣ﻣﻨﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﺮ ﳎﻠ .٢ اﻟﻌﴩة ﳎﻠﺪ.آداب اﻟﺰﻓﺎف و .٣ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﳎﻠﺪ.إرﺷﺎد ذوي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ .٤ ﲔ ﺻﻔﺤﺎت ﻧﲑات ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﺼﺎﳊ واﻟﺼﺎﳊﺎت ﳎﻠﺪ .٥ ﺎﺋﻖ ﺪﳎﻠ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗ .٦ ﻠﲔ ﳎﻠﺪ اﻟﺒﺪر اﳌﻨﲑ ﰲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳ .٧ ﴍﺣﻬﺎ ﳎﻠﺪ ﺻﺤﻴﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ و .٨ ﻮل ﳎﻠﺪ٢ ﷺﺻﺤﻴﺢ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺮﺳ ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٠٥١ .٩ ول ﳎﻠﺪ ﺻﺤﻴﺢ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰ .٠١ ﺧﺮة ﳎﻠﺪ اﻟﺪار اﻵ .١١ ﺼﺔ ﳎﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﺔ وﻗ .٢١ ﻨﺒﻮي ﳎﻠﺪ اﻟﴫاط اﻟﺴﻮي إﱃ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻄﺐ اﻟ .٣١ ﺮﻃﺒﻲ ﳎﻠﺪ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻠﻘ .٤١ ﺋﻒ اﳌ ﳎﻠﺪ ﻌﺎرف ﻻﺑﻦ رﺟﺐﺻﺤﻴﺢ ﻟﻄﺎ .٥١ ﻘﻴﻢ ﳎﻠﺪ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ﻻﺑﻦ اﻟ .٦١ ت ﳎﻠﺪ ﻛﺘﺎب اﳌﺆﻣﻨﺎ .٧١ ﳎﻠﺪ ﷺﺳﲑة اﳊﺒﻴﺐ .٨١ ﺮج ﳎﻠﺪ أﺑﻮاب اﻟﻔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ١٥١ .٩١ ﻨﻰ ﳎﻠﺪﴍح أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴ .٠٢ ﻹﺳﻼم ﳎﻠﺪﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﰲ ا .١٢ ﻻ ﺗﺼﺢ ﳎﻠﺪأﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮرة ﻟﻜﻨﻬﺎ .٢٢ ﻟﺰﻛﺎة ﳎﻠﺪ.أﺣﻜﺎم ا .٣٢ ﻨﺎن ﻠﺪﳎأﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﺮان ودﺧﻮل اﳉ .٤٢ ﻘﻼﲏ ﳎﻠﺪﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺨﺎري وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻌﺴ .٥٢ ﳉﻨﺔ ﳎﻠﺪاﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎ .٦٢ ﺎت ﳎﻠﺪأﺻﺤﺎب وﺻﺤﺎﺑﻴﺎت ﺳﺎﺑﻘﻮن وﺳﺎﺑﻘ .٧٢ ﻴﻢ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﻘ .٨٢ اﻟﻘﻴﻢ ﺪات ﲢﻘﻴﻖ٤زاد اﳌﻌﺎد ﻻﺑﻦ ﳎﻠ ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٢٥١ .٩٢ اﻟﻘﻴﻢ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ .٠٣ ﺗﻴﻤ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖﻴﺔاﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ﻻﺑﻦ .١٣ ﻴﻢ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻘ .٢٣ ح اﻟﻌﻤﺪة ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖاﻟﻌﺪة ﴍ .٣٣ اﻟﻘﻴﻢ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖاﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ﻻﺑﻦ .٤٣ ﻳﺚ ﳎﻠﺪاﻟﺴﲑ اﳊﺜﻴﺚ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳌﻮرا .٥٣ ﺒﺔ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖﺗﻌﺒﲑ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴ .٦٣ ﻴﺔ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖﴍح دﻋﻮة ذي اﻟﻨﻮن ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤ ٧٣ . ٠٢ ﳊﺎﻓﻆ ﺳﺆال وﺟﻮاب ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ٠ اﳊﻜﻤﻲ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٣٥١ .٨٣ ﺒﺔ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖﺗﻌﺒﲑ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴ .٩٣ ﻤﲔ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖﴍح ﺣﻠﻴﺔ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴ .٠٤ ﻧﺎم ﻏﻼفاﻹﻋﻼم ﺑﻤﻌﺠﺰات ﺧﲑ اﻷ .١٤ ﻘﻮدة ﻏﻼفﺣﻘﺎ إﳖﺎ اﻷﺧﻮة اﳌﻔ .٢٤ ﺎت ﻏﻼف ﺣﻘﺎ إﳖﺎ اﳌﻨﺠﻴ .٣٤ ﻜﺎت ﻏﻼف ﺣﻘﺎ إﳖﺎ اﳌﻬﻠ .٤٤ ﺎﳊﺔ ﻏﻼف ﺣﻘﺎ إﳖﺎ اﳌﺮأة اﻟﺼ .٥٤ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻏﻼف .ﻟﻌﻠﻢ أﻗﺒﻞﻳﺎ .٦٤ ﺆﻻء ﻏﻼف .أﻳﻦ أﻧﺘﻦ ﻣﻦ ﻫ .٧٤ ﺠﺎب ﻏﻼف .ًأﺧﺘﺎه ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ اﳊ ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٤٥١ .٨٤ اﻷﻣﺔ ﻏﻼفإﻋﻼم ذوي اﳍﻤﺔ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲ و .٩٤ ﲈن ﻏﻼفاﳋﲑات اﳊﺴﺎن ﴍح أرﻛﺎن اﻹﻳ .٠٥ ﻔﺮان ﻏﻼفﻣﻨﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻐ .١٥ ﺎن ﻏﻼفﺑﺪر اﻟﺘﲈم ﰲ ﺻﻴﺎم رﻣﻀ .٢٥ ﳌﲔ ﻏﻼفﺑﴩى ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺮؤﻳﺔ رب اﻟﻌﺎ .٣٥ وﺟﺘﻚ ﻏﻼف ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻌﺪ ز .٤٥ زوﺟﻚ ﻏﻼف ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻌﺪﻳﻦ .٥٥ ﺳﲔ ﻏﻼف ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮو .٦٥ ﳋﺎﲤﺔ ﻏﻼف ﺣﺴﻦ ا .٧٥ ﳋﺎﲤﺔ ﻏﻼف اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﻮء ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٥١ ٧ .٨٧ د ﻏﻼف أﺣﻜﺎم اﳌﻮﻟﻮ .٩٧ ﺔ ﻏﻼف ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻐﻴﺒ .٠٨ ﷲ ﻏﻼف أﻳﻦ ا .١٨ ﲔ ﻏﻼف ﺑﺎﻗﺔ ورد وﻧﴪﻳﻦ ﻣﻬﺪاة ﻟﻜﻞ ﻋﺮوﺳ ٨ .٢ ﻃ ﺎﻋﺔ اﻷﻣﲑ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ رب وﺟﻮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻏﻼف .٣٨ ﻴﺎ ﻏﻼف .اﻟﺮﺑﺎ وﺧﺮاب اﻟﺪﻧ .٤٨ ن ﻏﻼف دﻻﺋﻞ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻓﻀﻞ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎ .٥٨ م ﻏﻼف إﻋﻼم اﻷﻧﺎم ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻹﺳﻼ .٦٨ ي ﻖ ﴍح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﱪﲠﺎر ﻏﻼف ﲢﻘﻴ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٥١ ٨ .٧٨ ﺔ ﻖ اﻟﻔﺘﻮى اﳊﻤﻮﻳﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﻏﻼف ﲢﻘﻴ .٨٨ ي ﻘﻴﻖﳎﻠﺪ ﲢ ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﺒﺨﺎر .٩٨ ﲔ ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎدات ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ ﳎﻠﺪ .٠٩ ﲔ ﲢﻘﻴﻖ ﴍح اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ ﳎﻠﺪ .١٩ ﻲ ﲢﻘﻴﻖ٠٢ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﺒ ﳎﻠﺪ ( ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ) .٢٩ ﻢ ت٤ إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴ ﳎﻠﺪا ( ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ) .٣٩ ﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺴﻴﺌﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﳎﻠﺪ .٤٩ ﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﳎﻠﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٩٥١ .٥٩ ﺒﺔ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﺄوﻳﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴ .٦٩ ﳉﻮزي ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺎﺳﺦ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ ﻻﺑﻦ ا ) (ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ .٧٩ ﻛﺜﲑ ﺪات٤اﻟﴪاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﳎﻠ (ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ) .٨٩ ﻦ اﻟﻔﺼﻮل ﰲ اﺧﺘﺼﺎر ﺳﲑة اﻟﺮﺳﻮل ﻻﺑ ﻛﺜﲑ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﺖ اﻟﻄﺒﻊ ) (ﲢ .٩٩ ﺑﺎز ﺪ ﲢﻘﻴﻖﳎﻠﲢﻔﺔ اﻹﺧﻮان ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻊ) (ﲢﺖ ٠٠١ . ل اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﴩح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ آ اﻟﺸﻴﺦ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﺒﻊ) (ﲢﺖ ﺒﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤ٠٦١ ١٠١ . ل ﻟﺒﺎب اﻟﻨﻘﻮل ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰو ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﳎﻠﺪ ﲢﻘﻴﻖ ) (ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ ٢٠١ . ﻤﲔ ﺪات ﲢﻘﻴﻖ ٦ اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴ ﳎﻠ (ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ) * * * ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 