أيها التائب حسبك إن الله يحبك

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٧٩ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﷲِ َِِِِِﱠٍََِِِﱠََََََْْْْْْْْْﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أن ﻋﺒﺪ ا : ٍٍََََََََََََََِِِِِِِِِْْْْْﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ ﺣﲔ ﻋﻤﻲ ﻗﺎلا ٍَََََُِِْْْﺳﻤﻌﺖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ط ﺼﺔ َﱢََُﱠَََُْﱠِِِ، ﳛﺪث ﺣﲔ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﻗ .ََُﺗﺒﻮك ََََْﱠََُِْْﱂ أﲣﻠﻒ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲِ : ٌَََْﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﷺ ٍَََََِِْﰲ ﻏﺰوة ﻏﺰاﻫﺎ إﻻ ... ََُ ﺗﺒﻮكََِِْﰲ ﻏﺰوة ٍَََِﱠًََََََََََََََََُُِِْْْْْْﻓﻠﺒﺜﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﴩ ﻟﻴﺎل ﺣﺘﻰ ﻛﻤﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﲬﺴﻮن ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺠﺮ ﷺََََُُِﺣﲔ ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲِ َََِﱠََُﱠََََِْْْﻋﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ، ﻓﻠﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼة اﻟﻔ َﻧﺎ ًٍَََََََََََََََََُُِِِِْْْْﺻﺒﺢ ﲬﺴﲔ ﻟﻴﻠﺔ، وأﻧﺎ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ، ﻓﺒﻴﻨﺎ أ ٌَِْﱠََََََََْﱠََََِِِْْﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﳊﺎل اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﷲُ، ﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﲇ ﻧﻔﴘ، َﱠٍََََََََََََََُُُِِِْْْْْْوﺿﺎﻗﺖ ﻋﲇ اﻷرض ﺑﲈ رﺣﺒﺖ، ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮت ﺻﺎرخ أوﰱ .ٍََََُِِْْْْﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺑﴩ: ٍََََََََِِِِْْْﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ ل :ََﻗﺎ ٌََََََََََََُْْْوﻋﺮﻓﺖ أن ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﺮج، وآذن ًََََُِْ ﻓﺨﺮرت ﺳﺎﺟﺪا، ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٨٩ ﺐ ﷺَُُرﺳﻮل اﷲِ َََِِِﱠَََََََََََِْْْﺑﺘﻮﺑﺔ اﷲِ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﲔ ﺻﲆ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ، ﻓﺬﻫ َﱠَََِِﱢﱢََََََََََََََُُُُُِاﻟﻨﺎس ﻳﺒﴩوﻧﻨﺎ، وذﻫﺐ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻣﺒﴩون، ورﻛﺾ إﱄ ََََََََِْﰱ ﻋﲇ اﳉﺒﻞ، وﻛﺎن ًٌٍََََََََََََُِْْْرﺟﻞ ﻓﺮﺳﺎ، وﺳﻌﻰ ﺳﺎع ﻣﻦ أﺳﻠﻢ، ﻓﺄو َََََِِْﱠَْﱠَََُُِِِﱠََََُْْْاﻟﺼﻮت أﴎع ﻣﻦ اﻟﻔﺮس، ﻓﻠﲈ ﺟﺎءﲏ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﻪ ََََََُُِِِْﱢََََََََُُُُُُُُِْْْْﻳﺒﴩﲏ، ﻧﺰﻋﺖ ﻟﻪ ﺛﻮﰊ ﻓﻜﺴﻮﺗﻪ إﻳﺎﳘﺎ ﺑﺒﴩاه، واﷲِ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ََََََُُُِِْْﻬﲈ، واﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ رﺳﻮل ٍَََََََََََُُُِِِْْْْْﻏﲑﳘﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ، واﺳﺘﻌﺮت ﺛﻮﺑﲔ ﻓﻠﺒﺴﺘ ﻮن ﷺاﷲِ : َُﱠﱡَِِِﱠًًَََُُِْْْﱠَََُﻓﻴﺘﻠﻘﺎﲏ اﻟﻨﺎس ﻓﻮﺟﺎ ﻓﻮﺟﺎ ﳞﻨﻮﲏ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻘﻮﻟ .َََََََُِِْْﻟﺘﻬﻨﻚ ﺗﻮﺑﺔ اﷲِ ﻋﻠﻴﻚ ٌَََْﻗﺎل ﻛﻌﺐ : ﷺََََُِْﱠََََُُِْْ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ، ﻓﺈذا رﺳﻮل اﷲِ ﻓﻘﺎم ََََََُُُُِِِْْْﱠ إﱄ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲِ ﳞﺮول ﺣﺘﻰ َِﱠٌَََََُُْﺟﺎﻟﺲ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎس، َﱠٌَََََََََََََََُُُِِِِِِْﺻﺎﻓﺤﻨﻲ وﻫﻨﺎﲏ، واﷲِ ﻣﺎ ﻗﺎم إﱄ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻏﲑه، .َََََََِْْوﻻ أﻧﺴﺎﻫﺎ ﻟﻄﻠﺤﺔ ٌَََْﻗﺎل ﻛﻌﺐ : ﷺََﱠََُﱠََُِْ ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲِ َََُُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲِ ﻳﱪ ﷺ : ََُُُِْﱡُِق وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﴪورَََُُْوﻫﻮ » ٍَََِِِْﱠَََْْأﺑﴩ ﺑﺨﲑ ﻳﻮم ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ « ََ ﻗﺎل َََََُِِِِْْْْأﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ أم ﻣﻦ : ُُْﻗﻠﺖ: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٩٩ ﻗﺎل : ََِِْﻋﻨﺪ اﷲِ؟ ﷲِ « ﷺََََُُ وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲِ َِإذا .َََُﱠﱠٍََََُِِِِْﱠَََُُُْْ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺮ، وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻨﻪﱠََََُُُْْﴎ اﺳﺘﻨﺎر وﺟﻬﻪ َََََُِِِْْﱠْﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ، إن ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻲ أن : ﱠَََََََُُُِْْ ﻓﻠﲈ ﺟﻠﺴﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﻠﺖ .ًَََََََََََُِِِِِِْْأﻧﺨﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ ﺻﺪﻗﺔ إﱃ اﷲِ وإﱃ رﺳﻮل اﷲِ ﷺَََُُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲِ :ﻋ ٌَََََََََُِْﻠﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ََِْْأﻣﺴﻚ «ﺖ .َِﱢُُْﱠََََِِِِْﻓﺈﲏ أﻣﺴﻚ ﺳﻬﻤﻲ اﻟﺬي ﺑﺨﻴﱪ: ُُْ ﻗﻠ ﺖ :َُُْﻓﻘﻠ َََُِِﱠَِِِِْﱠﱠِﱠﱢَْ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ، إن اﷲَ إﻧﲈ ﻧﺠﺎﲏ ﺑﺎﻟﺼﺪق، وإن ﻣﻦ ََُِِﱢًَََََُِِْْْﺗﻮﺑﺘﻲ أن ﻻ أﺣﺪث إﻻ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ (١) . ﺣﺠﺮ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ : ) :َُُْﻗﻮﻟﻪ: »ن َََِِِْْﱠْ إن ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻲ أ ََََََََََِِِِِِِْْْْْأﻧﺨﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ أي أﺧﺮج ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎﱄ « . :َُُْﻗﻮﻟﻪ » « ٌَََََُُِِِِْﱢًََََْْْْﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺎل أي ﻣﺘﺼﺪﻗﺎ أو .َََُُِْﱠَﱠًٌََََََََََُْْْﺿﻤﻦ أﻧﺨﻠﻊ ﻣﻌﻨﻰ أﺗﺼﺪق وﻫﻮ ﻣﺼﺪر أﻳﻀﺎ ١) واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ( ٨١٤٤)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ( (.٩٦٧٢)وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٠ :ُﻪََُْوﻗﻮﻟ ﻚ « ََِِِ ﰲ رواﻳﺔ :ٍََََِﱠََََُُْْأﰊ داود ﻋﻦ ﻛﻌﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل » َِﱠَََََُِِِِْْْْْ إن ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻲ أن أﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺎﱄ ُﻪ َََََُُُُُِِِِِْﱢًََََََََُُُُُُْْﻛﻠﻪ إﱃ اﷲﱠِ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﻗﺎل ﻻ ﻗﻠﺖ ﻧﺼﻔﻪ ﻗﺎل ﻻ ﻗﻠﺖ ﻓﺜﻠﺜ ََﻗﺎل ﻧﻌﻢ « ... ﺗﻘﺪم ...ٍََِْﱠَََََََِِِِِْﱠََْوﰲ ﻗﺼﺔ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻏﲑ ﻣﺎ .َُُُْﱠُِِﱡِْ ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ:ََِوﻓﻴﻬﺎ َََََََُِِِْْْوإﻋﻄﺎء اﻟﺒﺸﲑ أﻧﻔﺲ ﻣﺎ ، ََََََُِِِِِِِْْْْواﻻﺳﺘﺒﺎق إﱃ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺎﳋﲑ .ََُُْﱠََِِِِِِْْﳛﴬ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة .ََََﱠٌَََََُُِِْْْْوﲥﻨﺌﺔ ﻣﻦ ﲡﺪدت ﻟﻪ ﻧﻌﻤﺔ ََُُُُِ وﴎوره ﺑﲈ ،ِﱠََُُُِِِِِْْْْﱠِِ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻤﺔََُِْواﺟﺘﲈع .ُﱡََََُْﻳﴪ أﺗﺒﺎﻋﻪ .. ،ََُُِْْﱠََِِوﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻳﺔ .ِﻪََََُُِْْْْﱠََََََُُِِِِْواﻟﺘﺰام اﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﲆ اﳋﲑ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ١ ﺑﺔ .َََْْﱠََُْﱠَِِِِْواﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮ (َُِْﱢَََََُُِِِِِِْْْﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ إﺧﺮاج ﲨﻴﻌﻪَََْﱠَﱠَوأن ﻣﻦ ﻧﺬر اﻟﺼﺪﻗﺔ (١) . * ** ١) (.١٣٧ - ٠٢٧/٧)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٢ ﻟﻨﺎر اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻔﺊ اﳌﺎء ا :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ 9 8 7 6 5 4 3 2 D C B A @ ? > = ; : I H G F E﴾ ﺮة [ ﻌﺎﱃ :وﻗﺎل ﺗ ﴿ u t s r { z y x w v ¡  ~ } | ¦ ¥ ¤ £ ¢ ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ² ±﴾ ﻷﺣﺰاب ا[ ﺟﺒﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦطﻗـﺎل َُُْﱠَِﱢﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒـﻲ : ، ﷺ ﺳـﻔﺮ ٍََِﰲ َََُ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲﱠِ :ًًَََََََََُُُُُُِِِْْْْْْﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ وﻧﺤـﻦ ﻧـﺴﲑ ﻓﻘﻠـﺖ .ٍََََََُُُُِِِِِْْﱠﱠِﻤﻞ ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ اﳉﻨﺔ وﻳﺒﺎﻋﺪﲏ ﻋﻦ اﻟﻨﺎرََِِِْْأﺧﱪﲏ ﺑﻌ :ََ ﻗﺎل اﷲﱠُ ٍَََِْﱠَََََََِِِْﱠٌَََََُُْْﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻢ وإﻧﻪ ﻟﻴﺴﲑ ﻋـﲆ ﻣـﻦ ﻳـﴪه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٣ ﻠﻴﻪ َََُُِِِِْْْْﱠًََُُُُِْﱠَََﺗﻌﺒﺪ اﷲﱠَ وﻻ ﺗﴩك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ وﺗﻘـﻴﻢ اﻟـﺼﻼة وﺗـﺆﰐ اﻟﺰﻛـﺎة : ََِْﻋ « . ﻗﺎل :ﱠََُ ﺛﻢ ﺔ ﱡََََََََُُِِْْْﱠَُْﱠﱠٌََُأﻻ أدﻟﻚ ﻋﲆ أﺑﻮاب اﳋﲑ اﻟﺼﻮم ﺟﻨـﺔ واﻟـﺼﺪﻗ .(١ ﻔﺔو ََََُْْﻋﻦ ﺣﺬﻳ ط ََﻗﺎل، ُِﱠَََُْﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ: ط ل ََُِْﱡَأﻳﻜﻢ ﺳﻤﻊ : َََ، ﻓﻘﺎ ﺘﻦ ﷺََُرﺳﻮل اﷲﱠِ َََُُِْْﻳﺬﻛﺮ اﻟﻔ ؟ ﻗﻮم : ََََََُُِْْﻧﺤﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎه، ﻓﻘﺎل: ٌََََْ ﻓﻘﺎل َﱠََََُُْْﱠََََُِِِِِِِْْﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻨﻮن ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ أﻫﻠﻪ وﺟﺎره ؟ﻮا : ََََْأﺟﻞ، ﻗﺎل: َُ ﻗﺎﻟ ََََُُِْﱠَﱢََﱠَُُﱢَُﺗﻠﻚ ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺼﺪﻗﺔ (٢) . ﻳﺮو َة ََََُِْﻋﻦ أﰊ ﻫﺮ ط :ﷺَََُُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲﱠِ ، » َََََََِْ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎل ﰱ َََََِِِِْوﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ . َََََُِِْْﱠﻓﻠﻴﻘﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲﱠُ . ﱠَََُِِِِْﱠﺣﻠﻔﻪ واﻟﻼت واﻟﻌﺰى (٣ . ١) « (.٣٧٩٣)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٤٩٣١١ (٢) ( . ٤٤١)، وﻣﺴﻠﻢ ( ٥٢٥) رواه اﻟﺒﺨﺎري .(٧٤٦١)، وﻣﺴﻠﻢ ( ٠٦٨٤)رواه اﻟﺒﺨﺎري (٣) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٤ وﻋﻨﻪط ، ﺎل ََﱠِﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ : ََﻗ ﷺ »ﻄ ٍَُِِﻴﻒ ﺑﺮﻛﻴﺔ ٌََََُِْﺑﻴﻨﲈ ﻛﻠﺐ ﻳ َََََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْْﻛﺎد ﻳﻘﺘﻠﻪ اﻟﻌﻄﺶ، إذ رأﺗﻪ ﺑﻐﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺎﻳﺎ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ، ﻓﻨﺰﻋﺖ َََََََََُُُِِْﻣﻮﻗﻬﺎ ﻓﺴﻘﺘﻪ ﻓﻐﻔﺮ ﳍﺎ ﺑﻪ «(١ . وﻋﻨﻪط َﱠََُ، أن رﺳﻮل اﷲِ ﷺ ََﻗﺎل » ٌََََََُِْْﱠﺑﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﻳﻤﴚ ﻓﺎﺷﺘﺪ ََِْﱠٍَََََََََُُِِِْ ﻓﴩب ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﺮج، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻜﻠﺐ ًََََََََُِِْْﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻄﺶ ﻓﻨﺰل ﺑﺌﺮا َََََََُْْﱠِِﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﺬي : َََََََُُُِِْْﱠَََﻳﻠﻬﺚ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺜﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ، ﻓﻘﺎل َُِﱠَََِِِِﱠَْﱠََََََََََُُُُْْﺑﻠﻎ ﰊ، ﻓﻤﻸ ﺧﻔﻪ ﺛﻢ أﻣﺴﻜﻪ ﺑﻔﻴﻪ، ﺛﻢ رﻗﻲ ﻓﺴﻘﻰ اﻟﻜﻠﺐ، «ا َََََََُِِِْﱠِﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ، وإن ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ: َُﻗﺎﻟﻮ ﻗﺎل ًَََْأﺟﺮا؟ ِﱢٌٍٍََََُِْْﰲ ﻛﻞ ﻛﺒﺪ رﻃﺒﺔ أﺟﺮ « (٢ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي : :)ﻪ َُُْﻗﻮﻟ » ِﱢٍٍَََُِْﰲ ﻛﻞ ﻛﺒﺪ رﻃﺒﺔ « ﺎه َِِْﻧﺤﻮه َُِِِْﱢٍَِِﱟََََََِِْْ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ ﻛﻞ ﺣﻴﻮان ﺣﻲ ﺑﺴﻘﻴﻪ و:ََُْﻣﻌﻨ ١) رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ( (.٥٥١)، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم (٧٦٤٣) رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮب واﻟﻤﺴﺎﻗﺎة (٢) (.٣٥١)واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺑﺮﻗﻢ ( ٣٦٣٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٥ ﺪه،ٌَْأﺟﺮ .َُِﱢََﱡٍٍَََِْﱠَََْْﱢََِﱡ وﺳﻤﻲ اﳊﻲ ذا ﻛﺒﺪ رﻃﺒﺔ ﻷن اﳌﻴﺖ ﳚﻒ ﺟﺴﻤﻪ وﻛﺒ ،ﱡََََََََََُِِِِِْْْْْْ اﳊﺚ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳊﻴﻮان اﳌﺤﱰم:َِِْﻓﻔﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .ََََََُُُِِِْْوﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ َََُُِِِْْْ واﳌﺄﻣﻮر ﺑﻘﺘﻠﻪ ،َُُْﱠََِِِِْْﺜﻞ أﻣﺮ اﻟﴩع ﰲ ﻗﺘﻠﻪََُْ ﻓﻴﻤﺘ،ََْْﱠََُُِِِْ ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻘﺘﻠﻪ ََََِِِْْْ واﻟﻔﻮاﺳﻖ اﳋﻤﺲ ،َََُِِْْْ واﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮر،ََُْْﱢ واﳌﺮﺗﺪ،َََِِِِّْْْﻛﺎﻟﻜﺎﻓﺮ اﳊﺮﰊ .َََََََُُِِِِِْْْْﱠاﳌﺬﻛﻮرات ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﻦ ًَََََِِِِِِِْْْْْﺑﺴﻘﻴﻪ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ أﻳﻀﺎ ََُْﱠََُُﱠَََُُْْ وأﻣﺎ اﳌﺤﱰم ﻓﻴﺤﺼﻞ اﻟﺜﻮاب ًٌََََََُْ وﺳﻮاء ﻛﺎن ﳑﻠﻮﻛﺎ ،ًًٌَََََََُُْْ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﳑﻠﻮﻛﺎ أو ﻣﺒﺎﺣﺎ،َََِِِِِِْْﺑﺈﻃﻌﺎﻣﻪ وﻏﲑه .َََُْ واﷲﱠُ أﻋﻠﻢ،َََُِِِْْﻟﻪ أو ﻟﻐﲑه ﻗﻮﻟﻪ ﷺ « َﱠأﻣﺎ ََََََُُِِْ وﻳﻘﺎل ﳍﺚ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء وﻛﴪﻫﺎ ﻳﻠﻬﺚ ،ََﱡﱠُِﱡ ﻓﺎﻟﱰاب اﻟﻨﺪي:ﱠَﺜﺮىاﻟ ََُِِِِِِْْْْﱠﱡًَََََََُُﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻻﻏﲑ ﳍﺜﺎ ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ واﻻﺳﻢ اﻟﻠﻬﺚ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ واﻟﻠﻬﺎث وﻫﻮ،ورﺟﻞ ﳍﺜﺎن واﻣﺮأة ﳍﺜﻰ ﻛﻌﻄﺸﺎن وﻋﻄﺸﻰ، َِﱢﺑﻀﻢ اﻟﻼم .ََْﱢ واﳊﺮََﱠََُِِِِِْْاﻟﺬى أﺧﺮج ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻌﻄﺶ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٦ ﺑﻐﻴﺎ ٍِِْﻳﻄﻴﻒ ﺑﺒﺌﺮ رأت ﻛﻠﺒﺎ ﰱ ﻳﻮم ﺣﺎر ِﱠًََْإن اﻣﺮأة « . .ََُِِْْﱢََُ واﻟﺒﻐﺎء ﺑﺎﳌﺪ ﻫﻮ اﻟﺰﻧﻰ،َِﱠََُِ ﻓﻬﻲ اﻟﺰاﻧﻴﺔ:ََِْﱠﱡأﻣﺎ اﻟﺒﻐﻲ ََََُُِِ وﻳﻘﺎل ﻃﺎف ﺑﻪ ،َِﱢَِْﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎءَََْ ﺣﻮﳍﺎ يأ:وﻣﻌﻨﻰ ﻳﻄﻴﻒ .َََََََََُِْوأﻃﺎف إذا دار ﺣﻮﻟﻪ . أﺧﺮﺟﻪ ﻟﺸﺪة اﻟﻌﻄﺶ:يََََََََََََُُُِِْوأدﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ودﻟﻌﻪ ﻟﻐﺘﺎن أ .َُِْْﱡَِِِِﱞﱢُﱠٌََُ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ ﻫﻮ اﳋﻒ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﺮب:واﳌﻮق » ﺎ َََََُُِِْﻧﺰﻋﺖ ﻟﻪ ﺑﻤﻮﻗﻬ ﻳ:َِ أي ََُْ ﻧﺰﻋﺖ :َُﻘﺎلََُْْ اﺳﺘﻘﺖ .ﺑﺎﻟﺪﻟﻮا اﺳﺘﻘﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻧﺰﻋﺖ اﻟﺪﻟﻮ أﻳﻀﺎ » ﻟﻪ ََََََُُﻓﺸﻜﺮاﷲ ﻟﻪ ﻓﻐﻔﺮ ﺎه َََََََََُُِ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻠﻪ وأﺛﺎﺑﻪ وﻏﻔﺮ :ََُْ ﻣﻌﻨ واﷲ أﻋﻠﻢ،ﻟﻪ ( (١) . و ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ :) : ﻳﺚ ََُ ﺟﻮاز :ََِِِْوﰲ اﳊﺪ ( ١) (.٣٠٥/٨)ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٧ ﺑﻐﲑ َﱡَََََََََََِِِِْْْ وﳏﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﴍﻋﻨﺎ ﻣﺎ إذا ﱂ ﳜﻒ ،ٍَ زادًََََِِِْﱠُِْاﻟﺴﻔﺮ ﻣﻨﻔﺮدا و َِﱠُ ﻷﻧﻪ ،ْﱡَََََِِِْْﱠِ اﳊﺚ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻨﺎس:َِِ وﻓﻴﻪ،ََََََِِْْﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﳍﻼك ََََُُُِِْْْْ ﻓﺴﻘﻲ اﳌﺴﻠﻢ أﻋﻈﻢ ،ََََََََََُِِِِِِِْْْْْإذا ﺣﺼﻠﺖ اﳌﻐﻔﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻘﻲ اﻟﻜﻠﺐ َََِْ وﻳﻨﺒﻐﻲ ،َِﱠَََََﱡَِﱠََُِِِِِِِْْﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ ﺟﻮاز ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع ﻟﻠﻤﴩﻛﲔَُْ واﺳﺘ،ًَْأﺟﺮا َََ وﻛﺬا ،َََُُِْْﱡ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ أﺣﻖ،َََُﱡٌََََََََُُُُِِْْْْأن ﻳﻜﻮن ﳏﻠﻪ ﻣﺎ إذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﻠﻢ ََِْ اﳊﺎﺟﺔ ََََََُُِِِِِْْْْْْﱢََََََََََِْْإذا دار اﻷﻣﺮ ﺑﲔ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ واﻵدﻣﻲ اﳌﺤﱰم واﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ ( َََُْ واﷲﱠُ أﻋﻠﻢ،َِْﱡَََﱡﻓﺎﻵدﻣﻲ أﺣﻖ (١) . * * * ١) (.٢٥ - ٠٥/٥)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٨ ﻠﻪ ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ وإن ﻛﺜﺮ ﻗﺘ ﻗﺎل : اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ! " # $ % & ' ( ) 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * D C B A @ ? > = ; : 9 8 L K J I H G F E X W V U T S R Q P O NM ] \ [ Z Y﴾ ﺮﻗﺎن [. ٍََُِِِْْأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري َْﻋﻦ ط ََ ﻗﺎلﷺَِﱠِ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ :» َََِِﻛﺎن ﰲ ﺑﻨﻲ ًٌَََََََََُِِِِِِْْْْﱠًَََََََََُُْإﴎاﺋﻴﻞ رﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻳﺴﺄل ﻓﺄﺗﻰ ََََﻓﺠﻌﻞ . ََََُﻻ ﻓﻘﺘﻠﻪ: ٍَََََِْْْﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻗﺎل: ًَََََََََُُِراﻫﺒﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ َََََََََََََََُُِْْْْْاﺋﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﺄدرﻛﻪ اﳌﻮت، ﻓﻨﺎء : ٌَََُُﺎل ﻟﻪ رﺟﻞََََُْﻳﺴﺄل، ﻓﻘ َََََََََِِْْْْْﱠَََََُُِِِِِِﺑﺼﺪره ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ َََََِْﱠَََََََََََِِِِِِِْْْْاﻟﻌﺬاب، ﻓﺄوﺣﻰ اﷲُ إﱃ ﻫﺬه أن ﺗﻘﺮﰊ، وأوﺣﻰ اﷲُ إﱃ ﻫﺬه أن ٍَََََََََََُُُِِِِِِِْْﻗﻴﺴﻮا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻮﺟﺪ إﱃ ﻫﺬه أﻗﺮب ﺑﺸﱪ،: َََي، وﻗﺎلَََِﺗﺒﺎﻋﺪ ﻪ .(١ ١) ء( )رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎ (.٠٧٤٣ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠١ ٩ : وﰲ رواﻳﺔ ﺴﻌﲔ ًٌََََََََََََََُُِِِِْْْْْﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ رﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ وﺗ : َََﻓﻘﺎلََََََِِِْﱠًٍَََََََََََُُِْْْْﻧﻔﺴﺎ، ﻓﺴﺄل ﻋﻦ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض ﻓﺪل ﻋﲆ راﻫﺐ، ﻓﺄﺗﺎه َََََُﻻ، ﻓﻘﺘﻠﻪ، : ِﱠًًٍَََََََََََََََُُِِِِْْْْْْإﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﺴﺎ، ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎل ًَََََََََََُُِِِِﱠَﱠﱠٍََََُِِْْْْﻓﻜﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ، ﺛﻢ ﺳﺄل ﻋﻦ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض ﻓﺪل ﻋﲆ رﺟﻞ ََََْْﻧﻌﻢ، وﻣﻦ : ٍَََََِْْﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎلََِِﱠٍَََََََُُْْإﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ، ﻓﻬﻞ ﻟﻪ : ََََِﻋﺎﱂٍ، ﻓﻘﺎل َََُُﱠََََََََََََُِِِِِْْﱠًَََُِْْﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺘﻮﺑﺔ؟ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ أرض ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﺈن ﲠﺎ أﻧﺎﺳﺎ َََََََََُُُُِِِِِْْْﱠَََََُْْْْﻳﻌﺒﺪون اﷲَ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲَ ﻣﻌﻬﻢ، وﻻ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أرﺿﻚ ﻓﺈﳖﺎ أرض َََِﱠَََََََََُُِِِْْْْإذا ﻧﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺗﺎه اﳌﻮت، ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ٍََََََْْﱠﺳﻮء، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ًَََِﺟﺎء ﺗﺎﺋﺒﺎ : َََََََََََُُُِْْﱠََﱠََََِِِِِْْﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ َﱡا ﻗﻂ، ِﱠًََََُْْْإﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﲑ: ًََََََََََُُِِِِِِِْْْْﻣﻘﺒﻼ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ اﷲِ، وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب َََُِﻗﻴﺴﻮا ﻣﺎ ﺑﲔ : ٌَََََََََََََََُُُُُِِِْْﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻠﻚ ﰲ ﺻﻮرة آدﻣﻲ، ﻓﺠﻌﻠﻮه ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎل َََََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِْْْاﻷرﺿﲔ، ﻓﺈﱃ أﻳﺘﻬﲈ ﻛﺎن أدﻧﻰ، ﻓﻬﻮ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎﺳﻮه ﻓﻮﺟﺪوه أدﻧﻰ إﱃ « . دة ََََََُِﱠَُُُْْﱠَََذﻛﺮ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﳌﺎ أﺗﺎه اﳌﻮت ﻧﺄى : َََََُْﻓﻘﺎل اﳊﺴﻦ: َََََُﻗﺎل ﻗﺘﺎ َِِِْﺑﺼﺪره (١) . ١) (.٦٦٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٠ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي: : ) ﷺَُُْﻗﻮﻟﻪ »ﻼ ًًَََِِِْْْﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺎ وﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﺴﺎ ِﱠإن رﺟ « ََََُﱠََﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﲤﺎم .ٌَََُْﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔَِِْﱠََََُُُِِْْﱠاﳌﺎﺋﺔ ﺛﻢ أﻓﺘﺎه اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄن َََََََََُُُِِْْْﱠَََِِِِِِِْْْْْﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وإﲨﺎﻋﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ .َﱠٍ ﻋﺒﺎس اﺑﻦًٌََََََُُِِِْْْْْﱠﻋﻤﺪا وﱂ ﳜﺎﻟﻒ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ َََََُِﱠَﱠَََََََُُِِِِِِِِْْْوأﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺧﻼف ﻫﺬا ﻓﻤﺮاد ﻗﺎﺋﻠﻪ ََََُِْ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ،ََََََُُِِِْْْ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻأﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼن ﺗﻮﺑﺘﻪُﱠَْْاﻟﺰﺟﺮ ﻋﻦ ًََََََََََِِِِِِِِْْْْْ وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﴍﻋﺎ ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ - ٌَِِِﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ َِِﱠَََََََََََََُُُِِِِِْْْْْْْ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻮﺿﻊ اﳋﻼف وإﻧﲈ ﻣﻮﺿﻌﻪ إذا ﱂ ﻳﺮد ﴍﻋﻨﺎ -ٌَِﺧﻼف ََََْﺷﻚ وﻫﺬا ﻗﺪ ََََِْ ﻓﺈن ورد ﻛﺎن ﴍﻋﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻼ،ََِِِْوﺗﻘﺮﻳﺮهَََُِِِﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ :َََََََََََُُُُِِْْورد ﴍﻋﻨﺎ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ' ! " # $ % & ﴾ﻪ : إﱃ ﻗﻮﻟ ﴿ C B D﴾ ﺎن [ﺎﱃ،ََْاﻵﻳﺔ : َﱠَََََُُْ وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﴿ d c j i h g f e﴾ ء [ ﺎﻫ ََْ وﻗﺪ ﳚﺎزى ﺑﻪ وﻗﺪ ،َﱠََََُﱠَُﺎ أن ﺟﺰاءه ﺟﻬﻨﻢََِﱠَََُْﻓﺎﻟﺼﻮاب ﰲ ﻣﻌﻨ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ١ ﻋﻨﻪ ًَََََِْْ ﻓﺈن ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪا ،َََُُْْْﳚﺎزى ﺑﻐﲑه وﻗﺪ ﻻﳚﺎزى ﺑﻞ ﻳﻌﻔﻰ َََََُﱞَََُُِِِِِْﱠٌَُُْْﻣﺴﺘﺤﻼ ﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ وﻻﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﳜﻠﺪ ﺑﻪ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ًٌََََََُُِِِْْﻌﺘﻘﺪا ﲢﺮﻳﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﺎﺳﻖ َََََََِِْﱟُُْْْ وإن ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺤﻞ ﺑﻞ ﻣ،َِِِْْﺑﺎﻹﲨﺎع ٍََﱠًٍََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْﻋﺎص ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻛﺒﲑة ﺟﺰاؤه ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﷲﱠِ ََََُِْﱢًََََََُُْﳜﻠﺪ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻮﺣﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﳜﻠﺪ ﻫﺬا َََﺗﻌﺎﱃ ﺛﻢ أﺧﱪ أﻧﻪ ﻻ ُْﻨﻪ َ وﻗﺪ ﻻﻳﻌﻔﻰ ﻋ،ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر أﺻﻼ ﻓﻼ،وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ َََُُُِْﱠََُْْﱠِ ﺛﻢ ﳜﺮج ﻣﻌﻬﻢ إﱃ اﳉﻨﺔ ،ﱠََََََُُُُِِِِْْْﱢَﺑﻞ ﻳﻌﺬب ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺼﺎة اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ََََُْ وﻻ ﻳﻠﺰم ،ََََََُِْﱠََُِْ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ،ََُﱠَُِﱠِوﻻ ﳜﻠﺪ ﰲ اﻟﻨﺎر َََﱠَََِْن ﻳﺘﺤﺘﻢ ذﻟﻚ َﱡٍٍَََََََََُُُُِِِِِْْْْْﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﳚﺎزى ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ أ ِﱠََََِﱠَ وإﻧﲈ ﻓﻴﻬﺎ أﳖﺎ ،ٌََُِِِْْﱠﱠَََََََُُِِْﱠِ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻵﻳﺔ إﺧﺒﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﳜﻠﺪ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ،ََُْاﳉﺰاء ...َََُْﱡَََََََُُِِِْْﺟﺰاؤه أي ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﳚﺎزى ﺑﺬﻟﻚ ﻪ َُُْﻗﻮﻟ » ًاﻧﻄﻠﻖ إﱃ أرض ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻌﺒﺪون ﻌﻬﻢ وﻻ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أرﺿﻚ ﻓﺈﳖﺎ أرض ﺳﻮءاﷲ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲ ﻣ«. اﻟﻌﻠﲈء َََََُِْﱠََََُِِْْﱠِِِِ ﰲ ﻫﺬا اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺘﺎﺋﺐ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ :ََََُُْﻗﺎل َََََََََََُُِِِْْْ واﻷﺧﺪان اﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ََِﱡَََُأﺻﺎب ﲠﺎ اﻟﺬﻧﻮب َََََُِِِِْْْْْﺴﺘﺒﺪل ﲠﻢ ﺻﺤﺒﺔ أﻫﻞ َََْ وأن ﻳ،َََََََََُُِِِِْْوﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻋﲆ ﺣﺎﳍﻢ ََََُِِِِْْْْﱠَََُﱢَََََََََِِِِِْْْْاﳋﲑ واﻟﺼﻼح واﻟﻌﻠﲈء واﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ اﻟﻮرﻋﲔ وﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﲠﻢ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٢ ﻬﻢ .َﱠَََََََُُُِِْ وﺗﺘﺄﻛﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮﺑﺘﻪ،ََََُُِِِِْْْوﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺼﺤﺒﺘ َُُْﻗﻮﻟﻪ ﻮت «ﻮ ُﻫ .ََََِِِﱠََْْﻴﻒ اﻟﺼﺎد أي ﺑﻠﻎ ﻧﺼﻔﻬﺎَِِْﺑﺘﺨﻔ »ره ﻧﺄى ﺑﺼﺪ ََََََََََُُُِِِْْْأي ﳖﺾ وﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﻟﻒ ﻋﲆ َﱠََُِ وأﻣﺎ ﻗﻴﺎس ،ََََََََََََُُِِِِِِْْْْْاﳍﻤﺰة وﻋﻜﺴﻪ وﺳﺒﻖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر ََََُُُْْي ﺟﻌﻠﻮه ﺑﻴﻨﻬﻢ َََُُْْﱠِِ وﺣﻜﻢ اﳌﻠﻚ اﻟﺬ،َََََََََِِِْْْْْاﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻳﺘﲔ ٌََََْﱠََََََََََََُُِِِِِْْْْ ﻓﻬﺬا ﳏﻤﻮل ﻋﲆ أن اﷲﱠَ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺒﺎه أﻣﺮه ،ََِِﺑﺬﻟﻚ ََُِِْﱢِِِِِﱠًََََََُُُِِْْْْْﱡَْﱠَََُْﻋﻠﻴﻬﻢ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻴﻪ أن ﳛﻜﻤﻮا رﺟﻼ ﳑﻦ ﻳﻤﺮ ﲠﻢ ﻓﻤﺮ اﳌﻠﻚ (َُِِﰲ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﻓﺤﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ (١) . ﳊ ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎل ا: : :َْﻗﻮﻟﻪ ) ﻪ « :ٍَِِِﱢَََََِِِ ﰲ رواﻳﺔ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة » َََْﱠًًََََََََََََُُِِِِِِِِْْْْﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺎء ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ اﷲﱠِ وﻗﺎﻟﺖ ََُِِﱟ ﺻﻮرة آدﻣﻲ َََِِِﱠًَْﱡٌَََََََََََُُُِْْْْﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب إﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﲑا ﻗﻂ ﻓﺄﺗﺎه ﻣﻠﻚ ﰲ َََََََََََُُُِِِِْْْْْْﱢََََََََََُْﻓﺠﻌﻠﻮه ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻗﻴﺴﻮا ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷرﺿﲔ ﻓﺈﱃ أﳞﲈ ﻛﺎن أدﻧﻰ (١) (.٧٩، ٦٩/٩) ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٣ ﳍﺎ «. :َُُْ ﻗﻮﻟﻪ ﺪي «ي َََِِْْ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ :َْ أ ْْﱠَََََََِ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪﻫﺎ :َِ أي ٍََََِِِِوﰲ رواﻳﺔ ﻫﺸﺎم » َََََََََُُُُِِْْْﱠِﻓﻘﺎﺳﻮه ﻓﻮﺟﺪوه أدﻧﻰ إﱃ اﻷرض اﻟﺘﻲ «. »ﻪ ٍََََََُُِِِْْأﻗﺮب ﺑﺸﱪ ﻓﻐﻔﺮ ﻟ ﺔ :ٍََََََُُِِِْْ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﺷﻌﺒ « . « . َََُُِِْْﱠﱠِِِِِِﱠَََْْْ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ :ََِِِْوﰲ اﳊﺪﻳﺚ َََََََََََُُِِِْْﱠََََِِ وﳛﻤﻞ ﻋﲆ أن اﷲﱠَ ﺗﻌﺎﱃ إذا ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ ،ََُِِْْْﻗﺘﻞ اﻷﻧﻔﺲ .َِِْ ﺧﺼﻤﻪََﱠََِِﺗﻜﻔﻞ ﺑﺮﺿﺎ َََََََََََُُُُِِِِِْْْﱠََََْْﱠﱠَََ أن اﳌﻔﺘﻲ ﻗﺪ ﳚﻴﺐ ﺑﺎﳋﻄﺈ وﻏﻔﻞ ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ إﻧﲈ ﻗﺘﻞ :َِِوﻓﻴﻪ َِﱢَﱠَ ﻷن اﻟﺴﻴﺎق ،َََََََِِﱠَﱡٍََُِِِِِِِِْْْْْاﻷﺧﲑ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺄول ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻓﺘﺎه ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ َْﱠْﱠَََََْﱠﱠِِﺘﻰ اﺳﺘﻤﺮ ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ وأن اﻟﺬي ََِﱠٍَََََََُُِِِْْْْﻳﻘﺘﴤ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻏﲑ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺣ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٤ ﺣﻖ ،ََََََََََََََِِِْْْﱠَََََُِِْْْﱠَََُُُْْﱟأﻓﺘﺎه اﺳﺘﺒﻌﺪ أن ﺗﺼﺢ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﳌﻦ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻐﲑ ًََََََََِِِِِِِْﱠﱠََََََََََُُُُْﱠَََْْْوأﻧﻪ إﻧﲈ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﺘﻮاه ﻷن ذﻟﻚ اﻗﺘﴣ ﻋﻨﺪه أن ﻻ ََََََُِﱠَََََََُ ﺛﻢ ﺗﺪارﻛﻪ اﷲﱠُ ﻓﻨﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ،ََََََََُﱠَِِِْﻧﺠﺎة ﻟﻪ ﻓﻴﺌﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ .ََََََُْﻓﺮﺟﻊ ﻳﺴﺄل َﱠَََُْﱢِِِ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ،ٌََِِﱠََِِِِْﱠِِ إﺷﺎرة إﱃ ﻗﻠﺔ ﻓﻄﻨﺔ اﻟﺮاﻫﺐ:َِِوﻓﻴﻪ ٌَََََََُُُِِْ ﻟﻪ ﻋﺎدة ﺑﺄن ﻻ ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﱠَََ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر،ِﱠََِْﱡَََََُْﱠِْاﻟﺘﺤﺮز ﳑﻦ اﺟﱰأ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﻞ ،ًََََََََََََََُُِِِِْْْْْْ وأن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ اﳌﻌﺎرﻳﺾ ﻣﺪاراة ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ،ََُِِِِِﺑﺨﻼف ﻣﺮاده ًًََََََََََََََُُُُِِِِِِِِْْْْْْْﻫﺬا ﻟﻮ ﻛﺎن اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪه ﴏﳛﺎ ﰲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻀﻼ .ُِﱠًَُْه إﻻ ﻣﻈﻨﻮﻧﺎََﱠََََُُِْْْْْْﻋﻦ أن اﳊﻜﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ََﱠَََُْْﱠََََََََُُُِِِِِِِْْْ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻮﻛﻠﲔ ﺑﺒﻨﻲ آدم ﳜﺘﻠﻒ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ﰲ :َِِوﻓﻴﻪ ََُﱠْ وأﳖﻢ ،ﱢِِﱢًًََََََََُُُُِِِِْْْْْﺣﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ ﻣﻄﻴﻌﺎ أو ﻋﺎﺻﻴﺎ .ْﻢ َََُِِﱠَََََََُِِْْْﳜﺘﺼﻤﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﴤ اﷲﱠُ ﺑﻴﻨﻬ َُِِِْْﱠِْﱠَََُِِِْْﱡََُُ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ :َِِوﻓﻴﻪ ِﱠََﱡِِِ إﻣﺎ ﻟﺘﺬﻛﺮه ،ََََََََُُِِِِِِِِْْْْ ﳌﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎدة ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ،َََِْْاﳌﻌﺼﻴﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٥ ﲠﺎ َََِْد ﻣﻦ ﻛﺎن ِﱠَُُِ وإﻣﺎ ﻟﻮﺟﻮ،َََََْﱠَََََِِِِِِِِِْْْﻷﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎدرة ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ واﻟﻔﺘﻨﺔ َََِْْ وﻻ ﺗﺮﺟﻊ :َََََََُُِِْ وﳍﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﺧﲑ،َََََُُﱡَََُُُِِِْﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﳛﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ َََََِِﱠٌﱠََََُِِِِْ ﻓﻔﻴﻪ إﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ،ََََََُِِِْﱠٍُْإﱃ أرﺿﻚ ﻓﺈﳖﺎ أرض ﺳﻮء َِِْﱠَََُِِْْﱡَﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻨﻬﺎ َََُِْﱠَََََََُِِْْﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﰲ زﻣ .ََََُِِِِْْواﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻐﲑﻫﺎ َﻛﻠﻬﺎ َََُِِﱠََِﱠْْﱠًَ ﻷن اﻟﺬي أﻓﺘﺎه أوﻻ ﺑﺄن ﻻ ،َََََُِِِِْْْ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺑﺪ:َِِوﻓﻴﻪ َﻚ ََََََََََُُِِْْْ ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ وﻗﻮع ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ذﻟ،َََََََََََُُِِْْْْﺗﻮﺑﺔ ﻟﻪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ََﱠﱠِ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﲏ ،َََََََََََِِِِِِِِِِْْْْْْاﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺮاﺋﻪ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑ .َََََُِِْْﱠََََََِِْﱠَُْﱠََََُِِِﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﻓﺘﺎه ﺑﺎﻟﺼﻮاب ودﻟﻪ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎة ََُِْْ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ َََُِْْْﱠَََﱠَََِْ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻛﲈ:َِِ وﻓﻴﻪ:ٌَََِﻗﺎل ﻋﻴﺎض ًََََََََََََُِِِِِِِِْْْْْ وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﴍﻋﺎ ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ،َِِﱡُِﺳﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ٌَََََََََََِِِْْْْْْْﱠَِِِِِِِِﺧﻼف ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﳋﻼف ﻷن ﻣﻮﺿﻊ اﳋﻼف ٌَََََََََُْذا ورد ﻓﻬﻮ ﴍع ﻟﻨﺎ َﱠِ أﻣﺎ إ،ََََََََََُُُُُِِِِِْْْْإذا ﱂ ﻳﺮد ﰲ ﴍﻋﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮه وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ : ٍَََََََََََِِِِِِِِِْْﺑﻼ ﺧﻼف وﻣﻦ اﻟﻮارد ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ v u t s r ~ } | { z y x w﴾ ء [ َََََُُِوﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ، ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٦ ﻗﻮﻟﻪ ََُُﱠَََََََُِِْْْ وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﻔﺲ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ :َََِْﱠَِِِِِِْْﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﻌﺪ »ﻟﻚ َََََََِِْْﻓﻤﻦ أﺻﺎب ﻣﻦ ذ ًََََََُُِِْْْﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﻣﺮه إﱃ اﷲﱠِ إن ﺷﺎء «ﻠﻴﻪ .ُﱠٌَََْ ﻣﺘﻔﻖ ﻋ ًََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْ وﻳﺆﺧﺬ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﲣﻔﻴﻒ اﻵﺻﺎر ﻋﻦ ﻫﺬه :ُُْﻗﻠﺖ َََََََُُُُِِِْْ ﻓﺈذا ﴍع ﳍﻢ ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ ،ََُِِْْﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢُِﱢَِِِﱠََََُْْْْاﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬ (َََََََُُِِِِِِْْْﱠََْاﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻤﴩوﻋﻴﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻷوﱃ (١) . * * * ١) (.٨٩٥، ٧٩٥/٦)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٧ ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺰاﻧﻲ ﻗﺎل : اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ! " # $ % & ' ( 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) B A @ ? > = ; : 9 8 7 L K J I H G F E D C NM X W V U T S R Q P O ] \ [ Z Y﴾ ﺮﻗﺎن [. : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿C B A @ ? > = M L K J I H G F E D X W V U T S R Q P O N c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y e d﴾ ﺮان [. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ :) : واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ أن ً ﺗﻮﺑﺔ وأﻧﺎب، ورزق إذا ﺗﺎبإن ﺗﺎب اﳌﺒﺘﲆ ﲠﺬا اﻟﺒﻼء:ﻳﻘﺎل ًًًًَِِِِﱠﻧﺼﻮﺣﺎ وﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ، وﻛﺎن ﰲ ﻛﱪه ﺧﲑا ﻣﻨﻪ ﰲ ﺻﻐﺮه، وﺑﺪل ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٨ ٍِِﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎت،وﻏﺴﻞ ﻋﺎر ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﻘﺮﺑﺎت، وﻏﺾ ﺑﴫه وﺣﻔﻆ ﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳌﺤﺮﻣﺎت، وﺻﺪق اﷲ  ﰲ ٌُِﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ، ﻓﻬﺬا ﻣﻐﻔﻮر ﻟﻪ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ، ﻓﺈن اﷲ ﻳﻐﻔﺮ .ًَاﻟﺬﻧﻮب ﲨﻴﻌﺎ ٍﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﲤﺤﻮ ﻛﻞ ذﻧﺐ، ﺣﺘﻰ اﻟﴩك ﺑﺎﷲِ وﻗﺘﻞ وإذا ﻛ ُِِِِأﻧﺒﻴﺎﺋﻪ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ، واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻔﺮ وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻓﻼ ﺗﻘﴫ ﻋﻦ ﳏﻮ .ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ »ﻣﻦ ِاﻟﺘﺎﺋﺐ َ «ﺗ َِ ﻣﻦ َﺎبَ، وﻗﺪ ﺿﻤﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﻦ ٌٍُُُِِﻞ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺰﻧﻰ أﻧﻪ ﻳﺒﺪل ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎت، وﻫﺬا ﺣﻜﻢ ِاﻟﴩك وﻗﺘ .ﱞٍٍﻋﺎم ﻟﻜﻞ ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿: z y x w v u t ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { «﴾ ﻣﺮ [. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١١ ٩ ﳜﺮج ﱢ وﻟﻜﻦ ﻫـﺬا ﰲ ﺣـﻖ،ٌ واﺣﺪٌ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮم ذﻧﺐُﻓﻼ ًاﻟﺘﺎﺋﺒﲔ ﺧﺎﺻﺔ( .(١) ﺑ ٍَََََُُِِْﺟﺎء ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ إﱃ : َََََََِِْﺮﻳﺪة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎلََََُُِْْﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﷺﱠِاﻟﻨﺒﻲ : ﱢََََََُِْﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ ﻃﻬﺮﲏ، ﻓﻘﺎل: َََ، » َََِْْْوﳛﻚ ارﺟﻊ « ََ ﻗﺎل ﻳﺎ : ٍَََََََِﱠَََََُﻓﺮﺟﻊ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ، ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﻘﺎل: ﷺََََُُﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲِ ََﱢَُِْرﺳﻮل اﷲِ ﻃﻬﺮﲏ، :» َََِْْْوﳛﻚ ارﺟﻊ « ََ ﻗﺎل ﻳﺎ : ٍَََََََِﱠَََََُﻓﺮﺟﻊ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ، ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﻘﺎل: ﺖ ﷺﱢََََََُِْﱠِرﺳﻮل اﷲِ ﻃﻬﺮﲏ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ََََََِْﱠَِِِ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧ ﷺََُُِﱠَََُُاﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲِ :ك؟ «ل َِﻣﻦ : َََ ﻓﻘﺎ ﷺﱢََََََُُاﻟﺰﻧﻰ، ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲِ :ن؟ «ﺲ َََُِْﱠََُ ﻓﺄﺧﱪ أﻧﻪ ﻟﻴ : ٍََََُِْﺑﻤﺠﻨﻮن، ﻓﻘﺎل ا؟ «ﺪ ٌَََََََََََُُِْْْْ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﻬﻪ ﻓﻠﻢ ﳚ :ﷺََََُُﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲِ : ٍََََُِِْْﻣﻨﻪ رﻳﺢ ﲬﺮ، ﻗﺎل ؟ «ﻓﻘﺎل ََْﻧﻌﻢ، : َََ َََََْﻟﻘﺪ ﻫﻠﻚ، : ٌََُُِﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل: ََِِﱠَََََََََُُِِِِِْﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺟﻢ، ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻗﺘﲔ ٌََََََََِِْْْْﻣﺎ ﺗﻮﺑﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ : ٌََََََََََُُُُِِِِْْﻟﻘﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ، وﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻮﷺَﱠَََُﱠِأﻧﻪ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ : ٍَِﻣﺎﻋﺰ ُِْْاﻗﺘﻠﻨﻲ : َََََُِِِﱠََُﺿﻊ ﻳﺪه ﰲ ﻳﺪه، ﺛﻢ ﻗﺎلََ ص( ١) .٥٥٢اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٠ ﻗﺎل ًََََََََََُُِِِِْْﱠَََُُﻓﻠﺒﺜﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ، ﺛﻢ ﺟﺎء رﺳﻮل : ََََِِِْﺑﺎﳊﺠﺎرة، ﻓﻘﺎلﷺاﷲِ : ََُْﱠٌََََََُُُﱠََ وﻫﻢ ﺟﻠﻮس ﻓﺴﻠﻢ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ، » ََُِِِِْْاﺳﺘﻐﻔﺮوا ﳌﺎﻋﺰ « ﻗﺎل َََﻓﻘﺎل : ٍَََََِِِِِْﺮ اﷲُ ﳌﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎلََﻏﻔ: ََُﻓﻘﺎﻟﻮا: ََ، َُُرﺳﻮل اﷲِ ﷺ :ﻢ «. ََﻗﺎل ََُﻳﺎ رﺳﻮل : ﱠٌٍََََََََََُُِِِِْْْْْﺛﻢ ﺟﺎءﺗﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻏﺎﻣﺪ ﻣﻦ اﻷزد، ﻓﻘﺎﻟﺖ: : ﱢََََِْاﷲِ ﻃﻬﺮﲏ، ﻓﻘﺎل ر «، ﺎﻟﺖ : ََََََُُُِِﱢَﱠٍَََََََََِِْْْأراك ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮددﲏ ﻛﲈ رددت ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل: َََْﻓﻘ ك؟ «ﺖ : ﱠَََُِْﱢََََإﳖﺎ ﺣﺒﲆ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ، ﻓﻘﺎل: ََْ ﻗﺎﻟ ؟ «ﻟﺖ : ََْ ﻗﺎ : َََََََْﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻲ ،ل ٌََََََُﻓﻜﻔﻠﻬﺎ رﺟﻞ : ََ ﻗﺎ ﻓﻘﺎلﷺَََﱠِﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ : َِِْﱠََََََََْﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺖ، ﻗﺎل َْﻗﺪ : َََ : َََََََُِِِْوﺿﻌﺖ اﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ، ﻓﻘﺎل » ًََََََََََََُُُِْإذ ًا ﻻ ﻧﺮﲨﻬﺎ وﻧﺪع وﻟﺪﻫﺎ ﺻﻐﲑا « اﻷ َﱠََُُإﱃ رﺿﺎﻋﻪ : ََََِْﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎلٌََََََُِ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ َََََﻓﺮﲨﻬﺎ: ََﻗﺎل! َِﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲِ (١) . ﻪ َﱠٍََََََِِِْْأن ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻠﻤﻲ : َََََََُِِِِْْْْوﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة، ﻋﻦ أﺑﻴ ١) (.٢٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ١ لﷺََََُأﺗﻰ رﺳﻮل اﷲِ ِﱢََََََُُِْْْﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ، إﲏ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ : َََ ﻓﻘﺎ ﻳﺎ : ََِِﱠَََََُُُِِﱢﱠََََََََُُْْ أرﻳﺪ أن ﺗﻄﻬﺮﲏ، ﻓﺮده، ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﺗﺎه ﻓﻘﺎلََََُِﱢوزﻧﻴﺖ وإﲏ ﷺِﱢََُْﱠََُِﱠَََََََََُُُْرﺳﻮل اﷲِ إﲏ ﻗﺪ زﻧﻴﺖ، ﻓﺮده اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺄرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲِ َِ إﱃ : ََََِِْﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎل ؟ «ا َﻣﺎ : ََُ ﻓﻘﺎﻟﻮ َََََََُُُِِِِِِِِْْْﱠََََََََُْﱠَْﻧﻌﻠﻤﻪ إﻻ وﰲ اﻟﻌﻘﻞ، ﻣﻦ ﺻﺎﳊﻴﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﻧﺮى، ﻓﺄﺗﺎه اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﺄرﺳﻞ َﱠَََََََُِِِِِﱠَََْأﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻻ ﺑﻌﻘﻠﻪ، ﻓﻠﲈ ﻛﺎن : ًََََََََََُُُِِْْْإﻟﻴﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﱪوه .ََِِِﱠَََُﻢ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺟﻢَََُُِﱠًََََُْاﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺣﻔﺮ ﻟﻪ ﺣﻔﺮة ﺛ َََُِﱢََُْﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ إﲏ ﻗﺪ زﻧﻴﺖ : َََََََُِِِْْﻓﺠﺎءت اﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ََﻗﺎل َََُِﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ ﱂ : ِِﱢََََََََََََُُّّّْْْﻓﻄﻬﺮﲏ، وإﻧﻪ ردﻫﺎ، ﻓﻠﲈ ﻛﺎن اﻟﻐﺪ ﻗﺎﻟﺖ : ِﱢََََُْاﷲِ إﲏ ﳊﺒﲆ، ﻗﺎلًَََََََََََُُِِِّْﱡَﱠََْﺗﺮدﲏ؟ ﻟﻌﻠﻚ أن ﺗﺮدﲏ ﻛﲈ رددت ﻣﺎﻋﺰا، ﻓﻮ ي « ﺧﺮﻗﺔ . ٍََََََََُِِِِّّْْْ ﻓﻠﲈ وﻟﺪﺗﻪ أﺗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ ﰲ : ََََََََْْﻫﺬا ﻗﺪ وﻟﺪت، ﻗﺎل: ََْﻗﺎﻟﺖ ﻪ «، ﴪ َََِﻫﺬا ﻳﺎ ﻧﺒﻲ : ٍَََُُْْة ﺧﺒﺰ ﻓﻘﺎﻟﺖَََََََََُُِِِِِّّْْْﻓﻠﲈ ﻓﻄﻤﺘﻪ أﺗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ وﰲ ﻳﺪه ﻛ َََََََُْﱠٍَََََََُِِِْﱠَُاﷲِ ﻗﺪ ﻓﻄﻤﺘﻪ، وأﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم، ﻓﺪﻓﻊ اﻟﺼﺒﻲ إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ ََََََََُُِِِِِِْْْﱠََََََﱠَََُاﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺛﻢ أﻣﺮ ﲠﺎ ﻓﺤﻔﺮ ﳍﺎ إﱃ ﺻﺪرﻫﺎ، وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٢ ﺤﺠﺮ ََََََََﱠََ، ﻓﺮﻣﻰ رأﺳﻬﺎ، ﻓﺘﻨﻀﺢ ٍَََََََََُُُُِِِِِْْْﻓﺮﲨﻮﻫﺎ، ﻓﻴﻘﺒﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑ ﺎ، ﷺٍََََََََُِِِْﱠََﱠَِاﻟﺪم ﻋﲆ وﺟﻪ ﺧﺎﻟﺪ، ﻓﺴﺒﻬﺎ، ﻓﺴﻤﻊ ﻧﺒﻲ اﷲِ َﱠَُِ ﺳﺒﻪ إﻳﺎﻫ َََﻓﻘﺎل » ًًََََََََََََُِِِِِِّْْْْْْﻣﻬﻼ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺑﺖ ﺗﻮﺑﺔ، ﻟﻮ « ﲠ َﱠََََﺎ ﻓﺼﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ َُِﱠَََ، ﺛﻢ أﻣﺮ ََُِْودﻓﻨﺖ (١) . ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ: أن اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺗﻮﺑﺔ : واﻟﺼﺤﻴﺢ :) ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻣﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺟﺰﻣﺎ ، ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺗﻮﺑﺘﺔ وﻻ ﳚﺰم ...ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ وﻻ ﺑﻘﺒﻮﳍﺎ ، ﻓﻼ ﻳﺰال ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﺟﻼ وﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ ذﻧﺐ ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻳﺴﱰ ﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ، ﺑﻞ ﻳﺘﻮب ﻣﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳ روي ذﻟﻚ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ، وﻋﻤﺮ ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ، . ﻋﺰ وﺟﻞ (.وﻏﲑﻫﻢ ، وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(٢) وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ: ﱠأن : وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ: ) ١) (.٣٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود ( (.٦٧/١)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٣ ﻪ ﻣﻦ -ﱠإذا وﻗﻊ ﺣﺪا ﻣﻦ اﳊﺪود-ﱠاﻟﺴﱰ أوﱃ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴ ﱠﱠﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن، وذﻟﻚ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻨﺪم ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ ﻋ اﻟﺬﻧﺐ، وﺗﻜﻮن ﻧﻴﺘﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪه أﻻ ﻳﻌﻮد، ﻓﻬﺬا أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ (ﱠﱡﱠاﻻﻋﱰاف، ﻓﺈن اﷲ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده، وﳛﺐ اﻟﺘﻮاﺑﲔ (١) . وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي: : ) ﷺ :َُُْﻗﻮﻟﻪ :ﻮن « ﺣﺎﻟﻪ ﱠن َِ ﻓﺈ،ََِﱠََََََُُ إﻧﲈ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ َﱡََِِِِﱠََََََََََََُُِِِِِْْْْْْْْْاﻟﻐﺎﻟﺐ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﴫ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار ﺑﲈ ﻳﻘﺘﴤ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ِﱢَََِ وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ،ٍَََََُُِِِْﱠًَُِِْﱠََُِِْﺳﺆال ﻣﻊ أن ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ ﺳﻘﻮط اﻹﺛﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وﻫﺬا ،ُﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎَََََََََْﱠَََُُُُْْ أﻧﻪ ﺳﺄل ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻧﻌﻠ:َُْْاﻷﺧﺮى .َََََُِِِِِِِِْْﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﲢﻘﻖ ﺣﺎﻟﻪ وﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ دم اﳌﺴﻠﻢ َﱠَََُُْ وأن اﳊﺪود ﻻ ،ٌَََِِِﱠٌَََََُِِْْْ إﺷﺎرة إﱃ أن إﻗﺮار اﳌﺠﻨﻮن ﺑﺎﻃﻞ:َِِوﻓﻴﻪ .ََََُُْﱡٌََُِْ وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ،َََُِِْﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ :َُُْﻗﻮﻟﻪ » إﱃ ﷺﱠِﱢ اﻟﻨﺒﻲ ٍَََََُُِِِْﺟﺎء ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ََََََُ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲﱠِ ( ١) (.٩١١/٣٢)اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٤ ﺮﲏ ََََََْ ﻓﺮﺟﻊ ﻏﲑ ،َََََََُِِِِِْْْْْْْ وﳛﻚ ارﺟﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲﱠَ وﺗﺐ إﻟﻴﻪ:َََ ﻓﻘﺎل،َﱢِْﻃﻬ َََﱢَُِْ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲﱠِ ﻃﻬﺮﲏ :َﱠََََُ ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﻘﺎل،ٍَِﺑﻌﻴﺪ « ه َِِِِإﱃ آﺧﺮ . ﺔ :َََُُِْْﱠِِِِِِوﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺎﻣﺪﻳ » َََََِْﱢََِْْﻗﺎﻟﺖ ﻃﻬﺮﲏ ﻗﺎل وﳛﻚ ََََُِِِِِِِْْْْارﺟﻌﻲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮي اﷲﱠَ وﺗﻮﰊ إﻟﻴﻪ « . ٌَََََََُِْْﱠََََََُُِِِْﱠﱢَََﱠْﱠْﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳊﺪ ﻳﻜﻔﺮ ذﻧﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪ ﳍﺎ وﻗﺪ ًَََََََََُِِِْﱠِِِِِﺟﺎء ذﻟﻚ ﴏﳛﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ طﻮ، ُُﻟﻪ َََُْ وﻫﻮ ﻗ :ﷺ» ًَََِِِِِِﱡَََََََََُُْْْْﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻌﻮﻗﺐ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻮ «ﻓﺎ .ًَََََََُِِْوﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا ﺧﻼ ٌَََََََُُِِِِِِِْْْ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺳﻘﻮط إﺛﻢ اﳌﻌﺎﴆ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ :ََََِِِْوﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ َﱠٍِ ﻋﺒﺎس ﰲ اﺑﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻋﻦ إﻻ ﻣﺎ،َََُِِِْ وﻫﻮ ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ،ِﱠَِْﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ .ًََََِِِْﱠَََُْْﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺧﺎﺻﺔ واﷲﱠُ أﻋﻠﻢ ََِوﻫﻲ ،ٍََََََُِْْْﱠََﱠَََِِِِِْ ﻓﲈ ﺑﺎل ﻣﺎﻋﺰ واﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ ﱂ ﻳﻘﻨﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ :ََِِْﻓﺈن ﻗﻴﻞ ََََُﱠََََُُُِِِِْْْْْ وﻫﻮ ﺳﻘﻮط اﻹﺛﻢ ﺑﻞ أﴏا ﻋﲆ اﻹﻗﺮار ،َُﱢٌََََِِِﳏﺼﻠﺔ ﻟﻐﺮﺿﻬﲈ ؟ََْْﱠَﺧﺘﺎرا اﻟﺮﺟﻢ َوا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٥ َََُْﻓﺎﳉﻮاب َََََََُُُُِِِِِِْْْْﱠُِْﱠٌََأن ﲢﺼﻴﻞ اﻟﱪاءة ﺑﺎﳊﺪود وﺳﻘﻮط اﻹﺛﻢ ﻣﺘﻴﻘﻦ : ﺑﺔ ،ﷺَِﱠََُِْﱢَِﱠَََِِْﱢ ﻻﺳﻴﲈ وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ،ََُﱢٍَﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل َﱠﱠََُْ وأﻣﺎ اﻟﺘﻮ ،ٍََُُِِِْْ ﺑﴚء ﻣﻦ ﴍوﻃﻬﺎًَََََََََُُُُُِْْﱠﻓﻴﺨﺎف أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻧﺼﻮﺣﺎ وأن ﳜﻞ ٍَََََََََُُِِِْ ﻓﺄرادا ﺣﺼﻮل اﻟﱪاءة ﺑﻄﺮﻳﻖ ،ًََََََََََُُِِِِْْْْْﻓﺘﺒﻘﻰ اﳌﻌﺼﻴﺔ وإﺛﻤﻬﺎ داﺋﲈ ﻋﻠﻴﻪ .ٍََﱠٌَََََََََُُُِِِْْْﱠَُﻣﺘﻴﻘﻦ دون ﻣﺎ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ اﺣﺘﲈل واﷲﱠُ أﻋﻠﻢ ََََََُُِِْْْْﺘﻨﻜﻬﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻣﻨﻪ ًٌََََََََََََُِْْﻓﻘﺎل أﴍب ﲬﺮا ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﺎﺳ ...ََََََْْﱠََََََُِِِْْ وﻣﻌﻨﻰ اﺳﺘﻨﻜﻬﻪ أي ﺷﻢ راﺋﺤﺔ ﻓﻤﻪ :َُُْﻗﻮﻟﻪ ﻚ «ﻪ ََﱠَُُُْ أﻧﻪ ﻻ ﺗﺮﺟﻢ :ِِﻓﻴ ٌََُْﺬا ﳎﻤﻊ ََ وﻫ،َََََُِْْﱠًٌََََََََُِِِْْْْاﳊﺒﲆ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﲪﻠﻬﺎ ﻣﻦ زﻧﺎ أو ﻏﲑه َََََْﱡٌََََََََِِْْ وﻛﺬا ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﺪﻫﺎ اﳉﻠﺪ وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ،َﱠََََُُِِْ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺘﻞ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ،ََِْﻋﻠﻴﻪ .ََُِِِْْْْﱠَََََْﱂ ﲡﻠﺪ ﺑﺎﻹﲨﺎع ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ َََََََُُِِْْْﱠٌََََََََُُُْْْ أن اﳌﺮأة ﺗﺮﺟﻢ إذا زﻧﺖ وﻫﻲ ﳏﺼﻨﺔ ﻛﲈ ﻳﺮﺟﻢ :َِِوﻓﻴﻪ َِﱠ ﻷن ،ٌََُِﱠًَََََََُُْْْﺪﻳﺚ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺼﻨﺔََََْ وﻫﺬا اﳊ،ﱠُُاﻟﺮﺟﻞ ََََََََََِِِِِْﱠََْْﱠَََََُُُُُْْاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻹﲨﺎع ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎن ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻢ ﻏﲑ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٦ ﺼﻦ .َُِْْاﳌﺤ ٌََََََِِِﱠٌََََََََُْْْﱡ أن ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎص وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻻ ﻳﻘﺘﺺ ِ:َِوﻓﻴﻪ ُْﱠََُُْﱠََُُِِ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻢ اﳊﺎﻣﻞ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ،ٌََََََُِْْ وﻫﺬا ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ،َََ ﺗﻀﻊََِْﱠﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ََََِْْوﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻦ ََُِِِْْْْﱡََََََََََْﱠَََوﻻ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﺿﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻘﻲ وﻟﺪﻫﺎ اﻟﻠ .ََََََِِِْْﻋﻨﻬﺎ ﺑﻠﺒﻦ ﻏﲑﻫﺎ َِﱠُِﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ َََََََُُُُِِْْْْﱠََُ أن اﳊﻤﻞ ﻳﻌﺮف وﳛﻜﻢ ﺑﻪ وﻫﺬا ﻫ:َِِوﻓﻴﻪ .َََِْﻣﺬﻫﺒﻨﺎ :َُُْﻗﻮﻟﻪ »ﺿﻌﺖ ٌََََََِِْْﱠَََََََُْﻓﻜﻔﻠﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺣﺘﻰ و « َََْ أي ﻗﺎم َََََُْْﱠََََََََََََُِِِِِِِِِْْﺑﻤﺆﻧﺘﻬﺎ وﻣﺼﺎﳊﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ...َََ ﺗﻌﺎﱃََِﱠَﱠَََُُُُِْﱠِِِاﻟﻀﲈن ﻷن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز ﰲ اﳊﺪود اﻟﺘﻲ ﷲِﱠِ :َُُْﻗﻮﻟﻪ » ﺎﻗﺎل « . ََََِِْْ إذا أﺑﻴﺖ أن :ََُْ ﻣﻌﻨﺎه َََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْﱠﺗﺴﱰي ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺘﻮﰊ وﺗﺮﺟﻌﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﺎذﻫﺒﻲ ﺣﺘﻰ ..ََََََََُِِِِْْﺗﻠﺪي ﻓﱰﲨﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ :َُُْﻗﻮﻟﻪ » اﻟﺪم ٍََََِِْ ﻋﲆ وﺟﻪ ﺧﺎﻟﺪََﱠََﱠُﻓﺘﻨﻀﺢ «ﺔ ََََُُِِِِْْْ روي ﺑﺎﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٧ ﺼﺐ .َََََََََََُُُِِِْْْْﱠََََََََُْْْْﱠوﺑﺎﳌﻌﺠﻤﺔ واﻷﻛﺜﺮون ﻋﲆ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﻣﻌﻨﺎه ﺗﺮﺷﺶ واﻧ :ﷺَُُْﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ «. أ:ِِﻓﻴﻪ َََََُُِِِْْْﱡَََِِِﻗﺒﺢ اﳌﻌﺎﴆ واﻟﺬﻧﻮب اﳌﻮﺑﻘﺎت وذﻟﻚ ﱠََََِْْْ أن اﳌﻜﺲ ﻣﻦ َََََََُِﱡَََِِِِِِِْﱠََُُُْْﻟﻜﺜﺮة ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻨﺎس ﻟﻪ وﻇﻼﻣﺎﲥﻢ ﻋﻨﺪه وﺗﻜﺮر ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ْﱠََِِْﱢَََََََََََِِِِِِِِِِِْْْْْواﻧﺘﻬﺎﻛﻪ ﻟﻠﻨﺎس وأﺧﺬ أﻣﻮاﳍﻢ ﺑﻐﲑ ﺣﻘﻬﺎ وﴏﻓﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ .ََِْوﺟﻬﻬﺎ ...(َََُُِِْﱠََُْْﺗﻮﺑﺔ اﻟﺰاﲏ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺣﺪ اﻟﺰﻧﻰَﱠ أن :َِِوﻓﻴﻪ (١) . * * * ( ١) (.١٢٢ - ٨١٢، ٥١٢/٦)ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢١ ٨ ﻢ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻟ َََََُِْْﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة طﺎل ﷺَََُُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲﱠِ : ََ ، ﻗ » ََََُْْﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ٌٍََََََََََََُُِِِِِِِِْْْْْْْْْﱠَََْْﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ أو ﳾء، ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮم، ﻗﺒﻞ أن ٌٌٌٌََََََََََََََُُُُِِِِِِِِْْْْ ﻳﻜﻮن دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ، إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر َﻻ ََََََََُُِْْْﱢٌََََََُِِِِِِِِْْﻣﻈﻠﻤﺘﻪ، وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ ََََُِِْﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ «(١ . اﷲِو َََِِِِْْْﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ م ﻗﷺَﱠََُ ، أن رﺳﻮل اﷲِ : َﺎلَ ، »ﺔ َُِﱠﱡﱡَُﱠٌََََََُِِْْْْاﺗﻘﻮا اﻟﻈﻠﻢ، ﻓﺈن اﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﲈت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ «(٢ . ﺮةو َََََُِْْﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ط ﻗﺎلﷺَﱠََُ ، أن رﺳﻮل اﷲِ :ََ ، » ََََُْأﺗﺪرون ﻣﺎ « . ا .َََََََََََُُُِِِْْْْاﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ درﻫﻢ ﻟﻪ وﻻ ﻣﺘﺎع: َُ ﻗﺎﻟﻮ ي اﻟرواه (١) .(٩٤٤٢ )اﻟﻤﻈﺎﻟﻢﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺒﺨﺎر ، (٧٤٤٢)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ (٢) (. ٨٧٥٢) ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 