أيها التائب حسبك إن الله يحبك

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣٣ ﺪ وﻳﻤﺮغ ﺧﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﺗﺮاب أﻋﺘﺎﺑﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻓﺮﺣﻚ ﻟﻪ وﻗ ﻫﺬا ،اﺧﺘﺼﺼﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻚ ورﺿﻴﺘﻪ ﻟﻘﺮﺑﻚ وآﺛﺮﺗﻪ ﻋﲆ ﺳﻮاه وﻟﺴﺖ اﻟﺬي أوﺟﺪﺗﻪ وﺧﻠﻘﺘﻪ وأﺳﺒﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻤﻚ، واﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أوﺟﺪ ﻋﺒﺪه وﺧﻠﻘﻪ وﻛﻮﻧﻪ وأﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻤﻪ وﻫﻮ ﳛﺐ أن ًﺎ ﳏﺒﺎ ﻟﻮﻟﻴﻬﺎ ًًًﻳﺘﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼﲑ ﻣﻈﻬﺮا ﻟﻨﻌﻤﻪ ﻗﺎﺑﻼ ﳍﺎ ﺷﺎﻛﺮا ﳍ وﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ . ًًًًًوﻣﻄﻴﻌﺎ ﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪا ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻟﻌﺪوه وﻣﺒﻐﻀﺎ ﻟﻪ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻟﻪ ذﻟﻚ أوﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻌﺒﺎدات إﱃ اﷲ (ً ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ.ﺗﻌﺎﱃ (١) . * * * ١) ﻜﻴﻦ ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟ( )٦٨١/١ ( . ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤٣ ﺧﲑ أﻳﺎم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﻳﻮم ﺗﻮﺑﺘﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ : ) : ﻋﲆ َْﺧﲑ ََََِِّْْ أﻳﺎم اﻟﻌﺒﺪ َََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْاﻹﻃﻼق وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﻳﻮم ﺗﻮﺑﺘﻪ إﱃ اﷲِّ وﻗﺒﻮل اﷲِّ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻟﻘﻮل ِّّاﻟﻨﺒﻲ ج ﺎﻟﻚ :ﻟﻜﻌﺐ ﻳﻦ ﻣ » ٍَََََََُُِِِّْْْْْْأﺑﴩ ﺑﺨﲑ ﻳﻮم ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺬ (١ . ﻗﻴﻞ ًَََََََُُُِِْْْْْﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺧﲑا ﻣﻦ ﻳﻮم ََْﻓﻜﻴ: ََِِْ ﻓﺈن ؟ِِْإﺳﻼﻣﻪ ٌََََََََُُُِِِِِِِِِّْْْْْﻫﻮ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻴﻮم إﺳﻼﻣﻪ، وﻣﻦ ﲤﺎﻣﻪ، ﻓﻴﻮم إﺳﻼﻣﻪ : َِﻗﻴﻞ ََََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِْْْْﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﻳﻮم ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻛﲈﳍﺎ وﲤﺎﻣﻬﺎ، واﷲُّ اﳌﺴﺘﻌﺎن ( (٢) . * ** ١) ، (٨١٤٤)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻐﺎزي ( (. ٩٦٧٢)، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ (٦٧٦٤)وﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (.٠٤/٣ )زاد اﻟﻤﻌﺎد(٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٥٣ ﱭ اﻟﺴﻴﺌﺎتإن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻳﺬﻫ ﱃ :ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎ ﴿ H G F E D C B T S R Q P O N M L K J I ] \ [ Z Y X W V U﴾ [ ﱃ ﴿ :وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎ ¢ ¡  ~ } | { z y ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £﴾ [ ٍََُِِْْﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ط ، ، ًٍََََََََُِِْْﱠًُ أن رﺟﻼ أﺻﺎب ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻗﺒﻠﺔ َََﱠِﱠﻓﺄﰐ اﻟﻨﺒﻲ جﱪ ﴿ََََُْه، ﻓﺄﻧﺰل اﷲُ ََََْﻓﺄﺧ | { z y ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }١:ﻫﻮد ﺎل َََ ﻓﻘ ََََََُِﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ، أﱄ ﻫﺬا: ﱠُُاﻟﺮﺟﻞ ؟ََ ﻗﺎل ﻬﻢ «(١ .) ٍَََََََُُِِِْْْْْْﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﲈن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد* ط ، َﱠًَُ أن رﺟﻼ ًَََﱠِﱠﺔ، ﻓﺄﰐ اﻟﻨﺒﻲ ٍََََََُِِْْأﺻﺎب ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻗﺒﻠ جﺎل َََََََََُِﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ، ﻗ ﴿: ََََْﻓﻨﺰﻟﺖ £ ¢ ¡  ~ } | { z y (١ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة (.٦٢٥) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٦٣ © ¨ § ¦ ¥ ¤﴾ ١:ﻫﻮد ﻗﺎل َََﻓﻘﺎل : ََ، َََِِِأﱄ ﻫﺬه: ﱠُُاﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻗﺎل : َََََُ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ ﻲ «(١ ) ِْﺒﺪ اﷲََََََََََِِْْْْﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮد، ﻋﻦ ﻋ* ط ََ ﻗﺎل، ٌَََُﺟﺎء رﺟﻞ : ﱠِﱢ اﻟﻨﺒﻲ َِإﱃ ج َََﻓﻘﺎل (ِﱢََُْإﲏ ﻋﺎﳉﺖ! َََُﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ: ٢ ) ًََََِْْ اﻣﺮأة ﰲ أﻗﴢ (َِْﱢَََََََُِِِْْﱠََََُْاﳌﺪﻳﻨﺔ، وإﲏ أﺻﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ دون أن أﻣﺴﻬﺎ ٣ ) ََََََِْ، ﻓﺄﻧﺎ ﻫﺬا، ﻓﺎﻗﺾ َََََََََََََْْْْﻟﻘﺪ ﺳﱰك اﷲُ، ﻟﻮ ﺳﱰت ﻧﻔﺴﻚ، : َََََُُِِْﱠََُﰲ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ َََﱠﱠُِْﱡﻓﻠﻢ ﻳﺮد اﻟﻨﺒﻲ : ََﻗﺎل جﺒﻲ ًَََََََََََُُُْْْﱠَِﱠﱡﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ، ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ اﻟﻨ جاﻵﻳﺔ ﴿:ًَََََََََََُُِِِْرﺟﻼ دﻋﺎه، وﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه | { z y © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }﴾ د ﺟ َِﱠََََُﱠًَﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲِ ﻫﺬا ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ: ٌََِِْْﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮمََََُ، ﻓﻘﺎل ر ؟ »ﺎﻓﺔ َِْﱠَِﱠًﺑﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻛ «(٤ .) (١) ،(٧٨٦٤)ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ رواه (.٩٣)ﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘو .ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ أي ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ واﺳﺘﻤﺘﻊ ﲠﺎ(٢) ﺴﻬﺎ(٣) اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺲ اﻟﺠﻤﺎع ، وﻣﻌﻨﺎه اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﲠﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻠﺔ :أﻣ واﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع إﻻ اﻟﺠﻤﺎع . (.٢٤)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ (٤) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٧٣ َََََََِِْْْﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﴪﺑﻦ ََُْﻋﻦ ﻣﻮﳼ و* طﺎل، ََِْأﺗﺘﻨﻲ : ََ ﻗ ًًََََََََُُُِِِِْْْْْْﱠٌَََََََُْْْْاﻣﺮأة ﺗﺒﺘﺎع ﲤﺮا ﻓﻘﻠﺖ إن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﲤﺮا أﻃﻴﺐ ﻣﻨﻪ، ﻓﺪﺧﻠﺖ َََََََََُِِِِْْْْْْﱠٍَََََََََََُُُْْْﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﻫﻮﻳﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻓﺄﺗﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺬﻛﺮت ًَََََََََََُُُِِِْْْْْْْْْاﺳﱰ ﻋﲇ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺐ وﻻ ﲣﱪ أﺣﺪا، ﻓﻠﻢ أﺻﱪ : َََََُِذﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﺎل ََُْ وﺗﺐ وﻻ ََََُِْْْاﺳﱰ ﻋﲇ ﻧﻔﺴﻚ: ََََََََََََََُُُُِْْﻓﺄﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ًََََََََََُُُِِْْْْْْﲣﱪ أﺣﺪا، ﻓﻠﻢ أﺻﱪ ﻓﺄﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲِ جﻪ ََََََُُِْﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟ : َََﻓﻘﺎل ﻫﺬا «ﻲ َﱠ ﺣﺘ ﱠََُِِْْأﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﱠَََََََُِِْْْﱠَﱠﱠَََََُْﱠﲤﻨﻲ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ أﺳﻠﻢ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻲ ﻇﻦ َََََُُْوأﻃﺮق رﺳﻮل اﷲِ : ﱠََِاﻟﻨﺎر، ﻗﺎل ج ًَِﱠََََِِْْﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻲ أوﺣﻲ اﷲُ إﻟﻴﻪ ﴿  ~ } | { z y ﻗﻮﻟﻪ﴾ ﴿: إﱃ ¨ ©﴾ ١:ﻫﻮد ﴪ َََََََََُُْﱠََُُﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﻋﲇ رﺳﻮل : َََََُِْ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻴ اﷲِ جﺎﺑﻪ ََﱠًَِِْﱠََِ أﳍﺬا ﺧﺎﺻﺔ أم ﻟﻠﻨﺎس َََُﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ: َََََُُْﻓﻘﺎل أﺻﺤ َﱠًﻋﺎﻣﺔ ؟: ََ ﻗﺎل ﺔ «(١ .) ﺴﻴ(١) ﺮ اﻟﻘﺮآن ﺣﺴﻦ رواه اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﻔ ، واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮه (٨١٣/٤)، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٥١١٣) =، واﻟﺒﺨﺎري (٧٤١/٩١)، واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (٢٨/٢١) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٨٣ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎسو* م ًأن رﺟﻼ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ج ﻛﺎن ﳛﺐ اﻣﺮأة ﻓﺎﺳﺘﺄذن اﻟﻨﺒﻲ جﻟﻪ، ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄذن ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻄﲑ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺎﳌﺮأة ﻋﲇ ﻏﺪﻳﺮ ﻣﺎء ﺗﻐﺘﺴﻞ، ﻓﻠﲈ ﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺮأة ذﻫﺐ ﳛﺮك ذﻛﺮه ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺟﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﻠ (ﺑﻪ ﻫﺪﺑﺔ١ ) ، ﻓﻘﺎم ﻓﺄﰐ اﻟﻨﺒﻲج ، ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲج: ﺎت ﴿: ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃz y ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { ©﴾ ١١:ﻫﻮد ﺔ (اﻵﻳ٢ .) * * * وﻏﻴﺮه، وﺣﺴﻨﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒﺎﲏ ( ٠٢٢/٧)ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ = .ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻃﺮف اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺞ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻫﺪب اﻟﻌﻴﻦ : اﻟﻬﺪﺑﺔ(١) ﻦ ، وأراد أن ذﻛﺮه ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻬﺪﺑﺔ ﰲ اﻻﺳﱰﺧﺎء وﻫﻮ ﺷﻌﺮ اﻟﺠﻔ .وﻋﺪم اﻻﻧﺘﺸﺎر ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ـ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر٩١٢٢)ﺻﺤﻴﺢ رواه اﻟﺒﺰار (٢) ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ (. ٤٠٤/٥)ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٩٣ ﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻧﻬﺎ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪﺳﻌﺔ رﺣﻤ ﻫﺮ* ََْﻳﺮةَََُِْﻋﻦ أﰊ ط ﻗﺎلﷺَﱠﱠِﱠ ، أن اﻟﻨﺒﻲ » َﱠَََﳌﺎ ﺧﻠﻖ اﷲُ ِﱠَََُِِْْإن رﲪﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ : ََََََََََََُُِِِِِِْْْْْْاﳋﻠﻖ، ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪه ﻓﻮق اﻟﻌﺮش ََِﻏﻀﺒﻲ « (١ . ﻳﺔ »ﺒﻲ َََََََِِْْﺳﺒﻘﺖ رﲪﺘﻲ ﻏﻀ « .(٢ وﻋﻨﻪ ط لﷺَﱠﱠِﱠ ، أن اﻟﻨﺒﻲ »ﻞ ﱠٍََََُِْْ اﷲُ اﻟﺮﲪﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺰء، َََﺟﻌ ًًًََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْْْﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪه ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ وأﻧﺰل ﰲ اﻷرض ﺟﺰءا واﺣﺪا، َََََََُُْْْﱠَﱠََََََُُِِِِِْْﱠَََْﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﳉﺰء ﺗﱰاﺣﻢ اﳋﻼﺋﻖ، ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺪاﺑﺔ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻦ ََََََََُُِِْْوﻟﺪﻫﺎ، ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺼﻴﺒﻪ «(٣ . رواﻳﺔوﰲ » ِﱠًًٍََََََََََََََِِِْْْْْإن ﷲِﱠِ ﻣﺎﺋﺔ رﲪﺔ أﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ رﲪﺔ واﺣﺪة ﺑﲔ ََََََُِِِِِِِْْْْْﱢََََََﱢَََََََََُاﳉﻦ واﻹﻧﺲ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﳍﻮام، ﻓﺒﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن، وﲠﺎ ﻳﱰاﲪﻮن، ١) ، (٣٥٤٧، ٢٢٤٧، ٤٩١٣)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ( (.١٥٧٢)وﻣﺴﻠﻢ (.٥١)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ٢) (.٢٥٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ٣) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠٤ ﺴ ًَََِْﻌﲔ رﲪﺔ، ََََُُِْﱠًَََََََََِِِِْْْْوﲠﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻮﺣﺶ ﻋﲆ وﻟﺪﻫﺎ، وأﺧﺮ اﷲُ ﺗﺴﻌﺎ وﺗ َََََََََُُِِِِْْْﻳﺮﺣﻢ ﲠﺎ ﻋﺒﺎده ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ «(١ . ﺎب و* ََََُِْْْﱠِﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄ ط ﻗﺎل َََََُِِﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل : َﱠََُ ، أﻧﻪ اﷲِ ﷺ َََْﱠٌٍََََََََََِِِِِِِِْْْْ ﺑﺴﺒﻲ ﻓﺈذا اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻲ، ﺗﺒﺘﻐﻲ، إذا وﺟﺪت ﺻﺒﻴﺎ ﰲ .ََََََََُُِِْْْْْﻟﺼﻘﺘﻪ ﺑﺒﻄﻨﻬﺎ وأرﺿﻌﺘﻪﱠَََََُِْْاﻟﺴﺒﻲ، أﺧﺬﺗﻪ ﻓﺄ ﷺََََََُُﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲِ » ًََََََََََََََِِِِْْْأﺗﺮون ﻫﺬه اﳌﺮأة ﻃﺎرﺣﺔ وﻟﺪﻫﺎ ﰲ ﱠِاﻟﻨﺎر « . ﻠﻨﺎ .ََََََََََََُُِِْْْﻻ، واﷲِ وﻫﻲ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ أن ﻻ ﺗﻄﺮﺣﻪ: َُْﻗ »هﷲَ ََََِِِِِْ ﻣﻦ ﻫﺬه ﺑﻮﻟﺪﻫﺎَََُِِِِْ أرﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎد «(٢ . ﺮةو * َََََُِْْﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ط َﱠََُ ، أن رﺳﻮل اﷲِ ج ﻗﺎل » َََُْْﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ َََُُِِِِِِِِْْْﱠٌَََََََََََُُُْْْاﳌﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲِ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻣﺎ ﻃﻤﻊ ﺑﺠﻨﺘﻪ أﺣﺪ، وﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ١) (.٩١)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ،(٩٩٩٥) رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷدب ( ٢) (.٤٥٧٢)وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١٤ ﻂ َََِِِْﱠٌ ﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ أﺣﺪََََُِِِِْْﱠَََََْاﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲِ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ، ﻣﺎ ﻗﻨ «(١ . َََُِْﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ : ََََََََََََُُُِِِِْْْْْوﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺳﻤﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ ﻳﻘﻮل* ٍَُِِْْﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ط َﱢَُِﱠِ، ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ »ن ًََََُِْﱠَأن رﺟﻼ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎ َََُُُُِِْﱠْﻌﻠﻦ ﻣﺎ آﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ، أو ََْﻟﺘﻔ: ًًَََََََََََََُُِِِْْﻗﺒﻠﻜﻢ راﺷﻪ اﷲُ ﻣﺎﻻ ووﻟﺪا، ﻓﻘﺎل ﻟﻮﻟﺪه ُﱠَََُِِِﱢَََُْﱡَََُِِْﻷوﻟﲔ ﻣﲑاﺛﻲ ﻏﲑﻛﻢ، إذا أﻧﺎ ﻣﺖ، ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﲏ ﻪ ) َََُِِْْﱠَُوأﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﻲ أﻧ ( ََﻗﺎل َُُِِِِِْﱢََََِْْﱠُْﱢََِْْﺛﻢ اﺳﺤﻘﻮﲏ، واذروﲏ ﰲ اﻟﺮﻳﺢ، ﻓﺈﲏ ﱂ أﺑﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﷲِ ًَََََُِِْْﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎ، : ُْﱠََََِن ﻳﻌﺬﺑﻨﻲ، ﻗﺎلًَِﱠََََُِْﺧﲑا، وإن اﷲَ ﻳﻘﺪر ﻋﲇ أ ََََََََََََََْﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻓﻘﺎل : َََﻓﻘﺎل اﷲُ! َََََََُِِِﱢﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﺑﻪ، ورﰊ َََََََُُﻓﲈ ﺗﻼﻓﺎه ﻏﲑﻫﺎ: ََََََُﳐﺎﻓﺘﻚ، ﻗﺎل «(٢ . َََََُِْوﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة* ط َﱠََُ ، أن رﺳﻮل اﷲِ ﷺ ََ ﻗﺎل »ﺎ ٌََُل رﺟﻞ َﻗ ََََُِﱢَََََُُُِِْْْﱢﻓﺈذا ﻣﺎت ﻓﺤﺮﻗﻮه، واذروا ﻧﺼﻔﻪ ﰲ اﻟﱪ : ًَََََْْْﱡﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﲑا ﻗﻂ ََََََََِِِِِْﱠﱢًََََََََُُْْْوﻧﺼﻔﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻮاﷲِ ﻟﺌﻦ ﻗﺪر اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻌﺬﺑﻨﻪ ﻋﺬاﺑﺎ ﻻ ١) (.٥٥٧٢)ﺘﻮﺑﺔ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ( ٢) (.٧٥٧٢)، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ (٨٧٤٣) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢٤ ﻓ ََََََََِِﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، وأﻣﺮﱢًََََََََََََََُُُِِْْْﻳﻌﺬﺑﻪ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻓﺄﻣﺮ اﷲُ اﻟﺒﺤﺮ َْﱠاﻟﱪ َََََِِْْْﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻚ وأﻧﺖ : ََََََِْﱂ ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻗﺎل: ََََِِﱠَََُﻓﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل َََََََُُْأﻋﻠﻢ، ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ «(١ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي :) َََََُِِِِِِْْﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ : .َََِِْْﱠََُِِِِْاﻟﺮﺟﺎء واﻟﺒﺸﺎرة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ َََََََََُِِِْْْﱠٍٍَِِِِِْ ﻷﻧﻪ إذا ﺣﺼﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ رﲪﺔ واﺣﺪة ﰲ :ََُُْاﻟﻌﻠﲈءََﻗﺎل َََََُِِِِِِِْْْْْْْْﱠََﱠََُُﱠَُﻫﺬه اﻟﺪار اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻛﺪار اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن واﻟﺼﻼة َﱠﱡﻒ اﻟﻈﻦ ََْ ﻓﻜﻴ،َََََُِِْْﱠَﱠَََََََِِِِِِْْواﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ أﻧﻌﻢ اﷲﱠُ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ََ واﷲﱠُ ،َََََََََُُِِِْْ وﻫﻲ دار اﻟﻘﺮار ودار اﳉﺰاء،َِْﱠٍََِِِْﺑﲈﺋﺔ رﲪﺔ ﰲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ََُْأﻋﻠﻢ ( (٢) . وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:): ﻟﻪ : َُُْﻗﻮ » ََََََِْﻓﻮاﷲﱠِ ﻟﺌﻦ ﻗﺪر اﷲﱠُ « ، ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲﰊ ،ﺎﰊَﻗ :َْﱠَِﱡﺎل اﳋﻄ ١) ، (٦٠٥٧)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ( (.٦٥٧٢)وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ (.٤٨/٩)ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣٤ ﺚ ٌََََََََََََََُُُُُُُُُِِِْْْْْْْْﻗﺪ ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬا ﻓﻴﻘﺎل ﻛﻴﻒ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺒﻌ ؟َََََََُِِِْْْْْواﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ََََِِْْﱠﱠﱠَََُُْﱠََََََُُِِِِْأﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺒﻌﺚ وإﻧﲈ ﺟﻬﻞ ﻓﻈﻦ أﻧﻪ إذا ﻓﻌﻞ : َََُْواﳉﻮاب َُِِِِِِِْْﱠﱠََََََﱠَََََََََُُُُُﻌﺎد ﻓﻼ ﻳﻌﺬب وﻗﺪ ﻇﻬﺮ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﺎﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ إﻧﲈ ﻓﻌﻞ َََُِِِﺑﻪ ذﻟﻚ ﻻ ﻳ ...ََََِِِْْذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲﱠِ :ﱠََََِِﱠََِِِْْوإﻧﲈ ﻗﻴﻞ إن ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ « :َ أي ﺿﻴﻖ :َََِِْوﻫﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﴿O N M L﴾ ﻼق [ﻴﻖ ...َُْﱢَأي ﺿ َﱠَََََُﱠََََََُِِِِِِِِْْﱠَﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺟﺰﻋﻪ وﺧﻮﻓﻪ ﻛﲈ ََوﻟ :ََََََََُِِْﻏﻠﻂ ذﻟﻚ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻚ «ﻟﻪ :َََُُُُْْ أو ﻳﻜﻮن ﻗﻮ ﻋﲇ «ﻴﻌﺬ َِﺑﻨﻲ َِِْﱠﱠَََﱠَََََََُُِِِْْﱢﱢ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال أي ﻗﺪر ﻋﲇ أن ﻳﻌﺬﺑﻨﻲ ﻟ َََََََََََََُِِِِِِِْْْﱠًَََُْْْﱠَُْأو ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺜﺒﺘﺎ ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ وﻛﺎن ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ .َََُِِِْﴍاﺋﻂ اﻹﻳﲈن َﱠَََََََََََُِِِِِِْ أﻧﻪ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺎل دﻫﺸﺘﻪ وﻏﻠﺒﺔ :َََََُِْْْوأﻇﻬﺮ اﻷﻗﻮال ًََََََُُِِِِْْ وﱂ ﻳﻘﻠﻪ ﻗﺎﺻﺪا ﳊﻘﻴﻘﺔ ،ُُﻘﻮلََﱠََََََُِِِِِِِْْْْاﳋﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﳌﺎ ﻳ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤٤ ﺎه ََََِﱠَََََِِِﱠٍَِِِِْْﱠَ ﺑﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻐﺎﻓﻞ واﻟﺬاﻫﻞ واﻟﻨﺎﳼ اﻟﺬي ﻻ ،ََُْﻣﻌﻨ ..(.ََََُُُُُِِْْﻳﺆاﺧﺬ ﺑﲈ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ (١) . * * * ١) (.٤٠٦ - ٢٠٦/٦)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٥٤ ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وإن ﺗﻜﺮرت اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻰ * َََُِْﻋﻦ أﰊ ﻣﻮ ط ﻋ ﻗﺎلﷺِﱠِﱢﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ، » ِﱠَﱠإن اﷲَ ﻋﺰ ِﱠﱠَََََََُُُُُُُِِِِْﱠَََََُُْْوﺟﻞ ﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺘﻮب ﻣﴘء اﻟﻨﻬﺎر، وﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪه َُِِﱠُﱠَْﱠَََُُِِِْﱠَََُِِِْْْﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻟﻴﺘﻮب ﻣﴘء اﻟﻠﻴﻞ، ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ «(١ . * ََََََُُِْﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة: َََََْﻋﻤﺮة ﻗﺎلِﱠََََِِِْْْْوﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ط ﻗﺎل َُِْﱠِﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ : ََ، ﷺﺎل : ََ ﻗ » َُﱠَ ورﺑﲈ - ِﱠًًَََََْْإن ﻋﺒﺪا أﺻﺎب ذﻧﺒﺎ - ََََُﱠَُْ َرﺑﲈ ﻗﺎل أﺻﺒﺖ - َََْﱢُْرب أذﻧﺒﺖ : َََ ﻓﻘﺎل- ًََََْْأذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ : ََﻗﺎل ََََُُُِّْْﱠُ ﻟﻪ رﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﺐ وﻳﺄﺧﺬ َََََِِْﱠأﻋﻠﻢ ﻋﺒﺪي أن: َََََِِْْﱡُﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻓﻘﺎل رﺑﻪ َْ أو - َََََُُُِِِِْﱠََﱠًََََََْْﺑﻪ؟ ﻏﻔﺮت ﻟﻌﺒﺪي، ﺛﻢ ﻣﻜﺚ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲُ، ﺛﻢ أﺻﺎب ذﻧﺒﺎ : َََََََُُِْْْﱢَََََُْْْرب أذﻧﺒﺖ أو أﺻﺒﺖ آﺧﺮ ﻓﺎﻏﻔﺮه ﻓﻘﺎل: َََ ﻓﻘﺎل- ًََََْْأذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ َََََُُُِِِِْْْﻧﺐ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ؟ ﻏﻔﺮت ﻟﻌﺒﺪي، ََﱠَََََُُِِِّْْﱠأﻋﻠﻢ ﻋﺒﺪي أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬ َﱠَََََُﺛﻢ ﻣﻜﺚ ﻣﺎ ﺷﺎء - ََََََُْﱠًََ ورﺑﲈ ﻗﺎل أﺻﺎب ذﻧﺒﺎ - ُﱠًََََْْاﷲُ ﺛﻢ أذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ : َََََََََََََُُُِِْْْْْْأﺻﺒﺖ أو ﻗﺎل أذﻧﺒﺖ آﺧﺮ ﻓﺎﻏﻔﺮه ﱄ ﻓﻘﺎل: َََﱢﻗﺎل رب: ََﻗﺎل ١) (.٩٥٧٢)ﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤ( ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٦٤ ﻟ - ْﱠَََََُُُِِِِْْﺬﻧﺐ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ؟ ﻏﻔﺮت ﻟﻌﺒﺪي ََﱠَََََُُِِِّْْأﻋﻠﻢ ﻋﺒﺪي أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ ا (١ . ﻳﺔ : وﰲ روا ل ُِْﱠََََِِْْاﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﺒﻲ، ﻓﻘﺎل : ًٌََََََََْْْأذﻧﺐ ﻋﺒﺪ ذﻧﺒﺎ، ﻓﻘﺎ ، َََﱠََََُِِِْﱠًَََََُّْْْْأذﻧﺐ ﻋﺒﺪي ذﻧﺒﺎ، ﻓﻌﻠﻢ أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﺐ: ََََََََﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ َﱢََِِِْْْأي رب اﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﺒﻲ، : َُِﱠَِﱠََََََََََُْْوﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ، ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﺄذﻧﺐ، ﻓﻘﺎل َََﱠََََُِِِْﱠًَََََُّْْْْﻋﺒﺪي أذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ، ﻓﻌﻠﻢ أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﺐ، : َََََََََََﻓﻘﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ََََِِِْْْﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﺒﻲ، ﻓﻘﺎل ََﱢأي رب ا: ُُِﱠَِﱠََََََََََُْْوﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ، ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﺄذﻧﺐ ﻓﻘﺎل َََََََﱠَََََُِِِْﱠًََََََََُّْْْْﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أذﻧﺐ ﻋﺒﺪي ذﻧﺒﺎ، ﻓﻌﻠﻢ أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﺐ، َََُْ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ (٢ . ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ) :َُُْﻗﻮﻟﻪ: » ﻪ ِ َْ أي :ََََِِﱠٍِ وﰲ رواﻳﺔ ﲪﺎد،َََُُُِِﻳﻌﺎﻗﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺐ «. :َُُْﻗﻮﻟﻪ » ء «أي ..َِﱠَِ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن،َْ :َُُِِِِْﻗﻮﻟﻪ ﰲ آﺧﺮه » « ﲪﺎد :َََِِﱠٍِ ﰲ رواﻳﺔ » ََْْاﻋﻤﻞ ﻣﺎ ١) (.٧٠٥٧)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ( (.٨٥٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ (٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٧٤ ﻚ «. َﱠ أن :َََِِِْﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ: لَﱠ ﺑﻄﺎاﺑﻦََ ﻗﺎل ﱠَََََََََََُُِِِِِِِِْْْْﱠَََََْاﳌﴫ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲﱠِ ﺗﻌﺎﱃ إن ﺷﺎء ﻋﺬﺑﻪ وإن ﺷﺎء ََََََََََُُُِِِِِْﱠًﺘﻲ ﺟﺎء ﲠﺎ وﻫﻲ اﻋﺘﻘﺎده أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﺧﺎﻟﻘﺎ ًَََََُْﱢﱠ ﻣﻐﻠﺒﺎ اﳊﺴﻨﺔ اﻟ،ََََُﻏﻔﺮ ﻟﻪ :ََََُُِْْﱡَََََُﱠَُِِِِِْْ واﺳﺘﻐﻔﺎره إﻳﺎه ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ،ﱢََََُُُُُِْﻳﻌﺬﺑﻪ وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ » َْﻣﻦ ،ﻮﺣﻴﺪ .ََََََُْﱠَََِِِْ وﻻ ﺣﺴﻨﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺘ ََََُُِِْْْْ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻴﺲ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ،َََََِِْْْﱠٌَُِِِْﱠَُُْﻓﺈن ﻗﻴﻞ إن اﺳﺘﻐﻔﺎره رﺑﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ََََِِ وﻻ دﻟﻴﻞ ﰲ ،َُُْْﱡْﱠََََُُِِ وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ اﳌﴫ واﻟﺘﺎﺋﺐ،َََََََِِِِْْْْأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة :َﱠﱠﱠََِِْ ﻷن ﺣﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ،ََْﱠَِِِِﱠٌََََََََُُُْْْاﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺗﺎﺋﺐ ﳑﺎ ﺳﺄل اﻟﻐﻔﺮان ﻋﻨﻪ ،َََُُِْْْ واﻹﻗﻼع ﻋﻨﻪ،َِِْْﱡَُﱠََََََُُُِِْْْاﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ واﻟﻌﺰم أن ﻻ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ :ََََُُْ وﻗﺎل ﻏﲑه.َُُِْْﱠََََََََُُُِِِِِِْْْواﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻤﺠﺮده ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ ،ََََََََُُُْْْم واﻟﻌﺰم ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻌﻮدََُِْْﱠَ اﻹﻗﻼع واﻟﻨﺪ،ُُﱠٌََََُِْﴍوط اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ َََُِْ ﺑﻞ ﻫﻮ إﱃ ،َُِِِِﱠَِِﱡَََُُْْﱠﱠَُِْواﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺪم .َََََُِِْْْْﻣﻌﻨﻰ اﻹﻗﻼع أﻗﺮب َِْﱠََََِﱡُُِِِِِﱠََُُْْ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﲢﻘﻖ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ :ََََُُْْوﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ََََََََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْْْْْﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻹﻗﻼع ﻋﻨﻪ واﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻌﻮد ﻓﻬﲈ ﻧﺎﺷﺌﺎن َِﱠﻓﺈﻧ ...َِﱠََََََُِِْﻋﻦ اﻟﻨﺪم ﻻ أﺻﻼن ﻣﻌﻪ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٨٤ ﳌﻔﻬﻢ َُﱡََََََُِِِْ ﻳﺪل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ :ََِْْﱡَُُُِِِْْوﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ ا ََََََِِِِِِِْْﻞ اﷲﱠِ وﺳﻌﺔ رﲪﺘﻪ وﺣﻠﻤﻪ ََََََََِِِِِِِْْْﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀ ََََُُِِِِْْﱠَََََََُِْﱠِْْ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻫﻮ اﻟﺬي ﺛﺒﺖ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ،َََِِوﻛﺮﻣﻪ َََِِِِِِِِﱢﱠَْْﱠًََََََََََُُُُُُْْْﻣﻘﺎرﻧﺎ ﻟﻠﺴﺎن ﻟﻴﻨﺤﻞ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ اﻹﴏار وﳛﺼﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺪم ﻓﻬﻮ ...ٌَََْﱠَِِْﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ َََََََََِِِِْْْﱠﱠَُِْ وﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﻌﻮد إﱃ اﻟﺬﻧﺐ:ُُِْْﱡاﻟﻘﺮﻃﺒﻲََﻗﺎل ََََََََََََُُِِِِِِِِِْﱠَََْْْْﱠَُْوإن ﻛﺎن أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻷﻧﻪ اﻧﻀﺎف إﱃ ﻣﻼﺑﺴﺔ اﻟﺬﻧﺐ ﻧﻘﺾ ُﻪ ان ﺿﺎف ََََِْﱠََََََُِِِِِِْْْْﱠَﱠ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻮد إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ ﻷﻧ،ﱠَِْاﻟﺘﻮﺑﺔ ََُِِِِﱠَََََََََُُُِِِْْْْإﻟﻴﻬﺎ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻹﳊﺎح ﰲ ﺳﺆاﻟﻪ .َََََُِِْﱠﱠََُُِِِِِْواﻻﻋﱰاف ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻏﺎﻓﺮ ﻟﻠﺬﻧﺐ ﺳﻮاه ََََََُِِْْْﱠﱡََﱠََﱠٍِِِ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ إن اﻟﺬﻧﻮب وﻟﻮ ﺗﻜﺮرت ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة :ََﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ُُِِﱢََََََََََُُِْْْْﱠٍَِِﺗﺎب ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻗﺒﻠﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ أو ﺗﺎب ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ ًَََََََْْْﺑﻞ أﻟﻔﺎ وأﻛﺜﺮ و .ًًََََََُِْْﱠَُْﺗﻮﺑﺔ واﺣﺪة ﺻﺤﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ :ََُُْوﻗﻮﻟﻪ ﺖ « ََََََََُُُُِْْْ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺎ دﻣﺖ ﺗﺬﻧﺐ ﻓﺘﺘﻮب .(..ََََُْﻏﻔﺮت ﻟﻚ (١) . ١) (.٠٨٤، ٩٧٤/٣١)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٩٤ ﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﻘﻮط اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺎ ﺮة َََََُِْْﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ط : ََﻗﺎل ، َََُُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲِ ﷺ:» َﱠَِِْواﻟﺬي ﻧﻔﴘ ٍَََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْﺑﻴﺪه ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮا ﻟﺬﻫﺐ اﷲُ ﺑﻜﻢ، وﳉﺎء ﺑﻘﻮم ﻳﺬﻧﺒﻮن، (١ . اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة، واﳌﻐﻔﺮة ﻫﻲ وﻗﺎﻳﺔ ﴍ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻊ ﺳﱰﻫﺎ(٢) . : ﻣﺎ ﻳﻘﺮن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃًوﻛﺜﲑا ﴿ © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ¬ « ª﴾ [. ﻣﻪ : وﻗﻮل ﻫﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻘﻮ﴿Å Ä Ì Ë Ê É È Ç Æ﴾ [. ﻣﻪ : وﻗﻮل ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻘﻮ ﴿Ï Î Í ١ (.٨٤٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ( .٠٦٢ﺑﺬل اﻟﻬﻤﻢ ﰲ ﲥﺬﻳﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ ص ( ٢) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠٥ Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð﴾ [. ﻟﺴﻼم :وﻗﻮل ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة وا ﴿: 9 C B A @ ? > = ;﴾ ﻮد [. وﰲ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﻈﻢ اﻟﺘﻼزم ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ، وﺷﺪة .اﺣﺘﻴﺎج اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻴﻬﲈ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﴍور اﻟﺬﻧﻮب، وﻏﻮاﺋﻠﻬﺎ ن ُﻃﻠﺐ : ٌذﻧﺐ ﻗﺪ ﻣﴣ، ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﻪ) :واﻟﺬﻧﻮب ﻧﻮﻋﺎ ﻠﻪ، ُاﻟﻌﺰم ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻔﻌ: ﱢُُوﻗﺎﻳﺔ ﴍه، وذﻧﺐ ﳜﺎف وﻗﻮﻋﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ٌواﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻨﻮﻋﲔ، رﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﻴﻪ ﴍ ﻣﺎ ﻣﴣ، .ﱠورﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﻴﻪ ﴍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻪ ًًوأﻳﻀﺎ ﻓﺈن اﳌﺬﻧﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ رﻛﺐ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺗﺆدﻳﻪ إﱃ ﻫﻼﻛﻪ وﻻ ﺗﻮﺻﻠﻪ إﱃ اﳌﻘﺼﻮد، ﻓﻬﻮ ﻣﺄﻣﻮر أن ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮه، وﻳﺮﺟﻊ ، واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻪ إﱃ ﻣﻘﺼﻮده، وﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﳾء، واﻟﺮﺟﻮع إﱃ : ﻓﻼﺣﻪ، ﻓﻬﻬﻨﺎ أﻣﺮان ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١٥ ﺎرﻗﺔ (ُﱠﻏﲑه، ﻓﺨﺼﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎﳌﻔ (١) . ﱠواﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻪ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻬﻮ ﻛﲈ ﺑﲔ ﺷﻴﺦ ُﳜﺮج اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻜﺮوه إﱃ اﻟﻔﻌﻞ : )اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳌﺤﺒﻮب، وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻗﺺ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺎم، وﻳﺮﻓﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ .اﳌﻘﺎم اﻷدﻧﻰ إﱃ اﻷﻋﲆ ﻣﻨﻪ واﻷﻛﻤﻞ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﺑﺪ ﷲ، واﻟﻌﺎرف ﺑﺎﷲ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم، ﺑﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ، ﺑﻞ ًُﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻳﺰداد ﻋﻠﲈ ﺑﺎﷲ وﺑﺼﲑة ﰲ دﻳﻨﻪ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﳚﺪ ﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ، وﻳﺮى ﺗﻘﺼﲑه ذﻟﻚ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ وﻧﻮﻣﻪ وﻳﻘﻈﺘﻪ وﻗﻮ ﰲ ﺣﻀﻮر ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎج إﱃ ًٌاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻀﻄﺮ إﻟﻴﻪ داﺋﲈ ﰲ اﻷﻗﻮال واﻷﺣﻮال، وﰲ اﻟﻐﻮاﺋﺐ واﳌﺸﺎﻫﺪ، ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﰲ ﱠوﺟﻠﺐ اﳋﲑات ودﻓﻊ اﳌﴬات، وﻃﻠﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻘﻮة (اﻷﻋﲈل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ واﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ(٢) . ١) .ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ( ٠٦٢/١)ج اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪار( (.٦٩٦/١١)ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ٢) ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢٥ ًُوﳑﺎ ﻳﺒﲔ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ورﻓﻴﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ أﻧﻪ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ًﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺧﲑ : اﻟﻜﻠﲈت وأﻓﻀﻠﻬﺎ وأﺟﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ﴿Ü å ä ã â á à ß Þ Ý﴾ [. ﻟﻪ : وﻗﻮ ﴿ t s r q pz y x w v u | { ¡  ~ }﴾ د [. ﻟﻪ : وﻗﻮ ﴿ T S R Q P O N M L K J W V U﴾ ﺖ [. وﻗﻮﻟﻪﷺﺠﻠﺲ »ك ََﱠَََُُِْﱠَِْﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪ ﻚ ََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴ «(١ . ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ) ة وﻗﺪ ﺛﺒﺖ داﺋﺮ: اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، واﻗﱰاﳖﺎ ﺑﺸﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ( ١) (.٧٥٨٤)ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷدب ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣٥ ﱠﻣﻦ أوﳍﻢ إﱃ آﺧﺮﻫﻢ، وﻣﻦ آﺧﺮﻫﻢ إﱃ أوﳍﻢ، وﻣﻦ اﻷﻋﲆ إﱃ اﻷدﻧﻰ، وﺷﻤﻮل داﺋﺮة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ، .وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ درﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﷲ، وﻟﻜﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﻠﻮم ُُﲔ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﴩك ﻛﻠﻪ، ﻓﺸﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺑﺼﺪق وﻳﻘ ﱠﱠﱠدﻗﻪ وﺟﻠﻪ ﺧﻄﺄه وﻋﻤﺪه، أوﻟﻪ وآﺧﺮه، ﴎه وﻋﻼﻧﻴﺘﻪ، وﺗﺄﰐ . ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﺧﻔﺎﻳﺎه ودﻗﺎﺋﻘﻪ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻤﺤﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺜﺮاﺗﻪ، وﻳﻤﺤﻮ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ُﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﴩك، ﻓﺈن اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﴩك، وﻋﻪ، ُﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺬﻫﺐ أﺻﻞ اﻟﴩك، واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻤﺤﻮ ﻓﺮ ﻓﺄﺑﻠﻎ اﻟﺜﻨﺎء ﻗﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وأﺑﻠﻎ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﻮل أﺳﺘﻐﻔﺮ (اﷲ (١) . ١) (.٧٩٦ - ٦٩٦/١١)ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤٥ * ﺮﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﺣﺎل اﳌﺴﺘﻐﻔ :(١) إن ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ، وﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ًأﺟﻮرا ﻛﺮﻳﻤﺔ، وﺛﲈر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﳊﻤﻴﺪة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻛﺜﺮت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ إﻻ اﷲ، وﳍﺬا ُُاﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺮﺷﺪة إﱃ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، واﳊﺎﺛﺔ ﻋﻠﻴﻪ، واﳌﺒﻴﻨﺔ ﻟﻔﻀﻠﻪ وﻋﻈﻴﻢ .أﺟﺮه : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿d e f g h i j k l m n o q p﴾ ء [. ﺎﱃ : وﻗﺎل ﺗﻌ ﴿C B A @ ? > = L K J I H G F E D﴾ ] آل [. ﺎﱃ : وﻗﺎل ﺗﻌ ﴿É È Ç Æ Å Ä﴾ ل [. ١ .ﺑﺘﺼﺮف٠٨٢- ٥٧٢ﻓﻘﻪ اﻷدﻋﻴﺔ واﻷذﻛﺎر ص ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٥٥ : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿| { z y x w v u t ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } © ¨ § ¦ ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Æ Å Ä Ã Â Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó æ å ä ã â á à ( ' & % $ # " ! - , + * )ﺮاف [. : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿¿ ¾ ½Ç Æ Å Ä Ã Â Á À Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ô Ó Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ â á à ß[. :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﴿ Ï Î Í Ì Ô Ó Ò Ñ Ð﴾ ﻟﺸﻌﺮاء [. ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٦٥ : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﴿ Z Y X W e d c b a ` _ ^ ] \ [﴾ [. ﺎﱃ : وﻗﺎل ﺗﻌ ﴿ º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² » ¼﴾ [ . :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﴿ ~ } | { ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡﴾ [. :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿ g f e d c b a ` _ ^ s r q p o n m l k j i h u t } | { z y x w v  ~﴾ ﺎء [ . ﻦ ﺳﻌﺪ ََِْﱠﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ََِْْﻋ طﷲﱠِ :ََﻗﺎل َََُُ ﻗﺎل رﺳﻮل ا ﷺ : »ي ََُِْدﻋﻮة ذ ت ََََِِْ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ :ﱡَََََُُِِِِِْْْاﻟﻨﻮن إذ دﻋﺎ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮ َِﱠٌٌََََُُُُِِِْْْ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺪع ﲠﺎ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ؛ََُِﱢََُُْْﱠَِِِﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﲏ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٧٥ ﻟﻪ ٍََْﱡََََُِْﳾء ﻗﻂ إﻻ اﺳﺘﺠﺎب اﷲﱠُ « (١ . اﻟ : ﺴﻼموﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ ﴿ Ñ Ð Ï Î Ô Ó Ò % $ # " ! ( ' & / . - , + * )﴾ [. ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ: : ﻗﻮﻟﻪ : ) ﴿ Ð Ï Î Ó Ò Ñ ﴾ أي ، وارﺟﻌﻮا ﻋﲈ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ،ارﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ: وﺗﻮﺑﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺎب إﻟﻴﻪ ﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ : وﳍﺬا ﻗﺎل؛ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﴩك ﴿ Î Ð ÏÔ Ó Ò Ñ $ # " !﴾: أي ﺎر .ًﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑه،ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ اﻷﻣﻄ : وﻗﻮﻟﻪ ﴿ & ' ( ) * + , - . ﴾ أي إذا ﺗﺒﺘﻢ إﱃ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮﲤﻮه وأﻃﻌﺘﻤﻮه، ﻛﺜﺮ اﻟﺮزق : ١) ، ( ٥٠٥٣) ﺻﺤﻴﺢ رواه اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات ( ، وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒﺎﲏ ( ٥٠٥/١) واﻟﺤﺎﻛﻢ ( ٠٧١/١) وأﺣﻤﺪ « . ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٨٥ ﻋﻠﻴﻜﻢ، وأﺳﻘﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺴﲈء، وأﻧﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت اﻷرض، وأﻧﺒﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺰرع، وأدر ﻟﻜﻢ اﻟﴬع، وأﻣﺪﻛﻢ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد، وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ : ﺑﺄﻣﻮال وﺑﻨﲔ، أي (ﻬﺎ ﺑﺎﻷﳖﺎر اﳉﺎرﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎﱠﺟﻨﺎت ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮاع اﻟﺜﲈر، وﺧﻠﻠ(١) . ﷲ ًَأن رﺟﻼ ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﳉﺪب، : ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ ا اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، : اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، وﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ آﺧﺮ اﻟﻔﻘﺮ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، وﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ آﺧﺮ : ﻘﺎلُوﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ آﺧﺮ ﺟﻔﺎف ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ، ﻓ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، ﺛﻢ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻮح : ﻋﺪم اﻟﻮﻟﺪ، ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(٢) . وﻫﺬه اﻟﺜﻤﺮات اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ دﻧﻴﺎه ﻣﻦ اﳋﲑات اﻟﻌﻤﻴﻤﺔ واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ واﻟﺜﻤﺮات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب اﳉﺰﻳﻞ، واﻷﺟﺮ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮون ﻳﻮم اﻟﻘﻴ اﻟﻌﻈﻴﻢ، واﻟﺮﲪﺔ، واﳌﻐﻔﺮة، واﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ١) (.٥٩٥/٣)ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ( (.١٠١/١١)ذﻛﺮه اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٩٥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ُاﻟﻌﺬاب، ﻓﺄﻣﺮ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ إﻻ ا ُﱢوﻟﻘﺪ ﻛﺎن إﻣﺎم اﳌﺮﺳﻠﲔ، وﻗﺪوة اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، وﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ ُﱠاﳌﺤﺠﻠﲔ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ ﷺﷲ، ﻛﺜﲑ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ ا ﻣﻊ أﻧﻪ  ا ﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، ﻛﲈ ﻗﺎل ﻗﺪ ﻏﻔﺮ : ﺗﻌﺎﱃ ﴿ & ! " # $ % . ' ( ) * + , - 6 5 4 3 2 1 0 /﴾ [. ُوﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ .ُﳛﺼﻮن ﻟﻪ ﰲ ﳎﺎﻟﺴﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻜﺜﲑ ََﻤﺮ ُِْ اﺑﻦ ﻋﻋﻦ م َُِْﱠَُﱡَُِِإن ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻌﺪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ : ََﻗﺎل، ﷺﰲ ِ : َََََِِْﱠٍِِِاﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة » َِِْﱢَََْﱠََِْﱠَُْرب اﻏﻔﺮ ﱄ، وﺗﺐ ﻋﲇ، إﻧﻚ أﻧﺖ ﱠﱠُِﱠُاﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﻴﻢ «(١ . ١) ، (٦١٥١)ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ( ، وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ (٤١٨٣)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٤٣٤٣)واﻟﱰﻣﺬي « . ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٠٦ * ر :ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎ سَْ أوﺑﻦ دَﱠﺷﺪاَْﻋﻦ ط ، َِﱠِﱢﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ : ﷺ ََ ﻗﺎل :» َﱢُﺳﻴﺪ َُِْﱠَِِﱠﱠََََََِِْْْْﱢََََََََُْﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﰊ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ، ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك اﻻ ََََََََََََََََََََُُُِِِِِْْْْْﱠوأﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ، أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﲇ َْﻧﺖ، ََََََُُِِِِِْْﱡْﱠََََُُُِِْوأﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﺬﻧﺒﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أ ََََََََُِِِِِْﱢََََََََُُُْْأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ، إذا ﻗﺎل ﺣﲔ ﻳﻤﴘ ﻓﲈت دﺧﻞ َََََََََََََُِِِْْﱠﱠََُِِِِْْْْْاﳉﻨﺔ أو ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ، وإذا ﻗﺎل ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﲈت ﻣﻦ (١ . ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:) :َُُْﻗﻮﻟﻪ: ر ، ََ ﻗﺎل َََََﱠََُُِْﱡﱠَُِِِِﱢًَََََُْ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺟﺎﻣﻌﺎ ﳌﻌﺎﲏ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﺳﺘﻌﲑ ﻟﻪ :ﱢِﱡاﻟﻄﻴﺒﻲ ،َُِْﱠُِِْْﱠَََََُُِِِِْ وﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﰲ اﳊﻮاﺋﺞ،ُْﱠﱢِاﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪ .َََُُُُِِِِْْْوﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻷﻣﻮر :َُُْﻗﻮﻟﻪ » «ﻄﻴﺒﻲ ََََُُُُْﱠًََ ﳚﻮز أن ﺗﻜﻮن ﻣﺆﻛﺪة :ََﱢِﱡ ﻗﺎل اﻟ ١) ، (٦٠٣٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات ( (.٢٢١/٤)، وأﺣﻤﺪ (٩٧٢/٨)واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ١٦ ﻣﻘﺪرة :ََََُُُْﱢُِِْ وﻳﺆﻳﺪه ﻋﻄﻒ ﻗﻮﻟﻪ،ٌََََََِْ أي أﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ ﻟﻚ،َََََََُُُُْﱠًوﳚﻮز أن ﺗﻜﻮن ك «. :َُُْﻗﻮﻟﻪ ك «ﺎﺋﻲ ،َََََُِِْﱠََِِِﱢ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻮاو ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴ ََََََََََََََُُُُِِِِْْْ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻬﺪﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ وواﻋﺪﺗﻚ ﻣﻦ :ََْﱠَِﱡﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ ،َََََََُِِِِِْْْْْﱠَََََِِِاﻹﻳﲈن ﺑﻚ وإﺧﻼص اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ٌَََََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْﱠَُْﱢٌوﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ أﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻬﺪت إﱄ ﻣﻦ أﻣﺮك وﻣﺘﻤﺴﻚ ََََُِِِِِْْ واﺷﱰاط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﰲ ،ٌَََََََََُُِِِِِْْْْْﻪ وﻣﻨﺘﺠﺰ وﻋﺪك ﰲ اﳌﺜﻮﺑﺔ واﻷﺟﺮِﺑ َََََََُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْْ ﻣﻌﻨﺎه اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﻘﺼﻮر ﻋﻦ ﻛﻨﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ ،ََِذﻟﻚ .ﱢََََِﺣﻘﻪ ﺗﻌﺎﱃ :َُُْ ﻗﻮﻟﻪ:َﱠٍ ﺑﻄﺎلاﺑﻦَََوﻗﺎل ﺪ « ُُِ ﻳﺮﻳﺪ َََََََََُُِِِْْﱠَْْﱢﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﻬﻢ أﻣﺜﺎل اﻟﺬر اﷲ َْﱠََََُِْاﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺧﺬه َََََََََََُُُِْْْْْﱡﱡََُُِِﱠِِوأﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻓﺄﻗﺮوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ : َِِﱢِﺎن ﻧﺒﻴﻪََََََََِِِْْ وﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﲆ ﻟﺴ،ََََََُُِْْْﱠِِوأذﻋﻨﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ »ﻣﻦ ﱠَْإن ًََََََََََََََُُِِِِْْْْْﱠُُْﻣﺎت ﻻ ﻳﴩك ﺑﺎﷲﱠِ ﺷﻴﺌﺎ وأدى ﻣﺎ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ َْﱠَاﳉﻨﺔ «. ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٢٦ ﰲ :ُُْﻗﻠﺖ ٌَََََََََُُِْْﱠٍََََََِِِْْْْ وﻗﻮﻟﻪ وأدى ﻣﺎ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻪ زﻳﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﴩط َََََََُِِِِْْْْْﱠﱢﺎﻟﻌﻬﺪ اﳌﻴﺜﺎق اﳌﺄﺧﻮذ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﺬر ََََِِﱠََََََُُِْْﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﳌﺮاد ﺑ َََََََََََُُُِِْْْْ ﻓﺎﻟﻮﻋﺪ ﻫﻮ إدﺧﺎل ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ُِﱠَََُْﱠًوﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ :َْﱠَََََِِِْاﳉﻨﺔ ﻗﺎل وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺖ « ٌُِْﱠَِِِﱠًََََإﻋﻼم ﻷﻣﺘﻪ أن أﺣﺪا ﻻ ََََََِِِْ وﻻ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻜﲈل ،َََََُِِِِْﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﷲِﱠََََُِِِِِْْْﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻹﺗﻴﺎن ﺑ َََِﱢَََََُُِِِِْْْْ ﻓﺮﻓﻖ اﷲﱠُ ﺑﻌﺒﺎده ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ ،ِﱡَََِْﱢََﱠِاﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺸﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻢ ...ََِِﱠَُُْْذﻟﻚ إﻻ وﺳﻌﻬﻢ :َُُْﻗﻮﻟﻪ ﲇ «ﻋﱰ ََََِ ووﻗﻊ ﰲ ،ُفََََُِْْ ﻣﻌﻨﺎه أ :َََََََََُِِِْْْﱠٍِرواﻳﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﺪاد ﰊ « ََُُْ وأﺻﻠﻪ ًَََََََََِِِْْْﱠََُﱠُُُ وﻣﻨﻪ ﺑﻮأه اﷲﱠُ ﻣﻨﺰﻻ إذا أﺳﻜﻨﻪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ،ََََُْْﱡَُُُاﻟﺒﻮاء وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻠﺰوم .َََُِِْأﻟﺰﻣﻪ ﺑﻪ :َُُْﻗﻮﻟﻪ » «ي :ََََُِْ وﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎه،ًَََُِْْ أﻋﱰف أﻳﻀﺎ:َْ أ .ََََََََُُُُِِِِْْْْﱢأﲪﻠﻪ ﺑﺮﻏﻤﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﴏﻓﻪ ﻋﻨﻲ َََِْْﱠَُﱢُُ وﱂ ﻳﻘﻴﺪه ﻷﻧﻪ ،َََََِﱠًََََْْﱠَُِْ اﻋﱰف أوﻻ ﺑﺄﻧﻪ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ:َََﱢِﱡوﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٣٦ ﻧﻌﺎم َِِﱠﱠَََََُُِِْْْﺎﻟﺘﻘﺼﲑ وأﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﺄداء ُْﱠَََِ ﺛﻢ اﻋﱰف ﺑ،ََََََُِِْْْْﻳﺸﻤﻞ أﻧﻮاع اﻹ .ﱠََََُِﱠْﱠًَََََُِِْﱠًََُِِْْ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻌﺪه ذﻧﺒﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ وﻫﻀﻢ اﻟﻨﻔﺲ،َُِْﺷﻜﺮﻫﺎ :َََََََُُُُُُِْْْْﻗﻠﺖ وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ ﺒﻲ « ََُِْ أﻋﱰف َََُﱠﱠََﱠَ ﻻ أﻧﻪ ﻋﺪ ﻣﺎ ﻗﴫ ،َُُِِِْْْ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﻪَُُِِِْﱠًَُِِْﱠﺑﻮﻗﻮع اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻴﺼﺢ .َُِِِِِْﱢًَََِْْﻓﻴﻪ ﻣﻦ أداء ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻢ ذﻧﺒﺎ :َُُْﻗﻮﻟﻪ ﺖ « ََُُُِْْﱠ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن َِِِِِْْﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ًََََََِْ وﻗﺪ وﻗﻊ ﴏﳛ،َََََََُُِِِِِْْﻣﻦ اﻋﱰف ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ :ﱠَِِِِاﻟﻄﻮﻳﻞ وﻓﻴﻪ ﻴﻪ «. :َُُْﻗﻮﻟﻪ ﺎ « ًََُُِِِِْْْْﱢًَ أي ﳐﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻫﺬﷺ َََ ﲨﻊ:ََََِْ أﰊ ﲨﺮةاﺑﻦ ﻗﺎل ... َََِِﺑﺜﻮاﲠﺎ ََِِِِِْْا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ََِ ﰲ ،َََِِْﱡََََُُُُْْﱢﱠَََْﱠَََِِِِِْْاﳌﻌﺎﲏ وﺣﺴﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺎ ﳛﻖ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ََُِِِْﱠَُ واﻻﻋﱰاف ﺑﺄﻧﻪ ،ََََُُِِِْْْْْﱠَُُﱠِِِِ اﻹﻗﺮار ﷲِﱠِ وﺣﺪه ﺑﺎﻹﳍﻴﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ:َِِﻓﻔﻴﻪ ِﱠََََََُُ واﻟﺮﺟﺎء ﺑﲈ وﻋﺪه ،ََََﱠَُِِِْﺪ اﻟﺬي أﺧﺬه ﻋﻠﻴﻪَََُِِْْْْ واﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻌﻬ،َُِْاﳋﺎﻟﻖ َََُِ وإﺿﺎﻓﺔ ،َﱢََََََََََُُِِِِِْْْْْ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺟﻨﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ،ِِﺑﻪ ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺣﺴﺒﻚ إن اﷲ ﻳﺤﺒ ٤٦ ﺪﻫﺎ َََُِِِﱠَََََُُِِِْْْ وإﺿﺎﻓﺔ اﻟﺬﻧﺐ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ﰲ ،ﱠَََُِِِِْاﻟﻨﻌﲈء إﱃ ﻣﻮﺟ ََُِﱠٌَََََََََُُُِِِِْﱠﱢﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﻫﻮ وﰲ ﻛﻞ ََُُِْ واﻋﱰاﻓﻪ ،ََِِْْاﳌﻐﻔﺮة َِﱠَََِ ﻓﺈن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ،ََََُِِِْﱠََََََََِِِِِْْْْذﻟﻚ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﴩﻳﻌﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ َََ وﻫﺬا ،ﱠََُِﱠٌَََََََََََُِِِِِِْْاﻟﴩﻳﻌﺔ ﻻ ﲢﺼﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻮن ﻣﻦ اﷲﱠِ ﺗﻌﺎﱃ َََِﱠَََََََْْﱠَﱠ ﻓﻠﻮ اﺗﻔﻖ أن اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﺘﻰ ،َﱠََﱠََُُُِِِِْْﺪر اﻟﺬي ﻳﻜﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔَْاﻟﻘ ِﱢَََََََََُِْْْﱠََََََََََُُُِِِِِِْْْْﳚﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎﻣﺖ اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻴﺎن اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﱂ َََُِِْْْْ اﻟﻌﺪل أو اﻟﻌﻔﻮ َُِِْﱠََُُُْ إﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ:َِﱠَََََُِْْْﻳﺒﻖ إﻻ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ ...(ََََُُِِْْْْﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻔﻀﻞ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﺼﺎ (١) . * * * ١) (.٤٠١ - ٢٠١/١١)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 