الأحاديث والآثار الواردة في كتاب الفروق للإمام القرافي تخريجا ودراسة عبد اللطيف بن عبد الرحمن العجلان

ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻛﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺴﻢ              وﻋﻠﻮﻣﻬﺎاﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻘﺴﻢ اﳌﺸﺎرك اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﻌﺎم ١٣٤١ – ﻫـ٢٣٤١

 ١ 

 ١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ  ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ و ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﳊﻤﺪ إن أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪ ﻣﻦ اﷲوأ، إﻻ اﻟـﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺪ ﴍﻳـﻚ ﻻ وﺣـﺪه ورﺳــﻮﻟﻪ ﻋﺒــﺪه ﳏﻤــﺪا أن وأﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ M> = < ; : 9 8 7 6 5 4 ? L ﻋﻤﺮان٢٠١اﻵﻳﺔ ال. M+ * ) ( ' & % $ # " ! 0 / . - , 12 5 4 3 6 7 8 9< ; : ? > = L اﻟﻨﺴﺎء١اﻵﻳﺔ M| { z y x w v u ~ £ ¢ ¡  ¤ ¥© ¨ § ¦ ª « ® ¬L ٠٧اﻵﻳﺎت اﻷﺣﺰاب١٧، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : اﻟﻔﻘـﻪ ﺑـﺄﺑﻮاب ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﺘﻤﻴﺰﺑﻜﻮﻧﻪ ذوأﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮوق ﻋﻠﻢ ﻓﺈن وﻣﻮﺿــﻮﻋﺎﲥﺎ اﳌﺄﻟﻮﻓــﺔ. اﻟﴩﻋﻴــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم اﺳــﺘﻨﺒﺎط ﰲ ﺗﻔﻴــﺪ أﺻــﻮﻟﻴﺔ ﻗﻮاﻋــﺪ ﻟﻴﺴــﺖ ،إﳖــﺎ اﻟﻌﺮف أو اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺬراﺋﻊﻛﻘﺎﻋﺪة ﺳﺪ أو اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن أو ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ، ﻻﺗﺘﺴﻢ أﳖﺎ ﻛﲈ اﻟـﺬي ﻻﻳـﺰول اﻟـﺬي اﻟﻴﻘـﲔ أو اﳌﺸﻘﺔ رأوﴬاﻟ إﻟﺔزأو جاﳊﺮ رﻓﻊ ﻛﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻪ ﺗﺘﺴﻢ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎأﺑﻮاب ﺗﺸﻤﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱃإ أوﻣﺎ ﺑﺎﻟﺸﻚ . وا ﻂاﻟﻀـﻮاﺑ ﺗﻘـﺪم أن اﻟﻔﺮوق ﻗﻮاﻋﺪ ﲆﻋ ﺐوﻳﻐﻠﻲﻓﻘﻬـ عﻣﻮﺿـﻮ ﻖﺗﻄﺒﻴـ ﰲ اﳌﻔﻴـﺪةﲑﳌﻌﺎﻳ واﻟﻜﻔـﺎرات،ﻣﻌﲔ اﳊـﺪود ـﺎﲠ ﺗـﺪرأ ﺷﺒﻬﺔ ﻣﺎﻳﻌﺪ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﲔ ﻓﺮﻗﻪ ﰲ ﺎءﺟﻣﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ وﻗﺎﻋـﺪة ﻛﺬﻟﻚ ﺲوﻳـﺬﻛﺮأﻧﻮاﻋﻬﺎ،ﻣﺎﻟﻴ اﻟﺸﺒﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﺚﺣﻴ ، اﳊـﺪ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﺳـﻘﺎطﻹ ﻣـﺔزاﻟﻼ واﻟﴩوط ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ واﻟﻜﻔﺎرة . ﺗﻘﻨ ﰲ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﺎﺋﺪة ذو اﻟﺘﻨﺎول ﻫﺬا أن ﺢاﻟﻮاﺿ ﻋﻨـﻪوﻣﻦ ﻰﻨـﻏ ﻻ اﻟـﺬي اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﲔ

 ٢ ﺔﺜاﳊﺪﻳ ﺮوفﻈاﻟ ﰲ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﺣﻜﺎم ﻫﺬه ﻟﻮﺿﻊ . ﻛﺘﺎب ﻓﺈن وﻻﺷﻚ)اﻟﻔـﺮوق(ﺑـ ﺲإدرﻳـ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ساﻟﻌﺒـﺎ ﰊأ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻬﺎب ﻆﻟﻠﺤـﺎﻓ ﻦ ﺳـﻨﺔ ﰱاﳌﺘـﻮ ﺑـﺎﻟﻘﺮاﰲ اﳌﺸـﻬﻮر ﺟﻲاﻟﺼﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ)٤٨٦( ﻫـﺬ أﻫـﻢ ﻣـﻦ واﺣـﺪ اﻷﻋـﲈل اﻟﻔﻘﻪ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ةﲑاﻟﻜﺒﻲﺳﻼﻣﻹواﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ،ا اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺷﻜﻞ ﱃإﲑوﻫﻮﻳﺸ ﺑـﻪ ﻧﻌـﻢ اﻟـﺬي ﺠﺮيﳍا اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﰲ ﻲاﻟﻔﻘﻬ ﲑأﺿﺎﻓﻪ،اﻟﺘﻔﻜ ﳌﺎ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻣﻬﺪ واﻟﺬي ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﺠﺮيﳍا ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ﰲ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ . ﻛﺘــﺎب ﻣــﺎﻳﻤﻴﺰ وأﻫــﻢ)اﻟﻔــﺮوق( اﻟﻜﺎﺷــﻔﺔ اﻟﻜﻠﻴــﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﰲ ﻛﺘــﺎب أﻧــﻪ ﻟﻠﻘــﺮاﰲ ﲈﻳﻘﻮلﻛ -ﻋﻦ)وﺣﻜﻤﻪ عاﻟﴩ ارﴎأ(، واﳌﻮﺿﺤﺔ – هﲑﺑﺘﻌﺒـ –) ىاﻟﻔﺘـﺎو ﺞﳌﻨـﺎﻫ واﳌﺤﻘﻘـﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺰﺋﻴﺎتﳉا ﺑﲔ ﺐواﻟﺘﻨﺎﺳ ،ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺾﺗﻨـﺎﻗ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻳﻘـﻊ ﻣﺎﻗـﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﲈ ض،أوﺗﻌـﺎر ﳜ اﻟﺬي أن ذﻟﻚُﺮﺾّﺗﺘﻨـﺎﻗ ﻗـﺪ اﻟﻜﻠﻴـﺔ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﱃإ ـﺮﻈﻧ دون عاﻟﻔﺮو أﺣﻜﺎم ج عاﻟﻔـﺮو ﻋﻠﻴـﻪ ﻒﺘﻠﲣﻓ،و وﺗﻀﻄﺮب وﺗﺘﺰﻟﺰل ﺮهﻃﻮاﺧ ،ﻴﻬﺎ ـﺔﺟاﳊﺎ ﻣﺴـﺖ وﻟـﺬا –ﰲ ﺗﻘـﺪﻳﺮه– اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﱃإ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ واﺣﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻌﻬﺎﲨو . ﻬـﺎرﻹﻇ ﻗﺎﻋـﺪﺗﲔ ﺑـﲔ اﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ أﺳﻠﻮب ﲆﻋ ﻳﻘﻮم إﻧﲈ ﻗﻮاﻋﺪه ﺢﺗﻮﺿﻴ ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ وأﺳﻠﻮب ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠﺘﲔ،اﻟﻔﺮق اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﲔ ﺼﻴﻞﲢ ﲑﺗﻴﺴ ﺑﻐﻴﺔ ،صـﺎﳋا اﳌﺠـﺎل ﺢوﺗﻮﺿـﻴ ﺑ ﻛـﻞ ﻌﻤـﻞ ﻣﻨﻬﲈ. ﺑﻘﻮﻟـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻳﺮﺷـﺪ ﻣـﺎ ﻫﻮ وﻫﺬا) :اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﰲ ﺚاﳌﺒﺎﺣـ ءىﻣﺒـﺎد ﻌﻠـﺖﺟ ﺑـﺬﻛﺮاﻟﻔﺮوق ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ أو ﻓﺮﻋﲔ ﺑﲔ ﻋﻨﻬﺎ الﺆﺑﲔ،واﻟﺴ اﻟﻔﺮق ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ وﻗﻊ ﻓﺈن ﺑـﺬﻛﺮ ﻓﺒﻴﺎﻧـﻪ اﻟﻔﺮﻋﲔ اﻟﻔﺮق ﲈﲠ ﺼﻞﳛ ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ أو اﳌﻘﺼﻮدﺗﺎن،ﻗﺎﻋﺪة وﳘﺎ ، ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻬﲈ وﺳﻴﻠﺔ وذﻛﺮاﻟﻔﺮق. إو ن ﻘـﻴﻘﻬﲈوﻗﻊﲢ ﻓﺎﳌﻘﺼـﻮد اﻟﻘﺎﻋـﺪﺗﲔ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ﻋـﻦ الﺆاﻟﺴ ، ﻋـﻦ الﺆﻘﻴﻘﻬﲈﺑﺎﻟﺴـﲢ وﻳﻜـﻮن وﻳﻀـﺎدﻫﺎ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﰲ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﱃإ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺿﻢ ﻓﺈن ذﻟﻚﲑﺑﻐ ﻘﻴﻘﻬﲈﲢ ﻣﻦ ﱃأو ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮق ﱃأو ﻦﻃاﻟﺒﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰاﻷﺷـﻴﺎء،ﰲ ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻷن ( وﻋﻤـﻞ اﻟﻔـﺮوق ﰲ اﻟﻘـﺮاﰲ ﻋﻤـﻞ ﺑـﲔ ﻧـﺎزوا وإذا ﻛﺘﺒﻮا ﻦﳑ هﻏﲑ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﺘﻄـﻪﺧا ﻓﻴﲈ ﻛﺬﻟﻚ ﻴﺰهﲤ أدرﻛﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻔﺮوق ﰲ . ﲆﻋـ ﻳﺮﻛـﺰ أﻧـﻪ وذﻟـﻚ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻂﻠـﳋا ﱃإ ديﺆﻳ ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ عﻧﻮ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ ﺑﲔ ،اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻫـﺘﻢ ﺣـﲔ ﲆﻋـ

 ٣ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ عاﻟﻔﺮو ﻣﻦ ﻓﺮﻋﲔ ﺑﲔ ﻖﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳ هﻏﲑ. ﺑﻘﻮﻟـﻪ هﻏﲑ ﻋﻦ ﻳﻔﺮﻗﻪ اﻟﺬي ﻫﺬا ﱃإ ﻳﻨﺒﻪ وﻫﻮ : )اﻟﻔﻀــ وﻋﻮاﺋــﺪعاﻟﻔــﺮو ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮوق ﺐﻛﺘــ وﺿــﻊ ،ﻼء اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮوق ﰲ وﻫــﺬا ﻴﺼﻬﺎﺨ،وﺗﻠعاﻟﻔﺮو ﲆﻋ اﻷﺻﻮل ﴍف ﺐاﻟﻜﺘ ﺗﻠﻚ ﲆﻋ اﻟﴩف ﻣﻦ ﻓﻠﻪ .( اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ عاﻟﻔـﺮو أﺣﻜـﺎم ﻂﺿـﺒ ﴪﻳ ﻗـﺪ ﻋﺎﻣـﺔ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﺑﲈ اﻟﻘﺮاﰲ ﻓﺈن ،وﻟﺬا وﺑـﲔ ﺎﻣﻌـﺟ ﻂوﺿـﻮاﺑ ﻣﻌﻘﻮل ﺲأﺳ ﲆﻋ واﺳﺘﻮاءﻫﺎ عاﻟﻔﺮو ﻫﺬه أﺣﻜﺎم ﺐ،ﺔﺗﻨﺎﺳ ﻋﺎﻣـﺔﻻﲑوﻣﻌﺎﻳ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺮةﺆﺛاﳌ ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ اﻟﺘﺴﺎوي ﻋﻨﺪ ﺘﻼفﺧا وﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺾﺗﻨﺎﻗ . ﻗﺎﻋﺪة وأرﺑﻌﲔ ﲈﻧﻴﺎﺛو ﺴﲈﺋﺔﲬ ﻓﺮوﻗﻪ ﰲ ﺗﻨﺎول ،وﻗﺪ ﺘﻠﻔـﺔﺨاﳌ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻖﺗﺘﻌﻠ . ﺮﺛواﻷ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮوق ﻫﺬه ﺑﻴﺎن ﰲ ﻋﻤﺪﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ،وﻗﺪ ﻣـﻦ ةﲑﻛﺒـ ﻠـﺔﲨ ىﺣـﻮ وﻗﺪ ﺚوﻣﺴﺘﺸﻬﺪااﻷﺣﺎدﻳ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺎرﺛواﻵ ًً ﺔ،ﺟاﻟﺪر ﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎوت ﲆﻋ ، وﻣﻨﻬـﺎ ﺢاﻟﺼـﺤﻴ ﻓﻤﻨﻬﺎ ،ﻣﺎﺳــﻮاه اﳌﻘﺒــﻮل ــﺎﲠ ﻳﺘﻤﻴــﺰ ﻴــﺔﺜﺣﺪﻳ دراﺳــﺔ ﱃإ ــﺔﺟﺑﺤﺎ ــﺎرﺛواﻵ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﻫــﺬه ﻓﻜﺎﻧــﺖ ،واﳌﺮدود ﺑﻌﻨـﻮان ﲑﺴـﺘﺟاﳌﺎ ﳌﺮﺣﻠـﺔ اﷲ ﺑـﺈذن ﻲرﺳـﺎﻟﺘ عﻣﻮﺿـﻮ ﻳﻜـﻮن أن رأﻳـﺖ ﻫﺬا ﻞﺟﻷ )اﻟﻮاردة ﺎرﺛواﻵ ﺚودراﺳـﺔاﻷﺣﺎدﻳ ـﺎﳚﺮﲣ ﻟﻠﻘـﺮاﰲ اﻟﻔـﺮوق ﻛﺘـﺎب ﰲ (إﻻﺑـﺎﷲ ﻲوﻣـﺎﺗﻮﻓﻴﻘ ﺐأﻧﻴ وإﻟﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ .  ١ -ﺑﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺔ ﺐاﻟﻜﺘ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب إن . ٢-ﻴﺔﺜﺣﺪﻳ ودراﺳﺔ ﺞﺮﻳﲣ ﱃإ جﺘﺎﲢ ﺎرﺛواﻵ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ ةﲑﻛﺒ ﻠﺔﲨ اﻟﻜﺘﺎب ﻮيﳛ . ٣ -ﻰاﳌﺼﻄﻔ ﺑﺴﻨﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ىﺮﺧاﻷ اﻟﻌﻠﻮم ﺪﻣﺔﺧ ﰲ ﺳﻬﺎمﻹا^. ٤ -عاﳌﻮﺿﻮ ا ﻫﺬ إن - ﻲﻋﻠﻤ ﺐﺣﺴ- ﻋﻠﻤﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺪمﳜ ﱂ ، ـﺪفﳍا ﻖﻘـﳛ ﺚﺑﺤـ أو ﺚاﻟﺒﺤ ﺬاﲠ اﳌﻘﺼﻮد .  - ﻛﺘــﺎب ﰲ اﻟــﻮاردة ــﺎرﺛواﻵ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﺞــﺮﻳﲣ) اﻟﻔــﺮوق (أﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ودراﺳــﺔ ﻟﻠﻘــﺮاﰲ واﳊ ﻜﻢ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﻪ وﺑﻴﺎن .

 ٤  ﺳـﺎﺑﻘﺔ دراﺳﺎت ﲆﻋ ﻒأﻗ ﱂ، ﲆﻋـ ﻓﻴـﻪ ﴫﻣـﺎاﻗﺘ ﻓﻤﻨﻬـﺎ ﺒﻌـﺎتﻃ ﻋـﺪة اﻟﻜﺘـﺎب ﺒـﻊﻃ وﻗـﺪ ﻘﻴﻘﻪﲢ أو ﺺاﻟﻨ جﺮاﺧ،إﺐﻣﻘﺘﻀـ ﺑﺸـﻜﻞ وﻟﻜﻦ ﺚﺣﺎدﻳ ﻸﻟ ﺞﺮﻳﲣ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻛﺎن وﻣﻨﻬﺎ ، وﺑﻴـﺎن ﰐاﻷ اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ ذﻟﻚ : ١-ﻓﻴ ﴫواﻗﺘ ﺐاﻟﻜﺘ ﱂﻋﺎ ﺒﻌﺔﻃ ﻪﺜﻷﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ أو ﻖﻘﻴﲢ ون د اﻟﻜﺘﺎب ﺒﻊﻃ ﲆﻋ ﻪ . ٢ -ﻖﻘﻴﲢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ﺒﻌﺔﻃ) اﳌﻨﺼﻮر ﻠﻴﻞﺧ (دون ﺺاﻟـﻨ ﻖﻘﻴـﲢ ﲆﻋـ ﻓﻴﻪﴫواﻗﺘ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ . ٣ -ﻖﻘﻴﲢ ﻳﺔﴫاﻟﻌ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺒﻌﺔﻃ) ﻫﻨﺪاوي اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ .( ٤ -ﻖﻘﻴﲢ اﻟﺴﻼم دار ﺒﻌﺔﻃ)واﻟﺪﻛﺘﻮر جاﴎ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﳏاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻌﺔﲨ ﲇﻋ ﻤﺪ ( اﺳــﺘﻴﻌﺎب ﺑــﺪون ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﺞــﺮﻳﲣ ﲆﻋــ ﻓﻴــﻪ اﴫاﻗــﺘ ﻗــﺪ انﲑــﺧ،واﻷ ﲆﻋــ اﳊﻜــﻢ وأﻣــﺎ ذﻟﻚ ﱃإ ﻳﺘﻄﺮﻗﺎ ﻓﻠﻢ ﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ أ ودراﺳﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ .  ١ -ﻴﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب دراﺳﺔ . ٢-واﳊﻜ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ودراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺎراﻟﻮاردةﺛواﻵ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻴﻊﲨ ﺞﺮﻳﲣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢ . - ﲈﺋــﺔﺛﻼﺛو أرﺑﻌــﲔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﺑﻠﻐــﺖ وﻗــﺪ) ٤٣٠( ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎً، ﲑــﻏ ﰲ ﺴــﻮنﲬو ﻣﺎﺋــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ . - ﺮاﺛأ وأرﺑﻌﲔ ﺎرأرﺑﻌﺔﺛاﻵ وﺑﻠﻐﺖ ً)٤٤ .(  ﲆﻋ ﺚاﻟﺒﺤ ﻳﺸﺘﻤﻞ:ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻗﺴﻤﲔ، ﺔ،ﲤﺎﺧو ، سوﻓﻬﺎر . اﳌﻘﺪﻣﺔ :وأ عاﳌﻮﺿﻮ أﳘﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﺘﻴـﺎرهوﻓﻴﻬﺎﺧا ﻣﻨـﻪ،ﺳﺒﺎب ـﺪفﳍوا ، اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔواﻟﺪراﺳـﺎت ، ﺚاﻟﺒﺤ ﻄﺔﺧوﻣﻨﻬﺠﻪ،و .

 ٥  اﻷول اﻟﻔﺼﻞ:واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻴﺎة ﻣﺒﺤﺜﺎن، وﻓﻴﻪ : اﻻول ﺚاﳌﺒﺤ :ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ ﺣﻴﺎﺗﻪ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤ :اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ:اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﺒﺤﺜﺎن،ﻌﺮﻳﻒ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚاﳌﺒﺤ:اﺳﻤﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ، ، وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤ :اﻟﻜﺘﺎب ﺐﺗﺮﺗﻴ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ:ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ، أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚاﳌﺒﺤ :ﺚاﳊﺪﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤ :ﺚاﳊﺪﻳ ﲆﻋ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤ:ﻣﻮارده ﻴﺔﺜاﳊﺪﻳ . اﻟﺮاﺑﻊ ﺚاﳌﺒﺤ :ﻴﺎﺜﺣﺪﻳ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﻮﻳﻢ .   ﻣﻨـﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺎ أو ﻠﻪﺜﻣ ﻆاﻟﻠﻔ ﻳﻜﻮن ﻲاﻟﺘ اﳌﺼﺪر ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺞﺮﻳﺨﺑﺘ أ أﺑﺪ ـ ًﻣـﻦ، ـﻪﺟﺮﺧأ ـﻢﺛ ﻴﺔﺜﺑﻘﻴﺔاﳌﺼﺎدراﳊﺪﻳ . ا ﰲ ﻲأراﻋ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎتـ ﺐﺣﺴ اﳌﺼﺎدر ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺞﺮﻳﺨوﻫﻜﺬا،ﻟﺘ ةﴏﻓﺎﻟﻘﺎ ﻓﺄﺑﺪأﺑﺎﻟﺘﺎﻣﺔ . ﻲاﻟﺘـ اﻟﺼـﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟﻌﺒـﺎرات ﻣﺴـﺘﻌﻤﻼ اﻟﺮواﻳـﺎت ظأﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺮةﺆﺛاﳌ اﻟﻔﺮوق ﺑﺒﻴﺎن ﻲأﻋﺘﻨ ـً اﻟﻔﺮوق ﺗﻠﻚ ﲆﻋ ﺑﻨﺤﻮه،ﺗﺪل ﻞﺜﻣ ، ذﻟﻚ ﱃإ ﺔﺟاﳊﺎ دﻋﺖ إذا ظاﻷﻟﻔﺎ أﺳﻮق وﻗﺪ . ﲆﻋ ﴫأﻗﺘ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﺮتﺜﻛ ﻋﻨﺪ ـ اﻟﺘﺴـﻌﺔ ﺐاﻟﻜﺘـ) اﻟﺴـﺘﺔ ﺐﻣـﺎم،اﻟﻜﺘـﻹا ـﺄﻃوﻣﻮ أﲪﺪ،ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹا وﻣﺴﻨﺪ ،ﻲاﻟﺪارﻣ وﺳﻨﻦ( ذﻟﻚ ﱃإ ﺔﺟاﳊﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺎﻏﲑ ﻣﻦ ﻪﺟﺮﺧوأ راوﻳـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ أن دون ﻳـﲈءﻹا ﻬﺔﺟ ﲆﻋ ﻒﻟﺆاﳌ ﻳﺬﻛﺮه ﻲاﻟﺘ ﺚاﳊﺪﻳ ـﻪ،ـﺟﺮﳐ أو ـﻪ،ﻈﻟﻔ ،أو أﺣــﺪﳘ أو اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﺎﻛــﺎن جــﺮﺧأ ﲏﻓــﺈ ﺚأﺣﺎدﻳــ ﻠــﺔﲨ ﺘــﻪﲢ،ﺎو ﰲ ﻳﻜــﻦ ﱂ ﻓــﺈن

 ٦ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﱃإ ﺷﺎرةﻹا ﻣﻊ إﺳﻨﺎدا أﻗﻮاﻫﺎ سوأدر ىﺮﺧاﻷ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﻪﺟﺮﺧﻓﺄ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔً . ب - اﳌﺼﺪر ذﻟﻚ إﺳﻨﺎد سأدر ﲏﻓﺈ ﻣﺼﺪر ﱃإ ﻣﻌﺰوا ﺚاﳊﺪﻳ إذاﻛﺎن ـً ـﺮ،ﺜﻷﻛ ﻣﻌـﺰوا ﻛـﺎن ﻓﺈنً ذ ﳌـﺎ اﳌﻘﺎرﺑـﺔ أو اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﻣﺼـﺪراﻟﺮواﻳﺔ إﺳـﻨﺎد سﻓـﺄدر ﻣﺼـﺪر ﻣﻦﻒﻟـﺆاﳌ إذا،ﻛـﺮه أﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻲاﻟﺘ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﳌﻘﺎرﺑﺔ أو اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ إﺳﻨﺎد سأدر ﲏﻣﻌﺰوﻓﺈ ﻏﲑ ﺚاﳊﺪﻳ ﻒﻟﺆاﳌ ﺳﺎﻗﻬﺎ . ﴏﻋﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺄذﻛﺮ ـ ﻤﻠـﺔﳉا ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ـ ﺎﳛﺮﲡ ﺗﻌﺪﻳﻼأو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖاﳌﺘﻔ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا ـًً ﺷـﻴﻮ ـﺔﻣﻦﺛﻼﺛ ذﻛﺮ ﻣﻊ و واﻟﻜﻨﻴﺔ ﺐواﻟﻠﻘ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﺰه ﻣﺎ ﺘﻪﲨﺗﻼﻣﻴـﺬهﺗﺮ ﻣـﻦ ـﺔﺛﻼﺛو ﻪﺧ ساﳌﺪرو ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﻣﺬﻛﻮرا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﻴﺎًً’ﻖﻴـﺛاﻟﺘﻮ ﻣـﻦ ﺣﺎﻟـﻪ ﻼﺻﺔﺧ أذﻛﺮ ﻢﺛ أو ﻒاﻟﺘﻀﻌﻴ . ﻖﻛﲈﺳﺒ ﻟﻪ اﳌﻤﻴﺰة ﴏاﻟﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺄذﻛﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻔﺎﳐ اﻟﺮاوي ﻛﺎن إن أﻣﺎ ـً، أﻗﻮال ﰲ وأﺗﻮﺳﻊ ﻓﺎﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻟﻪ ﻟﺪي،اﳌﻌﺪﻟﲔ ﱰﺟﺢﺑﲈﻳ ﺘﻢﺧأ ﻢﺛ ﻬﺮﻣﻘﺮو،ﻇ ﺑﲈ ﻧﺎً ﺗﻌﻠﻴﻞ أو دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﱄ . ﺒﻘﺘﻪﻃ ﺑﺬﻛﺮ راو ﻛﻞ ﺔﲨﺗﺮ ﺘﻢﺧأ وﻓﺎﺗﻪ،ـ وﺳﻨﺔ اﻟﺴـﺘﺔ، ﺐاﻟﻜﺘـ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﻟﻪ ىرو وﻣﻦ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﻛﲈ . ﺔﲨﺗﺮ ﻣﺼﺎدر أﻫﻢ أذﻛﺮ ﻟﻠﺮاوي ﻢﺟاﺗﺮ ان ﺑﻌﺪ ﺎ،ـﲠأﺻـﺤﺎ وﻓﻴـﺎت أﺳﺒﻘﻴﺔ ﺐﺣﺴ ﺎﳍ ﻣﺮﺗﺒﺎ ً ﺪﺟو إن ﺔﱰﲨاﻟ ورﻗﻢ واﻟﺼﻔﺤﺔ ﺰأﳉا ﻓﺄذﻛﺮ . ﺗﻜ إذا ﻳﺬﻛﺮﻓﻴـﻪـ ﻣﻮﺿـﻊ أول ﰲ ﺘـﻪﲨﺗﺮ ﺗﻮﻓﻴـﺔ ﲆﻋـ صأﺣﺮ ﲏﻓﺈ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻼلﺧ اﻟﺮاوي ﺮر ـﻢﺛ ﻓﻴـﻪ ﺘـﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻊ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﻜﺮاره ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻼﺻـﺔ،أﺣﻴﻞﺧ ذﻛـﺮ ﻣـﻊ ﻲاﻟﺘـ ﺣﺎﻟـﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ . ـﺟ - ساﳌﺪرو ﺳﻨﺎدﻹا ﻼلﺧ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﲆﻋ ﺳﻨﺎدﻹا دراﺳﺔ ﺑﻌﺪ ـ . اﳊﺪﻳ ﻛﺎن إن ﻣﺎﻳﻘﻮﻳـﻪـ واﻟﺸـﻮاﻫﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻦ ﻓﺄذﻛﺮ أوﺿﻌﻴﻔﺎ ﺣﺴﻨﺎ ًًﺚ دراﺳـﺔ وأدرﺳـﻪ ﻣﻔﺼﻠﻪ .

 ٧ ﺚاﳊﺪﻳ ﲆﻋ اﳊﻜﻢ ﻼﺻﺔﺨﺑ ذﻟﻚ ﺘﻢﺧأ ذﻟﻚ،ـ ﻋﺎﺿﺪا إﻟﻴﻪ ﻣﺎﺗﻮﺻﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ذاﻛﺮا ًً ﻒأﻗ ﺑﲈ ﺚاﳊﺪﻳ ﲆاﻟﻨﻘﺎدﻋ ﺋﻤﺔﻹا أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . – ﱃإ جﺘﺎﳛ ﺐﺮﻳﻏ ﻆﻟﻔ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﺎن إذا ـﺐﺮﻳـﻏ ﺐﻛﺘـ ﲆﻋـ ذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻌﺘﻤـﺪا ﻓﺄﺑﻴﻨـﻪ ﺑﻴـﺎن ً ﺚاﻟﻠﻐﺔ،اﳊﺪﻳ ﻢﺟوﻣﻌﺎ ، ﻴﺔﺜاﳊﺪﻳ حواﻟﴩو . وﺗﻮﻓﻴﻘـــﻪ وﺗﺴـــﺪﻳﺪه إﻋﺎﻧﺘـــﻪ ﲆﻋـــ وﺣـــﺪه ﷲ ﺑﺎﻟﺸـــﻜﺮاﻟﻮاﻓﺮ اﺗﻘـــﺪم ﺘـــﺎمﳋا ،وﰲ ﻲـــّﻨﺛوا ﻲﺘﺟوزو ﰐوواﻟﺪ ،ﺑﺎﻟﺸﻜﺮﻟﻮاﻟﺪي ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻠﺔﳑﺜ ﱄاﻟﻌﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ارةزﻟﻮ ﻣﻮﺻﻮﻻ واﻟﺸﻜﺮاﻳﻀﺎ ﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎمﻹاﻟﻔﺮﺻﺔا ﻫﺬه اﺗﺎﺣﺔ ﲆﻋ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﺴﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل وﻟﻜﻠﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ،ﻌﻮد اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫـﺬه ﲆﻋـ إﴍاﻓـﻪ ﲆﻋـ اﻟﺰﻳـﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺦاﻟﺸﻴ واﺷﻜﺮﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻬﺎﺗﻪﺟﻣﲔ،وﺗﻮﱰاﳌﺤ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺔﳉ وﻷﻋﻀﺎء ﻣﺴـﺎﳘﺔ، ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ وﻟﻜـﻞ ، ﻛـﺎن ﻓـﲈ ﻓﻤـ ﻄـﺄﺧ ﻣـﻦ وﻣﺎﻛـﺎن اﷲ ﻓﻤـﻦ اﻟﺸـﻴﻄﺎنﺻﻮاﺑﺎ ﴘﻧـﻔ ،ﻦ اﻟﻌﻤـﻞ ﻫـﺬا ﻌـﻞﳚ أن أن وأﺳـﺄﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب اﳊﻤﺪﷲ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﲆﻋ وﺳﻼم ﻋﲈﻳﺼﻔﻮن رﺑﻚ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻬﻪﺟﻟﻮ ﺎﻟﺼﺎﺧ .

 ٨ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﺴﻢ : ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺩﺭﺍﺳﺔ :     

 ٩ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺣﻴﺎﺓ   

 ٠١   ﺲإدرﻳ اﻟﻌﻼء ﰊأ ﺑﻦ أﲪﺪ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﺎمﻹا ﻫﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻲاﳌـﺎﻟﻜ يﴫاﳌ اﻟﻘـﺮاﰲ ﻳﻠﲔ ﺑﻦّّّ ﺑﻌﻀـﻬﻢ، ادزو:ﴘواﻟﺒﻬـﻨّ ّ ﻲاﻟﺒﻬﻔﺸـﻴﻤّ، ﰱاﻟﻘـﺮا ﻧﺸـﺄ وﻟﻘـﺪ ﺑﺒﻬﻔﺸـﻴﻢ ﺗﻌﺮف اﻷﺳﻔﻞ ﴫﻣ ﺻﻌﻴﺪ ىﻗﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﴫﻣ ﰲ ووﻟﺪ . وﻋﴩﻳـﻦ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺖ . -ﺑﺎﻟﻘﺮاﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺳﺒﺐ : ﺑﺎﻟ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺐﺳﺒ أن ﻒﻟﺆاﳌ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺾذﻛﺮﺑﻌ ﰲ اﺳـﻤﻪ ﺒـﺖﺜﻳ أن ﺐاﻟﻜﺎﺗ أراد ﳌﺎ أﻧﻪ ﻘﺮاﰲّ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺎﺋﺒﺎﻏ ﻛﺎن ساﺳﻤﻪ،اﻟﺪر ﻳﻌﺮف ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺮاﻓـﺔ، ﻬـﺔﺟ ﻣـﻦ ﻳﻘﺒـﻞ ساﻟـﺪر ﺎءﺟ إذا وﻛﺎن ، اﻟﻘﺮاﰲ ﺐﻓﻜﺘّ، اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺮت )١(. ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﰲ ﻗﺎل :ﺲﻟـﻴ ﺑﺎﻟﻘﺮاﰲ واﺷﺘﻬﺎري اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﲏﺎﺻ،ﻷﳋا ﺑﺎﻟﺒﻘﻌﺔ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﺑﻞ ةﲑﻳﺴ ﻣﺪة ﺑـﺬﻟﻚ،ﺔ اﻻﺷـﺘﻬﺎر ﻖﻓـﺎﺗﻔ ، اﳌﻐﺮب ضﺑﺄر ﺶﻣﺮاﻛ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺔﺟﺻﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﺎ ،وإﻧﲈ ﴫﺑﻤ وﻣﻮﻟﺪي ﰐوﻧﺸﺄ )٢( . -وﻓﺎﺗﻪ : ﻋﺎم اﻟﻘﺮاﰲ ﻣﺎمﻹا ﰱﺗﻮ٤٨٦ ﻫـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺐاﳌﺬﻫ جاﻟﺪﻳﺒﺎ) ٦٦( . )٢ (ﻮمﻈاﳌﻨ اﻟﻌﻘﺪ) ١/٩٣٤ ـ ٤٤٠( .

 ١١   ﻳ الزﻣﺎ وأﻧﻪ ىاﻟﻘﺼﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻎﻓﺒﻠ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ ﻣﺎمﻹا ﺪﺟ ﻟﻘﺪّ ـﺎتﺟدر ﰲ ﻲﻗـﱰ ﻣﺎﻟـﻚ ﻣـﺎمﻹا ﺐﳌـﺬﻫ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ﲆﻋ ﺘﻬﺎدﺟاﻻ ﺔﺟدر ﻎﺑﻠ ﻰﺣﺘ ،اﻟﻌﻠﻢ ذﻛـﺮه وﻟـﺬﻟﻚ رﲪﻪ أﻧﻪ ﻟﻪ ﻬﺮﻇ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺎﻟﻊﻃ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ،وﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﴫﺑﻤ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ﻣﺎمﻹا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ﻳﺪور ﺘﻬﺪاﳎ ﻛﺎن واﻷ،اﷲ اﻟﻔﻘـﻪ ﻖﺑـﺪﻗﺎﺋ سﺮﲤ أن ﺑﻌﺪ إﻻ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﱂو ﺻـﻮل صﺼﻮﳋا ﻪﺟو ﲆﻋ . -اﻟﻘﺮاﰲ ﺷﻴﻮخ : ١ -ﲑاﻟﻜﺒـ ﻣـﺎمﻹا ﻋﺎﻣـﺎ ﻋﴩﻳـﻦ ﻣـﻦ ـﺮﺜأﻛ اﻟﻘـﺮاﰲ ﻣﻬـﻢزﻻ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺳﺎدات ﻓﻤﻦ ﻲاﻟﺪﻣﺸـــﻘ ﻲاﻟﺴـــﻠﻤ اﻟﺴـــﻼم ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻋـــﺰ ﳏﻤـــﺪ ،أﺑـــﻮﻖاﳌﻄﻠ اﳌﺠﺘﻬـــﺪ واﻟﻔﻘﻴـــﻪ ت)٦٦ﻫـ٠(ﻣﺎﻧﻪز ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﺰﻫـﺪ،ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ رأﺳـﺎ وﻛـﺎن واﻟ، واﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ،ﺴـﲈﺣﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أرﺑــﺎب ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ،واﻟﺘﺠــﺎﰲ ﻋــﻦ ﻲواﻟﻨﻬــ واﻷﻣﺮﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﺼــﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﻣــﻊ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉ،واﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ ﰲ اﻋﺔﱪاﻟ ﻣﻊ أﺑﻜﺎراﻷﻓﻜﺎر، صواﻗﺘﻨﺎ ، ﻓـﻦ ﻓﺮﺳﺎن ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻮاراﻟﴩﻳﻌﺔﻏاﻟﻜﺒﺎرﻷ واﻟﺴﺎﺑﺮﻳﻦ وﻛﺘﺎﺑﺔ،اﳌﻘﺎﺻﺪ) ﱪىاﻟﻜ اﻟﻘﻮاﻋﺪ (ﰲ ﻒﻣﺎﺻـﻨ ـﻞﺟأ ﻣـﻦ اﻟﻔﻦ ،ﻫﺬا ﻛﺘﺎب إﻻ وﻳﺴﺎﻣﻴﻪ ﻳﺪاﻧﻴﻪ وﻻ) اﳌﻮاﻓﻘﺎت(ﻲﺒﻃﻟﻠﺸﺎ ، ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻏﲑ ﺑﻪ جﺮﲣ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺤﻮل:ﳼاﳌﻘـﺪ وأﺑﻮﺷـﺎﻣﺔ اﻟﻌﻴـﺪ ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ،ﺟﻲاﻟﺒـﺎ اﻟـﺪﻳﻦ وﻋـﻼء ، ﻆواﳊـﺎﻓ ﻃﻲ،اﻟﺪﻣﻴﺎ ﻫﻢﻏﲑو . ﻋﴩﻳﻦ ﺮﻣﻦﺜأﻛ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻟﻪ ﺢأﺗﻴ ﺣﲔ ﺎﻈﺣ أﺳﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﰲ وﻛﺎن ﻋﺎمﴫﻣ ﻮﻟﻪﺧد ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﺎ ٨٣٦ ﻋﺎم وﻓﺎﺗﻪ ﻰﺣﺘ ﻣﻪزﻓﻼ ﻫـ ٦٦ﻫـ٠ ، ﻴﻢﻈﻋ اﻟﻘﺮاﰲ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ﻪﺨﺑﺸﻴ ﻛﺘﺒﻪ،اﻻﻋﺘﺪاد ﰲ اﺜﲑﻛ ﻳﺬﻛﺮه ، اﻟﻔﺮوق ﰲ اهﱰﺳ ﻛﲈ . ٢-اﻟﻘﺮاﰲ ﻢﳍ ﺗﺘﻠﻤﺬ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻋﻴﺎن وﻣﻦ : أﺑﻮ اﳌﺘﻔﻨﻦ ﱄاﻷﺻﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺎرﻈاﻟﻨ ﻣﺎمﻹا اﻟﺪ اﻟﻜﺮدي ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوُوَا اﻷﺻﻞ ﻰﻳﻨ ﰲ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ إﻣﺎم ﺟﺐاﳊﺎ ﺑﺎﺑﻦ ﳌﻌﺮوف ﻣﺎﻧﻪز، اﳌﺸﻬﻮرة ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺐ،وﺻﺎﺣ ت)٦٤٦ﻫـ .(

 ٢١ ٣واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ خأﺷﻴﺎ وﻣﻦ ـ :ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﳌﺘﻔـﻨﻦ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻣﺎمﻹا ت ﻲاﻟﻜﺮﻛ ﻒﺑﺎﻟﴩﻳ اﳌﻌﺮوف ﻲاﳊﺴﻴﻨ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان)٨٨٦ﻫـ (ﺦﺑﺸﻴ ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ ﻧﻌﺘﻪ ا ﰲ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻳﺔﴫﻟﺪﻳﺎراﳌ. سﺑﻔﺎ ،وﻟﺪﴫﻣ ﱃﺮإﺟﻫـﺎ ﻢﺛ ، ﻰﺗﻠﻘـ كوﻫﻨـﺎ اﻟﻘﺮاﰲ ﻋﻨﻪ ، ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﺑﻦ ﻋﻦ ﺬﺧااﻷ ﰲ ﻛﺎﱰواﺷ . اﻟﻘـﺮاﰲ ﻣـﺎمﻹا ﻋـﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ وﻧﻘﻞ ﻲاﻟﻜﺮﻛ ﻒاﻟﴩﻳ ﻪﺨﺷﻴ ﰲ ﻗﺎل أﻧﻪ:وﺣـﺪه ﻋﻠـﲈ ﲔﺛﻼﺛ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺮد إﻧﻪ ، ﰲ ساﻟﻨـﺎ كوﺷـﺎر ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ . ٤ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ خأﺷﻴﺎ وﻣﻦ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞـ اﻟﻌﻠﻢ : اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﱄاﻷﺻﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺎمﻹا اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻋﻤﺮﻳﻪ ﺑﻦ ﴘﻋﻴ ﺑﻦ ـﺬﺧاﻷ ـﺮةﺜوﻛ يزاﻟـﺮا ـﺮﺨاﻟﻔ ﻣـﺎمﻹا ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺺﺘﺧا ﻦﳑ ﻛﺎن ﻴﺔ وﻗﺎل ﻲاﻟﺴﺒﻜ جاﻟﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻨﺛأ ﻋﻨﻪ:اﳌﻌﻘﻮﻻت ﰲ ﺑﺎرﻋﺎ ﳏﻘﻘﺎ ﻣﺘﻜﻠﲈ أﺻﻮﻟﻴﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺎن ، ﻗﺪ و ﴫﻣ ﱃإ وروده وذﻛﺮ اﻟﻘﺮاﰲ اﻟﻔﺼﻮل،ذﻛﺮه ﺢﺗﻨﻘﻴ حﴍ ﰲ ﻓﻘﺎل ) : ﻋﻠـﻢ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﻖﻘﻴﲢوَِ وﻣﺸـﻜﻼت ﺚاﳌﺒﺎﺣـ ﺲﻧﻔـﺎﺋ وﻫـﻮﻣﻦ ﺲـﻨﳉا واﺳـﻢ ﺲـﻨﳉا وﻋﻠﻢ ﺨﺺاﻟﺸ وﻋﻠﻢ ﺲﻨﳉاََِ ﺐﻳﻘﺮره،اﳌﻄﺎﻟ ﻲوﺷﺎﻫﳋﴪا وﻛﺎن ﻣﻨﻪ، إﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺳﻤﻌﻪ ﱂو ﻳﻘـﻮل، وﻛـﺎن : اﻟـﺒﻼد ﻣـﺎﰲ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻳﺔﴫاﳌ (ت)٥٦ﻫـ٢ ( . ٥ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ خأﺷﻴﺎ وﻣﻦ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞـ اﻟﻌﻠﻢ : ﺑﻦ ﺑﻜﺮﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺲﺷﻤ اﻟﻘﻀﺎة ﴈﻗﺎ ﲇاﳊﻨـﺒ ﳼاﳌﻘـﺪ ﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪا ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻘـﺪﻣﻴﻬﻢ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ أﻋﻴـﺎن ﻣـﻦ. ﴫﻣ ﱃإ اﻧﺘﻘـﻞ ، ـﺎﲠ ﺷﺄﻧﻪ ﻢﻈﳏﻘﻘـﺎ،وﻋ إﻣﺎﻣـﺎ وﻛـﺎن ، ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻗـﺪ اﻟﻘـﺮاﰲ أن ﻓﺮﺣـﻮن ذﻛـﺮاﺑﻦ وﻗـﺪ )نآاﻟﻘﺮ ﻮابﺛ وﺻﻮل (ت) ٦٧٦ﻫـ ( . -ﺗﻼﻣﻴﺬ ه : اﻟﺒﻘﻮري١ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔـ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ، عوﺑﺮ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻋﻨﺎﻳﺔ ذا وﻛﺎن اﻷﺻﻮل ﻋﻨـﻪ،ﰲ ﺬﺧوأ ﺑﺎﻟﻘﺮاﰲ ﻰواﻟﺘﻘ ، ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﻫـﺬب) اﻟﻔـﺮوق(عوﻫﻮﻣﻄﺒـﻮ هﴫـﺘﺧوا ، ﺲوﻧﻔﺎﺋ ﻓﻮاﺋﺪ ،وﻓﻴﻪ وﻟﻪ) اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈل إﻛﲈل (ضﻋﻴﺎ ﴈﻟﻠﻘﺎ ت)ﻫـ٧٠٧(. ٢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﻜﺮيـ ﴢاﻟﻘﻔ راﺷﺪ ﺑﻦ اﷲ ﳏﺼـﻼﻋﺒﺪ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن ، ﰲ وإﻣﺎﻣـﺎ

 ٣١ ﻣﻔﻨﻨﺎ ،اﻟﻌﻠﻮمﺐـﺟاﳊﺎ اﺑـﻦ ﺗﻠﻤﻴـﺬ اﻷﺑﻴﺎري اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﴈﺑﺎﻟﻘﺎ ﺗﻔﻘﻪ ، ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ وﺑﻀـﻴﺎء اﻟﻘﺮاﰲ،اﻟﻌﻼق اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺸﻮﻓﺖ ﻢﺛ ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻲاﻟﺴـﻌ ﻫـﺬا ودون ذﻟـﻚ ﱃإ ﻰﻓﺴﻌ )وﻗ ﰲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺦﺷﻴ ﱃإ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة رﺣﻠﺖ ﻢﺛ ﺘﻪ ... اﻟﺸـﻬﺎب اﻟﺼـﺎﰲ واﻟﺬﻫﻦ اﻟﻮاﰲ اﻟﻌﻘﻞ ذي اﻟﻘﺮاﰲ. ﻖاﻟﺴﺒ ﺐﻗﺼ ازﳏﺮ ﺎرﻈاﻟﻨ ﲆﻋ اﱪزﻣ ﻟﻠﻔﻨﻮن،وﻛﺎن ﺎﻣﻌﺎﺟ ، ﲆﻋ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲆﻋ ﻣﻌﺘﻜﻔﺎ اﻟﻌﲔ،اﻟﺪوام ﻣﻦ اﻟﺴﻮاد ﳏﻞ ﻲﻓﺄﺣﻠﻨ ﺴﺪ،ﳉا ﻣﻦ حواﻟﺮو واﳌﻌﻘﻮل، اﳌﻨﻘﻮل ﰲ ﻣﻌﻪ ﻓﺠﻠﺖ . ت)٧٦٣ﻫـ .( ٣ا اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ـﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲاﻷﻋـﺰﻟﻌﻼﻣ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮوف اﻟﻘﻀﺎة ﴈﻗﺎ. ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﺑﻦ ﲆﻋ ،ﺗﻔﻘﻪ اﻟﻘﺮاﰲ ﲆﻋ اﻷﺻﻮل ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻲوذﻛﺮاﻟﺴﺒﻜ . ت) ٥٩٦ﻫـ ( . ﲇ٤اﳊﻨﺒ ﳼاﳌﻘﺪ ﺒﺎرةﺟ ﺑﻦ ﱄﻟﻮ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ـ أﺻـﻮﻟﻴﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮاﰲ اﻟﺸﻬﺎب ﲆﻋ اﻷﺻﻮل ﻗﺮأ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﲈء ،ﻣﻦساﻟﻨﺤـﺎ اﺑﻦ ﲆﻋ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻰﻨـﺛأ ﻲاﻟﺬﻫﺒ ت)٢٧٨ﻫـ ( . -ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ١ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﲆﻋ اﻟﺮد ﰲ ﺮةﺟاﻟﻔﺎ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺮةﺧاﻟﻔﺎ ﻮﺑﺔﺟاﻷ ـ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴـ عﻣﻄﺒـﻮ اﻟﺸﻬﺎوي ﺪيﳎ اﻷﺳﺘﺎذ. ﻧﺒﺎﺗﻪ٢ اﺑﻦ ﺐﻄﺧ ﲆﻋ اﻟﻮاردة اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻮﺑﺔﺟاﻷ ـ ُ . ٣ﻮﺣﺔﺟاﳌﺮ اﻻﺣﺘﲈﻻت ـ. ٤ ـ ﻣـﺎمﻹوا ﴈاﻟﻘـﺎ ﻓـﺎتﴫوﺗ اﻷﺣﻜـﺎم ﻋـﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺣﻜﺎمﻹا ﺑﻌﻨﺎﻳـﺔ عﻣﻄﺒـﻮ اﷲ رﲪﻪ ﺪةﻏ أﺑﻮ حﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎ ﻖاﳌﺤﻘ ﺦاﻟﺸﻴ . ٥اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ ﲆﻋ اﻟﺮد ﰲ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ أدﻟﺔ ـ . ٦ﺑﺼﺎرﻹﺑﺎ كﻻﻳﺪر ﻓﻴﲈ اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ـ . ﻨﺎء٧ﺜﺳـﺘﻹا أﺣﻜـﺎم ﰲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء وﻟـﻪـ ﳏﺴـﻦ ـﻪﻃاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻖﺑﺘﺤﻘﻴـ عﻣﻄﺒـﻮ ىـﺮﺧأ ﺒﻌـﺔﻃ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدرﻋﻄﺎ ﳏﻤﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ .

 ٤١ ٨اﻟﻨﻴﺔ كإدرا ﰲ اﻷﻣﻨﻴﺔ ـ .عﻣﻄﺒﻮ . ٩اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎد ـ. اﳌﻴﺪان٠١ ﰲ حﻟﻠﻜﻔﺎ زاﻟﺒﺎر ـ. ﻳﲈن١١ﻹا ﻖﺗﻌﻠﻴ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ـ. ٢١ﺨﺐاﳌﻨﺘ ﲆﻋ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ـ. ١٣اﻷﺻﻮل ﰲ اﻟﻔﺼﻮل ﺢﺗﻨﻘﻴ ـ. ١٤ةﺧﲑاﻟﺬ ـ. اﳌ ﻣﻦ ﺔﺛﻼﺛ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ عﻣﻄﺒﻮ ﺤﻘﻴﻘﻦ:ﻲﺣﺠـ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ، ﺳـﻌﻴﺪ واﻷﺳـﺘﺎذ ﺒﺰة،أﻋﺮابﺧﺑﻮ ﳏﻤﺪ واﻷﺳﺘﺎذ ، ﻠﺪاﳎﻋﴩ أرﺑﻌﺔ ﰲ ﻲﺳﻼﻣﻹا اﻟﻐﺮب دار وﺻﺪرﻋﻦ. ١٥يزاﻟﺮا ﺮﺨﻟﻠﻔ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ حﴍ ـ. ١٦ ﻲادﻋ ﱪﻟﻠ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ حﴍ ـ . وﻫﻮ"اﳌﺪوﻧﺔ ﺐﲥﺬﻳ". ٧١ ﻼبﳉا حﴍ ـ ّ .ﻛﺘﺎب ﺑﻪ واﳌﺮاد"اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ". ١٨اﻟﻔﺼﻮل ﺢﺗﻨﻘﻴ حﴍ ـ . ﺳﻌﺪ وفؤﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻪﻃ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺒﻊﻃ. ١٩واﻟﻌﻤﻮم صﺼﻮﳋا ﰲ ﻮمﻈاﳌﻨ اﻟﻌﻘﺪ ـ.ﻋﺒـﺪاﷲ ـﺘﻢﳋا أﲪـﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ عﻣﻄﺒﻮ ، ىﺮﺧأ ﺒﻌﺔﻃ وﻟﻪ. ٠٢ اﻟﻔﺮوق ﻛﺘﺎب ـ.ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ وﻫﻮ. ﺮم١٢ﳛ وﻣﺎ ﻳﻜﺮه وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ زﻮﳚ وﻣﺎ اﻷدﻋﻴﺔ ﰲ واﳌﻮﺑﻘﺎت اﳌﻨﺠﻴﺎت ـ. ﻧﻔﺎﺋ٢٢ اﳌﺤﺼﻮلـ حﴍ ﰲ اﻷﺻﻮل ﺲ.ﻮدﺟﻋﺒـﺪاﳌﻮ أﲪﺪ ﻋﺎدل ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ عﻣﻄﺒﻮ ، ﲇوﻋـ ضﻣﻌﻮ ﳏﻤﺪ. ٢٣اﳌﻮاﻗﻴﺖ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ ـ.