المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

496فكاالنبوالقعليرالقرأني ومنالتيالأمثلةئستغنىبهاعنغيىهافيهذاالموضوع: الواردالخبرمصحفعن بنأبي كعب،وأنعددسورهستعشرةومائةلأنه كتبفيآخرهسورتيالحفدوالخلعرواهفيماعنهابنقالسيرين:كتبأبيبن كعبفيمصحفهفاتحةالكتاب،والمعوذتينواللهمإنانستعينكواللهمإياكنعبد وتركهنابنمسعود،وكتبمنهنعثمانفاتحةالكتابوالمعوذتين،ونحوهأخرج الطبرانيفيالدعاءعنعبدالفهبنالغافقيزريرقال:قالليعبدبنالملك مروان:لقدعلمتماعلىحملك أبيحب ترابإلاأنكأعرابيجاففقلت: والفهلقدجمعتالقرآنمنقبلأنيجتمعأبواكعلمنيولقدمنهعليبنأبي طالبعلمهماسورتينإياهرسولالفهماعلمتهماأنتولاأبوكاللهمإنا ونستغفرك،نستعينكونثنيعليكولانكفركونتركونخلعيفجرك،مناللهمإياك نعبدنصليولك ونسجدوإليكنسعىونحفدعذابكوتحشىرحمتكنرجوإن عذابكبالكفارملحق1). عنوالجوابادعاءأنهاتينسورتين: 1-تأويلهذهالأخبارالصحيج-إنصحتوصحتها-بعيدة دعاءذلكأن الراويؤهتمفباتسورةيسميه،ويحسبهقرآنأ،وابنسيرينلميدركأبيأليأخذمنه، وكيفانتقلأبيمصحفإلىسيرينابن،وقدخرقتالمصاحفوحرقت؟ إلاماقامتبينبنشرهالدولة،المسلمينوهومااجتمععليهرسولأصحاب "بحيو،الفهويدلعلىأنذلكدعاءماأخرجهالبيهقيبنعمرأن الخطابقنت الركوعبعدفقال:بسمالفهالرحيمالرحمناللهمإنانستعينك-:قولهإلى ملحق، لمأجدهفيمسندأكتبالحديثبعدالمشهورةلأي. وراجعالأفهامجلاء362كانهذاأنبيانففيه هندعاءعمرفيوأبي رمضانقنوت.الركوعبعد http://www.al-maktabeh.com

التعليرفاالفبوككاالنهحالقرأني497 ومثلهماجاءعنعبدالرحمنبنسويدكأنيقال:الكاهليأسمععليأرضيالفه عنهالفجرفي وهوقنتحين يقولإنااللهم1). والبسملةلاعلىتدل أنهماسورتان،فالبسملةتدخل"أكثرفي الأمور العمليةعلىماهوبالاضطرارمعلومحياةفي فحالها،المسلمين كدخولالفهجملة أكبرفيالدعاءوهيتكبيرةفيالصلاة. 3-ماوأما أخرجهمحمدبننصرفيالمروزيكتابالصلاةعنبنأبي كعب أنهكانيقنتبالسورتينفذكرهماوأنهكانفييكتبهمامصحفه...فكلمة(قنوت) تصريجبأنهماوأمادعاء،الكتابةفتؤكدماقررعنأبيسابقأمنتجوزهفيكتابة أوتفسير حديثأوقراءتهضمنالقرآنقراءة،وإلافأينمعارضتهالتيسيكفربها الناسلولمالسورتينهاتينيجعلواضمنمايقرؤون.؟ 4-ولذاوردعنابنمسعودأنهكانفيالدعاءبهذايأمرقنوتالوتر2). 5-ومثلذلكتمامأتلكالمذكورةالروايةعنعبدالفهزريربن ،الغافقيفإن :قوله ماعلمتهماأنتولاأبوكوقولهعلمهما!يرالنيأن عليبنأبيطالب ربما"أرسدكأنهماإلىمنالعلومالخاصةلاالتي يعرفهاكلالناسفيكونانليسا منالقرآنلأنلاالقرآنيخصبهدونواحد آخر"3)...فتتمفيمحاكمتهماضوء التواترالقرآني. 6-وهذافعلهما القاضيابنالباقلانيحاكمحيثهذهالرواياتفيكتاب الانتصارإلىمنهجنقلالقرآن،الكريمفقال:"أنالقنوتكلامالمرويأنأبيبن كعبأثبتهفيمصحفهلمتقمالحجةبأنهقرآنهوبلمنزل ضربمنالدعاءوأنه لوكانقرآنألنقلنقل،القرآن وحصلالعلمبصحته." 1)الكبرىفيالبيهقي2/402). سيبةأبيابن 2/،سابق.هرجع r)كتابالرد(فيالمنيفالجواب علىهدعي)الشريفالكتابفيالتحريفص151،سابق.مرجع

498فكاالنبوالتعليرالقرآني 7-ذلكومثل فيأنهمادعاءماأخرجهالطبرانيبسندصحيح-كمايقول السيوطي-عنأبيإسحاققالأميةأمناعبدبن الفهبنخالدبن أسيدبخراسان فقرأبهاتينالسورتينإناونستغفرك،نستعينكويؤكدالوجهةهذهماأخرجه وأبوالبيهقيفيداود المراسيلعنبنخالد أبينزلجبريلأنعمران بذلكعلى الني"خيرروهوفيالصلاةمعقولهليسلكمنالأمرشيءالآيةلماقنتيدعو علىمضر1)... 8-فآلإلىالأمرأحدإما:احتمالين لغةفيالتجوز السلففيتسميةالشيء المحددمنسورة التسوير،خاصةأنهكتبفيكمامصحفتكتبمنكثير التوضيحاتالخاصةبالمصاحففيالآن أولهاأوفيوحقيقةآخرها،ذلكأنهدعاء، وإماالوهمفيالراويكلاموفعله... وهذاحالهذهصحة الأخباروعدمعنشذوذهاإجماعالمسلمين...وذلك تنزلسديد2). ثانيأومنأننا:القرآنيللتواترالهامةالآثار لوقبلناهذهإلىلاحتجناالأخبار البحثعنحديثأوأحاديثتفردلناكلماتالقرآنكلمةكلمة...وهذاخلل فيمناهجفهم.العلوم وإلايومفسيأتييقول:فيه إنعدممجيءمرويأالقرآنفيالحديثلمأنه يثبت، فروايةولذا"حديثعبدالفهالذيسلامبن بالمسلسليسمىبقراءةالصفسورة قالفي:المنح هذامتملصحيحالإسنادورجالهوالتسلسلثقاتوهوأصح (الإتقان1/ 179،مرجعسابق. ومنأهمأسبابانتثارهذهإقبالالأخباربعضأهلالعلمعلىالجمع،لماالجمعفيبالغرائبوالولع صح وهاسذأوسندنكارةفيهكانوما هق...طرائفومنأنهناالأهر السيوطيالسردهذابعدراح يقررالخلاف هلفيالسور مصحفول، ستعثرةأوومائة أقل؟. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفوالنبوككاالمفهحالقرآني499 رويمسلسلفي1)...كلهلاالعلميةالملاحةفيزيادة ولاغير، يعنيأنهذا هوالحديثسببسورةثبوتالصف،ثبتتبل كنهجوالتواترالتلقيالقرآني. ثالثأ:ومنآثار:القرآنيالتواترتأويلكلروايةتخالفالتواترالقرآنيلوصح سندها: والمرادليسالاطراحالكلي،بلقدئنظرفيتأويلها،فقديعتريبعفسامعيها الغلطوالوهمنتائجعليهافيبنونغيرصحيحة: يبينماوأبرز ذلكمسألة:المعوذتينونلخصهافيالتالي: 1 -ثبتتفقد قرآنيأتواترأالمعوذتانمتناقلأوتلقيأحسبمنهجالإقراءفي الإثباتعندجميعفرقالمسلمينمنوالخوارجوالشيعةالسنةوغيرهم،ومنهج الإقراءكاففيردكلماذلك.خالف 2-علىالحديثأنالنبويقدوسمهمابالقرآنية،فسماهما:آياتفيماجاء عنعقبةبنعامرمنوكان رفعاءأصحابمحمد!يوقال:قالرسولالفه!ر: "المترأنزلتآياتلمالليلةيرمثلهنقلقط بربأعوذ الفلقوقلاعوذبرب الناس،استئناسوهذالاإذا نحتاجتثبتأن فيالحديثهذهالتسميةحتى مننتكد ترآنيتهما،نقلبل الكافةعنالكافةهم.المعول 3-هذهثبتتوقد القضيةكوازينعلمالحديثلاعلمالإقراءفسميتا سورتينوطلبالتعوذبهماقالكما رسولع!ي!الفهأنزلتعليسورتانفتعوذوا بهنلمف!نه يتعوذبمثلهنيعني،ومثلذلكعنعقبةبنعامرقال:بينا أقودبرسولالفه!فينقبمنتلكإذالنقابقالألاتركبياعقيبفأجللت تحفةالأحوذي9/ 147،هرجعسابق. مسلمسابق.مرجع، 3(سابق.عجرم،

التعليرفاالنبوككاالمنهحالقرآني رسولالفهأن!ك! أركبرسولمركبالفه!ثقالثم ألاتركبياعقبيب فاسفقتأنمعصيةيكونفنزلوركبتهنيهةونزلترسولوركبالفه!ك!ثم قال:ألاأعلمكسورتينخيرمنسورتين بهماقرأ الناسفأقرأني!نترآعودبزلهت آلفقيئ)1]!قلآلتايهىآعوذبرلهت)أالناس1]فأقيمتفتقدمالصلاةفقرأ بهماهرثم بيفقال:كيفرأيتياعقيب؟اقرأكلمابهمانمتوقمت1). وفيلفظبصيغةفعنهالإقراء:رضيعنهالفه قالللنيأهديت"!يوبغلة سهباءفركبهاوأخذعقبةيقودهابهفقالرسولاترأ:لعقبةخييهالفه وماقال أقرأ يارسولقالالفه :آعردبرلهت(قتر"اترأآلفتق)1فأعادهاعليحتى قرأتهافعرفأنيلمأفرحبهاجدأقال:تهاونت"لعلكبهايعنيقمتفما ،وفيلفظعنهرضي:قالعنهالفه أتيترسولالفه!وهوراكب فوضعتعلىيدي قدمهفقلتأقرئنيسورةهودأقرئنيسورةيوسف:فقال "لن ثميئأتقرأعندأبلغ الفهعزوجلمن!لهلآعوذبرلتآلققيئ)ألما3). 5-وفيلفظقرنهماسورةمع الإخلا:عالبيفقرأهن"!يوحتىختمهاثم "ماقال: كثلهنتعوذأحد"،وفيلفظعنه: رضيعقالفه قال:لقيترسول الفه!فقال"يا: عقبةبنعامرألاأعلمكسورأماأنزلفيالتوراةولافيالزبور فيولا الإنجيلفيولا الفرقانهثلهنلاتأتيليلةإلاقرأتبهنفيهاوذكر 5). خزيمةابن،فيالنسائي253 /Aالكبرىفيالنسائي،4/irAسابقة.مراجع فيالنسائيسابق.مرجع، فيالنسائيسابق.مرجع، الكبرىفيالنسائيسابق.مرجع، أحمد4/ 8ه،هرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فكاالنبوالقراتي501 6-ولعلكونهمافيتعوذأ الوقتذاتهأدخللبسأجعلعقبةيسألعنهما الني!ت!شبيهبماابنرواه عباسرضيالفهعنهما:كانالييئيعوذالحسن ويقولوالحسين:"إنأباكمايعوذكان بهاإسماعيلوإسحاقأعوذبكلماتالفه التامةمنكلسيطانوهامةومنكلعين"لامة 1)أمهمامنالقرآنالكريمفعن عامربنعقبة :قال رسولسألت!يورالفهعنالمعوذتينأمنالقرآنهمافأمنابهما رسولخيررالفهفيصلاة2). 7-ترتيبولعلذلكلما:كالتاليثم سمععقبة!يوالني بهمايتعوذعليهطرأ اللبسسمعحيث النيعقبةخييهبهمايتعوذابتداءفعنهقالبينا: أناأسيرمع رسولالفه-ئكنتأقودبرسولالفهئناقتهفيالسفر-بينالجحفةوالأبواء غشيتناإذسديدةوظلمةريحفجعلرسولالفهئيتعوذبربأعوذب الفلق- وأعوذبربويقولالناسياعقبةتعوذفمابهما متعوذتعوذبمثلهما-فقالقالثم ليياعقبةألاأعلمكسورتينخيراس"ءرقفعلمني(فلآعودبرلهتآلفتيئ)الفلقأ :1! و(قلآعوذبرلتآلثاش)9:الناس 1!:قال يرنيفلم بهماسررتجدأ-وسمعته يؤمنافيبهما الصلاة-فلماالصبحلصلاةترلصلىبهماصلاةالصبحللناس فلمافرغرسولالفهئمنفقالإليالتفتالصلاة ياعقبةكيفرأيت3) وهذادمجعندلروايتينداود.أبي 8-التصريحووردبتلقينالنيئإياهمالبعفأصحابهرضيالفهعنهم: بعفقالفقد أصحابرسولالفه!كنامعرسولالفه!فيوالناسسفر يعتقبونالظهروفيقلةفحانتنزلةرسولالفهئونزلتيمنفلحقنيبعدي 1 )صحيحالبخاري3/،سابق.مرجع 1،مرجعسابق. 2،هرجعسابق.

502التعليصفهالنبوككاالمنهحالقراني فضربفقالمنبهيفقرأهمارسولالفه!وقرأتهامعهقالإذا: أنتصليت بهمافاقرأ،ولعلهناالمذكورعبدهو الفهالأسلمي. 9-وعنأبيمسعودرضيعنهالفه عنالبيقالخيرو :أنزللقد عليلمآيات ينزلعليمثلهن،جابروعنرضيالفهعنهقال:قالرسول الفه:!ت!يا"اترأقالجابر"قلت:بأبيأترأما وأميأنت؟قال:(فلآعردبرلهت لققيئآ )و(فلبرلتآغوذآلئاش)فقرأتهمافقال!اترأبهماولنتقرأبمثلهما3). 10-لميردعنابنمسعودرضيعنهالفه أيإنكارفيلكتابتهمامصاحف عندالمسلمينتكليفزيدبنسخالمصاحفولم، يشئعابنمسعودعلىقصورزيد ومنمعهفيالكتابةمنهذاالبابعلىالرغممنخممومتهأنلتوليةزيدكانت مشهورة،وإنماوردابنإنكارمسعودلذلكفيمساقآخر. 11-التخمينعندقرآنأليستابأنهماابنبنسفيانمنجاءمسعود عيينةفعن زرقال:قلتلأبيإنأخاكيحكهمامنالمصحفينكرفلم قيللسفيان:بن مسعود؟قال:!نعم فيوليسا مصحفكانمسعودبن يرىرسولالفه!يعوذ بهماالحسنوالحسينولميسمعهيقرؤهمافيسيءصلاتهمن فظنأنهماعوذتان علىوأصر وتحققظنهالباقونكونهمامنالقرآنفأودعوهما4) 4الظنوهذا مردود،وخاصةتلكالتيوردالتصريحفيهاابنبنفي مسعودقرآنيتهمافالشذوذ فيهاظاهر،وكذلكالنكارةفيالمق...ولذااطراحالباحثيرىظاهرمتنمثل هذهالرواياتتقابللالأنها تناقلهبماعبروتلقوهالمسلمونمنهجالإقراءالمعتمد... ابنوقال حجرالفتحفي 8/742):إسناده"وصحيحفيوقال،" مجمعالزوائد7/ 148):"رواهأحمد ورجالهرجال."الصحيح 2)فيقال مجمعالزوائد7/49فيالطبراني"رواهالأوسطورجالهثقات." حبانابن 3/،سابق.مرجع أحمد5/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهح القراتي507 وقداعتمدبعفالأئمةالنفيهذامسعودابنعن لقرآنيتهما،يبينوراح سذوذهفيعنذلك باقيالمسلمين. ذلكتعارضمعأصلينكبيرين: وعندالباحثأنبعفهذهالرواياتصريحةالنفيفي عنابنمسعودرضي عنهالفه علىأنهاتحتاجسبرزيادةفيأسانيدها،ثمفيسذوذالمقأوكونه محفوظأ...علىالرغممنذلكفإنهاتعارضصراحةكبيرين:أصلين أحدهما:حفظابنمسعودرضيعنهالفه وتقدمهعلىجميعفيالمسلمينذلك بمافيهمأبيئعندبعضأهلالعلمكماتقدمسرحهالكلامفيعنالأخيرةالعرضة منالفصل،الثاني وإكمالهلحفظالقرآنالكريمفيحياةالنيفكيف،! يفهم هذهظاهرقبول الروايات،الغريبةمعكثرةماوضعهالزنادقةوأدخلوهفيعلوم الإسلاممنإرجافوتشكيك،وتلويث...هذامنخلف ،القول يكونسيءوأي لوزذمتنهذهالرواياتعندرؤيتهلايستقيمعلىحالمعحال مسعودابن وحالحولهالصحابة،أوكانيغيبعمرعنذلك حينمقرئأبعثهالكوفة؟لأهل بلأكانعنيغيبذلك الني!يوحينبالأخذأمرعنه؟. وثانيهما:أنابنإنكارمسعودرضيلملهماعنهالفه زمنيكن ولا!يو،الني زمنولابكرأبي عمرفماالذيلابنومااستجد؟... مسعودلاينكرعلىعمر؟ عمركانوقد بالمعوذتينيقرأفيالوترولومثلذاحدثلأسعلالدنيالهيبأ إنكارأأوإثباتأ......؟كاذفأينثمتلاميذهتتلمذالذينعليهمأهلالكوفة... مالهميقرؤونبهما...أتشهيأ؟. أنكرولذاأهلالعلمصحةماوردعنابنذلكومنمسعود، قولالنووي: "وفيه-حديثأي -عقبة دليلواضحعلىكونهمامنالقرآنوردعلىمننسبإلى سيبةأبيابن 2/،سابق.مرجع

504التعلير!فالنبوككاالمنهحالقراني ابنخلافمسعودهذا"،وقالفيالمجموعشرحالمهذب:المسلمون"أجمععلىأن والفاتحةالمعوذتينمنالقرآن،وأنمنجحدشيئأمنهماكفر،ومانقلعنابنمسعود باطلليسبصحيح،وقالابنحزم:"وكلمارويمسعودابنعن منأن المعوذتينوأملمالقرآنتكنفيمصحفهموضوعفكذبلايصحوإنماعنهصحت قراءةعاصمزرعن حبيتربن عنابنمسعود،والمعوذتان"القرآنأموفيها r) . ثمرجعابنحجرإلىمنهجالإتراءيعتمدهعنللجوابالموضوع:فقالبرمته إلاة أنالإجماعفيعلىكونهمامنالقرآنغنيةتكلفعن الأسانيدبأخبار وليتهالآحادذلكفعل ابتداء. وأمامادكرعنعبدالفهرضيأنهعنهالفه كانينكرأنتكونفاتحةالكتاب منالكتابالذيفهو يدفعناالتأكيدإلىعلىالسابقةالحقيقة،علىأنالباحثلم يجدنصأأنيمكن يناقترفيهأمابنإنكار عبد،للفاتحة ونكتفيقالهبما فيقتيبةابن كتابهتأويلمشكل:فقال،القرآن "وفاتحةأماالكتابفإنيأسكروىفيما عن عبدالفهمنتركهإثباتهافيمصحفه،فإنمحفوظأهذاكان فليسيجوزلمسلمأن يظنبهالجهلبأنهامن،القرآن وكيفيظنبهذلكمنوهو أسدعنايةالصحابة ،بالقرآنوأحدإليهمانتهىالذينالستةالعلم...متقدمهذامعوهو فيالإسلام بدريلميزليسمعرسولمج!يورالفهيؤم...اهبوهيالسبع،المثاني وأمالكتاب... ولكنهذهبفيمايظنأهلإلىالنظرأنإنماالقرآنكتبوجمعبينمخافةاللوحين الشكوالنسيان،والزيادةوالنقصان،ورأىذلكلايجوزعلىسورةالحمد لقصرها،لأنهاتثنىفيكلصلاةوكلركعة،لاولأنهيجوزلأحدالمسلمينمن 1 )سرحالنوويسابق.مرجع، المجموعسرحالمهذب3/350). (3)1/ 13،مرجعسابق. الباريفتحسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهح القراتي505 تركتعلمهاوحفظهاكمالاغيرهاتعلميجوزوحفظهإذكانتلاصلاةإلابها، فلماأمنعلبهاالتيالعلةمنأجلهاكتبالمصحفترككتابتهاوهويعلمأنهامن القرآن"1). رابعأمن:القرآنيالتواترآثارنسبةطروءالخطأوالوهمعلىمنرويعتهم ولورواياتصحيحةتخالفالتواترالقرآني:كماسبق. خامسأ:من:القرآنيالتواترآثارردكلفيأمرهاستبهما كلروايةحديثية إليه: وممايوضعذلك:ماوردفيآقي،براءة وآيةالأحزاب:بنزيدقالفقد ثابت رضي:عنهالفه نسختالصحففيالمصاحفآيةففقدتمنالأحزابسورة كنتأسمعرسولبهايقرأء!يوالفه أجدهافلمإلامعخزيمةبنثابتالأنصاري الذيجعلرسول"!ي!الفهشهادةسهادتهوهورجلين!تنقوله آقؤيجنينيىخالمضدقوأ ماعهدوأآدتةلخه)لأا حزاب:321(2) . وقالأيفأ:فتتبعتالقرآنمنأجمعه الرقاعوالأكتافوالعسبوصدور الرجالحتىسورةمنوجدت آيتينالتوبةالأنصاريخزيمةمع لمأجدهمامع أحدغيره(ثقذزسموهـقنمت!ءآجعزيزتحتهآنفيي!تمماعنتزحريثس غثت!مبآئمؤيخبروتزجيو):التوبة 8 211(3). تأويلمشكل34. البخاري3/ 033،سابق.مرجع البخاري4/0،سابق.مرجع

506التعليرنيالنبويالمنهحالقرآني وقديتعلقبذلك:فيقال إنالواحديكفيفينقلالآيةوالحرففعلتمكما فإنكمأثبتمبقولرجلواحدوهوخزيمةوحدهثابتبن سورةآخر براءةوقوله: !قنيىخالطآتمؤميين0 00)الأحزاب:23L(1). والجواب:أمامعنىقوله:"وصدورالرجال:"أيكأساسللمكتوب: وهذا-فينظرالكاتب-أولىمنقولمنقال": Tيحيثلاأجدذلك مكتوبأ،لأنالقرآنمكتوب،وعملزيدفيالجمعينفيعهدبكرأبي وعثمان رضيالفهعنهماقائمعلىللمقروءالتعضيدبالمكتوب(القرآن)،(الكتاب)، وللمكتوببالمقروء،فتكونالواوبمعنىمعأيكتبهمنالمكتوبالموافقللمحفوظ فيالصدر3). ومعنى:قوله "فقدتآيةفوجدتهاكذامعأنه"..فلان كانيتطلبنسخالقرآن مماكتببأمرالني،ء!ياله يجدفلم كتابةتلكالآيةمعذلكالشخص،وإلافالآية كانتمحفوظةعندهوعند،غيره وهذاالمعنىأولىمماذكرهمكيوغيره:أنهمكانوا يحفظون،الآية أنسوهالكنهمفوجدوهافيحفظالرجلذلكفتذاكروهاوأثبتوا لسماعهمإياهامنالني4)وهوأولىأيضأمنغيرهمنالأقوال5). فالمرادأيلمأجدهمامكتوبتينأماالحفظمنتشر،فعامفليسمافيه يقتضي الثبوتبغيرإذالتواتر؟كانقصدهمأنينقلوامنعينبينالمكتوبيدي النيولم"بحيو،يكتبوامنحفظهم6). (القرطي،مرجعسابق. ابنقالكما حجر.الباريفتحانظر:9/ 15). وقدوجدتابنحجرذكرذلك.الباريفتحانظر:9/15 ) . العزيزبالكتابتتعلقعلومإلىالوجيزالمرسد ،مرجعسابق. (القرطي 1/،سابق.مرجع العزيزبالكتابتتعلقعلومإلىالوجيزالمرشد ،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعلي!نيالنبوالقرأنج507 سادسأومنالقواعدالسدليةفيالتواترالقرآنيإذاأنه: كانلافيبد القرآنفي مجموعهوتفاصيلهمنف!ذاالتواتر،نقلمايضادذلكأويجرحهبدفلا منفيه التواترالاستفاضةأوأيضأ علىالأقل: لتوفرالدواعيالمسلمينعندوالكفارعلىذلك،وكمأعداءرامالقرآنالطعن فيه،واللغوفيه،فلميفلحوا...وأساسذلكأن"كلأمرذيخطير باليقتضي العرفنقلهإذاوقعتواتراإذانقلهآحادفهميكذبونفيهمنسوبونإلىتعمد الكذبأو"الزلل 1). لذاو الجونيقال:"وإنماأنافيهالبيانتمام نكذبفيبالنقلالمنفردكلىمتواتر لوقطعأ وقعأوفيتفصيليقضيالعرفالتواترفيهثملابدأنيتواترنقيضما نقله"بنقلهالمنفرد 2 ) . وهلفييؤثر التواترالقرآنيالبعف؟.جحود الجوابلا!: لايؤثر؟قدالجحودلأنيوجدمعاليقينفإنبعضرالناس يبحثونعنالإنكارلذاتالإنكار،ومثلذلكلايضرالقرآنفيسيء،منهوبل عواملتثبيتهحينتكونالمعارضةخاسرة،وهيدومأ،كذلكوتحدثاللسهعن هؤلاءوبينجدالهمحقيقةفيقولهجلجلاله:!إنآلدليئيحشدلوئفيءايهمتى آدتهبغترسمقطييفىإنآتمهئم! عدويىهتمإلأ!ئنشاهمبنلجيوقآشتغذبأدتهإقهوهو آلمتئميعآتجصلإ)أغافر:56!وهذاينبثقمنخطةالمخاصمأعدهاالألدذكرها الفهعروجل!:في !ؤقاذآلدآتققءايؤآلقؤأييهلهدابهقرؤالآهمتتحوأ)تغق!تغلجون. فهليؤثرحجودهؤلاءوأولئكعلىمعرفتنابوجودالقاهرةوإنلمنشاهدها؟ ...الوكذلك...انهعلىأنالتواترالقرآنيتواترلوجودمحسوسالمصحففي 1،مرجعسابق. 2)1/ 426،مرجعسابق.

508التعليرنيالنبوالقرأنج بيتكلمسلممنأكثرمنمليارمسلمبحمدالفهسبحانهوتعالى،وكذلككان الأمرثورةقبل ،الطباعةوأساسذلكتلاوةكلالمسلمينله. ولذاإذاقيل((ما: معنى!!رشتيه)البقرة:2!علمتموقدخلقأأن يشكونفي ذلكيصحفكيف ذلكوإنلاأراد ريبفيهعنديمنوعند يعلمفلافائدةفي ذلك؟،فجوابناأنأنهالمراديجبحق أنلايرتابفيهكماوهذا يبينالمرءالشيء لخصمهمنهبعدالبيانهذايقولأن واضحكالشمسوهذالايشكفيهأحدكما يقالعندإظهارالشهادتينأنحقذلك وصدقوإنكانفيالناسمنيكذب بذلك،وكماقالبعفأساطينأوروبا:فيالعلم "صحةالتيالقرآنلاتقبل الجدلتعطيالنممكانةخاصةبينكتب،التنزيلولامحيشترط نصالقرآنفي هذهالصحةلاالعهدالقديمالعهدولاالجديد...لسبببسيطأنوهو قدالقرآن ثبتفيعصرالني!ياله(وأنه)لميتعرضلأيتحريفمنيومأنأنزلعلى الرسول!يوحتىيومنا2). ( 1 )(القاضيالجبار)عبدقاضيالقضاةعمادأبيالدينالحسنبنالجبارعبد 15 4تنزيههـالقرآن عنصالمطاعن ،ه مصوردون.معلوماتذكر (تراءات)الغربيللفكرالآخروالوجهالإسلام95نقلأعنمورشبوكاي(القرآنكتابهفي الكريم ،)والعلموالإنجيلوالتوراةمرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليرنيالقرأني509 الخاتهة فقدحاولهذاالكتابأنيصفمعالمالنبويةالقرآنيةالجامعةمنذتأسست بمشرقالوحيحتىاكتملتالدينباكتمال،ونزولختمالرسالةفي9عيد للمسلمينلمانزلقولهمتؤ!لأ(:تعالى آكدبيغتتىغلتكتمؤؤرجيتلكه! ديناآلإشلغ...)ورأيناالعظيمالمدىالذيبلغبهسيدآدمولد ءخي!القرآنوحرض وجهدقالكما عمررضيعنه،الفهكماالركائزعايناوالنظمالتيالإداريةاعتمدها لإنجاح،الرسالةوتبليغهالأهلالأرضإلىيوم،القيامةوظهرتالمنهجيةلناالنبوية فيتعليمالقرآنمحضةالكريملمأكدارتشبهاالزمان،وتطوراتالأحداث والحدثان...وعشناءبحيلىمعهوهويعفمالقرآنعلىهيئةفردية،وفيصورة جماعية...فيقاعاتالمحاضراتالخاصة"الحلقاتوالعامةالقرآنية،"المراكزوفي للإقراء،الرئيسيةوخارجنطاقها...كمارأيناضخامةغرسالمخرجاتالتعليمية التيزرعتها،يده وسقتها،تربيته وكيفوصلبعضرأصحابه(تلاميذه)رضيالفه عنهمإلىإنشاءجامعةقرآنيةمستقلةيدرسفيهامالايقلعنألفوستمائة طالبيوميأكمافيأبيحالة الدرداءرضيعنه:الفه وحدثتنيياسعدعنهمفزدتنيحنينأفزدنيمنحديثكسعذيا هواههمهوئلميعرفالقلبغيرهفليسلهقبلوليسلهبعذ وليسمنزيادةهذاعنحديث الموضوعالجليلإلاالدخولإلىرياضة ،النضرةوقراءةالكتابمنأولهإلىآخره...فماكانفيهمنصوابفمحف توفيقالفهعروجل،وآلائهكانوما منخطأفذنبأقعدكاتبه،أقعدكما ،السابقينوتقصيربهما...أبوءسائلأالفهيغفرأن ليإنهلايغفرالذنوبإلاهو.

510النبوككاالمنهحالتعليرنيالقرأني ولعلالكتابيمثلدعوةإلىمنها:أمور 1 -إعادةتطبيقالنبويةالمنهجيةتعليمفيكاملة الكريمالقرآن،دعوةفهو ،للمقرئينوطلابالقرآن،الكريموللمؤسساتالقرآنيةالحكوميةوالأهلية. 2-المطالبةبإدخالنصيجعلتفصيليالدستوريةالواجباتمنللدولة الإسلاميةتبليغالكريمالقرآنلمشارقالأرضومغاربها،أنينبغيفلا تكون وزارةللرياضةويقلخاصةالمجيدالقرآنعنأنتكونذاتها،الرعايةلهوإنكانت المقارنةهناغيرقائمة...الاعتناءوالمرادبالجوانبالقرآنيةاللفظيةالخاصةوفق المنهجية،النبويةوإلاصدورفالأصلكلتصرفاتالأمةعنهديالقرآنالكريم. والقرآنالمجيدبحمد-ذكرهتعالىالفه- محلاهتمامحكوميوأهليلايختلفعليه اثنان،كمامحلهو عامةحفاوةمنقبلالمسئولينفيالإسلامية.الدول المؤسساتتعاونالعلميةالقرآنيةعلىعقدمؤتمراتقرآنيةتؤسس!لمجمع عالميقرآنيهدفهنشرالأساسيتلقينأالكريمالقرآنوكتابةوتعليمأبالروايات ،المتناقلةالإعلاميةالأنشطةورعايةوالتعليميةالتيوالتوجيهيةتسهمفيذلك، والقيامبإعدادالميسرةالمبسطةالمناهجالتييمكنإدماجهاضمنمناهجالتعليم العاليالكلياتلجميعالدراسيةذاتالتخصصاتالفنيةوالعلميةبحيثيكون حيزهامنالمنهجالتعليميمناسبأمخلغير تخصصربأصلهذهالكليات...كناوإن نرىآثارالحفظماثلأالإلهيفيقيامالمؤسساتفيالكثيرةأرجاءالعالمبهذه.المهام هذافإنوبعد: السيركاننديةأفنانفي أحيطالزائرالسائرفيهابثلاثة...ما ذكرهماجتمعإلااخضرالزمانالعبوس،اليقينوابتهجفيكلفؤاديؤوس:... الرسولزادهالجيدالقرآنءخيو،الأهرفعةوعلوأ،الصحابةرضيالفهعنهم... صدقناولقدالفهوعده...إذيشعرالقلببذلكفيزمنالبأساءالشديدةوالقرح المجهد...و؟نىلعبداجتمعلهالعيشمعهمصافيأبلاكدرأنيملكنفسهعن عبراتالشوق: http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرآنيOil وئادنونالتوديعهمبكوالؤلؤأ،وبكيناعقيقأ أدارواالفراقكؤوسعليناوهيهاتمنسكرهاأننفيقا فأتبعتهمتولواأدمعيفصاحوا:الغريقوصحت:الحريقا بقىوقد كثيرمماالكاتبعزمعلىتلخيصأتسطيرهلمعالمالمنهجيةالنبوية ،القرآنيةوبيانأللحياةالجامعيةالقرآنيةالتيتنبفبالعلموالتعليم،والنشر ...القرآنيولعلهأنفييأتي طبعاتلاحقة-بإكمالأوناصجمنالنصحةلكتاب المجيد...الفهبيدأنيراجممنيطلع-عليه أهلمن الفهوخاصتهأوممنيحبونهم- أنهذهيسددواالمحاولةالعلميةعسىينفعأن الفهالأمةبهافيالدارين... فهذاتمامماتيسرتكتابتهيصحبهعجزصاحبهوذنبه..."وإلىتعالىالفه- ذكره-جزيلالضراعةوالمنةبقبولمامنهلوجهه،والعفوعماتخللهمنتزين وتصنع1)آمين وصلىالفهعلىنبينامحمد،وعلىآلهوصحبهأجمعين،ولاحولولاقوةإلا بالفه،وحسبناالفهونعمالوكيل،علىربناالفهتوكلنا،والحمدلفهربالعالمين. الدكتورعبدالسلامالمجيديمقبل حفي 1)هنخاتمةكتابللقاضيالشفاعياضسابق.مرجع،