الاختلاف في القواعد والضوابط الفقهية وتطبيقاتهما في الطهارة من خلال التاج والإكليل للمواق

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 145  ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ وﺿﻮﺋﻪ ﻓﻠﻴﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻟـﻮ أﻳﻘـﻦ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮء :اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: "اﻷول، ﻗﺎل اﻟﻤﻮاقاﻟﻨﺺ ﺛﻢ ﺷﻚ ﻓﻠﻢ ﻳـﺪرأ أﺣـﺪث ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﺿـﻮء أم ﻻ ﻓﻠﻴﻌـﺪ وﺿـﻮءﻩ إﻻ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺴـﺘﻨﻜﺤﺎ ﻓـﻼ ﻳﻠﺰﻣـﻪ إﻋـﺎدة ﺷـﻲء ﻪ وﻛـﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وإذا ﺧﻴﻞ إﻟﻴﻪ أن رﻳﺤﺎ ﺧـﺮج ﻣﻨـﻪ ﻓـﻼ ﻳﺘﻮﺿـﺄ إﻻ أن ﻳـﻮﻗﻦ ﺑـ .ﻣﻦ وﺿﻮء وﻻ ﺻﻼة إن دﺧﻠﻪ اﻟﺸﻚ ﺑﺎﻟﺤﺲ وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺛـﻢ ﻗـﺎل أﻣـﺎ إن ﺷـﻚ ﻫـﻞ ﺑـﺎل أو أﺣـﺪث أم ﻻ ﻓﻬـﺬا ﻳﻌﻴـﺪ اﻟﻮﺿـﻮء 1.  ﻣﻦ ﺷﻚ أﺛﻨﺎء ﺻﻼﺗﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ وﺿﻮء أم ﻻ ﻓﻴﺘﻤﺎدى ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ : "اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻗﺎل اﻟﻤﻮاق ﻣﺠﺰﺋــﺔ ﻋﻨـﻪ إﻻ أن ﻳﻜــﻮن ﻧﻮاﻫــﺎ ﺷـﻜﻪ ذﻟــﻚ ﻓﻠﻤـﺎ ﻓــﺮغ ﻣـﻦ ﺻــﻼﺗﻪ اﺳــﺘﻴﻘﻦ أﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻋﻠـﻰ وﺿــﻮء ﻗــﺎل ﺻـﻼﺗﻪ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل إن ﺻﻼﺗﻪ ﺗﺎﻣـﺔ وإن ﺗﻤـﺎدى ﻋﻠـﻰ ﺷـﻜﻪ ﻷﻧـﻪ دﺧـﻞ ﻓـﻲ اﻟﺼـﻼة ﺑﻄﻬـﺎرة :اﺑﻦ رﺷﺪ .ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺣﻴﻦ ﺷﻚ 2.  .ﻼ ﻧـﺺ ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻨـﺎﻟـﻮ ﺗـﻴﻘﻦ ﻃﻬـﺮا وﺣـﺪﺛﺎ ﺷـﻚ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻓـ :اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ: "اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻗﺎل اﻟﻤﻮاق اﻟﺤﻜــﻢ ﻧﻘــﻴﺾ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ وﻫــﻮ ﺻــﺤﻴﺢ أﻗﻮاﻟﻨــﺎ إﻟﻐــﺎء اﻟﺸــﻚ ﻓﻤــﻦ ﻛــﺎن ﻗﺒــﻞ اﻟﻔﺠــﺮ :وﻗــﺎل إﻣــﺎم اﻟﺤــﺮﻣﻴﻦ ﻣﺤــﺪﺛﺎ ﺟــﺰم ﺑﻌــﺪﻩ ﺑﻮﺿــﻮء وﺣــﺪث ﺷــﻚ ﻓــﻲ اﻷﺣــﺪاث ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻟﺘــﻴﻘﻦ وﺿــﻮﺋﻪ وﺷــﻚ ﻧﻘﻀــﻪ وﻟــﻮ ﻛــﺎن 3. :اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳋﻼف ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻀﺎﺑﻂﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ  :اﻷوﻟﻰ .ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻖ اﳊﺪث اﻟﻄﻬﺎرة ﺸﻚ ﰲ وﺟﻮداﻟ  :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻖ اﻟﻄﻬﺎرة وﺟﻮد اﳊﺪثﺸﻚ ﰲ اﻟ  :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺟﻬﻞﺗﻴﻘﻨﻬﻤﺎ 1 - :أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻓﺑﻌﺪ ﲢﻘﻖ اﳊﺪث اﻟﻄﻬﺎرة ﺸﻚ ﰲ وﺟﻮدوﻫﻲ اﻟ .وﺷﻚ ﰲ ﻋﺮوض اﳊﺪث ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة( أي ﻋﻠﻢ ﺳﺒﻘﻬﺎ ) أﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ إﱃ أن واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﻣﺎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺸﻚ ﰲ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﻃﻬﺮ ﻋﻠﻢ ، ﻓﺈن أﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﰒ ﺷﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺪر أأﺣﺪث ﺑﻌﺪ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب وروي ﻋﻨـﻪ ﰲ واﻟﻘﻮل ﺑـﺎﻟﻮﺟﻮب . اﻟﻮﺿﻮء أم ﻻ ﻓﻠﻴﻌﺪ وﺿﻮءﻩ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻚ ﻣﺴﺘﻨﻜﺤﺎ 1 / 300 . .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ 301 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 146 واﻷـﺮي رواﻳـﺔ اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ وﲪﻠﻬـﺎ أﺑـﻮ ﻳﻌﻘـﻮب ﻏﲑﻩ اﻻﺳﺘﺼـﺤﺎب ﻓـﺄﺟﺮى اﻟﻘﺎﺿـﻴﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج وأﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ 1 . اﻟﺘﺎج واﻹﻛﻠﻴﻞ أن ﻣﻦ ﺷﻚ أﺛﻨﺎء ﺻﻼﺗﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ وﺿﻮء أم ﻻ ﻓﺘﻤﺎدى ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻪ ﻧﺺ وذﻛﺮ ﰲ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ اﺳﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﺿﻮﺋﻪ ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻪ ﳎﺰﺋﺔ ، ﻷﻧﻪ دﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﻄﻬﺎرة ﻣﺘﻴﻘﻨﺔ ، ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ أﻣــﺎ إذا ﻃــﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺸــﻚ ﰲ ﻃﻬﺎرﺗــﻪ ﻗﺒــﻞ دﺧﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻓﻮﺟــﺐ أﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺼــﻼة إﻻ ﻋﻠــﻰ . ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺸــﻚ اﻟﻄــﺎرئ . ﻃﻬﺎرة ﻣﺘﻴﻘﻨﺔ إذا ﺗــﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬــﺎرة وﺷــﻚ ﰲ اﳊــﺪث وﻫــﻮ ﻏــﲑ ﻣﻮﺳــﻮس ﻓﻔﻴــﻪ ﲬﺴــﺔ أﻗــﻮال :اﻟﻠﺨﻤــﻲﻗــﺎل ﺣﻜــﻰ اﻟﻘــﺮاﰲ ﻋــﻦ اﻟﻠﺨﻤــﻲ أﻧــﻪ و اﻟﻮﺟﻮب واﻟﻨﺪب واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺻﻼة أم ﻻ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﳌﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺸﻚ ﰲ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻠﻐﻰ وﰲ اﻟــﺮﻳﺢ ﻓﻘــﺎل ﰲ اﳌﺎﺿــﻲ ﳚــﺐ وﰲ اﻟﺒــﻮل واﻟﻐــﺎﺋﻂ ﻣﻌﺘــﱪ وﻓــﺮق أﻳﻀــﺎ ﺑــﲔ اﻟﺸــﻚ ﰲ اﻟــﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿــﻲ وﺑــﲔ اﻟﺸــﻚ ﰲ اﳊــﺎل ﰲ 2. 2 - :وأﻣﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻳﻘﻦﻓﻘﺪ أﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أن .ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻖ اﻟﻄﻬﺎرة وﺟﻮد اﳊﺪثﺸﻚ ﰲ واﻟ وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺧﻮﻳﺰ ﻣﻨﺪاد أن ﻻ وﺿﻮء ﻋﻠﻴﻪ ،ﻟﺸﻚﺑﺎﳊﺪث وﺷﻚ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث ، ﻷن اﻟﻴﻘﲔ ﻻ ﻳﺰول ﺑﺎ .أﻳﻀﺎ 3 - :وأﻣﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻴﻘﻨﻬﻤﺎ وﱂ ﻳﻌﻠﻢ اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻫﻲ ﺗﻴﻘﻦ اﳊﺪث واﻟﻄﻬﺎرة وﺟﻬﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻤﻦ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﰲ وﻗـﺖ اﻟﻈﻬـﺮ ﻣﺘﻄﻬـﺮا ﻣـﺮة وﳏـﺪﺛﺎ أﺧـﺮى وﻻ ﻳﻌﻠـﻢ أﻳﻬﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻻﺣﻘـﺎ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻀـﺪ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺗـﻴﻘﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، وذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ ، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﳏﺪﺛﺎ ﻓﻬﻮ اﻵن ﻣﺘﻄﻬـﺮ ﻷﻧـﻪ ﺗـﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة وﺷﻚ ﰲ ﺗﺄﺧﺮ اﳊﺪث ﻋﻨﻬﺎ واﻷﺻﻞ ﻋﺪم ﺗﺄﺧﺮﻩ ، وإن ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﻄﻬﺮا ﻓﻬﻮ اﻵن ﳏﺪث ، ﻷﻧﻪ ﺗـﻴﻘﻦ اﳊـﺪث ، ﻓـﺈن ﱂ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ ﻟﺰﻣـﻪ اﻟﻮﺿـﻮء ﻟﺘﻌـﺎرض اﻻﺣﺘﻤـﺎﻟﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ وﺷﻚ ﰲ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﻨـﻪ ، واﻷﺻـﻞ ﻋـﺪم ﺗﺄﺧﺮﻫـﺎ واﳌﺸـﻬﻮر ﻋﻨـﺪ اﳊﻨﻔﻴـﺔ أﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺗﻴﻘﻨﻬﻤـﺎ وﺷـﻚ ﰲ .واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ وﻳﻠﺰﻣـﻪ اﻟﻮﺿـﻮء.ﻣﺮﺟﺢ 3. ﺪث ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺎ ﳏﻘﻘﲔ أو ﻣﻈﻨﻮﻧﲔ أو ﻣﺸﻜﻮﻛﲔ ﺸﻚ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء واﳊﺎﻟﻴﻨﺘﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑأﻣﺎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓو 1 / 300 . 1 / 218 . 1 / 39 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 147 1. اﻷﺻـﻞ ﺑﻘـﺎء اﻟﻄﻬـﺎرة، ﺣﻜـﻢ ﺑﺎﻟﻄﻬـﺎرة، : وﺧﻼﺻﺔ اﳋﻼف ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟـﺜﻼث ﺑﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﳋـﻼف ﰲ اﻟﻀـﺎﺑﻂ أن ﻣـﻦ ﻗـﺎل .ﺎاﻷﺻﻞ ﻋﺪم ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ، ﺣﻜﻢ ﺑﺰواﳍ: وﻣﻦ ﻗﺎل 1 / 21 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 148 :ﺨﺎﺗﻤﺔاﻟ ، ﰲ اﻟﻄﻬــﺎرة ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘــﺎج واﻹﻛﻠﻴــﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎــﺎواﻟﻀــﻮاﺑﻂ ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬﻩ اﳉﻮﻟــﺔ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع اﻻﺧــﺘﻼف ﰲ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ :ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻄﲑ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻵﻓﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ 1 . :اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ  : إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرواﻟﻀﻮاﺑﻂ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ :اﻟﻘﺴﻢ اﻷول وﻫﻲ اﻟﱵ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ، وإن وﻗﻊ : اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ .ﺧﻼف ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﻳﺎﺎ، وﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳋﻤﺲ اﻟﻜﱪى ﺑﻴﻨﻬﻢ :اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ (.ﻫﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎﶈﻘﻖ أم ﻻ؟: )ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﺜﲑةوﺿﻮاﺑﻂ وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ، اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ : وﺿـﺎﺑﻂ (.ﻫﻞ اﳌﻮﺟﻮد ﺷﺮﻋﺎ ﻛﺎﳌﻮﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺣﺴـﺎ أم ﻻ؟)وﻗﺎﻋﺪة (.ﻫﻞ اﳌﻌﺪوم ﺷﺮﻋﺎ ﻛﺎﳌﻌﺪوم ﺣﺴﺎ أم ﻻ؟: )ﻋﺪةوﻗﺎ . وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ (اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻫﻞ ﻫﻮ راﻓﻊ ﻟﻠﺤﺪث أم ﻣﺒﻴﺢ ﻟﻠﺼﻼة؟: )، وﺿﺎﺑﻂ(ﻫﻞ اﻟﻄﻬﺎرة ﺗﺘﺒﻌﺾ أم ﻻ؟) ﻴــﺔ، وﻟــﺬﻟﻚ ﺟــﺎءت ﺑﺼﻴﻐﺔاﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم، ﻟﻺﺷــﺎرة إﱃ وﻗــﺪ وردت ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ ﳐﺘﻠﻔــﺎً ﻓﻴﻬــﺎ، وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﻋﻨــﺪ اﳌﺎﻟﻜ .اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﺜﲑة، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﻮاﺑﻂ ﰲ ﺑﺎب ﻓﻘﻬﻲ  اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺘﺠﻠﻰ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻨﺎف ﰲوﻳ، أﻗﺴﺎم ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ إﱃاﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻨﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻋﺪﻣـﻪ، واﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﻟﻠﻔـﻆ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﻄﺎق اﻻﺧﺘﻼف، واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻀﻮاﺑﻂ .واﳌﻌﲎ ﳐﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺬاﻫﺐ، وإﻣــﺎ وﺿــﻮاﺑﻂ إﻣــﺎ ﻗﻮاﻋــﺪ ﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻧﻄــﺎق اﻻﺧــﺘﻼفاﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑواﻟﻀــﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﳌــﺬﻫﺐ ﳐﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ داﺧــﻞ وﺿــﻮاﺑﻂ أو ﺑــﲔ إﻣــﺎم وﻏــﲑﻩ، وإﻣــﺎ ﻗﻮاﻋــﺪ ، ﳐﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﲔ ﻣــﺬﻫﺐ وآﺧــﺮوﺿــﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋــﺪ .اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﻟﱰﺟـﻴﺢ وﻋﺪﻣـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ اﺧـﺘﻼف ﻣـﻊ رﺟﺤـﺎن ﺻـﺤﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ورﺟﺤـﺎن واﻟﻀـﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و . وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﱰدد وﻋﺪم اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺒﻮﳍﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أو ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺆدي ﻣﻌﲎ ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌﲎاﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و ﳜﺘﻠﻒ ﺣﻜﻤﻬﺎ وﻣﻀﻤﻮﺎ اﺧﺘﻼﻓًـﺎ ﻟـﻪ آﺛـﺎرﻩ ، وﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، أﺧﺮى وﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪﻣﻨﻬﺎ و . واﺣﺪًا أو ﻣﻌﺎﱐ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺘﺸﺎﺔ . ﻣﻊ أﺎ ﺻﻴﻐﺔ واﺣﺪة، ﰲ اﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ  ﺧﺘﻼف ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﺎﻻت ﺷﺄﻧﻪ ﻛﺸﺄن اﻻ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻪ أﺳﺒﺎب ودواع ﻣﺘﻌﺪدةواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 149 ، اﻟﻔﻘﻬﻴـــﺔ ﻳﺮﺟـــﻊ إﲨـــﺎﻻ إﱃ أﺳـــﺒﺎب أﺻـــﻮﻟﻴﺔواﻟﻀـــﻮاﺑﻂ وأﻫـــﻢ أﺳـــﺒﺎب اﻻﺧـــﺘﻼف ﰲ اﻟﻘﻮاﻋـــﺪ . اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﳌﺘﺸـــﻌﺒﺔ واﻟﻘﻀـــﺎﻳﺎ .وأﺳﺒﺎب ﻓﻘﻬﻴﺔ اﻻﺧـﺘﻼف و اﻻﺧـﺘﻼف ﰲ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ﻣـﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ؛و .اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﺣﺠﻴﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘﺎﻋـﺪة: ﻓﻤﻦ اﻷوﱃ .وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﱰﺟﻴﺢ؛ اﻻﺧــــﺘﻼف ﰲ و ؛ ﳘــــﺎاﻻﺧــــﺘﻼف ﰲ ﻗﻴﻮدو ؛أو اﻟﻀــــﺎﺑﻂ اﻻﺧــــﺘﻼف ﰲ اﻟﻔــــﺮوع اﻟــــﱵ رُﻛﱢﺒــــﺖ ﻣﻨﻬــــﺎ اﻟﻘﺎﻋــــﺪة : وﻣــــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ .وﻏﲑﻫﺎ ؛ﻬﻤﺎﺗﻄﺒﻴﻘ  وﻗﺪ ﻻ ﻳﺼﺮح ، ﺻﻴﻐﻬﺎ ﺑﺎﳋﻼفﺑﻌﺾ ﻘﺪ ﻳﺼﺮح ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﳍﺎ ﺻﻴﻎ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻓواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﺘﺼـﻔﻮ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ، أو إﺧـﺮاج اﳌﺴـﺘﺜﻨﻴﺎت اﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ، ﻣﻊ وﺿﻊ ﺷﺮوط ﺗﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻌـﺮض ﻟﻠﺨـﻼف، ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم وإﳕﺎ،ﺑﻪ .ﺑﺮأي واﺣﺪ :ﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋﻼفاﳌاﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻀﻮاﺑﻂ ﺻﻴﻎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻤﻦ ﻓ - . اﳌﺒﺪوءة ﺑﺄداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺮأﻳﲔ أو ﺑﺎﻵراء، واﺷﺘﻬﺮ ﺬا اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻳﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ - .اﳌﺒﺪوءة ﺑﺄداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺮأﻳﲔ ﻓﻘﻂواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ - .ﺗﻌﻘﺒﻬﻤﺎ أداة اﺳﺘﻔﻬﺎم، اﳌﺒﺪوءة ﲟﺒﺘﺪأ أو ﺑﺈذا وﻓﻌﻞواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ - . وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ(: أو ) اﳌﺒﺪوءة ﲟﺒﺘﺪأ ﻳﻌﻘﺒﻪ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ - .ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟﺮأﻳﺎن ﻣﻌﺎوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ :ﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋﻼفاﻟﱵ ﱂ ﻳاﳋﻼﻓﻴﺔ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻣﻦ ﺻﻴﻎ - . واﻟﻀﺎﺑﻂ وﺗﻀﻊ ﺷﺮوﻃًﺎ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﳋﻼف ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮأي واﺣﺪوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ - . ﻗﻮاﻋﺪ أﺧﺮىﰲ أو ﺗﺪرﺟﻬﺎ ، وﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوع ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎت، ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮأي واﺣﺪوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ - وﻫـﺬا اﻟـﻨﻤﻂ . ﻓﻴﺘﺠﻨـﺐ اﳋـﻼف ﻓﻴﻬـﺎ، وﻳﻌﻄﻰ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ أو ﻧﻮع ﺣﻜﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼً ، ﺗﻘﺴﱠﻢ وﺗﻨﻮعوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ . ﻳﻊ ﻟﻠﺤﺎﻻتوﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ وﺗﻨﻮ ، واﻟﻀﺎﺑﻂ أﻳﻀﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﰲ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ واﻻﻣﺘﺰاجِ ﺑﲔ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺎﻋﺪة  اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻋﺪ وﻟﺪى ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮ ، وإﻋﻤﺎﳍﺎ ﻳﻜﺸﻒ وﳛﻘﻖ ﻋﺪة ﻓﻮاﺋﺪ وﻧﺘﺎﺋﺞواﻟﻀﻮاﺑﻂ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻨﻮازل وأﺑﻮاب ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ؛ إذ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﻌﺘﻬﺎ وﴰﻮﳍﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﳘﻴﺘﻬﺎ ووزﺎ .ﻓﻼ ﺗﻄﺒﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻮازل ﳏﺪودة ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ، ﳎﺎﳍﺎأو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﳏﺪودﻳﺘﻬﺎ وﺿﻴﻖ ، اﻟﻔﻘﻪ  ﻼف ﻛﺜﲑة وﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪاﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 150 اﻟــﺬي اﺧﱰﻧـــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻮم، وﰲ ﻣﺼــﺎدر اﻟﻔﻘــﻪ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﻋﻠــﻰ اﳋﺼــﻮص، وﻳﻈﻬــﺮ ذﻟــﻚ ﺟﻠﻴــﺎ ﰲ اﻟﺘــﺎج واﻹﻛﻠﻴــﻞ ﻟﻠﻤــﻮاق .ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺮوﻋﻪ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ  وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﻤﺪون إﱃ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﳋﻼف وﺗﺮوم ، ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﺿﻮاﺑﻂ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻋﺪ .ﻣﻌﱪة ﻋﻦ اﻟﺮأي اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺘﺄﰐ اﻟﺼﻴﻐﺔ. ﻟﺘﺼﺒﺢ ﳏﻞ وﻓﺎق وﻗﺒﻮل، إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ داﺋﺮﺗﻪ 2 . :اﻵﻓﺎق - ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔاﻟﻔﻘﻬﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﲟﻮﺿﻮع اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر : اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺮوﻛـﻲ، ، وﺑﻌـﺪﻩ: اﻫﺘﻤﺎم ﺎ ، ﺣﱴ اﻧﱪى ﳍﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ، وأول ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﺑﺘﻮﺳﻊ واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﳌﺨﺘﻠــﻒ واﻟﻀــﻮاﺑﻂ وآﻓــﺎق اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻫــﺬا اﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋــﺪ .ﳒــﺎح ﻋﺜﻤــﺎن إﲰﺎﻋﻴــﻞ ، ﰒ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤــﺪ ﻣﺸــﻌﻞ .، واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ، وآﺛﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺧﺎﺻﺔاﺳﺘﺨﺮاج ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌﺬﻫﺐﻓﻴﻬﺎ ، و - ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺟﻮد اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء، واﻻﺳﺘﺜﻨﺎءوﻓﺎﻗﻴﺔ أو ﺧﻼﻓﻴﺔ و واﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وأﻋﻄــﺎﻩ، اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﰲ أﻟﻔــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻣــﻦ ﻋــﺪد ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺒــﻪ وﻟــﺬﻟﻚ، اﻟﻌﻠــﻢ ﳍــﺬا اﻟﺪارﺳــﲔ ﻟــﺪى اﳌﺘﻘــﺮرة اﻷﻣــﻮر ﻓﻌــﻞ ﻛﻤــﺎ، ﺧــﺎص ﲟﺆﻟﱠــﻒ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑﻌــﺾ وﺧﺼﺼــﻪ، اﻟﺴــﺒﻜﻲ اﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﺗــﺎج ﻛﺎﻹﻣــﺎم، اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﻣﺰﻳــﺪ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ، ( واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻔﺮق ﰲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء) ﲰﺎﻩ، ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﺧﺎﺻًﺎ ﻛﺘﺎﺑًﺎ أﻟﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫـ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ، اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاﻋﻪ وأﺳﺒﺎﺑﻪ وآﺛﺎرﻩ ﺑﻌﺪ واﻟﻀﻮاﺑﻂ وآﻓﺎق اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ . ﻣﻌﺮوف . ﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺬاﻫﺐدراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮاﻋ وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻳﺒﺪوا ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳋﻠـﻞ، إذ اﳋﻠـﻞ واﳋﻄـﺄ ﱄ وﰲ آﺧﺮ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ اﳌﺘﻮاﺿﻊ أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﺳﺪاء اﻟﻨﺼﺢ :اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل، اﻻﻧﺴﺎن ﳏﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎنﻣﻦ دﻳﺪن اﻟﺒﺸﺮ، و وﻻ اﻟﻘﻠﺐ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻘﻠﺐ وﻣﺎ ﲰﻲ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﻟﻨﺴﻴﻪ وأﻃﻠﺐ اﻟﻘـــــــــــــــــــــــــﺮاء أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻔـــــــــﻮا ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﻫﻢ :وأﻗﻮل ﻓﻠﻴﺼﻠﺤﻮا ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ اﳋﻠﻞ إن اﻟـــــــــــــﻮرى ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺰﻟﻞ ﲨــﺎدى 2018 . .وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 151  :اﻟﻔﺎرس  .ﻓﺮسﻳﺎتاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ  .ﻓﺮسﺣﺎدﻳﺚاﻟﻨﺒﻮﺔ  .اﳌﺪروﺳﺔاﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﻓﺮساﻟﻘﻮاﻋﺪ  .اﳌﺼﺎدرواﳌﺮاﺟﻊ  .ﻓﺮساﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 152 ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳـــــﺔ اﻟﺴــﻮرة رﻗﻢ اﻵﻳــﺔ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ )   ( اﻟﻔﺎﲢﺔ 01 124 )      ( اﻟﺒﻘﺮة 126 10 )    ( اﻟﺒﻘﺮة 155 124 )        ( اﻟﺒﻘﺮة 172 38/88 )          ( اﻟﺒﻘﺮة 183 90 )   ( اﻟﺒﻘﺮة 195 41 )      ( اﻟﺒﻘﺮة 220 124 )    ( اﻟﺒﻘﺮة 226 39 :        اﻟﺒﻘﺮة 229 73 )   ( اﻟﻨﺴﺎء 4 38 )  ( اﻟﻨﺴﺎء 25 26 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 153 اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة رﻗﻢ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ )     ( اﻟﻨﺴﺎء 43 111              اﳌﺎﺋﺪة 7 73 )   ( اﳌﺎدة 7 121 )      ( اﻷﻋﺮاف 199 18 )   :  ( اﻟﺘﻮﺑﺔ 82 09 )         ( اﻟﺘﻮﺑﺔ 123 01 )     ( ﻳﻮﻧﺲ 36 39 )    ( اﻟﺮﻋﺪ 34 85 )          ( اﻟﻨﺤﻞ 66 64         اﻟﻨﺤﻞ 98 73 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 154 اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة رﻗﻢ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ )      ( اﻹﺳﺮاء 36 80 )      ( اﳊﺞ 76 18/129 )    ( اﻟﺮوم 7 85 )  ( ﳏﻤﺪ 34 41 )       ( اﳊﺠﺮات 12 39 )      ( اﻟﺒﻘﺮة 229 73 )            ( اﻟﻨﺴﺎء/اﳌﺎﺋﺪة 43/06 89 )           ( اﻟﺒﻘﺮة 220 122 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 155 ﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎرﻓﻬﺮس اﻷ أو اﻷﺛﺮ ﻃﺮف اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ إذا أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ 106 إذا ﺷﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺪر أﺻﻠﻰ ﺛﻼﺛًﺎ أو أرﺑﻌًﺎ ... 142/143 اذْﻫَﺐْ ﻓَﺄَﻓْﺮِﻏْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ 112 أرأﻳﺖ إذا ﻣﻨﻊ اﷲ ﲦﺮة ، ﰈ ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎل أﺧﻴﻪ 93 أﻓﻄﺮ اﳊﺎﺟﻢ واﶈﺠﻮم 80 إِنﱠ اﻟﺼﱠﻌِﻴﺪَ اﻟﻄﱠﻴﱢﺐَ ﻃَﻬُﻮرُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ وَإِنْ ﱂَْ ﳚَِﺪِ اﻟْﻤَﺎءَ ﻋَﺸْﺮَ ﺳِﻨِﲔَ ... 111 إنَ اﷲ ﲡﺎوز ﻋﻦ أﻣﱵ اﳋﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن وﻣﺎ اﺳﺘﻜﺮﻫﻮا ﻋﻠﻴﻪ 40 إن اﳌﺴﺠﺪ ﻻ ﳛﻞ ﳉﻨﺐ وﻻ ﳊﺎﺋﺾ 123 إن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس، إﳕﺎ ﻫﻮ... 79 إﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﺣﺪًا ﺳﺄﻟﻪ وﻻ أﺣﺪًا ﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ 93 إﳕﺎ ﺣﺮم ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ أﻛﻠﻬﺎ 66 إﱐ أدﺧﻠﺖ اﻟﻘﺪﻣﲔ اﳋﻔﲔ وﳘﺎ ﻃﺎﻫﺮﺗﺎن 108 أﳝﺎ إﻫﺎب دﺑﻎ ﻓﻘﺪ ﻃﻬﺮ 120 ﺗَﻮﺿّﺌِﻲ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ﺣﱴ ﳚﻲء ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ 128 دع ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ 39 ذﻛﺎةُ اﳉﻨﲔ ذﻛﺎةُأﻣّﻪ 64/102 ﺳَﻮّوا ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ وﻻ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ 08 ﺳﺌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳋﻤﺮ ﺗﺘﺨﺬ ﺧﻼ ، ﻗﺎل: ﻻ. 123 ﺻﻠﻴﺖ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ وأﻧﺖ ﺟﻨﺐ 112 ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻚ 112 ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﻓﺎﺗﺮﻛﻲ اﻟﺼﻼة... 129 ﻓﺮض اﷲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻜﻢ ﰲاﳊﻀﺮ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ... 90 ﻓﻼ ﻳﻨﺼﺮف ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ أو ﳚﺪ رﳛًﺎ 143 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 156 ﻃﺮف اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ 84 ﻻ ﲢﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﲏ وﻻ ذي ﻣﺮة ﺳﻮي 69 ﻻ ﺗﻘﺮأ اﳊﺎﺋﺾ وﻻ اﳉﻨﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآ ن 123 ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار 18 ﻻ ﻳﻐﺘﺴﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ اﳌﺎء اﻟﺪاﺋﻢ وﻫﻮ ﺟﻨﺐ 138 ﻻ ﻳﻨﺼﺮف ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ أو ﳚﺪ رﳛﺎ 69 ﻻ، إﳕﺎ ذﻟﻚِ ﻋِﺮقٌ وﻟﻴﺲ ﲝﻴﺾ، ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖْ ﺣﻴﻀﺘُﻚِ ﻓﺪَﻋِﻲ... 128 ﱂ ﺧﻠﻌﺘﻢ ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ؟" ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ رأﻳﻨﺎك ﺧﻠﻌﺖ ﻓﺨﻠﻌﻨﺎ ... 60 ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ أﻟﻘﻴﺘﻢ ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ؟... 79 ﻣﺎ رآﻩ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ 18 رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻫﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﰲ أﺣﺪث ﻣﻦ 97 ﻣﻦ ﺑﺎع ﳔﻼ ﻗﺪ أُﺑﱢﺮت ﻓﺜﻤﺮﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ إﻻ أن ﻳﺸﱰط اﳌﺒﺘﺎع 64 رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ 97 ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ﺧﲑا ﻳﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ 01 ﻣﻮﱃ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﻬﻢ 64 ﻣﻮﱃ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﻬﻢ 65 ﻧﻌﻢ اﻷدم أو اﻹدام اﳋﻞ 119/120 ﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺮ إﻻ ﻣﻮﺿﻊ أﺻﺒﻌﲔ... 101 وﺗﻮﺿﺌﻲ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة 128 وﺟُﻌﻠﺖْ ﱄ اﻷرض ﻣﺴﺎﺟﺪَ وﻃَﻬُﻮراً ... 131 وﻣﺎ أﻣﺮﺗُﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ 129 ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻘﻴﻊ: ﻻ ﻳﻔﱰق اﻟﺒﺎﺋﻌﺎن إﻻ ﻋﻦ ﺗﺮاض . اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻴﻊ، واﳊﻮاﻟﺔ ... 42 ﻳﺎ ﻓﻼن ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم؟ 114 ﻳﺴّﺮوا وﻻ ﺗﻌﺴّﺮوا 130 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 157 .ﻓﻬﺮس اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺪروﺳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼف رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ 58 63 67 72 76 اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼف 82 86 91 : "اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﻌﺪوم ﺷﺮﻋﺎ ﻛﺎﳌﻌﺪوم ﺣﺴﺎ 95 99 اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻤﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼف :" ﻀﺎﺑﻂ اﻷولاﻟ ﻫَﻞ اﻟﻄﱠﻬَﺎرَةُ ﺗـَﺘَﺒـَﻌﱠﺾُ أَوْ ﻻ ﺗـَﺘَﺒـَﻌﱠﺾُ 104 109 115 121 اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼف 126 132 136 141 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 158 اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼـــﺤﻒ اﻟﻤﺤﻤـــﺪي اﻟﺸـــﺮﻳﻒ،اﶈﻤﺪﻳـــﺔ -ﻣﺆﺳﺴـــﺔ ﳏﻤـــﺪ اﻟﺴـــﺎدس ﻟﻨﺸـــﺮ اﳌﺼـــﺤﻒ اﻟﺸـــﺮﻳﻒ، ﻃﺒـــﻊ ﰲ ﻣﻄﺒﻌـــﺔ ﻓﻀـــﺎﻟﺔ 2014 1 . ،اﻟﻤﺪوﻧﺔ : اﻟﻄﺒﻌﺔ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، (ﻫـ .م 2 . اﻵﺛﺎر ، .م ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺑﲑوت 3 . أﺛﺮ اﻟﺨﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺪى ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮة ﳏﻤـﻮد . د -( دﻛﺘـﻮراﻩ) .م 4 . اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺴــﻠﻄﺎﻧﻴﺔ،، ﻧﺸـــﺮ دار ( ﺑــﺪون)، ت .اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ 5 . إﺣﻜــﺎم اﻟﻔﺼــﻮل ﻓــﻲ أﺣﻜــﺎم اﻷﺻــﻮل،ﻫـــ ـ .م، دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت، ﻟﺒﻨﺎن 6 . أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮان ، .، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ، ﺑﲑوت ، ﻟﺒﻨﺎن ( ﺑﺪون)،ت(ﺑﺪون)طأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﺼﺎص ، 7 . اﻹﺣﻜـﺎم ﻓـﻲ أﺻـﻮل اﻷﺣﻜـﺎم،م ، .دار اﻟﻔﻜﺮ ، ﺑﲑوت 8 . اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ،1 ( .م 9 . اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ اﻟﻤﺨﺘــﺎر،، اﻟﺸــﺮﻛﺔ اﳌﺼـــﺮﻳﺔ (ﺑــﺪون)،ت ( ﺑــﺪون)ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻣــﻮدود اﳌﻮﺻــﻠﻲ، ط .ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ 10 . ، إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎريﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰉ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ اﻟﻘﺴـﻄﻼﱐ اﻟﻘﺘﻴـﱯ ﻷ (ﻫـــــ ، اﳌﻄﺒﻌـــﺔ اﻟﻜـــﱪى اﻷﻣﲑﻳـــﺔ، ﻣﺼـــﺮ، اﻟﺴــــﺎﺑﻌﺔ، : اﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﻫـ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 159 11 . رواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞإزﻫﲑ اﻟﺸﺎوﻳﺶ : ، ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ، ﺑﺈﺷﺮاف .م ، اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﺑﲑوت 12 . ،ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺬاﻫﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﱪ ﺑـﻦ ﰊﻷ ﺳــﺎﱂ ﳏﻤــﺪ ﻋﻄــﺎ، ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﻣﻌــﻮض: ﲢﻘﻴــﻖ(ﻫـــ ، –دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑﲑوت، 1421 – 2000. 13 . إﺳــﻌﺎف ذوي اﻟــﻮَﻃَﺮ ﺑﺸــﺮح ﻧﻈــﻢ اﻟــﺪﱡرَر ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻷﺛــﺮاﺑــﻦ ﻠﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ آدم،ﻟ –ﻣﻜﺘﺒـــﺔ اﻟﻐﺮﺑـــﺎء اﻷﺛﺮﻳـــﺔ، اﳌﺪﻳﻨـــﺔ اﳌﻨـــﻮرة ، ﺷـــﺮح أﻟﻔﻴـــﺔ اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻣﺼـــﻄﻠﺢ اﳊـــﺪﻳﺚ، ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺛﻴـــﻮﰊ اﻟﻮﻟـــﻮي م 14 . اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ م 15 . اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ .م 16 . اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ .ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺸﺮ ﺑﲑوت 17 . إﻋــﻼء اﻟﺴــﻨﻦ،م ، دار .ﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺑﲑوت ، ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻜﺘﺐ ا 18 . إﻋــﻼم اﻟﻤــﻮﻗﻌﻴﻦ ﻋــﻦ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ،م، .ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة، اﻟﻘﺎﻫﺮة 19 . اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺼﺤﺎح،ﻫـ .ﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت، ﻟﺒﻨﺎنم ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌ 20 . اﻹﻗﻨﺎع ﻓﻲ ﺣﻞ أﻟﻔﺎظ أﺑﻲ ﺷﺠﺎع م، ﻧﺸﺮ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت 21 . :اﻷم .ﻫـ 22 . ﻧﺘﻘﺎء ،اﻻ ، دار اﻟﻜﺘـﺐ (ﺑـﺪون)، ت (ﺑـﺪون)ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ ، ط .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت 23 . أﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﻤﺘﺪاوﻟـﺔ، ﺑـﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء،أﲪـﺪ / د: اﻟﺸـﻴﺦ ﻗﺎﺳـﻢ اﻟﻘﻮﻧـﻮي، ﲢﻘﻴـﻖ .ﻌﻮدﻳﺔ م، دار اﻟﻮﻓﺎء، ﺟﺪة، اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 160 24 . اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ واﻹﺟﻤﺎع واﻻﺧﺘﻼف : ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﲢﻘﻴﻖ .م ، دار ﻃﻴﺒﺔ ، اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ 25 . إﻳﺜــﺎر اﻹﻧﺼــﺎف ﻓــﻲ أﺛــﺎر اﻟﺨــﻼف ،ﻌﻠــﻲ اﻟﻨﺎﺻــﺮ اﳋﻠﻴﻔــﻲ ، دار ﻧﺎﺻــﺮ اﻟ: ﻟﺴــﺒﻂ ﺑــﻦ اﳉــﻮزي ، ﲢﻘﻴــﻖ .م 26 . إﻳﺼﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ أﺻﻮل ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ: اﶈﻘـﻖ، ﳏﻤﺪ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌﺨﺘـﺎر اﻟـﻮﻻﰐ: اﳌﺆﻟﻒ، 1427 – 2006 . 27 . إﻳﻀــﺎح اﻟﻤﺴــﺎﻟﻚ إﻟــﻰ ﻗﻮاﻋــﺪ اﻹﻣــﺎم أﺑــﻲ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣﺎﻟــﻚ،أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴــﻲ، دراﺳــﺔ :ﻟﻠﺸــﻴﺦ .م 28 . اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﻲ ، .، ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم ، اﻟﻘﺎﻫﺮة ( ﺑﺪون )، ت( ﺑﺪون )إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺳﺎﱂ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل ، ط 29 . اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ، ، دار اﳌﻌﺮﻓـﺔ ( ﺑـﺪون)، ت ( ﺑﺪون)ﺑﻦ ﳒﻴﻢ،طزﻳﻦ اﻟﺪﺑﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا .ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ، ﺑﲑوت 30 . اﻟﺒﺤــﺮ اﻟﻤﺤــﻴﻂ،م، وزارة اﻷوﻗــﺎف واﻟﺸــﺌﻮن .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ 31 . ،ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ رﺷﺪ ﰊﻷ 32 . اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ،ﺑﺪاﺋﻊﳏﻤـﺪ ﻋـﺪﻧﺎن ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﲔ ، : ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮد اﻟﻜﺎﺳـﺎﱐ،ﲢﻘﻴﻖ .م 33 . اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ،ﻢ اﻟـﺪﻳﺐ، ﻋﺒـﺪاﻟﻌﻈﻴ/ د: ﻹﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﳉـﻮﻳﲏ ، ﲢﻘﻴـﻖ .ﻫـ ، ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ 34 . اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻬﺪاﻳﺔ .دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ م، 35 . اﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺘﺤﺼــﻴﻞ واﻟﺸــﺮح واﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴــﺘﺨﺮﺟﺔ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﰊﻷ ، : اﻟﻄﺒﻌــﺔ، ﻟﺒﻨـﺎن –اﻹﺳــﻼﻣﻲ، ﺑـﲑوت دار اﻟﻐـﺮب،د ﳏﻤـﺪ ﺣﺠــﻲ وآﺧـﺮون:ﻖﻴـﻘﲢ(ﻫـــ .م 36 . ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮسﻟﻺﻣـﺎم اﻟﻠﻐـﻮي ﳏـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔـﻴﺾ اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ " ﺷـﺮح اﻟﻘـﺎﻣﻮس" .ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ : م ، ط ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 