داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٢٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، نزولعند الوحي . معنى فيه النھي ادالإرشوھذا والتعليم ، وذلك ب في نزلت الآيات ھذه أن النزول عھد)١ .(ﷲ رسول كان فقد وس علي ﷲ يص ب ال علي ين تعج ل وشفتيهب لسانه تحريك ، تلاوته ويتقن يحفظه أن يستطيع كي ، والرس يق الوحي فكان ص وسلم عليه ﷲ بالقراء شفتيه معه ،ةيحرك الأم علي ويش نفس ،فيجھ متض النھ فج اللسان تحريك بعدم بالتعليم القرآنللتعجل حفظ .وقوله تعالى) :≅yf÷ètGÏ9 ÿ⎯ÏμÎ/(أي ؛ : "على لتأخذه يت ولئلا منكعجلة فلت)"٢ .( المشھد ھذا نزول سبب تومعرفة ووض بج ع ﷲ رس عن العجل انفع ع ﷲ وسلمصلى ليه حام السماء وحي يلاقي الخالدوھو ﷲ كتاب من آيات معه لا . البخاري روى عباس ابن عنھعن ﷲ مارضي قال : ﷲ رس وس علي ﷲ ص إذا جبري ن علي وشفتيه لسانه به يحرك مما وكان ،بالوحي عليه ،فيشتد يُ منهوكان ،عرف في التي الآية ﷲ فأنزل )لا القيام بي أقس) (Ÿω õ8ÌhptéB ⎯ÏμÎ/ y7tΡ$|¡Ï9 Ÿ≅yf÷ètGÏ9 ÿ⎯ÏμÎ/ ∩⊇∉∪ ¨βÎ) $uΖøŠn=tã …çμyè÷Ηsd …çμtΡ#u™öè%uρ()٣ .(قال :ص ف نجمع أن ،علين) ∩⊇∠∪…çμtΡ#u™öè%uρ #sŒÎ*sù çμ≈tΡù&ts% ôìÎ7¨?$$sù …çμtΡ#u™öè%( فإذا فاستمع أنزلناه ،) §ΝèO ¨βÎ) $uΖøŠn=tã …çμtΡ$uŠt/()٤ (أن بلسانكعلينا نبينه. قال " :إذافكان جبري أتاه فإذاأطرق وعد كما قرأه هذھب ﷲ)"٥ .( ﷲ رسول على وسلمفتخفيفا عليه ﷲ ،صلى له ،وتعليما لقلبه ،وطمأنة وجل عز ربه أرشده ألا الوحي تلقي عند نفسه يجھد ولا يستعجل. و بتحفيظ تكف تعالى ﷲ لأن إي . ب وق التعج ع المنھ الوق ط س في تعالى ﷲ في ق ب: )Ÿωuρ ö≅yf÷ès? Èβ#u™öà)ø9$$Î/ )١ (رقمھا القيامة سورة)١٣ ( ترتي ف زي ب ج خب ذك ف ذلك السيوطي أورد كما النزول حيث من النزول حيث من القرآن سور. قال الخبر لھذا سوقه وبعد: الترتيب ھذا في غريب سياق ھذا. انظر: السيوطي ، عبدالرحمن: القرآن علوم في الإتقان. إعج للباقلانيوبھامشه القرآن از. ط:٤. القاھرة : البابي مصطفى مطبعة وأولاده الحلبي. م٨٧٩١. ٣٣ص١ج . )٢ (الزمخشري: الكشاف. ١٦١١ص . )٣ (القيامة سورة : ٦١الآيتان ٧١، . )٤ (القيامة سورة : ٠٢الآية . )٥ (البخ: البخ ص. التفس كت . ب)#sŒÎ*sù çμ≈tΡù&ts% ôìÎ7¨?$$sù …çμtΡ#u™öè%] (القيام: ٩١[ رق ح )٩٢٩٤(. ٢٢٥ص٢ج .
عدد الصفحات ١٧٦٢٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⎯ÏΒ È≅ö6s% βr& #©|Óø)ムšø‹s9Î) …çμã‹ômuρ ()١ (أي" أنص ،ب ف ا ف علي قراءت م لمل بعده فاقرأه)"٢ .( الرس اس علي ﷲ ص وس رب ،لأم فك"إذا جبري الس علي أطرق وعد كما قرأه ذھب فإذا وجل عز ﷲ)"٣ .( أم ف التعجي حت مطلق م التعجي أن على الآية بھذه الرازي الفخر استدل وقد الدين)٤ . (أن وذلك"نضجه قبل الحدث تخرج أن العجلة)"٥ .( فو ھذا تعميمه للرازي نسلم لا مطلقا العجلة ذم جھ م ،ھ ف أخ جھ إوم ھ ن الر ذكره ما مع متناقضا يبدو نفسهالقول ،ازي تع بقول اس حين: )(#þθããÍ‘$y™uρ 4’n<Î) ;οtÏøótΒ ⎯ÏiΒ öΝà6În/§‘ >π¨Ψy_uρ $yγàÊótã ßN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÞÚö‘F{$#uρ ôN£‰Ïãé& t⎦⎫É)−Gßϑù=Ï9 ()٦ . (العجل أن عل أ الفي ممدوحةدمر ين)٧ .(نسلّ لكننا قب العم أو الح أخرجت إذا مذمومة العجلة أن للرازي م المشھد ھذا في كما ،نضجه رس تع ﷲ نھ م م يك ل ول وس علي ﷲ ص هعن .عل ب الاس يمك ومما ھ ف التعجي أن ال ح ھ م ك المش ξx. ( تعالى قوله في: )ξx. ö≅t/ tβθ™7ÏtéB s's#Å_$yèø9$#()٨( . وُ الردعفقد جه فيھا ﷲ رس إلى ص وس عليه ﷲ صلى كم م يظھ الزمخش ل: ")ξx. :( علي ﷲ ص ﷲ لرس ردع عليه لھا وإنكارٌ العجلة عادة عن ،وسلم والتؤدة الأناة على وحث)"٩ .( )١ (طه سورة : ٤١١الآية . )٢ (كثير ابن: العظيم القرآن تفسير. ٠٤٥ص٤ج . (٣ )تخريجه سبق . رقم ھامش) ٧٩ . ( )٤ (الرازي الفخر: الكبير التفسير. ٣٢٢ص٠٣ج . )٥ (الش مت محم: الش تفس. م. طبع ةب. الق: الي أخب. ت ب. ٥١ج ٠١٤٩ص . )٦ (عمران آل سورة : ٣٣١الآية . )٧ (الرازي الفخر: الكبير التفسير. ٨٩ص١١ج . )٨ (القيامة سورة : ١٢الآية . )٩ (الزمخشري: الكشاف. ٢٦١١ص .
عدد الصفحات ١٨داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٢٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، أن أحداوالحقيقة يج لم المفسرين علمن في ھاالخطاب موجھاً إلى ﷲ رس علي ﷲ ص وسلم إلا الزمخشري و البيضاوي)١ (والنسفي)٢ .( إليه ذھب وما ممجوجھؤلاء بل مردود ال ي م بح ھ إنم الآي في الردع لأن ، وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول حق في ممكن غير وھذا الآخرة، على . ف ذلك إومع الرس أن والنبوي القرآني بالنص فيه ثبت المشھد ھذا وس علي ﷲ ص ح القرآن ھذا لتلقي وسرعة عجلة ينفعل بالقرآن الوحي عليه نزل إذا كان النس م وخوف فظ له قيل حتى" :وإ إنك أتيتن المعذرة ،بھذه يحص لا الحفظ أن تعلم أن يجب إلالكنك ﷲ بتوفي ،وإعانته ھدايتنا على واعتمد التعجيل ھذا بالتكرارفاترك الحفظ طلب في تستعن ولا)"٣ .( الثاني المشھد : الرسول وسلمعجلة عليه ﷲ صلى وطلبه النصر تمني في تع ق: )÷Πr& óΟçFö6Å¡ym βr& (#θè=äzô‰s? sπ¨Ψyfø9$# $£ϑs9uρ Νä3Ï?ù'tƒ ã≅sW¨Β t⎦⎪Ï%©!$# (#öθn=yz ⎯ÏΒ Νä3Î=ö6s% ( ãΝåκ÷J¡¡¨Β â™!$y™ù't7ø9$# â™!#§œØ9$#uρ (#θä9Ì“ø9ã—uρ 4©®Lym tΑθà)tƒ ãΑθß™§9$# t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ …çμyètΒ 4©tLtΒ çóÇnΣ «!$# 3 Iωr& ¨βÎ) uóÇnΣ «!$# Ò=ƒÌs% ()٤ .( الانفعال بيان في الشروع تض ض أو ش وم المش ھ ،نه ك وھ وسلمالرسول عليه ﷲ صلى ؟ علي وأنك تع ﷲ فلام مخطئ كان أم ھذا انفعاله في مصيبا لا ا ھ م معرف م ب المقص ف تع قول: )4©®Lym tΑθà)tƒ ãΑθß™§9$# ( ھ ھ محمد الرسول وسلم عليه ﷲ صلى ھ أم ومح خاص الس عل الأنبي لك ع ؟لامو اعتبروا المفسرين عامة أن يلاحظ)Αθß™§9$# ( لا لللجنس بعينه واحد)٥ . (وأن " بع رس كل )١ (البيضاوي: التأويل وأسرار التنزيل أنوار. ج ٢٢٤ص٥ . )٢ (النسفي: الن سفيتفسير. ٠٠٣ص٤ج . )٣ (النيس حس ب محم ب الحس: الفرق ورغائ الق غرائ تفس.م. تحقي : زكري عميرات. ط: ١. بيروت : العلمية الكتب م٦٩٩١دار. ٣٠٤ص٦ج . )٤ (البقرة سورة : ٤١٢الآية . )٥ (حيان أبو يوسف، بن محمد: المحيط البحر. مج٨. تحقيق: عب أحمد عادل وآخ الموج. ط: ١. بي: العلمي الكن دار. م٣٩٩١. ٩٤١ص٢ج. الثع مخل محم ب ال عب : ف الحس الج القرآن تفسير. مج٤. طبع بلا. بي: للمطبوع الأعظم مؤسس. ت ب. ٥٦١ص١ج. الآلوس: المعاني روح. ٤٠١ص١ج. رضا رشيد، محمد: المنا رتفسير. مج٢١. ط: ٢. بيروت: الفكر دار. ت بلا. ١٠٣ص١ج .
عدد الصفحات ١٩٨٢٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلىبعث يقول أمته)4©tLtΒ çóÇnΣ «!$#" ()١ . (الرسول ھو المقصود أن إلى مال القرطبي أن حين في وسلم عليه ﷲ صلى سبب بدلالة الآية نزول)٢ .( للص الأقرب ھو القرطبي لأنوكلام تفس ف مھم ع تُع الن س معرف و القرآن، ذكروا المفسرين عامة الآيةفي نزول سبب الكريمة، الرس ف نزل أنھ ﷲ ص وس علي الك ،وص أذى م يلاقون ك م أو الخن أو أح غ ف س الكتاب وأھل والمنافقين المشركين)٣ .( ك فوعلى القولين الرسولإلا ن وسلم عليه ﷲ صلى ضمن داخل المشھدمن ھذا شملھم . ھما استفھامين على الآية ھذه احتوت وقد : الأول: تع قول: )÷Πr& óΟçFö6Å¡ym βr& (#θè=äzô‰s? sπ¨Ψyfø9$# $£ϑs9uρ Νä3Ï?ù'tƒ()٤. (و)÷Πr& ( منقطع بمعن: ،ب للإنك قي فيھ والھم)٥(، للتقري)٦(، ق الزمخش بينھم وجم: "واس الحس وإنك للتقري فيھ الھم)"٧ . (رُ علوق دّ والإنك التقري ب ي "لا واحد محل في واحد آن في يجتمعان)"٨ .(ي الآي وسياق والل للإنك الھم أن ،عل ف الحسبان ھذا عليھم ينكر تعالى. رشيد قال رض: "الآ معن وحاص ذل عل الم ل ي الحسبان)"٩ .( )١ (الج اب محم ب عل ب ال عب: التفس عل ف المس زاد. م. تحقي : عب ب محم ﷲ عبد الرحمن. ط: ١. بيروت: الفكر دار. م٧٨٩١. ١١٢ص١ج . )٢ (القرطبي: القرآن لأحكام الجامع. ٥٣ص٣ج . )٣ (الطبري جرير، بن محمد: الق آي تأويل عن البيان جامع. م. تحقي: وآخ البك أحم . ط:٢. القاھرة: السلام دار. م٧٠٠٢. ٦٤ص٢ج. الج اب: المس زاد. ٠١٢ص١ج. الس ، ال عب بكر أبي بن: بالم التفسير في المنثور الدر. م. طبع ب. بي: الفك دار. م٣٩٩١. ٤٨٥ص١ج. الس بك أب ب ال عب: الن أس ف النق لب. ط: ١. بي: العل إحي دار. م٨٧٩١. ١٤ص. الخازن محم ب عل: التنزي مع ف التأوي لب. م. طبع ب. بي : دار المعرفة. تاريخ بلا. ٢٤١ص١ج . )٤ (البقرة سورة : ٤١٢الآية . )٥ (السعودأ بو: السليم العقل إرشاد. ٥١٢ص١ج. البيضاوي: البيضاوي تفسير. ٦١١ص١ج. الجمل ، ب سليمان عمر: الإلھية الفتوحات. مج٤. طبعة بلا. بيروت: الفكر دار. تاريخ بلا. ٠٧١ص١ج . )٦ (حيّان أبو: المحيط البحر. ٨٤١ص١ج . )٧ (الزمخشري: الكشاف. ٦٢١ص . )٨ (المطعني: ال للاستفھامالتفسير بلاغي. ٤٢١ص١ج . )٩ (رضا: المنار تفسير. ١٠٣ص٢ج .
عدد الصفحات ٢٠داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٢٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، الثاني: ع تعالى مع آمن والذين الرسول لسان لى: )4©tLtΒ çóÇnΣ «!$# .( ھن والاس للاستبطاء)١(، النصر مجيء استبطاء أي .المفسرين معظم قول وھذا)٢ .( آم والذين الرسول بأن القولين بين الجمع ويمكن الأذى عليھم اشتد حين معه والاض ،والعذاب تعالى ﷲ يعلمھا لحكمة النصر عنھم وتمنوهاستعجوتأخر النصر فطلبوا وتسرعوا لوا . الرسول على أثّر الذي المباشر السبب ھو ما وسلمولكن عليه ﷲ صلى اس حت نفسيّا وطلبه النصر تمني ؟في بحثنا في يعنينا الذي الدالأن ھو الانفعالھذا ھذا سبب الذي النفسي فع . الملاح إن أن القرآن ال ھ خ م"الوص ف محن)"٣ (الرس عاش معه آمنوا ،والذين كانأسواء في ذلك دعوت ،سيرة ف أم معين ،واقع المباش الس كان المتعجلة النفسية المشھدلھذه ھذا في. ھذ رضا رشيد ويصور الحال عل تأثيرھ ومدى المحنة ه للرسول والجسدية بقولهالنفسية" :يروا لم والأھوال الشدائد من الغاية إلى وصلوا حتى منف فيھا الف أس م ،لس ق جان ك م بھ أحاط الح ،أع أخ حت ودن ،بأكظامھم العناية وقت أن الإلھيةفاعتقدوا ال والنص ح ق الح ينص م ب ﷲ وع بقولھم فاستعجلوه أبطأ أو وقته: )4©tLtΒ çóÇnΣ «!$#(")٤ .( تعالى فقوله: )(#θä9Ì“ø9ã—uρ 4©®Lym tΑθà)tƒ ãΑθß™§9$# t⎦⎪Ï%©!$#uρ …çμyètΒ 4©tLtΒ çóÇnΣ «!$#()٥ . (النص ھذا يشير القرآني اإالنص وألوانھا الأذى وصنوف والشدائد الأھوال عظم لى رس عل ص لتي وس علي ﷲ ص الظن خ ف وتتح ينفعل فجعلھ مع آم وم ﷲ نصر فيستعجلون ،والھواجس قائلين طلبه في تعالى ﷲ على ويلحون: )4©tLtΒ çóÇnΣ «!$#(. الخطيب الكريم عبد يقول : "أھواوكم من للاقوا ، وك غص م ،تجرع رھقھ مم م وس جھالات من أقوامھم سفھاء به)( ãΝåκ÷J¡¡¨Β â™!$y™ù't7ø9$# â™!#§œØ9$#uρ (#θä9Ì“ø9ã—uρ ( أي اض )١ (حيان أبو: المحيط البحر. ٩٤١ص١ج . )٢ (انظ: الزمخش: الكش. ٦٢١ص. الس أب: الس العق إرش. ٥١٢ص١ج. الآلوس : روح المعاني. ٤٠١ص٢ج . )٣ (قطب: القرآن ظلال في. ٩١٢ص١ج . )٤ (رضا: المنار تفسير. ١٠٣ص٢ج . )٥ (البقرة سورة : ٤١٢الآية .
عدد الصفحات ٢١٠٣٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ،مشاعرھم خواطرھم ،وتبلبلت واستيأسوا بھم أحيط أنھم ،وظنوا وع ال النص فاستعجلوا ﷲ)"١ .( تع قول ومعن): )(#θä9Ì“ø9ã—uρ 4©®Lym tΑθà)tƒ ãΑθß™§9$# t()٢(، أي " :إزعاج ش بالزلزلة ،شبيھا والأفزاع الأھوال من أصابھم بما) 4©®Lym tΑθà)tƒ ãΑθß™§9$# ( إل ق الت الغاي مع وم الرس فيھ: )4©tLtΒ çóÇnΣ «!$#"()٣. (ھ والزلزل" :والتح ،التخوي وال: والأھ ،الش الأص ف لوالزلزل :الش والإزع العظيم ،الحرك زلزل ومن الأرض)"٤ .( للز المع الأھ عظ عل ت ،لزل م تحرك الأھ لش القل وك وصف في تعالى ﷲ قال كما الزلزال وقت الأرض كحركة مكانھا غ ف للمس حصل ما الأح: )øŒÎ) Νä.ρâ™!$y_ ⎯ÏiΒ öΝä3Ï%öθsù ô⎯ÏΒuρ Ÿ≅xó™r& öΝä3ΖÏΒ øŒÎ)uρ ÏMxî#y— ã≈|Áö/F{$# ÏMtón=t/uρ ÛUθè=à)ø9$# tÅ_$oΨysø9$# tβθ‘ΖÝàs?uρ «!$$Î/ O$tΡθãΖ—à9$# ∩⊇⊃∪ y7Ï9$uΖèδ u’Í?çGö/$# šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# (#θä9Ì“ø9ã—uρ Zω#t“ø9Η #Y‰ƒÏ‰x© ()٥ .( محاولاتو أما و التي الأھوال تصوير في السابقين المفسرين الرسول اجھت علي ﷲ ص وسلم القرآني النص خلال من معه ،ومن فإنھا المؤمن بالثل دف ال المش ص لنا تقرب ﷲ رسول رأسھا وسلموعلى عليه ﷲ صلى إلى وطلب وتمنيه النصر ،استعجال الرس أن م وس علي ﷲ ص تع ب الن ،أعل علي ت ،هوأش يقين كث ﷲ بموع تعالى . سؤال يرد وھووقد : بالرسول يليق وس علي ﷲ ص بع وطلب النص اس ئهاستبطا بصدقوھو الموقن تعالى ﷲ وعد ؟ بالنصر . )١ (الخطي الك عب: للق القرآن التفس. م. طبع ب. الق: العرب الفك دار. ت ب. ٧٣٢ص٢ج . )٢ (البقرة سورة : ٤١٢الآية . )٣ (الزمخشري: الكشاف. ٦٢١ص . )٤ (منظور ابن: العرب لسان. ٨٠٣ص١١ج . )٥ (الأحزاب سورة : ٠١الآيتان ١١، .
عدد الصفحات ٢٢داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٣٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، والجواب :إن يمنع لا رسولا كونه الآعليه يةتالأمور : أولا: هإن وس علي ﷲ ص البش ،كب ليتع الأذى م البش ل يتع م والابتلاء والاختبار ،والضر الرس لسان على تعالى وس علي ﷲ ص: )ö≅è% !$yϑ¯ΡÎ) O$tΡr& ×|³o0 ö/ä3è=÷WÏiΒ()١ .( ثاني: " للوع والاس ك الرس عل البش الأع الإلھ انتظ له)"٢ .( الثالث المبحث :الآثار العجلة انفعال من المستفادة التربوية السلام عليھم الأنبياء عند الك القرآن لھا عرض التي ةغني ب يفي الت وال والحك والعظ العبر حياته في المسلم ،منھا عزيمت تص الت والآف المح خلالھا من ويواجه وتثبط وإرادت ال طريعن في قدما الدعوةسير ق . النبييْ عند العجلة انفعال مشاھد جاءت وقد السلام عليھما ومحمد موسى ن عملي لنماذج لفئ من المختارة البشر الأ وھم السلام عليھم نبياء ھم بل أكثر الأنبياءمن السلام عليھم معان ل لأذى أقوامھم من والاضطھاد . ال ھذا في مودورنا بحث ھو الآث انفالتربو م المس ي خ م العجل ع المشاھد ھذه. ھذه ومن الآثار : أولا: و العجلة نإانفعال صالحة بنيّة إلاكان أنه نتائج إلى يؤدي قد عقباھا تحمد لا عنھا كشفت التي العجلة انفعال نتائج فمن السابقةالمشاھد القرآنية : ١. والتھجم ﷲ غير ﷲعبادة أنبياء تعالىعلى موسى السلامفھذا عليه وا ربقد عده العزة وقومه ھو الط جبل يوم أربع ،بع وردت المواعدة مواضعوھذه ثلاثة في الكريم القرآن ،في في المواعدة كانت منھا موضعين فيھا بموسى السلامتختص عليه وحده : )١ (الكھف سورة : ٠١١الآية . )٢ (الجزائري جابر، بكر أبو: الكبير العلي لكلام التفاسير أيسر. مج٤. ط:٢. جدة: والإعلان للدعاية راسم. م٧٨٩١. ١٦١ص١ج .
عدد الصفحات ٢٣٢٣٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تع ق: )øŒÎ)uρ $tΡô‰tã≡uρ #©y›θãΒ z⎯ŠÏèt/ö‘r& \'s#ø‹s9 §ΝèO ãΝè?õ‹sƒªB$# Ÿ≅ôfÏèø9$# .⎯ÏΒ ⎯Íνω÷èt/ öΝçFΡr&uρ šχθßϑÎ=≈sß()١ .( تع وق: )$tΡô‰tã≡uρuρ 4©y›θãΒ š⎥⎫ÏW≈n=rO \'s#ø‹s9 $yγ≈uΖôϑyϑø?r&uρ 9ô³yèÎ/ §ΝtGsù àM≈s)‹ÏΒ ÿ⎯ÏμÎn/u‘ š∅ŠÏèt/ö‘r& \'s#ø‹s9()٢ .( كان فق الثال الموض توأما المواع بن تع اس ب ،إس تع ق: )û©Í_t6≈tƒ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) ô‰s% Οä3≈oΨø‹pgΥr& ô⎯ÏiΒ óΟä.Íiρ߉tã ö/ä3≈tΡô‰tã≡uρuρ |=ÏΡ%y` Í‘θ’Ü9$# z⎯yϑ÷ƒF{$# $uΖø9¨“tΡuρ ãΝä3ø‹n=tæ £⎯yϑø9$# 3“uθù=¡¡9$#uρ ()٣ .( دام وما وبن بم إس موس الس علي الض بھ الرباني ،فة وھ لموس ينبغ ك فم الإلھي الس علي ق يتعج أن منفص تع رب للق وم ،عنھم ج الذي السبب عن النظر تع ﷲ للق عجلة ينفعل عله .موس واختص علي الس بالمواع الس الموض ،ف إنم و ح مزي ،رض ش وبي ال منزل تعالى ﷲ عند له والمكانة . موسى الس علي وأنس ل وحب تع Ϳ اش ك إنم اللق ھ لس ،كلامه و جرب قد قبلكان من ،ذلك قطب سيد يقول : "موس عل الشوق غلب الس علي رب مناج ،إل والوق يدي ،ب حلاوت ذاق قوق م عج مش إليھ فھ ب)"٤. ( ﷲ من عليه استحق ھذا والعتابوانفعاله واللوم الإنكار تعالى ، مختص الانفعال ھذا أثر بقي ولو موسى السلامبشخص عليه لسھل الأمر ،وھان كلھمو إسرائيل بني إلى تعداه ،لكنه م كان حيث الان ھذا فعالنتائج : ١. تف بعد العجل إسرائيل بني بھمعبادة السامري ،رد لھم العبادة ھذه وتزيين . ٢. بھارون إسرائيل بني السلاماستخفاف ،عليه ،واستضعافه قتله ومحاولة . )١ (البقرة سورة : ١٥الآية . )٢ (الأعراف سورة : ٢٤١الآية . )٣ (طه سورة : ٠٨الآية . )٤ (قطب: في القرآن ظلال. ٤ج ٦٤٣٢ص .
عدد الصفحات ٢٤داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٣٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ٣. موسى تعاظم إسرائيل بني توھم السلام عليھمعليه وتكبره . دل وق الانفع ھ نتيج موس مخاطب تع الس علي: )tΑ$s% $¯ΡÎ*sù ô‰s% $¨ΖtFsù y7tΒöθs% .⎯ÏΒ x8ω÷èt/ ãΛàι¯=|Êr&uρ ‘“ÌÏΒ$¡¡9$# ()١ .(زھ أب يقول: "للس ،والف بس أي منھ مكن الت عل النفس الرقاب بح قيام وع غيبت)ô‰s% $¨ΖtFsù y7tΒöθs% .⎯ÏΒ x8ω÷èt/(")٢ .(تعجله سببھا الغيبة السلاموھذه عليه منفصلا تعالى ﷲ للقاء قومه ،عن إياھم تاركا ھارون أخيه عھدة الس ،علي تع ق: )tΑ$s%uρ 4©y›θãΒ ÏμŠÅzL{ šχρã≈yδ ©Í_øè=÷z$# ’Îû ’ÍΓöθs% ôxÎ=ô¹r&uρ Ÿωuρ ôìÎ6−Gs? Ÿ≅‹Î6y™ t⎦⎪ωšøßϑø9$# ()٣ .(البق عييق: ")$¯ΡÎ*sù ( ع تس ق أنّا عنھم عجلتك) ô‰s% $¨ΖtFsù (")٤ .( للغاي خطي أنھ شك لا ،يجة إس لبن ،ومھلك تع ﷲ ل ف وتس وكليمه السلاملنبيه ،عليه وھذا على يدل محمودا يكن لم الانفعال ھذا أن . ٢ .بالعھود الوفاء على القدرة عدم والمواثيق السلامفموسى عليه الخضر وبين بينه ميثاقا عقد السلامحين ،عليه الت نفس عل شرط عم أي على بالاعتراض التعجل وعدم الصبر الخض ب يق تص الس ،علي حت إو ك ق ومس مس ظ: )tþ’ÎΤ߉ÉftFy™ βÎ) u™!$x© ª!$# #\Î/$|¹ Iωuρ ©ÅÂôãr& y7s9 )١ (طه سورة : ٥٨الآية . )٢ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٦٦٧٤ص٩ج . )٣ (الأعراف سورة .: ٢٤١الآية . )٤ (البقاعي عمر، بن إبراھيم: والسور الآيات تناسب في الدرر نظم. مج٨. أحاديث خ: المھ ال عب. ط: ١. بيروت: العلمية الكتب دار. م٥٩٩١. ٦٣ص٥ج .
عدد الصفحات ٢٥٤٣٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #\øΒr& ()١ (موسى أكد السلاموقد عليه بقول الش ھ)’ÎΤ߉ÉftFy™" (و ف يق م لتأكي الس المستقبل)"٢ .( موسى شرطه ما السلامويعتبر عليه ملزما نفسه على"شروطھم عند والمسلمون)٣(، وأح الأنبياء التزمه ما به يوفّى أن ،الشروط للأنبياء التزم أو)"٤ .( أن والظ موس أن أك الس عليھم الخض م موس قص الس معلي ل بالشرط ،يلتزم ا عدم سبب لتزامهوأن الخضر تصرفات على بالاعتراض السلامتعجله ؛عليه لما نكارة من ظاھرھا في ما رأى . لذلكونتيجة بينھما والميثاق الاتفاق فسخ ،تم الخض ق الس علي: )#x‹≈yδ ä−#tÏù ©Í_øŠt/ y7ÏΖ÷t/uρ()٥ .( أبو يقول زھرة: "يش بھذا كأنه إلىير س ك ال ھ الصبر وعدم المجاوبات كثرة أن وبينك بيني الفراق)"٦ .( ٣ .انفقد الصحبة فموسى السلام عليه الخضر صحبة يفقد صبره وعدم تعجله الس ،علي ال وھ الخضر إلى يصل حتى كبيرا جھدا السلامبذل عليه ي من ويتعلم ،صحبه ب الظف وبع يفق ،تهصحب الخضر السلامقال عليه بعد الصحبة ھذه ينھي إوھو موس لتعج الس علي مرات ثلاث: )#x‹≈yδ ä−#tÏù ©Í_øŠt/ y7ÏΖ÷t/uρ ()٧ .( )١ (الكھف سورة : ٩٦الآية . )٢ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٩ج ٠٦٥٤ص . )٣ (الألب وص الح وأخرج معلق البخ رواه مرفوع حديث. انظ: البخ : البخ ص ج السمس أج ب الإج ٤٩٧ص٢كت. النيس ﷲ عب ب محم الح: المس عل ك الص.م. تحقي: عط الق عب مص. ط: ١. بي : العلمي الكت م٠٩٩١دار . كت البيوع . رقم حديث)٠١٣٢(ج ٧٥ص٢،. ال ناص محم الألباني،: الص السلس. م. الري: المعارف مكتبة . رقم حديث)٥١٩٢ (. )٤ (العربي ابن ﷲ، عبد بن محمد: ال قرآنأحكام. مج٤. تحقيق: البج عل. طبع ب. بي: المعرف دار ، الجيل دار. م٧٨٩١. ٦٤٢١ص٣ج . )٥ (الكھف سورة : ٨٧الآية . )٦ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٧٦٥٤ص٩ج . )٧ (الكھف سورة : ٨٧الآية .
عدد الصفحات ٢٦داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٣٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، الف إع أن يب ھ التص عل الس علي موس اعت بس ك ق التي القشة بمثابة كان الأخير التصرف ولكن البعيرصالثلاثة، ظھر مت . زھرة أبو يقول : "الإشارة اسم إليه يشير ما يكن ،ومھما الفاص الح ھ ذل أن ف الصحبة ھذه في بينھما فرق ،الذي منھ ك الت المص بانتھ إي فھ مم التعل ذل تعالى ﷲ علمه)"١ .( ثانيا: ودوافع أسباب له العجلة انفعال الأس أھم ومن بيّنتھا التي الباب لامشاھد االقرآنية السلامنفعال عليھم الأنبياء عند لعجلة : ١. الإيماني الدافع فالإيمان إذا ص ت ض طاقة ولّد القلب في وتمكن إل الخي لعم التعج إلىوالتقرب الصا بالأعمال تعالى ،لحةﷲ وإذا الأمر ھذا كان فكي العادي المؤمن حق في بحق ف الس عل م ب تع ﷲ طھّ ال وخبيئ وسوس ،ك نفوس وزكّ ،بعنايته الناس أقوى بذلك ،إيماناوكانوا عودا ،وأصلبھم وقربى طاعة وأكثرھم تعالى Ϳ. موسى فھذا السلام عليه ك تع ﷲ الإيم جوانب ك م ،يش رب عاتب ح علي هوأنكر جعل الذي والدافع عجلته سبب بأن وجل عز ربه أجاب قومه دون ملاقاته في عجلته ھ لملاقات قوم يس)àMù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()٢ . (أي"ع جّلن ربإ ي ،لي لقربك ،الطلب رضاك في ،والمسارعة اليك والشوق)"٣ .( تعالى ﷲ أن في شك من أنبياوما عن رضي ئهقد ،كلھ موس الس علي أن أراد العجل بھذه رضا عنه تعالى ﷲ ،يزداد إ وس التعج أن ظ أن أو تع ﷲ رض زي ل عب ع . الآي تفس ف ج ول)àMù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()٤ . (أي "عن لت رضا)"٥ .( حاصل فالرضا موسى عولكنّ السلام الليه ،زيادةيبغي الإيم ال من وھذا . ذل وم س نت من تعجله إليه آل ما بسبب عليه بالنكران الإلھي العتاب تلقى السلام عليه موسى فان قومه على . )١ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٧٦٥٤ص٩ج . )٢ (طه سورة : ٤٨الآية . )٣ (السعدي :الرحمن الكريم تيسير. ٢ج ٠٩٦ص . )٤ (طه سورة : ٤٨الآية . )٥ (كثير ابن: العظيم القرآن تفسير. ١٣٥ص٤ج .
عدد الصفحات ٢٧٦٣٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢ .ظھوره أو المنكر وجود علي لقول امتث تغيي م ب لا المجتم ف يظھر منكر افأي لس : ) م رأى م فليغيره منكرا).. (١ . (عل الأنبي ھ تغيي عل والعم المنكر بتغيير وأولاھم الناس وأول ،الس قام م رس الت عب إلاالأنبي منك لتغيي ،أق واس ،بالمعروف الأنبياء وظيفة فھذه . الس عليه أ س ذل ل ك وم ق منك ،م الخض م وقص علي السلام ذلك على برھان ،أكبر أنس تهفلقد المنكر رؤية في بدا الخض م اتفاقيته الظاھر عليه السلام الإنكار أو الاعتراض بعدم . الخضر رأى السلامحين عليه يخرق وأص ركابھ وفيھ ،الس علي منك أس الف وناس م ق ،: )$pκtJø%tyzr& s−ÌøóçFÏ9 $yγn=÷δr& ô‰s)s9 |M÷∞Å_ $º↔ø‹x© #\øΒÎ) ()٢(، لق أي شيئا جئت منكرا شنيعا و)٣ .( الثانية المرة الأولوفي من فظاعة أشد غريبا تصرفا ،يرى الخضر السلامرأى عليه ين أي دون فيقتل الغلم ب م غ مس س أو ،ظ منك فيس فعلت علي الأول م أش ،وبلھج ق ظ وغض: )|Mù=tGs%r& $T¡øtΡ Oπ§‹Ï.y— ÎötóÎ/ <§øtΡ ô‰s)©9 |M÷∞Å_ $\↔ø‹x© #[õ3œΡ ()٤ .( أي"النكارة ظاھر)"٥ .( رؤيةفكان ت العجلة انفعال أسباب من رئيسا سببا المنكر السلام عليه موسى عند . ٣ .وتسلطھم وبطشھم الأعداء واقع يتسلط الدين أعداء على الإيمان ،أھل العذابمونسوفي سوء ،ھم نتفننويو إي وسائل ،ئھمفي الاضطھاد ھذا من الأوفى النصيب السلام عليھم الأنبياء نال وقد العذابوھذ ،ا ل حي ي أح الك وھ الشدة ھذه من ،منھم الأن حال قط س ص وق أع بط أم النفس بي ١ ()مسلم رواه. انظر: مسلم: مسلم صحيح. الإيمان كناب. الإيم م المنك عن النھي كون باب .. . رق ح )٨٧. (٩٦ص١ج . )٢ (الكھف سورة : ١٧لآية . (٣ )كثير ابن: العظيمتف القرآن سير. ٢١٤ص٤ج. السعدي: الرحمن الكريم تيسير. ٩٤٦ص١ج )٤ (الكھف سورة : ٤٧الآية . )٥ (كثير ابن: العظيم القرآن تفسير. ٢١٤ص٤ج .
عدد الصفحات ٢٨داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٣٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، قالال حيث وانتفاخھم وانتفاشھم دين: "رھيبة صورة ،إنھا ف والض والكرب الشدة مبلغ ترسم والجحود والإصرار والعمى الكفر يواجھون وھم الرسل حياة)"١ .( بم الس عل الأنبي لھا تعرض التي والخطوب الأھوال وكثرة والكروب المحن فشدة فيھ محمد نبينا وسلمم عليه ﷲ ،صلى تع ﷲ أرادھ لحكم النص ت م الباطل وطغيان الأنبي تعج ف الس كان ق النص لھ الس عل: )4©tLtΒ çóÇnΣ «!$#(، س يق ھذ عند هقطب ةالآي: "إن ال معهھذا آمنوا والذين الرسول من سؤال. الموص الرسول من ،ب آمنوا الذين والمؤمنين با. إن سؤالھم)4©tLtΒ çóÇnΣ «!$# (الت المحنة مدى ليصور ھذه مثل تزلزل ي الموصولة القلوب . تكون إلاولن الوصف فوق محنة)"٢ .( إن بش الس عل ،الأنبي م والش والض والكآب الوج ح تص واق ن من يلاقونه وما ھمالأعداء .بين نوفق أن يمكن كيف لكن النبي وسلمتعجل عليه ﷲ صلى طلب في الأعداء وواقع الواقع ضغط بسبب ،النصر النبي نھي وس عليه ﷲ صلى الك للص النص استعجال ،ن كم ﷲ رس إل ش ح الأرت ب خب ح ف ج ا ﷲ ص وسلم عليه ش من يلاقونه ما المش من الأذى ،دة فأجاب بالنص لھ ﷲ ي أن من طالب الرسول وسلم عليه ﷲ صلى أق م الس عل الأنبي أتباع حالة له بين أن ،بعد وش منھم لاقوه الذي ،الأذى العذاب وأنواع صبّ وهالذي رؤوسھم ،على ثبت ذلك ومع نوالمؤمن عل قالدينھم ،": وﷲ لا حضرموت إلى صنعاء من الراكب يسير حتى الأمر ھذا ليتمن ﷲ إلا يخاف غنمه على الذئب ،أو تستعجلون ولكنكم)"٣ (؟ . ذلك على ظنناوالجواب في يخرج لا ھي أمور ثلاثة عن : الأول : حادث أن المك العھ ف كان عن ﷲ ،رض مر ف التمح حل والاختبا ،روالابتلاء فيفالتعجل الانتقال من المرحل ق عل ي ق نض قب حمل الإسلامرسالة ا لصحابةمن الكرام ،وصلابتھم لا فكان الم زمنھا المرحلة ھذه تأخذ أن بد لھا قدر والشھادة الغيب عالم ،عند الرسول يستعجل لم ھنا وسلممن عليه ﷲ صلى ھ ف النص طل المرة . )١ (قطب: القرآن ظلال في. ٥٣٠٢ص٤ج . )٢ (السابق المرجع: ٨١٢ص١ج- ٩١٢ . )٣ (البخاري رواه. انظر: البخاري: البخاري صحيح. الم ناقبكتاب. الإس في النبوة علامات باب . رق ح )٢١٦٣(. ٣٣ص٢ج .
عدد الصفحات ٢٩٨٣٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نيالثا : الرس وس علي ﷲ ص ك النص الم العھ ف ،ن إن حي الآي) ÷Πr& óΟçFö6Å¡ym βr& (#θè=äzô‰s? sπ¨Ψyfø9$# ()١ (،مدني ذك نزولھ س ذك م أح اً بدر غزوة من إلىووقائع مكة ،فتح وأكثرھم أنھاعلى الأحزابغزوة)٢(، المؤمن زلزل حيث زل شدة من الحناجر القلوب وبلغت شديدا الأھوالزالا ،والشدائد بع والشدة الفتنة أن شك من وما النف عل عجي ت لھ والنص ،الرخ ذل تتحم م النف م وقل . ھ فكان الشدائد مأ المكيشد العھد في المسلمون لقيه ما . الرس وس علي ﷲ ص النص ناھ . الثالث : وسلمالرسول عليه ﷲ صلى وھف انفع م البش يعت ما يعتريه ،بشر يصوّ بعد تعالى الحق أنبھا عليه أحيان أو يعاتب يزج أخ ،أحيان ي وق تعج ك وسلمالرسول عليه ﷲ صلى ھذا تحت يندرج الأمرالنصر . ثالثا: مصا يفّوت العجلة جمةانفعال ،لح عديدة ومنافع ا مشاھد بيّنتھا التي المصالح ھذه السلامفمن عليھم الأنبياء عند لعجلة : ١ .والوقائع الأحداث من العديد والعظاتتفويت والعبر الدروس فيھا التي السلامفموسى عليه بتعجله الخضرفي تصرفات على السلامالاعتراض عليه ظاھرھ التي من كثيرا فوّت المنكر التي والمشاھد الوقائع والعبر الدروس فيھا لكان تمت لو .موس صبر فلو الس علي الخض الس عليه التص م مزي عين ب ورأى لش تعج وم رفات الغرابة فيھا التي والأحداث . موس م والتس التعج الس ،علي المش ھ ع المزي لمعرف وتفويت و محم نبين جع وس علي ﷲ ص موس الس علي تعجل ،عل أحيان بص فيھ الأح ھ معرف م الاس ف رغب وس علي ﷲ ص: )خبرھم من علينا ﷲ يقص حتى صبر كان موسى أن وددنا)(٣(، أخ مقترن بص بالدعاء ك وسلمقوله عليه ﷲ صلى) :موسى وعلى علينا ﷲ رحمة. ل عجّ أن العج ى. صاحبه من أخذته ذمامةولكنه)(٤ . ( )١ (البقرة سورة : ٤١٢الآية . )٢ (الطب: البي ج. ٦٤ص٢ج. الج اب: المس زاد. ٠١٢ص١ج. الس: المنث ال. ٤٨٥ص١ج. السيوطي: الن أس ف النقول لباب. ١٤ص. الخ: مع ف التأوي لب التنزي. ٢٤١ص١ج . )٣ (البخاري رواه. انظر: البخاري: البخاري صحيح. التفسير كتاب. باب) øŒÎ)uρ š^$s% 4©y›θãΒ çμ9tFxÏ9 Iω ßytö/r& #_¨Lym xè=ö/r& yìyϑôftΒ Ç⎯÷ƒtóst7ø9$# ÷ρr& z©ÅÓøΒr& $Y7à)ãm) (الكھف: ٠٦ . ( رقم حديث)٥٢٧٤(. ٥٥٤ص٢ج . )٤ (مسلم رواه. انظر: مسلم: مسلم صحيح. الفضائل كتاب. السلام عليه الخضر فضائل من باب . رقم حديث )٠٨٣٢(. ١٥٨١ص٤ج .
عدد الصفحات ٣٠داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٣٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ٢ .أنفع تفويت وھي للحفظ الإنصاتوسيلة والاستماع محمد وسلمفنبينا عليه ﷲ صلى المَ من مباشرة الكريم القرآن أخذ بتعجله كاد ي أن قب لك تالمَ لك للحف الوس أنف يف أن كاد ،لاوته ق تع): Ÿω õ8ÌhptéB ⎯ÏμÎ/ y7tΡ$|¡Ï9 Ÿ≅yf÷ètGÏ9 ÿ⎯ÏμÎ/ ()١ . (الرسول حالة كانت وسلمحيث عليه ﷲ صلى يلق ح النفسية إلي بداي ف ال ك أنه الأمر "أخ إل ،يب المَ قراءت ف ،ل ولس ش ويح إذا ب م جبريل فراغ قبل عليه يحفظ أن عل حرص ال ق ن)"٢ . (ع النھ ج ول تع بقول ذل: )Ÿωuρ ö≅yf÷ès? Èβ#u™öà)ø9$$Î/ ⎯ÏΒ È≅ö6s% βr& #©|Óø)ムšø‹s9Î) …çμã‹ômuρ ()٣ .(وھ الوحي مسابقة في التعجل عن إنماالنھي جاء " أسلوبا لتعليمنا التربي أساليب ،من أس وھ عن س ولا تقويمھ أو تص ي الت الممارس عق الأفض ھو ما تعليم في التوجيه د فيه التمادي يصح لا عمل ممارسة)"٤ .( فالإنصات والاستماع حف وس أنج م كلامه يتم حتى المربي أو المعلم أو الملقّن إلى ودقتھا المعلومة . ولذا النبي وسلمرأينا عليه ﷲ صلى ع النھ ھ العجل ال يس متعجلة غير ھادئة مطمئنة ونفس صاف ،بقلب ص وش ولسان رس المل ي حت ن تعالى ربه . ھذا وفي"العلم لأخذ ،أدب للعل الم يبادر لا ،أن يف أن قب الت المس م المعل فيھا شرع)"٥(، مھم بأمر الناس يكلم أن أراد إذا كان ينصتوابل أن ،يأمرھم ثكما الصحيح في بت جرير حديث من)٦ (النبي السلامأن عليه الوداع حجة في له قال": الناس استنصت)"٧.( )١ (القيامة سورة : ٦١الآية . )٢ (الزحيلي: المنير التفسير. ٧٤٥ص٩٢ج . )٣ (طه سورة : ٤١١الآية . )٤ (الميداني: التفكر معارج. ٩٨٤ص٢ج . )٥ (السعدي: الرحمن الكريم تيسير. ٢ج ٤٥٢١ص . )٦ (الجليل الصحابي ھو: البجلي ﷲ عبد بن جرير بجيلة، قبيلته سيّد ، الرسول فيه توفي الذي العام في إسلامه كان السلام عليه يوما، بأربعين السلام عليه الرسول موت قبل أسلمت نفسه عن قال ، وسكنھا الكوفة نزل ، كانت عنھم ﷲ رضي ومعاوية علي مع أخبار له أرب، سنة مات وخمسين ع وخمسين، إحدى وقيل ، أنس عنه روى مالك بن حازم، بن وقيس وغيرھم،. أنظر: البر عبد ابن يوسف،: الأصحاب معرفة في الاستيعاب . تحقيق وترتيب: شيحا خليل. ط: ١ بيروت: المعرفة دار. م٦٠٠٢. ٥٤١ص- ٧٤١ . )٧ (البخاري: البخاري صحيح. العلم كتاب. للعلماء الإنصات باب. حد رقم يث)١٢١. (٠٤ص١ج. مسلم : صحيح مسلم. الإيم كتاب . وس علي ﷲ ص النب ق معن ب " بعض يض كف بع ترجع لا بعض رقاب . "رقم حديث) ٥٦. (٢٨ص١ج .
عدد الصفحات ٣١٠٤٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣ .مص الفرديةتفويت المصلحة على الجماعة لحة موس بق توج إس بن مص كان الس علي ،معھ التعج وع ف الانفصال تع ﷲ لملاق ،ع بال عھ ح الق أن ،وذل علا زال ولا الش ئ فيھم متأصلة ،والجاھلية المشركين من جاورھم بمن متأثرين كانوا أنھم كما . تع ق: )$tΡø—uθ≈y_uρ û©Í_t7Î/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) tóst7ø9$# (#öθs?r'sù 4’n?tã 7Θöθs% tβθàä3÷ètƒ #’n?tã 5Θ$oΨô¹r& öΝçλ°; 4 (#θä9$s% ©y›θßϑ≈tƒ ≅yèô_$# !$uΖ©9 $Yγ≈s9Î) $yϑx. óΟßγs9 ×πyγÏ9#u™ 4 tΑ$s% öΝä3¯ΡÎ) ×Πöθs% tβθè=yγøgrB ()١. ( موسى السلامفخروج عليه فوّ الحال ھذا على توھم كب مصلحة ،عليھم ال مص ،إنھ الشريعة على والحفاظ. موسىو أن المصلحة ھذه على دل قد الس علي بي م خ إن م ر لقاء العجلمتعجلا بعبادة فتنوا حتى تعالى ،به السامري ،وأضلھم ھ ﷲ نبي على واعتدوا السلام عليه . الخاتمة العالمين رب Ϳ ،الحمد والس والمرسلينوالصلاة الأنبياء أشرف على ،لام وبعد : أن بعد الجوانب استعراض العجلةتم بانفعال المتعلقة ،الرئيسة أو س الانفع ھ وت الأ على بشريتھمإيجابا بحكم السلام عليھم ،نبياء يأتي ما لنا تبين : ١. انفعال العجلة ،فطري علي الإنس ﷲ ،فطر ب ،وجبل تع ق) :,Î=äz ß⎯≈|¡ΡM}$# ô⎯ÏΒ 9≅yftã()٢ .( ٢. الالعجلة سلبيفي انفعال ،غالب فمعظم الآيات قرآنيةال في وردت التي ج العجل انفعال والإنك الذم ،بصيغة علي المترتب الس للنت ،نظ يع م العلم م رأين حت الدينا أمور في حتى مذمومة ،لعجلة الدقةو تعوزه كلام ھذا . ٣. الدينمدتُ أمور في كانت إذا العجلة ،ح ي عولم الن أو ال عل مفس أي ،نھ لأن المص جل م أول المفاس ،ء علي لموس حص وم لھ ش أكب الس ه القاعدة . )١ (الأعراف سورة : ٨٣١الآية . )٢ (الأنبياء سورة : ٧٣الآية .
عدد الصفحات ٣٢