مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، الأنبياء عند العجلة انفعال السلام عليھم آثارهو التربوية الكريم القرآن في Fast Reaction by Prophets and its Educational Effects in the Holy Qur'an ﷲ عبد عودة*و ، داودإبراھيم ** Odeh Abdullah & Ibrahim Dawoud * الدين أصول الشريعة،قسم كلية ، النجاح جامعة نابلسالوطنية ، فلسطين . **الإسلامية الدعوة ،كلية ،قلقيلية فلسطين . الكتروني بريدodeh749@hotmail.com التسليم تاريخ: )٤١/٩/٠١٠٢(القبول تاريخ ،: )٨٢/٢/١١٠٢ ( ملخص انفعال خلال من السلام، عليھم الأنبياء عند النفسي الجانب دراسة على البحث ھذا يقوم وانعك العجلة، والسلوك، والأفعال الأقوال على اساته ھذا وتحليل مسيرة في منه والإفادة الانفعال، المعاصرة الدعوة .المواقف لبعض عرضت التي القرآنية، المشاھد على تحديداً البحث ھذا اعتمد الأنبياء لدى العجلة انفعال فيھا حصل التي السلام عليھم المترتبة والآثار أسبابه على للوقوف ، ليهع .الذي المشروع النوع من كانت السلام، عليھم الأنبياء لبعض حصلت التي العجلة أن وتبين العادة في البشر عليه يلام لا. الانفعال ھذا وأن م إلى يؤد لم حصل وإن جوھرية، شرعية خالفات بسببه التوجيه كان ما فسرعان بشراً، باعتبارھم الأنبياء على المقبول اليسير الخطأ بعض الإلھي ويسدد يصوب .الأنبياء سلوك في الانفعال ھذا دراسة خلال ومن السلام عليھم فيه نلمس فإننا به يُحتذى ھاديا نموذجا تشكل التي التربوية الجوانب من العديد . ھذه تحليل خلال من لمسنا فقد المختارةالظاھ الصفوة عند رة العجلة أن ھي التي ألا ينبغي نفسيّ تؤديانفعال الانحراف إلى الخطيئة إلى والجنوح الصحيح المنھج عن . Abstract This research is based on studying the psychological aspects of the prophets through the fast reaction and its reflections on sayings, actions and behavior, and analyzing these asp ects in order to benefit from them in the process of the contemporary cal l to Islam. Quran presented some situations in which the prophets did fast reaction. It was indicated that the
عدد الصفحات ١٠١٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ fast reaction which occurred to some prophets, may Allah's peace be upon them, was a legitimate kind for which human beings are not blamed. Also, this fast reaction did not lead to essential violations of the religious law. If little mistake which is accepted from the prophets being human, had occurred, some divine guidance would have corrected and rectified it. Through studying this r eaction in the prophets' behavior, we perceive many educational aspects which form a guiding model to be emulated. Also, shown that fast reaction, which is psychological excitement, shouldn't lead to deviation from proper conduct. الأول المبحث: و العجلة أقسامھامفھوم أولاً: معنى العجلة معاجم تكاداللغة تجمع معناھ اللغ في العجلة أن على: ،الس ال ض ھ الت )١ .( العجلة وأصل: خشبة البئ عل ،معترض والغَ بھ معل ب)٢. (ك وھ : ق أو ط للدوران قابل)٣ . (الغَ وھذا عل المعلق ب الخش أث ين لا الط إلاوھ حرك بتحريك س .وا الاس وھ واح فمعناھ والتعج لإعج: العجل وطل الاس)٤. ( تع قول ومن) :óΟçFù=Éftãr& zöΔr& öΝä3În/u‘()٥. (أي: "واس ربك قض أس قب إتي تم به قدر الذي الوقت)"٦ .( ()١ منظور ابن مك بن محمد: الع لس. م. طبع ب. بي: ص دار. ت ب. ٥٢٤ص١١ج. الرازي بكر، أبي بن محمد: الصحاح مختار. ط:١. بيروت: العربي الكتاب دار. م٩٧٩١. ٥١٤ص. الزبيدي ، مرتض محم: الق ج م الع ت. م. طبع ب. ي: الحي مكتب. ت ب. ٦ص٨ج. الجوھري حماد، بن إسماعيل: العربية وصحاح اللغة تاج الصحاح. مج٧. ط:٣. بي : العل دار للملاي. م٩٧٩١. ٠٦٧١ص٥ج. الفيروزآب يعق ب محم: المح الق. م. طبع ب. بيروت: الجيل دار. تاريخ بلا. ٢١ص٤ج . )٢ (الأ ثي محم ب المب: والأث الح غري ف النھاي. م. تحقي : ومحم ال ط طبعة بلا الطناخي. بيروت: الإسلامية المكتبة. تاريخ بلا. ٦٨١ص٣ج . )٣ (مصطفى وآخرون، إبراھيم: الوسيط المعجم. طبعة بلا. القاھرة: العربية اللغة مجمع. تاريخ بلا. ٦٨٥ص . )٤ (منظورابن: العرب لسان. ٥٢٤ص١١ج . )٥ (الأعراف سورة : ٠٥١الآية . )٦ (عطية ابن غال ب الحق عبد: العزي الكت تفس ف ال المح. م. تحقي : عب الس عب محمد الشافي. ط: ٢. بيروت: العلمية الكتب دار. م٧٠٠٢. ٧٥٤ص٢ج .
عدد الصفحات ٢داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، وأ في العجلة ماالاصطلاح: ف عرّ قد الراغب فھا بأنھاالأصفھاني " :قب وتحرّيه الشيء طلب ،أوانه الشھوة مقتضى من ،وھو ال القرآن عامة في مذمومة صارت فلذلك قي حتى كريم )العجل الشيطان من)"(١()٢ .( عل ي إنم أوان قب الش الت أو الت ،ع الأم يش وھ كلھ ور ،تقريبا العجل لھ وال الش ھ ة الغال ف إذا الت ب م ع حرفت الإنس الصحيح المسار . مذموم العجل فجعل والسرعة، العجلة بين فرّق من ،وھناك م وھ ممدوح والس قال حين العسكري ھلال أبو فعله: "العجلة : بالشيءالتقدم وھو وقته والسرعةقبل مذموم، : تق الش محم وھ أوقات أق ف. تع قول ل ويش: )Ÿωuρ ö≅yf÷ès? Èβ#u™öà)ø9$$Î/ ⎯ÏΒ È≅ö6s% βr& #©|Óø)ムšø‹s9Î) …çμã‹ômuρ()٣(، تعالى وقوله) :#’tAr& ãøΒr& «!$# Ÿξsù çνθè=Éf÷ètGó¡n@()٤(، وللثاني قوله في وللثاني تعالى)(#þθããÍ‘$y™uρ 4’n<Î) ;οtÏøótΒ ⎯ÏiΒ öΝà6În/§‘(")٥()٦ .( )١ (نصه حديث من جزء"والع ﷲ من التأني ش م وم ﷲ، م معاذير أكثر شيء من وما الشيطان، من جلة الحمد من ﷲ إلى أحب " ب والبيھقي بتمامه، مسنده في يعلى أبو رواه"أكث ش م وم .." . وص والألباني الھيثمي. انظر: الموصلي علي بن أحمد يعلى، أبو: يعل أب مس. م. تحقي: عط مص. ط:١. روتبي: العلمي الكت دار. م٨٩٩١ . رق ح)٠٤٢٤(. ٣٤٤ص٣ج. الحس ب أحم البيھق: الكبرى، مج٠١السنن. طبعة بلا. الھن: العثماني المع دائ مجل مطبع. ھ. ٤٠١ص٠١ج. بكر أبي بن علي الھيثمي،: الفوائد ومنبع الزوائد مجمع. مج٠١. ط:٢. بيروت: الع الكتاب ربيدار. تاريخ بلا. ٩١ص٨ج. الألب ال ناص محم. الص الأحادي سلس. م. طبع ب. الري : مكتب المعارف. م٥٩٩١ . رقم حديث)٥٩٧١(. ٤ج ٤٠٤ص . )٢ (الأصفھاني محم ب الحس: الق غري ف المف. طبع ب. الق: التوفيقي المكتب. ت ب. ٦٢٣ص . )٣ (طه سورة : ٤١١الآية . )٤ (النحل سورة : ١الآية )٥ (عمران آل سورة : ٣٣١الآية )٦ (س ب ﷲ عب ب الحس ھ أب العس: اللغوي الف. تحقي: س محم. الق : العل دار والثقافة. وتاريخ طبعة بلا. ٦٧٢ص
عدد الصفحات ٣٢١٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غير القرطب في وتبعه العسكري ھلال أبو ذكره ما أن)١ (م طّ ج م ويع رد، الكريم القرآن في الس علي موس لس عل تع قول نفھم كيف إذ ،): àMù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9()٢. (أنف يعقل لا يقال :العإ مذمومجلن أمر تعالى ﷲ إلى ة . و أنّ نجد فإننا الكريم القرآن في بالنظر العجلة ومش وردت ق وثلاث تس ف موضعا)٣ (يدور معناھا الغالب التأنيفي وعدم السرعة على . العجل على الخلق ﷲ فطر وقد تع: )t,Î=äz ß⎯≈|¡ΡM}$# ô⎯ÏΒ 9≅yftã()٤ . (مالإم ﷲ رحم النس: "أ الج الم ،ن م خل فكأن العجل في ركّ ،العج منهولأنه ،يكثر تقول الك م خل الك من يكث ،لم أولا ذمفق الإنس عل إفراط ،العجل كأ وزج منع ث عليھ مطب ق ن : يس أن من بب ن ركّ فقد وسجيته طبعه وھو ذلك على فيمجبول ب ه)"٥ .( و نفس أن الميداني الشيخ الإنسانيؤكد فيق الاس م كوّنت: "إن الإنس م خل ونفس ،جسد عنصره أن ﷲ أبان فقد الجسد والت الم من ،مخلوق ف ال وأم ق تعالى ﷲ: ),Î=äz ß⎯≈|¡ΡM}$# ô⎯ÏΒ 9≅yftã 4()٦ .(كوّن الت الكب العناص م السرعة أن على الإنساننفس ؛منھا السرعة لأن الجسد صفات من لا النفس صفات من)"٧ .( با العجل ارتب م معرف ف يفي والمي النسفي وكلام الانفع أو النفس لعام ،النفس غي م الأنبي في يش ال الانفع ھ طبيع م انطلاق البش م البشرية في ب الن بعض عند يحصل كما والضلال الانحراف إلى يقود لا الأنبياء عند لكنه ، تعالى ﷲ شاء إن البحث ھذا في عليھا الوقوف سنحاول تربوية قيم . )١ (القرطب أحم ب محم: الق لأحك الج .م. طبع ب. بي: الفك دار. ت ب. ٧ج. ٨٨٢ص )٢ (طه سورة : ٤٨الآية . )٣ (الباقي عبد ف محم: الك الق لألف المفھ المعج. طبع ب. الق: الح دار. م١٠٠٢. ٨٤٥ص-٩٤٥ . )٤ (الأنبياء سورة : ٧٣الآية . )٥ (النسفي أحمد، بن ﷲ عبد: تفسير النسفي. مج٢. طبعة بلا. بيروت: العربي الكتاب دار. م٢٨٩١. ٨٧ص٣ج . )٦ (الأنبياء سورة : ٧٣الآية . )٧ (الميداني حبنّك حس الرحمن عبد: الت ودق التفك مع. م. ط:١. دمش: القل دار. ٦٠٠٢. ٣٠٣ص٤١ج .
عدد الصفحات ٤داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣١٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ثانيا: العجلة أقسام والاصطلاح اللغة في العجلة مفھوم استعراض ف وبالنظر ، الق ف العجل دلالات ،الكريم قسمين إلى يقسم العجلة انفعال أن تبين : الأول: ممدوح: م استجلاب في العجلة رضاةوھو تعالى ﷲ تع قول ذل م) :(#þθããÍ‘$y™uρ 4’n<Î) ;οtÏøótΒ ⎯ÏiΒ öΝà6În/§‘ >π¨Ψy_uρ $yγàÊótã ßN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÞÚö‘F{$#uρ ôN£‰Ïãé& t⎦⎫É)−Gßϑù=Ï9()١. (وق ممدوح العجل أن عل الآي بھ ال الفخ استدل د الدين في)٢. (تعالى وقوله: )(#ÿρ”Ïsù ’n<Î) «!$# ( ’ÎoΤÎ) /ä3s9 çμ÷ΖÏiΒ ÖƒÉ‹tΡ ×⎦⎫Î7•Β ()٣ . (وھ الس وھ و ومدح فض عل دل رض وني تع ﷲ طاع إل ،إيجابيت ج ذل وم م الس علي تع لرب) : àMù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()٤ .(والمعن : "عنّ لت رضا)"٥ .( الثاني: مذموم :و التروي وعدم الاندفاع أوانهوھو قبل الشيء واستعجال التأني غالبو ومشتقاتھا العجلة كلمة من الكريم القرآن في ورد الن ھ ،من قو ذل وم ل تع: )#’tAr& ãøΒr& «!$# Ÿξsù çνθè=Éf÷ètGó¡n@ ()٦. (تع ه: )χÎ) Ï™Iωàσ¯≈yδ tβθ™7Ïtä† s's#Å_$yèø9$# tβρâ‘x‹tƒuρ öΝèδu™!#u‘uρ $YΒöθtƒ Wξ‹É)rO()٧. (وإنما ال فنائبالعاجل وزوالھ ھ .وقول تعالى:) $uΖ−/u‘ ≅Édftã $uΖ©9 $uΖ©ÜÏ% Ÿ≅ö7s% ÏΘöθtƒ É>$|¡Ïtø:$#()٨. (عاش اب قال : "الق ھ فلم )١ (عمران آل سورة : ٣٣١الآية . )٢ (عم ب محم رال: الغي مف أو الكبي التفس. م. ط: ٣. بي: الفك دار. م٥٨٩١. ٨٩ص١١ج . )٣ (الذاريات سورة : ٠٥الآية )٤ (طه سورة : ٤٨الآية )٥ (كثير ابن إسماعيل، الفداء أبو: العظيم القرآن تفسير. مج٧. ط: ٢. بيروت: الفكر دار. ٠٧٩١. ٤ج ١٣٥ص . )٦ (النحل سورة : ١الآية . )٧ (الإنسان سورة : ٧٢الآية . )٨ (ص سورة : ٦١الآية .
عدد الصفحات ٥٤١٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قالوا ﷲ بعذاب : اكتراثھم لعدم إظھارا الحساب يوم قبل الدنيا في العذاب من نصيبنا لنا عجل ربنا وتكذيب بالوعي ... لرق إظھ ھن ع وحك الاس وج عل ق ھ ف في وتصلبھم الكفر)"١.( تع قول وعن: )Ÿω õ8ÌhptéB ⎯ÏμÎ/ y7tΡ$|¡Ï9 Ÿ≅yf÷ètGÏ9 ÿ⎯ÏμÎ/ ()٢(، وھب ال يق الزحيلي: "إن الدينالتعج أمور في ولو مطلقا مذموم ل)"٣. (وھب لل نس ولا التعم ،ھ ب علي ال ويمك م النبوي والس الك الق ف ورد م ت واض إل ا إلىلمسارعة والمبادرة الخيرات فعل في ال صالحةالأعمال أن يفاجأقبل الإنسان ع يش بم آخ س أو م أو م م ،فعلھ تع ﷲ وق: )(#þθããÍ‘$y™uρ 4’n<Î) ;οtÏøótΒ ⎯ÏiΒ öΝà6În/§‘()٤(، تعالى وقوله: )(#þθà)Î/$y™ 4’n<Î) ;οtÏøótΒ ⎯ÏiΒ óΟä3În/§‘ >π¨Ψy_uρ ()٥(، الرسول وقول ص وس علي ﷲ ص مس الإم ھري أب ع ص ف لم عن ﷲ رض ق: "بالأ المظل اللي كقط فتن عم)"٦(، علي الص الس : "بالأعم ب ستا)" ٧. (والسرعة العجلة أن على دليل الدي أمور في نوالمسابقة الخير وفعل ممدوحة . م تكون العجلة أن سبق مما منھايتبين القصد بحسب مذمومة أو ،مدوحة فا صفة تكون لعجلة الإنسان في ،ذميمة أوان قب للشيء طلب فيھا كان ،ذا المق ت دون للنت ،تعجال التقصير النتيجة ،فتكون نضجھا قبل الثمرة يقطف ،كمن إف نفسه يحرم فائ واكتم اقھا. عم ف الاسراع أما ض قب الف واغتن ،الخي مفھ فھ الح يج إيج ،عليه إذ لا من الإقدامبد والمسارعة العمل إليهعلى إذا والمقدمات الشروط توفرت . وال العم ف والتم الواجب أداء ف الكس أبن يعل أن يري لا فالإس حرك ،البطيئة لا العجلة إلى الإسلام إفراطفنظرة تفريط ولا ؛فيھا فكم ظ ف مطل الت أن ا ،معينة أخ ظ في مطلوبة كذلك العجلة ،ن ا يناس لا مواق فثم والتس لتأجي )١ (عاشور ابن الطاھر، محمد: والتن التحري. م. طبع ب. ت: والتوزي للنش س دار . ب ج ٣٢تاريخ، ٤٢٢ص . )٢ (القيامة سورة : ٦١الآية . )٣ (الزحيلي وھبة، د: والم والش العقي ف المنير ھجالتفسير. م. ط: ١. دمش بي: الفك دار ، المعاصر الفكر دار. م٨٩٩١. ٢٢ج ٨٢٦ص . )٤ (عمران آل سورة : ٣٣١الآية . )٥ (الحديد سورة : ١٢الآية . )٦ (مسلم الحجاج، بن مسلم الحسين أبو: مسلم صحيح. م. ت: الب عب ف محم. طبع ب. بي: الفكر دار. م٣٨٩١. الإيمانكتا ب. الف تظ قب بالأعمال المبادرة على الحث باب . رق ح)٨١١(. ٠١١ص١ج . )٧ (مسلم: مسلم صحيح. الفتن كتاب. الدجال أحاديث من بقية في باب . رقم حديث) ٧٤٩٢. ( ٤ج ٧٦٢٢ص .
عدد الصفحات ٦داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥١٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، الأوق ،كاغتن للص الفط ،وتعجي الملھ ،وإغاث ع والنھ ب والأم المنكر . وسلمقال عليه ﷲ صلى: "الآخرةالت عمل في إلا شيء كل في ؤدة)"١ .( الثاني المبحث: السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال مشاھد الكريم القرآن في عدي مناس ف الس عل الأنبي بع عن العجل انفع الك الق ،ذك ووقائع مشاھد وضمن ،ةمختلف كان وقد ھذا الشدة حيث من بينھم متفاوتا الانفعال وم والضعف والدوافع الأسباب حيث . ال انفع مش ع المبح ھ ف الأنبي عن عجل الق ف الس عل ء الكريم : الأول المطلب : السلام عليه موسى عند العجلة مشاھد الأنبي أش السلام عليه موسى انفع الس عل ،اء انفع ف وخاص ،العجل ولا تع ﷲ وص م ذل عل أدل ل ،بالعجل قول ف تع: )!$tΒuρ šn=yfôãr& ⎯tã y7ÏΒöθs% 4©y›θßϑ≈tƒ ()٢. (أنبيا من أحدا تعالى ﷲ يصف ئهولم سواه الوصف بھذا . ع موسى عند العجلة انفعال مشاھد أما السلام فھيليه الكريم القرآن في : الأول المشھد: السلام عليه موسى عجلة في القدوم قومه عن منفصلا تعالى ﷲ إلى تع ق): !$tΒuρ šn=yfôãr& ⎯tã y7ÏΒöθs% 4©y›θßϑ≈tƒ ∩∇⊂∪ tΑ$s% öΝèδ Ï™Iω'ρé& #’n?tã “ÌrOr& àMù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()٣ .( ب يبرز المشھد ھذا والاففي العجلة انفعال وضوح حت الس علي موس م إندفاع ﷲ ن تع عت"تعجلَ المخت كليم ذاعل ف ،ت وت قوم س أن علي ،وعت وھ ببص خواطرھم ومراقبة رعايته إلى ،يرتهيحتاجون الفاسقين بمعاشرة عھد قريبو وھم)" ٤()٥ .( )١ (الألباني وصححه داود أبو رواه. انظر: داود أبا الأش ب س: داود أب س .ب اعتن : آل مش سلمان. ط: ١. الرياض: والتوزيع للنشر المعارف مكتبة. تاريخ بلا. الأدب كتاب. الرف في باب . رق ح )٠١٨٤(. ٢٢٧ص. الدين ناصر محمد الألباني، : التحقيقات منظومة برنامج داود، أبي سنن وضعيف صحيح رقم حديث الحديثية،)٠١٨٤(ج ٠١، ٠١٣ص . )٢ (طه سورة :٣٨الآية . )٣ (طه سورة : ٣٨الآيتان ٤٨، . )٤ (زھرة أبو محمد،: التفاسير زھرة. مج٠١. طبعة بلا. القاھرة: العربي الفكر دار. تاريخ بلا. ٦٦٧٤ص٩ج .
عدد الصفحات ٧٦١٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تعالى ﷲ سؤال بقولهومعنى له): !$tΒuρ šn=yfôãr& (أي :ال ما العجل إل ودفع الق إلينا" قومك عن منفصلاً)"١ .( الزمخشري قال : "أيﱡ الإنكار سبيل على عنھم؟ بك عجّل شيء)"٢ .( ھذا الإنكارلكن الس علي موس عجل عل تعالى ﷲ أمن أم ؟ العجل س عل ك كليھ على أم ؟ ذاتھا العجلة ؟على ما . يرى أن ﷲ رحم الإنك العجل س عل ،ك العجل عل لا ،ذاتھ كم السابق قوله من يلاحظ: "عنھم بك عجّل شيء أي"؛ عجلتك سبب ما ؟أي الس أبو تابع الإم الزمخش فق العجل س عل ك الإنك أن بقول: "ت كما سبوھذا عن سؤال تقدرى النقباءب على ،مه عنھم انفراده لإنكار ،مسوق م ذل ف لم معه وإحضارھم باستصحابھم مأمورا كونه مع بھم الاعتداد وعدم إغفالھم ،مخايل نف لإنكار لا العجلة)"٣ .( أما الرازي يانيرفوالبيضاوي أن على كان الاثنينالإنكار ،معا س وعل العجل ھاعل . يقول الرازي: "سؤ ش يتض تع ﷲ ال :العجل نف إنك ،أح الس والث ال التقدم سبب عن)"٤ .(البيضاوي ويقول : "إنھ حي م إنكارھ يتض العجل س عن سؤال عليھم التعظم وإيھام القوم إغفال إليھا انضمّ نفسھا، في نقيصة)"٥ .( والخلاصة :الا أن عل متفق التفس أئمة تع قول ف فھام: )!$tΒuρ šn=yfôãr& ( ،للإنكار ھذا الإنكاروأن العجلة سبب على ،مسلط مختلف ن يبينم فم نفس العجل ف ن الإ أن يرى ذلكمن يرى لا من ومنھم يشملھا نكار . ﷲ تعالىوكأن موسى نبيّه ينبه أن السلاميريد عليه الإنكاربھذا إلى : )١ (السعدي ناصر، بن الرحمن عبد: المن ك تفسير في الرحمن الكريم تيسير. م. ط:١. فلس : مطبع النور. ٢ج ٠٩٦ص . )٢ (الزمخشري عمر، بن محمود: التأوي وج ف الأقاوي وعي التنزي حقائق عن الكشاف. تحقي : خلي شيحا مأمون. ط:٢. بيروت: المعرفة دار. ٥٠٠٢. ٣٦٦ص . )٣ (السعود أبو مصطفى، بن محمد بن محمد: الك الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد. م . ط:١. بي: الكتب دار العلمية. م٠٩٩١. ٤ج ٩٩٢ص . )٤ (الرازي الفخر: الكبير التفسير. ٢٢ج ٩٩ص. وانظر: الآلوسي محمود، السيد : الق تفسير في المعاني روح المثاني والسبع العظيم. مج٥١. طبعة بلا. بيروت: العربي التراث إحياء دار. تاريخ بلا. ١٤٢ص٦١ج . )٥ (البيضاوي عمر، بن ﷲ عبد : التأوي وأس التنزي. الص القرش الفض أب حاش بھامش. مج٢. طبعة بلا. بيروت: الجيل دار. تاريخ بلا. ٨٢ص٢ج .
عدد الصفحات ٨داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ١. التق ضرورة الحرفي الأوامربيد)١ .( ٢. منھاج من تعالى ﷲ يرسمه بما الالتزام بضرورة الالتزام ذلك ومن ، س ال اللقاء موعد السلام،موسى عليه لمو مكثي ،قومهمع فاستخفوا السلامبھارون عليه وأساءوا معاملته)٢ .( موسى جواب جاء بقول ل تع ﷲ س عل الس عليه: )tΑ$s% öΝèδ Ï™Iω'ρé& #’n?tã “ÌrOr& àMù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()٣ . (قوم أن أث عل ،س الأث كلم ودل الشديد القرب ،على ال أب ق س: "ب س وإنم مع خط لا أنھ ظنن يس تخل الاستصحاب في تقدح ولا بالمعيّة)"٤ .( والأثر: الشيءالع وبقية لامة)٥. (وھو " :أو ق علام م الأرض عل الماشي يتركه ما خف أو حافر... والمعنى: لي موالون أي قدمي مواقع على سائرون أولاء ھم الوصول في)٦ .( موسى وقول السلام عليه: )Mù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()٧ . (الذي النفسي الدافع بيان فيه يتعجل جعله الذي قوم عن منفصلا تعالى ﷲ لقاء إلى ،ويسرع ن وھ تع ﷲ رض ي . ق القرطبي : "عجلت إلىأي بالمصير أمرتني الذي إليهالموضع عني لترضى)"٨ .( شك ولا العجلةفي ھذه دافع ،أن المتمثّلو في تعالى ﷲ رضا نيل -موس ب ص كم السلام عليه -دافع وھو ،حممدوإيجابي العمل لكن ذاته بحد)العجلة( مذموما ،كان ﷲ أنكر ولھذا موسى على السلامتعالى عليه . العجلةقال ھذه عن الأصفھاني الراغب " :فذكر -موسى أي عليه السلام - و مذمومةإعجلته كانت ،ن إليھ دعا تعالىفالذي ﷲ رضا طلبه وھو محمود ا)"٩ .( و الزمخش عل ال ي موس عل تع ﷲ إنك أن ف الس أب علي الس عل ول وال الس عل ك نفس ،العجل نوع الق ھ ف إن اإذ م )١ (ح س: التفس ف الأس. م. ط: ١. الق: والنش للطباع الس دار. ٥٨٩١. ٩٧٣٣ص٧ج . )٢ (المطعن إب العظ عب: ال الحك الق ف للاس بلاغ. م. ط: ١. الق : مكتب وھبة. م٠٩٩١. ٨١٣ص٢ج . )٣ (طه سورة : ٤٨الآية . )٤ (السعود أبو: السليم العقل إرشاد. ٩٩٢ص٤ج . )٥ (مصطفى: الوسيط المعجم. ٥ص . )٦ (عاشور ابن: والتنوير التحرير . ٨٧٢ص٧ج . )٧ (طه سورة : ٤٨الآية . )٨ (رطبيالق: القرآن لأحكام الجامع. ٣٣٢ص١١ج . )٩ (الأصفھاني: القرآن غريب في المفردات. ٦٢٣ص .
عدد الصفحات ٩٨١٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى في التشكيك السلام ،عليه موسى أن خاصة الس علي الص وھ ووض ص ق في ھوإقوله العجلة ھذه إلى دافعه ن: )Mù=Éftãuρ y7ø‹s9Î) Éb>u‘ 4©yÌ÷tIÏ9 ()١ .( الثاني المشھد :المنكر ظاھرھا تصرفات على الاعتراض في العجلة مفصلا ذكرھا جاء التي السلام عليھما الخضر مع موسى قصة على المشھد ھذا يقتصر ف تع ﷲ ق م الكھ س: )#y‰y`uθsù #Y‰ö6tã ô⎯ÏiΒ !$tΡÏŠ$t6Ïã çμ≈oΨ÷s?#u™ Zπyϑômu‘ ô⎯ÏiΒ $tΡωΖÏã çμ≈oΨ÷Κ¯=tæuρ ⎯ÏΒ $¯Ρà$©! $Vϑù=Ïã ∩∉∈∪ tΑ$s% …çμs9 4©y›θãΒ ö≅yδ y7ãèÎ7¨?r& #’n?tã βr& Ç⎯yϑÏk=yèè? $£ϑÏΒ |MôϑÏk=ãã #Y‰ô©â‘ ∩∉∉∪ tΑ$s% y7¨ΡÎ) ⎯s9 yì‹ÏÜtGó¡n@ z©ÉëtΒ #Zö9|¹ ∩∉∠∪ y#ø‹x.uρ çÉ9óÁs? 4’n?tã $tΒ óΟs9 ñÝÏtéB ⎯ÏμÎ/ #Zö9äz ∩∉∇∪ tΑ$s% þ’ÎΤ߉ÉftFy™ βÎ) u™!$x© ª!$# #\Î/$|¹ Iωuρ ©ÅÂôãr& y7s9 #\øΒr& ∩∉®∪ tΑ$s% ÈβÎ*sù ©Í_tF÷èt7¨?$# Ÿξsù ©Í_ù=t↔ó¡s? ⎯tã >™ó©x« #©¨Lym y^ω÷né& y7s9 çμ÷ΖÏΒ #[ø.ÏŒ (قوله إلى: ) $tΒuρ …çμçGù=yèsù ô⎯tã “ÌøΒr& 4 y7Ï9≡sŒ ã≅ƒÍρù's? $tΒ óΟs9 ìÏÜó¡n@ ÏμøŠn=¨æ #Zö9|¹ ()٢ .( موسى استعجال تكرار السلامفمشھد عليه إنكارعلى الص العب تص)الخض)(٣ ( وأفعاله متفرقة مواضع ثلاثة ،في أعل ﷲ وأزمن أمكن وفي الك الف بينھ ،زمن دل موسى طبيعة المتعجلةعلى الانفعالية السلام عليه. ق سيد المش ھ عن ب: "إن طبيع السلامموسى عليه انفعاليةط بيعة ،اندفاعية حياته أدوار كل في تصرفاته من يظھر كما ...نع إن موسى السلامطبيعة عليه الطبيعة ھذه ھي ، نوم فع عل يصبر لم الرج ،ل يس ول غرابتھاالوف أمام قطعه الذي بوعده اء)"٤ .( )١ (طه سورة : ٤٨الآية . )٢ (الكھف سورة : ٥٦الآيات- ٢٨ . )٣ (ومس البخ صحيحي في اسمه ثبت كما. انظ: البخ إس ب محم : المس الص الج المختص)البخ ص .(م. وت تبوي: الب عب ف محم. ط: ١. الق: الص مكتب. م٣٠٠٢. الأنبي أحادي كت. الس عليھ موس م الخض ح ب . رق ح)١٠٤٣. ( ٢٥١ص٢ج. مسلم: مسلم صحيح. الفضائل كتاب. السلام عليه الخضر فضائل من باب . رقم حديث)٠٨٣٢. ( ٧٤٨١ص٤ج . )٤ (بقط سيد،: القرآن ظلال في. مج٦. ط: ٧١. القاھرة بيروت،: الشروق دار. ٢٩٩١. ٩٧٢٢ص٤ج .
عدد الصفحات ١٠داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩١٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، الثلاث المواضع ھذه إلى التوسنتطرق ة موس اس الس علي عل اعتراض فيھ الخضر السلامتصرفات عليه موسى عند العجلة انفعال شدة خلالھا من لنتبين السلام ،عليه وھ فيھ محق ؟ك اعتر أن ت بع م بش بحك البش تص الت البش الجوان ض وع والاستغراب والذھول التعجل ،الص ظاھرھ تص أم المنك .ذك وقب المواضع ھذه لا اتفاقاً أن إلى الإشارة من بد حصل الب قب الس عليھما والخضر موسى بين العلمية ،بالرحلة رئيسيي ركنين على قوم ،ن ھما : الأول: موسى السلامعلى عليه_ بوصفه علم طالب_ الخضر يسأل لا السلامأن عليه ع تص ب يق ش ،أو ل يبينھ حت الاعت يتعج ولا ويتحم يص أن وعلي الخضر السلام عليه. الخضر لسان على تعالى قال: )tΑ$s% ÈβÎ*sù ©Í_tF÷èt7¨?$# Ÿξsù ©Í_ù=t↔ó¡s? ⎯tã >™ó©x« #©¨Lym y^ω÷né& y7s9 çμ÷ΖÏΒ #[ø.ÏŒ ()١( . الثاني: موسى السلامعلى عليه للخضر والانقياد السلامالطاعة عليه . لس على تعالى قال موس الس علي الخض معاھ: )tΑ$s% þ’ÎΤ߉ÉftFy™ βÎ) u™!$x© ª!$# #\Î/$|¹ Iωuρ ©ÅÂôãr& y7s9 #\øΒr& ()٢ .( الات ھذا بعد موسى على الواجب كان السلامفاق عليه أن"أعص ،يض اندفاع ،ويك ي م على ويصبر)"٣ .(موس أن ش م الس علي والطاع الص ني ،استحض الخض لقاء إلى خرج ما وھو ذلك يفعل لا وكيف الس علي ي أن أج م ،إلا لاق وم سفره في والتعب النصب الغايةمن لھذه إلا. بي إل الآن ون موس تعج الت الس علي عل الاعت فيھ الخضر السلامتصرفات عليه : )١ (الكھف سورة : ٠٧الآية . )٢ (الكھف سورة : ٩٦الآية . )٣ (الخال ص: أح وتحلي وق ع القرآن القص. م. ط:٢. دمش: القل دار. ٧٠٠٢. ٦١٣ص٣ج .
عدد الصفحات ١١٠٢٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأول الموضع: عجلة موسى السلام عليه الخضر خرق على بالإنكار السلام عليه للسفينة تع ق: )$s)n=sÜΡ$$sù #©¨Lym #sŒÎ) $t6Ï.u‘ ’Îû ÏπuΖŠÏ¡¡9$# $yγs%tyz ( tΑ$s% $pκtJø%tyzr& s−ÌøóçFÏ9 $yγn=÷δr& ô‰s)s9 |M÷∞Å_ $º↔ø‹x© #\øΒÎ) ∩∠⊇∪ tΑ$s% óΟs9r& ö≅è%r& š¨ΡÎ) ⎯s9 yì‹ÏÜtGó¡n@ z©ÉëtΒ #Zö9|¹ ∩∠⊄∪ tΑ$s% Ÿω ’ÎΤõ‹Åz#xσè? $yϑÎ/ àMŠÅ¡nΣ Ÿωuρ ©Í_ø)Ïδöè? ô⎯ÏΒ “ÌøΒr& #Zô£ãã ()١ .( تعالى قوله في والفاء: )$s)n=sÜΡ$$sù (والتعقيب للترتيب)٢ (؛ م أنھم إنأي ات حت وتعاھ فق السفينة في ركبا. الخض فق الس علي ب ،الس النب ب وس علي ﷲ ص الخرق معنى بقوله " :الخضر إلىفعمد فنزعه السفينة ألواح من لوح)"٣(، ي الخضر كان وقد لماذا ،لسفينةايخرق موسى السلامبينما عليه إلىينظر أن عل التصرف إفس الس ف "العقلي المنطق نظر في له مبرر لا)"٤ .(موس ينفع المش ھ وأمام الس م ، والاع الإنكار في ،تراضفيسارع يصبر ولا ،ويستعجل وينسى والاتفاق العھد . موس وق الس مس) : $pκtJø%tyzr& s−ÌøóçFÏ9 $yγn=÷δr&( .للإنك الاس ،ھ في واللام)−ÌøóçFÏ9( أنھا الأرجح للعاقبة وليس ؛للتعليل لأ الأنسب لنه الإنكارمقام)٥ .( الإنكاروھذا موسى من السلام مقص غير وعجلة نفسية باندفاعة جاء ، ح وذل للخض الس لامعلي: )Ÿω ’ÎΤõ‹Åz#xσè? $yϑÎ/ àMŠÅ¡nΣ Ÿωuρ ©Í_ø)Ïδöè? ô⎯ÏΒ “ÌøΒr& #Zô£ãã ( وي العج بمعن الإرھ)٦. (ت لا أي ولا وتس تعجل كم عل عج "ولا عل تض تشدد)"٧ .( )١ (الكھف سورة : ١٧الآيات- ٣٧ . )٢ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ١٦٥٤ص٩ج . )٣ (البخاري: البخاري صحيح. الأنبي أحادي كت. الس عليھم وموس الخض ح ب . رق ح )١٠٤٣(. ٢٥١ص٢ج . )٤ (قطب: القرآن ظلال في. ٩٧٢٢ص٤ج . )٥ (الآلوسي: المعاني روح. ٥١ج ٦٣٣ص . )٦ (مصطفى: الوسيط المعجم. ٨٧٣ص . )٧ (حوّى: التفسير في الأساس. ٠١٢٣ص٦ج .
عدد الصفحات ١٢داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٢٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، موس عن العجل انفع أن المش ھ م الموض ھ في الس علي ك ول يمحدودا ما ،هسوّغه إذ "الخضر فعلة السلامإن عليه الس ل ،بقلع م مرفوض عجيب ظاھرھ ،ي مجان وحمل أكرم ف)١(، إك يقاب أن ويج ول بالإحس امھم السفينة ،بخرق الس علي الظ حي م للحادث نظ ب س ول ، ،والإنكار يعرف ولم ال وباطنھاحقيقة خبرھا على يقف ولم حادثة)"٢ .( ب يواج قد التبرير ھذا موس قطع ال بالعھ إخ س الانفع ھ ن علي ق ح نفس عل السلام) : þ’ÎΤ߉ÉftFy™ βÎ) u™!$x© ª!$# #\Î/$|¹ Iωuρ ©ÅÂôãr& y7s9 #\øΒr& ()٣ . (كم ل إنك الخض م الس ل ق ح: )óΟs9r& ö≅è%r& š¨ΡÎ) ⎯s9 yì‹ÏÜtGó¡n@ z©ÉëtΒ #Zö9|¹()٤ . (القول وھذا "موسى من الصبر وقوع عدم على للإنكار السلاممتضمن عليه)"٥ .( موس أن ن الب ھ م الانفع ھ إل نظرن الس علي تعج ف والإنكار ،الاعتراض نفسه يضبط ولم التصرف ھذا أمام الخضرالغير من السلامعادي عليه . الثاني الموضع: عجلة السلامموسى عليه الخضرب قتل على السلامالاعتراض عليه للغلام تع ق: )$s)n=sÜΡ$$sù #©¨Lym #sŒÎ) $u‹É)s9 $Vϑ≈n=äñ …ã&s#tGs)sù tΑ$s% |Mù=tGs%r& $T¡øtΡ Oπ§‹Ï.y— ÎötóÎ/ <§øtΡ ô‰s)©9 |M÷∞Å_ $\↔ø‹x© #[õ3œΡ ()٦ .( الأول الحدث مكان غير وزمان مكان في وقع الحدث فھذا وزمانه . ح أش مس إلى ذلك" :الس م خرج ثم ، الس عل يمش ھم إذافبينم الغلم م يلع ،غ فأخذ برأسه الخضر ، بيده فاقتلعه ، فقتله)"٧ .( )١ (وفيها لمسلم واللفظ ومسلم البخاري لحديث" : نول بغير فحملوھما الخضر فعرفوا. "انظر: البخ : ص البخاري. العلم كتاب. ﷲ إل العل فيك أعل الناس أي سُأل إذا للعالم يستحب ما باب . رق ح)٢٢١. ( ١ج ٥٥ص. ممسل: مسلم صحيح. الفضائل كتاب. السلام عليه الخضر فضائل من باب . رق ح)٠٨٣٢. ( ٩٤٨١ص٤ج . )٢ (الخالدي: القرآني القصص. ١٢٣ص٣ج- ٢٢٣ . )٣ (الكھف سورة : ٩٦الآية . )٤ (الكھف سورة : ٢٧الآية . )٥ (الآلوسي: المعاني روح. ٧٣٣ص٥١ج . )٦ (الكھف سورة : ٤٧الآية . )٧ (مس: مس يح. الفض كت. الس علي الخض فض م ب . رق ح) ٠٨٣٢. ( ٩٤٨١ص٤ج .
عدد الصفحات ١٣٢٢٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قوله في والفاء) :&s#tGs)sù (،للتعقيب إنأي الس علي لقا ف الغ ،ئ وھ أن على يدل الغلام"ا يسوّغ ما يرتكب ،لقتللم اللقاء فور كان القتل إن إذ)"١ .( الفظيعوأمام التصرف ،ھذا الخطير ،والعمل موسى يتمالك السلاملا عليه يض ولا نفس باندفاعبهأعصا فيقول ، ةوعجل) :|Mù=tGs%r& $T¡øtΡ Oπ§‹Ï.y— ÎötóÎ/ <§øtΡ ô‰s)©9 |M÷∞Å_ $\↔ø‹x© #[õ3œΡ()٢(، وق بيّ النبيد ن وسلم عليه ﷲ صلى موس أص ال الذعر بقول الس علي : "عن ف السلامموسى عليه منكرة ذعرة)"٣ . (موسى إليھا وصل التي النفسية الحالة السلاموھذه عليه ھ د التي الخض على ينكر أن للعھد نسيان دون متعجلا فعته فعلت الس علي .ف موس علي الس" ل ناس الم ھ ف غ ،ولا قاص ه. ال ھ ينك أن قاص لا ال نك وقوعهيصب على ر ، أسبابا له يتأول ولا)"٤ .( ال انفعال أن ةعجلويبدو الموضع ھذا في كان في منه أشد للأسباب الأول الآتيةالموضع : ١. موسى السلاموصف عليه ح بغي كان بأنھ الغ قت عملي بقول: )|Mù=tGs%r& $T¡øtΡ Oπ§‹Ï.y— ÎötóÎ/ <§øtΡ(. ٢. بأنه الفعل اعتبار)#[õ3œΡ (؛ أي النك شديد)٥ . (وھ"العق تس ذات ف منك)"٦. ( معناه وقيل : "أنك شيئا الأولجئت م ، خرق ك ذل وھ بالس تدارك يمك لا ذا تداركه إلى سبيل)"٧ .(الرازيوقال: "أ النكر من الامْرعظم القبح في)"٨ .( موس واجه الس علي الخض م ولوم إنك تعجل الس علي م أش الأول ،الإنكار ق حي ل: )óΟs9r& ≅è%r& y7©9 y7¨ΡÎ) ⎯s9 yì‹ÏÜtGó¡n@ z©ÉëtΒ #Zö9|¹()٩. (كلم أض )١ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٩ج ٣٦٥٤ص . )٢ (الكھف سورة : ٤٧الآية . )٣ (مس: مس ص. الفض كت. الس علي الخض فض م ب . رق ح)٠٨٣٢. ( ١٥٨١ص٤ج . )٤ (قطب: ظلا القرآنفي ل. ٠٨٢٢ص٤ج . )٥ (الآلوسي: المعاني روح. ٩٣٣ص٥١ج . )٦ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٣٦٥٤ص٩ج . )٧ (الزمخشري: الكشاف. ٦٢٦ص . )٨ (الرازي الفخر: الكبير التفسير. ٦٥١ص١٢ج . )٩ (الكھف سورة : ٥٧الآية .
عدد الصفحات ١٤داود وابراھيم ﷲ، عبد عودة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٢٤ــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح ثللأبحا) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، 7©9)( .وھي" اللوم مزيد تفيد ، إذ بأنيذكره ل ك ،الخط لل توكي فض ذل وف)"١ .( لموسى يقول وكأنه السلام عليه الخطاب الن من لغيرك لا لك ،كان ثاني م تع فلم وسرّهللاع كنھه تدري لا فعل على تراض . الثالث الموضع : موسى السلامعجلة عليه الخضر بناء على للجداربالاعتراض السلام عليه تع ق: )$s)n=sÜΡ$$sù #©¨Lym !#sŒÎ) !$u‹s?r& Ÿ≅÷δr& >πtƒös% !$yϑyèôÜtGó™$# $yγn=÷δr& (#öθt/r'sù βr& $yϑèδθàÍh‹ŸÒム#y‰y`uθsù $pκÏù #Y‘#y‰É` ߉ƒÌムβr& Ùs)Ζtƒ …çμtΒ$s%r'sù ( tΑ$s% öθs9 |Mø⁄Ï© |Nõ‹y‚−Gs9 Ïμø‹n=tã #\ô_r&()٢ .( وص حت س الس عليھم وموس الخض إل لئام أھلھ ك قري ، لا جائعا يطعمون ، زائرا يضيّفون ولا ، طعاماو يريدان جائعين كانا ،قد تع فقول: )>!$yϑyèôÜtGó™$# $yγn=÷δr& ( أي"م اللقاء فور الطعام طلبا أھلھا ع... شديد جوع في كانا لأنھما)"٣ .(وق أھ رد ك د خسيس لئيما القرية ، رفض إطعامھم ، و ف ش أح ف وجودھم أثن)#y‰y`uθsù $pκÏù #Y‘#y‰É` ߉ƒÌムβr& Ùs)Ζtƒ …çμtΒ$s%r'sù (أقامه ؛ومعنى أي أصلحه)٤ . (موس يتمال فلم علي مالس عل ب واس فب المش ھ أم التص ،ھ بنب ولك واندفاعة حدّة قائلاأقل والثاني الأول الموضعين من: )öθs9 |Mø⁄Ï© |Nõ‹y‚−Gs9 Ïμø‹n=tã #\ô_r& ( . يق الآلوسي : "الكليم السلاموكان عليه بم والاش الحاج ومساس الحرمان رأى لما ي لا ل عن فاعترض الصبر يتمالك)"٥ .( )١ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٤٦٥٤ص٩ج . )٢ (الكھف سورة : ٧٧الآية . )٣ (زھرة أبو: التفاسير زھرة. ٩ج ٦٦٥٤ص . )٤ (القاسمي الدين، جمال محمد: التأويل محاسن. ٠١ مج. تخريج: الباقي عبد فؤاد محمد. طبعة بلا. القاھرة : دار العربية الكتاب إحياء. تاريخ بلا. ١١ج ٢٨٠٤ص . )٥ (الآلوسي: المعاني روح. ٦١ج ٧ص .
عدد الصفحات ١٥٤٢٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " السلام عليھم الأنبياء عند العجلة انفعال و"...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث) العلوم الانسانية(، ٥٢مجلد)٢ (١١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى عند العجلة انفعال تتبع السلاموبعد عليه الثلاث المواض ھ ةف المش ھ ،م ن جلي ظ ك الانفع ھ ،أن عل الاعت ف أعم الخض علي السلام تعھده مع بالص ،المس دلّ موس نفس الس علي وال ةمندفع الت المبارك الرحل ھ قطع في ،سببت الرس جع وس علي ﷲ ص يق : "ﷲ ي موسى صبر كان ل يقصّ أمرھم م علين)"١ .(ق لمس رواي وس علي ﷲ ص: "موسى وعلى علينا ﷲ رحمة ، العجب لرأى عجّل أنه لولا ، ذمام ص م أخذت)٢ ( بلغ ق تص ف بع ش ع س إن ع ل م ، ل ص ول العجب)٣ ."( الإيضاحفھذا الرسول وسلممن عليه ﷲ صلى حالة بيان في السلامموسى عليه ي حال رين لموس الس علي . الانفع ھ النب ف ي لا الع ف ولا والرس ص ،والبلاغ ھ ووإنما العوا من بشريتھمعارض بحكم البشر تصيب التي رض . الثاني المطلب : محمد نبينا عند العجلة انفعال وسلممشاھد عليه ﷲ صلى ﷲ رسول لسيرة وس علي ﷲ صلى ،وش والرف والأن الحل ف آي يج اوال ووزن فيھاصبر الشروع قبل ،لأمور الرس وس علي ﷲ ص البش كب ك م يعت ما بش بحك البش ،الع العجل انفع ،ومنھ بع وج وق الحكيم الذكر آيات في التأمل محم نبين عن العجل انفع مش م مشھدين علي ﷲ ص ،وسلم أحدھما الع المكيفي ،ھد المدني العھد في والآخر . الأول المشھد : محمد وسلمعجلة عليه ﷲ صلى وحفظه الكريم القرآن تلقّي في تع ق: )Ÿω õ8ÌhptéB ⎯ÏμÎ/ y7tΡ$|¡Ï9 Ÿ≅yf÷ètGÏ9 ÿ⎯ÏμÎ/ ∩⊇∉∪ ¨βÎ) $uΖøŠn=tã …çμyè÷Ηsd …çμtΡ#u™öè%uρ ∩⊇∠∪ #sŒÎ*sù çμ≈tΡù&ts% ôìÎ7¨?$$sù …çμtΡ#u™öè% ∩⊇∇∪ §ΝèO ¨βÎ) $uΖøŠn=tã …çμtΡ$uŠt/()٤ .( ﷲ رس إل موج المش ھ ف الخط أن ف الس يختل ل علي ﷲ ص وسلم)٥ . (رسوله تعالى ﷲ ينھى وسلموفيه عليه ﷲ صلى متعجلا بالقرآن لسانه يحرك أن به عن )١ (البخاري: البخاري صحيح. الأنبي أحادي ب. الس عليھم وموس الخض ح ب . رق ح )١٠٤٣(. ٢ج ٢٥١ص . )٢ (الذمامة: أي المعجمة الذال بفتح: مخالفته لتكرار استحياء. ملامة وقيل. المش ھو والأول. انظ: الن ، شرف بن يحيى: النووي بشرح مسلم صحيح. مج٩. طبعة بلا. بيروت: الفكر دار. م١٨٩١. ٤٤١ص٥١ج . )٣ (مسلم: مسلم صحيح. الفضائل كتاب . الخضر فضائل من باب . رقم حديث)٠٨٣٢. (١٥٨١ص٤ج . )٤ (القيامة سورة : ٦١الآيات- ٠٢ . )٥ (حجر ابن عل ب أحم: البخ ص بش الب ف. م. ت: الب عب ف محم . ب طبعة. بيروت: المعرفة دار. بلا تاريخ. ٠٨٦ص٨ج .
عدد الصفحات ١٦