أساسيات رياضيات ألفاظ ومعاني القرآن الكريم

٩٠٢ ﺑﺘﺘﺒﻊ اﻟﻔﻮز: ﯾُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾُﻄِﻊِ اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎزَ ﻓَ )س٣٣×١٧( اﻟﻨﺎﺗﺞ: اﻟﻄﺎﻋﺔ + اﻟﺮد = اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز ﺛﺎﻟﺜﺎ: أﺻﻞ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺰوﺟﯿﻦ : اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز + وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ= ج اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز + وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – ج = ٠ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ج أﻓﻀﻲ إﻟﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان)س٣(: وَاﻋْﺘَﺼِﻤُﻮا ﺑِﺤَﺒْﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ وَﻟَ ا وَاذْ ﻛُ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ وَﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻔَﺎ ﺣُﻔْﺮَةٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻓَﺄَﻧْﻘَﺬَﻛُﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾُﺒَﯿﱢﻦُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻜُ آﯾَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَ ﺪُونَ )٣٠١( وَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔٌ ﯾَ ﻋَ وَأُوﻟَﺌِ )٤٠١( وَﻟَ ﺟَﺎءَﻫُﻢُ اﻟْﺒَﯿﱢﻨَﺎتُ وَأُوﻟَﺌِ ﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )٥٠١( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: ج = اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ: ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ)س٨٥(: ﻟَ آﺑَ ءَﻫُﻢْ أَوْ إِﺧْ ﺑِﺮُوحٍ ﻣِﻨْﻪُ وَﯾُﺪْﺧِﻠُﻬُﻢْ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْ وَرَﺿُﻮا ﻋَﻨْﻪُ أُوﻟَﺌِﻚَ ﺣِﺰْبُ اﻟ ﻠﱠﻪِ أَﻟَﺎ إِنﱠ ﺣِﺰْبَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫُﻢُ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ )٢٢( ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة)س٥(: ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﻦْ ﯾَﺮْﺗَﺪﱠ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ دِﯾﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْفَ ﯾَﺄْﺗِﻲ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﯾُﺤِﺒﱡﻬُﻢْ وَﯾُﺤِﺒﱡﻮﻧَﻪُ أَذِﻟﱠﺔٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ أَﻋِﺰﱠةٍ ﻋَﻠَ ﻜَ ذَﻟِ )٤٥( إِﻧﱠﻤَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘِﯿﻤُﻮنَ اﻟ نَ اﻟﺰﱠﻛَ )٥٥( وَﻣَ اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻓَﺈِنﱠ ﺣِﺰْبَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫُﻢُ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ )٦٥( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠١٢ اﻟﻨﺎﺗﺞ: اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ = اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز + وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ أن: ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ: وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﻠﺮﺳﻮل ﷲ ) اﻟﻜﺘﺎب( ﻟﻠﺮﺳﻮل ) اﻟﺴﻨﺔ( أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺮد واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺮد إﻟﻲ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﺮد إﻟﻲ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻀﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ، ﻛﺎﻵﺗﻲ: ١وﺣ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ٢اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز ٣اﻟﻄﺎﻋﺔ ٤اﻟ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ ١اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أ ب ج د ٢أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻫـ و ز ح وﺑﻬﺬا ﻧﻜﻮن ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ إﻟﻰ ﻫﯿﻜﻞ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻮد اﻷم ، واﻟﺼﻒ اﻷم ، ﺛﻢ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮل اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﻼﻗﻰ اﻟﻌﻤﻮد اﻷم×اﻟﺼﻒ اﻷم راﺑﻌﺎ: إﻛﻤﺎل ﻣﻌﺎدﻻت ﺣﻘﻮل اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺳﯿﺘﻢ ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﺎﺗﺞ ﺿﺮب ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺑﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻮد ﺿﺮب اﻟﺼﻒ ×اﻷﻋﻤﺪة ﻓﯿﻬﺎ، وﺳﯿﺘﻢ ﺑﺮﻫﻨﺔ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة= أ إِنﱠ ﻫَ ﺬِهِ أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً وَأَﻧَﺎ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ )س١٢×٢٩( وَإِنﱠ ﻫَﺬِهِ أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً وَأَﻧَﺎ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮنِ )س٣٢×٢٥( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ = إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١١٢ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ: وَأَنﱠ ﻫَ وَﺻﱠﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ )س٦×٣٥١( اﻟﻨﺎﺗﺞ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳ = إﺗﺤ ﻋﻠ ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز= ب ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي أَرْﺳَﻞَ رَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪَى وَدِﯾﻦِ اﻟْﺤَﻖﱢ ﻟِﯿُﻈْﻬِﺮَهُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪﱢﯾﻦِ ﻛُﻠﱢﻪِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِهَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ )س٩×٣٣( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز= اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ: - ﯾُﺮِﯾﺪُونَ ﻟِﯿُﻄْﻔِﺌُﻮا ﻧُﻮرَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄَﻓْﻮَاﻫِﻬِﻢْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻣُﺘِﻢﱡ ﻧُﻮرِهِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِهَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ )س١٦×٨( ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ)س٠١١(: إِذَا ﺟَﺎءَ ﻧَﺼْﺮُ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﻔَﺘْﺢُ )١( وَرَأَﯾْﺖَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﯾَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ﻓِﻲ دِﯾﻦِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻓْﻮَاﺟًﺎ )٢( ﻓَﺴَﺒﱢﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﻚَ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْهُ إِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ )٣( اﻟﻨﺎﺗﺞ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز= اﻧﺘﺼﺎر دﯾﻦ اﻹﺳﻼم اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﻄﺎﻋﺔ=ج وَﻗُﻞِ اﻋْﻤَﻠُﻮا ﻓَﺴَﯿَﺮَى اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻤَﻠَﻜُﻢْ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَﺳَﺘُﺮَدﱡونَ إِﻟَﻰ ﻋَ ﺎﻟِﻢِ اﻟْﻐَﯿْﺐِ وَاﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِ ﻓَﯿُﻨَﺒﱢﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )س٩×٠١٥( وَأَﻣﱠﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ ﻓَﯿُﻮَﻓﱢﯿﻬِﻢْ أُﺟُﻮرَﻫُﻢْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﺎ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )س٣×٧٥( إِﻟَﯿْﻪِ ﻣَﺮْﺟِﻌُﻜُﻢْ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ وَﻋْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَ ﻘاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻟَﻬُﻢْ ﺷَﺮَابٌ ﻣِﻦْ ﺣَﻤِﯿﻢٍ وَﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ )س٠١×٤( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢١٢ وَﻣَﻦْ ﯾَﻘْﻨُﺖْ ﻣِﻨْﻜُﻦﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ وَرَﺳُ ﻮﻟِﻪِ وَﺗَﻌْﻤَﻞْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻧُﺆْﺗِﻬَﺎ أَﺟْﺮَﻫَﺎ ﻣَﺮﱠﺗَﯿْﻦِ وَأَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟَﻬَﺎ رِزْﻗًﺎ ﻛَﺮِﯾﻤًﺎ )س٣٣×١٣( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﻄﺎﻋﺔ= اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎن: ﺣَ ﯿ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻦْ أَﺣْﺪَثَ ﻓِﻲ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻫَ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻓِﯿﻪِ ﻓَﻬُﻮَ رَدﱞ رَوَاهُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠ ﻋَﺒْ ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ )ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري – ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ / ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ٩٩٤٢- ﺗﺮﻗﯿﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٧٩٦٢- ﺗﺮﻗﯿﻢ ٠٥٥٢( اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ اﻟْﻤَﻮْتَ وَاﻟْﺤَﯿَﺎةَ ﻟِﯿَﺒْﻠُﻮَﻛُﻢْ أَﯾﱡﻜُﻢْ أَﺣْﺴَﻦُ ﻋَﻤَﻠًﺎ وَﻫُﻮَ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟْﻐَﻔُ ﻮرُ )س٧٦×٢( إِﻧﱠﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺄَرْضِ زِﯾﻨَﺔً ﻟَﻬَﺎ ﻟِﻨَﺒْﻠُﻮَﻫُﻢْ أَﯾﱡﻬُﻢْ أَﺣْﺴَﻦُ ﻋَﻤَﻠًﺎ )س٨١×٧( اﻟﻨﺎﺗﺞ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﻄﺎﻋﺔ= اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﺮد واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ=د وَﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎ بَ ﺗِﺒْﯿَﺎﻧًﺎ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ وَﻫُﺪًى وَرَﺣْﻤَﺔً وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ )س٦١×٩٨( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ، وﻣﻨﻪ: " وَﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚ اﻟْﻜِﺘَﺎب ﺗِﺒْﯿَﺎﻧًﺎ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْء " ﻗَﺎلَ اِﺑْ ﻟَﻨَ وَﻛُﻞّ ﺷَﻲْء وَﻗَﺎ لَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﻛُﻞّ ﺣَﻠَﺎل وَﻛُﻞّ ﺣَﺮَام وَﻗَﻮْل اِﺑْﻦ ﻣَﺴْﻌُﻮد أَﻋَﻢّ وَأَﺷْﻤَﻞ ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﻘُﺮْآن اِﺷْ ﻋَﻠَ وَﻛُ ﻣُﺤْﺘَﺎﺟُﻮنَ ﻓِﻲ أَﻣْﺮ دُﻧْﯿَﺎﻫُﻢْ وَدِﯾﻨﻬﻢْ وَﻣَﻌَﺎﺷﻬﻢْ وَﻣَﻌَﺎدﻫﻢْ " وَﻫُﺪًى " أَيْ ﻟِﻠْﻘُﻠُﻮبِ " وَرَﺣْﻤَﺔ وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ " وَﻗَﺎلَ اﻟْﺄَوْزَاﻋِﻲّ " وَﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚ اﻟْﻜِﺘَﺎب ﺗِﺒْﯿَﺎﻧًﺎ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْء " أَيْ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَوَﺟْ ﻗَﻮْﻟﻪ " وَﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚ اﻟْ ﻜِﺘَﺎب " ﻣَﻊَ ﻗَﻮْﻟﻪ " وَﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻚ ﺷَﻬِﯿﺪًا ﻋَﻠَ ﻫَﺆُﻟَ " أَنﱠ اﻟْﻤُ إِنﱠ اﻟﱠﺬِي ﻓَﺮَضَ ﻋَﻠَﯿْ ﺗَﺒْﻠِﯿ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَ " ﻓَﻠَﻨَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُرْﺳِﻞَ إِﻟَﯿْﻬِ ﻢْ وَﻟَﻨَﺴْﺄَﻟَﻦﱠ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ " " ﻓَﻮَرَﺑﱢﻚ ﻟَﻨَﺴْﺄَﻟَﻨﱠﻬُﻢْ أَﺟْﻤَﻌِﯿﻦَ ﻋَﻤﱠﺎ ﻛَ ﯾَﻌْﻤَﻠُ " " ﯾَ ﯾَﺠْﻤَﻊ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺮﱡﺳُﻞ ﻓَﯿَﻘُﻮل ﻣَﺎذَا أُﺟِﺒْﺘُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ ﻋِﻠْﻢ ﻟَﻨَﺎ إِﻧﱠﻚ أَﻧْﺖَ ﻋَﻠﱠﺎم اﻟْﻐُﯿُﻮب " . وَﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " إِنﱠ اﻟﱠ ﺬِي ﻓَﺮَضَ ﻋَﻠَﯿْﻚ اﻟْﻘُﺮْآن ﻟَﺮَادّك إِﻟَﻰ ﻣَﻌَﺎد " أَيْ إِنﱠ اﻟﱠﺬِي أَوْﺟَﺐَ ﻋَﻠَﯿْﻚ ﺗَﺒْﻠِﯿﻎ اﻟْﻘُﺮْآن ﻟَ وَﻣُﻌِﯿﺪك ﯾَﻮْم اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔ وَﺳَﺎﺋِﻠﻚ ﻋَﻦْ أَدَاء ﻣَﺎ ﻓَﺮَضَ ﻋَﻠَﯿْﻚ . ﻫَﺬَا أَﺣَﺪ اﻟْﺄَﻗْﻮَال وَﻫُﻮَ ﻣُﺘﱠﺠَﻪ ﺣَﺴَﻦ . Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣١٢ اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﺮد واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ= اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻋﻠﻢ أﻣﻮر اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎن: - وَﻟَﻮْ أَنﱠ ﻗُﺮْآﻧًﺎ ﺳُﯿﱢﺮَتْ ﺑِﻪِ اﻟْﺠِﺒَﺎلُ أَوْ ﻗُﻄﱢﻌَﺖْ ﺑِﻪِ اﻟْﺄَرْضُ أَوْ ﻛُﻠﱢﻢَ ﺑِﻪِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﺑَﻞْ ﻟِﻠﱠﻪِ اﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ أَﻓَﻠَﻢْ ﯾَﯿْﺄَسِ اﻟﱠﺬِ ﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا أَنْ ﻟَﻮْ ﯾَﺸَﺎءُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻬَﺪَى اﻟﻨﱠﺎسَ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ وَﻟَﺎ ﯾَﺰَالُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺗُﺼِﯿﺒُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮا ﻗَﺎرِﻋَﺔٌ أَوْ ﺗَﺤُﻞﱡ ﻗَﺮِﯾﺒًﺎ ﻣِﻦْ دَارِﻫِﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺄْﺗِﻲَ وَﻋْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﺎ ﯾُﺨْﻠِﻒُ اﻟْﻤِﯿﻌَﺎدَ )س٣١×١٣( - ﯾَﺎ أَ ﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا أَﻃِﯿﻌُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وَأَﻃِﯿﻌُﻮا اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَأُوﻟِﻲ اﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﺈِنْ ﺗَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺮُدﱡوهُ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻟْﺂﺧِﺮِ ذَﻟِﻚَ ﺧَﯿْﺮٌ وَأَﺣْﺴَﻦُ ﺗَﺄْوِﯾﻠً ﺎ )س٤×٩٥( - وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٍ إِﻟﱠﺎ ﺑِﻠِﺴَﺎنِ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻟِﯿُﺒَﯿﱢﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﯿُﻀِﻞﱡ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَﯾَﻬْﺪِي ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَﻫُﻮَ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ )س٤١×٤( اﻟﻨﺎﺗﺞ : اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ×اﻟﺮد واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ= اﺳﺘﺨﺮاج ﻋﻠﻮم أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺒﯿﺎن اﻟﺴﻨﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ×وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ =ﻫـ ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا أَﻃِﯿﻌُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وَأَﻃِﯿﻌُﻮا اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَأُوﻟِﻲ اﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﺈِنْ ﺗَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺮُدﱡوهُ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻨُ ﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻟْﺂﺧِﺮِ ذَﻟِﻚَ ﺧَﯿْﺮٌ وَأَﺣْﺴَﻦُ ﺗَﺄْوِﯾﻠًﺎ )س٤×٩٥( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ×وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ = اﻹﺗﺤﺎد ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻘﯿﺎدة ﻣﻮﺣﺪة ﻋﻠﻲ ﻫﺪي ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﺒﺮﻫﺎن: ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ دَاوُدَ اﻟﻄﱠﯿَﺎﻟِﺴِﻲﱡ ﺣَﺪﱠ ﺛَﻨِﻲ دَاوُدُ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲﱡ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﺣَﺒِﯿﺐُ ﺑْ ﺳَﺎﻟِﻢٍ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱡﻌْﻤَﺎنِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﯿﺮٍ ﻗَﺎلَ ﻛُﻨﱠﺎ ﻗُﻌُﻮدًا ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَﻛَﺎنَ ﺑَﺸِﯿﺮٌ رَﺟُﻠًﺎ ﯾَﻜُﻒﱡ ﺣَﺪِﯾﺜَﻪُ ﻓَﺠَﺎءَ أَﺑُ ﻮ ﺛَﻌْﻠَﺒَ أَﺗَﺤْﻔَﻆُ ﺣَ ﺧُﻄْﺒَﺘَ ﺻَ ﺗَﻜُ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةُ ﻓِﯿﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺛُﻢﱠ ﯾَﺮْﻓَﻌُﻬَﺎ إِذَا ﺷَ ﻣِﻨْﻬَﺎجِ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِ ﻓَﺘَﻜُﻮنُ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺛُﻢﱠ ﯾَﺮْﻓَﻌُﻬَﺎ إِ ذَا ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ أَنْ ﯾَﺮْﻓَﻌَﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺗَﻜُ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﻋَﺎﺿ ﺟَﺒْﺮِﯾﱠﺔً ﻓَﺘَﻜُ أَنْ ﯾَﺮْﻓَﻌَﻬَ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤١٢ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﻨْﻬَﺎجِ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِ ﺛُﻢﱠ ﺳَﻜَﺖَ ﻗَﺎلَ ﺣَﺒِﯿﺐٌ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺎمَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْ وَﻛَ اﻟﻨﱡﻌْﻤَﺎنِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﯿﺮٍ ﻓِﻲ ﺻَﺤَﺎﺑَﺘِﻪِ ﻓَﻜَﺘَﺒْﺖُ إِﻟَﯿْﻪِ ﺑِﻬَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﯾﺚِ أُذَﻛﱢﺮُهُ إِﯾﱠﺎهُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ إِﻧﱢﻲ أَرْﺟُ أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ أَﻣِﯿﺮُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﯾَﻌْﻨِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﻤُﻠْﻚِ اﻟْﻌَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ ﻓَﺴُﺮﱠ ﺑِﻪِ وَأَﻋْﺠَﺒَﻪُ )ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ – أول ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ /اﻟﺴﻨﺪ : ﻣﺮﻓﻮع ، ﻣﺘﺼﻞ ، ﺳ) ١/١( – ﻣﺮاﺗ١ ، ١ ، ٤ ، ٣ ، ٢ / ﺗ٠٨٦٧١- ﺗ اﻟﺘﺮاث ٩٣٩٧١( اﻟﻨﺎﺗﺞ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ = إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﻔﻼحواﻟﻔﻮز=و ﻗَﺎﻟُﻮا أُوذِﯾﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ أَنْ ﺗَﺄْﺗِﯿَﻨَﺎ وَﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋَﺴَﻰ رَﺑﱡﻜُﻢْ أَنْ ﯾُﻬْﻠِﻚَ ﻋَﺪُوﱠﻛُﻢْ وَﯾَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﻓَﯿَﻨْﻈُﺮَ ﻛَﯿْﻒَ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )س٧×٩٢١( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز= اﺳﺘﺨﻼف اﻷﻣﺔ ﻫﻨﺎك اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻧﺘﺼﺎر اﻹﺳﻼم ﻣﻤﺎ ﯾﻮﺿﺢ أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻫﻮ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻬﻢ وﻫﻮ ﻏﯿﺮ داﺋﻢ ) ﻣﺘﻐﯿﺮ ( أﻣﺎ اﻧﺘﺼﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺤﺘﻤﻲ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ) ﺛﺎﺑﺖ( اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ: ﻓﺎﻟﻨﺼﺮ ﻫﻮ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﺈن ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﻓﯿﺴﻤﻮن ﻣﻨﺘﺼﺮﯾﻦ ، أﻣﺎ إن ﻟﻢ ﯾﺘﻮاﻓﻘﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﯿﻈﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺘﺼﺮا دون اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ: إِنْ ﯾَﻤْﺴَﺴْﻜُﻢْ ﻗَﺮْحٌ ﻓَﻘَﺪْ ﻣَﺲﱠ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻗَﺮْحٌ ﻣِﺜْﻠُﻪُ وَﺗِﻠْﻚَ اﻟْﺄَﯾﱠﺎمُ ﻧُﺪَاوِﻟُﻬَﺎ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻟِﯿَﻌْﻠَﻢَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﯾَﺘﱠﺨِﺬَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺷُﻬَﺪَاءَ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﺎ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )س٣×٠٤١( ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﯾَﻈُﻦﱡ أَنْ ﻟَﻦْ ﯾَﻨْﺼُﺮَهُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻟْﺂﺧِﺮَةِ ﻓَﻠْﯿَﻤْﺪُدْ ﺑِﺴَﺒَﺐٍ إِﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﺛُﻢﱠ ﻟِﯿَﻘْﻄَﻊْ ﻓَﻠْﯿَﻨْﻈُﺮْ ﻫَﻞْ ﯾُﺬْﻫِﺒَﻦﱠ ﻛَﯿْ ﺪُهُ ﻣَﺎ ﯾَﻐِﯿﻆُ )س٢٢×٥١( ﻫَﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻫَﺆُﻟَﺎءِ ﺗُﺪْﻋَﻮْنَ ﻟِﺘُﻨْﻔِﻘُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻤِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾَﺒْﺨَﻞُ وَﻣَﻦْ ﯾَﺒْﺨَﻞْ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺒْﺨَﻞُ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻐَﻨِﻲﱡ وَأَﻧْﺘُﻢُ اﻟْﻔُﻘَﺮَاءُ وَإِنْ ﺗَﺘَﻮَﻟﱠﻮْا ﯾَﺴْﺘَﺒْﺪِلْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻏَﯿْﺮَﻛُﻢْ ﺛُﻢﱠ ﻟَﺎ ﯾَﻜُﻮﻧُﻮا أَﻣْﺜَﺎﻟَﻜُﻢْ )س٧٤×٨٣( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥١٢ ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ)س٧٤(: اﻟﱠ )١( وَاﻟﱠ اﻟﻬِ وَأَﺻْﻠَﺢَ ﺑَﺎﻟَﻬُﻢْ )٢( ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﺗﱠﺒَﻌُﻮا اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ وَأَنﱠ اﻟﱠ ﻣِ )٣( ﻓَ ﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَ اﻟﺮﱢﻗَﺎبِ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا أَﺛْﺨَﻨْﺘُﻤُﻮﻫُﻢْ ﻓَﺸُﺪﱡوا اﻟْﻮَﺛَﺎقَ ﻓَﺈِﻣﱠﺎ ﻣَﻨ أَوْزَارَﻫَﺎ ذَﻟِﻚَ وَﻟَﻮْ ﯾَﺸَﺎءُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﺎﻧْﺘَ وَ اﻟﱠ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻠَﻦْ ﯾُﻀِﻞﱠ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ )٤( إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ اﻟﺬﱢﻛْﺮَ وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮنَ )س٥١×٩( ﻟِﯿُﺤِﻖﱠ اﻟْﺤَﻖﱠ وَﯾُﺒْﻄِﻞَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِهَ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮنَ )س٨×٨( اﻟﻨﺎﺗﺞ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز = اﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻧﺘﺼﺎر اﻹﺳﻼم = ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺤﻖ ، واﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﻮا اﻟﺤﻖ ) أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﻐﯿﺮ + ( ﯾﻨﺘﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻨﺘﺼﺮوا ﻣﻌﻪ ، ﻓﺈن أﺗﺒﻌﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ ) أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﻐﯿﺮ -( ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻖ وﯾﺎﻧﻬﺰم اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﯿﺎﻧﻬﺰﻣﻮا ﻣﻊ اﻧﻬﺰام اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﺿﯿﺢ أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺪي اﻟﺪﻧﯿﺎ + اﻵﺧﺮة ) وﻟﯿﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﻂ( أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﻄﺎﻋﺔ=ز ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: ﻣَﻦْ ﯾُﻄِﻊِ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﻓَﻘَﺪْ أَﻃَﺎعَ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻣَﻦْ ﺗَ )٠٨( وَﯾَﻘُﻮﻟُ ﺔٌ ﻓَﺈِذَا ﺑَﺮَزُوا ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِكَ ﺑَﯿﱠﺖَ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻏَﯿْﺮَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﻘُﻮلُ وَاﻟﻠﱠ وَﺗَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﻛِﯿﻠًﺎ )١٨( ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪَانُ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻦْ ﯾُﻮ ﻧُﺲَ ﻋَﻦْ اﻟﺰﱡﻫْﺮِيﱢ أَﺧْﺒَﺮَﻧِ ﺳ ﺑْ ﺳَﻤِﻊَ أَﺑَﺎ ﻫُﺮَﯾْ ﻣَ أَﻃَﺎعَ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻣَﻦْ ﻋَﺼَﺎﻧِﻲ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻰ اﻟ ﻠﱠ ﻓَﻘَ )ﺻ– ﻛﺘ/ ﺗ٤٠٦٦- ﺗ ٧٣١٧- ﺗﺮﻗﯿﻢ د. اﻟﺒﻐﺎة ٨١٧٦( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﻄﺎﻋﺔ= إﻗﺎﻣﺔ أﻣﯿﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺪي اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦١٢ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺒَﯿْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎذٍ اﻟْﻌَﻨْﺒَ ﻋَﻦْ زَﯾْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻗَﺎلَ ﺟَﺎءَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ إِﻟَ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ اﻟْﺤَﺮﱠةِ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ زَﻣَﻦَ ﯾَﺰِﯾ وِﺳَﺎدَةً ﻓَﻘَ آت ﻟِ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُﻮﻟُ ﻪُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُ ﻣَ ﻃَﺎﻋَﺔٍ ﻟَﻘِﻲَ اﻟﻠﱠ ﺟَﺎﻫِﻠِﯿﱠﺔً و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ ﺣَﺪﱠ ﺛَﻨَﺎ ﯾَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﺑُﻜَﯿْﺮٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻟَﯿْﺚٌ ﻋَ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻋَﻦْ ﺑُﻜَﯿْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ اﻷﺷﺠﻊ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ اﺑْ ﻣُﻄِﯿﻊٍ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ ﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻧَﺤْ ﻣَﻬْﺪِيﱟ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْ ﻫِﺸَﺎمُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ زَﯾْﺪِ ﺑْﻦِ أَﺳْﻠَﻢَ ﻋَ اﺑْ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﺣَﺪِﯾﺚِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة /ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ١٤٤٣- ﺗﺮﻗﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ١٥٨١( ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ زُﻫَﯿْ أَﺧْﺒَﺮَﻧَ ﺟَﺮِﯾﺮٌ ﻋَ دَﺧَﻠْﺖُ اﻟْﻤَ ﺎسُ ﻣُﺠْﺘَﻤِﻌُﻮنَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻓَﺄَﺗَﯿْﺘُﻬُﻢْ ﻓَﺠَﻠَﺴْﺖُ إِﻟَﯿْﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَ ﻓِﻲ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﻨَﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻨْﺰِﻟًﺎ ﻓَﻤِﻨﱠﺎ ﻣَﻦْ ﯾُﺼْﻠِﺢُ ﺧِﺒَﺎءَهُ وَﻣِﻨﱠﺎ ﻣَﻦْ ﯾﻨﺘﺸﻞ وَﻣِﻨﱠ ﺣ إِذْ ﻧﺎدي ﻣُﻨَﺎدِي رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﺟَﺎﻣِﻌَﺔً ﻓَﺎﺟْﺘَﻤَﻌْﻨَﺎ إِﻟَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﻘَﺎلَ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻧَﺒِ ﻋَﻠَﻰ ﺧَ ﯿْﺮِ ﻣَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻟَﻬُﻢْ وَﯾُﻨْﺬِرَﻫُﻢْ ﺷَﺮﱠ ﻣَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻟَﻬُﻢْ وَإِنﱠ أُﻣﱠ أَوﱠﻟِﻬَ وَﺗَﺠِﻲءُ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ ﻓَﯿَﻘُﻮلُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻫَ ﻫَﺬِهِ ﻫَﺬِهِ ﻓَﻤَﻦْ أَﺣَﺐﱠ أَنْ ﯾُﺰَﺣْﺰَحَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﯾُﺪْﺧَﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻓَﻠْﺘَﺄْﺗِﻪِ ﻣَﻨِﯿﱠﺘُ وَاﻟْﯿَ وَﻟْﯿَ ﺻَ اﻟْﺂﺧَﺮِ ﻓَﺪَﻧَﻮْتُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ أَﻧْ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﺄَﻫْﻮَى إِﻟَﻰ أُذُﻧَﯿْﻪِ وَﻗَﻠْﺒِﻪِ ﺑِﯿَﺪَﯾْﻪِ وَﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌَﺘْﻪُ أُذُﻧَﺎيَ وَوَﻋَﺎهُ ﻗَﻠْﺒِﻲ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ ﻫَﺬَا اﺑْﻦُ ﻋَﻤﱢﻚَ ﻣُﻌَﺎوِﯾَ ﺄْﻛُ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮا أَﻣْﻮَاﻟَﻜُﻢْ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ إِﻟﱠﺎ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺗِﺠَﺎرَةً ﻋَ وَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮا أَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎنَ ﺑِﻜُﻢْ رَﺣِﯿﻤًﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻋْﺼِﻪِ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺼِﯿَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْ اﻟْﺄَﺷَﺞﱡ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ وَﻛِﯿﻊٌ و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَ ﺎ أَﺑُﻮ ﻛُﺮَﯾْ ﺑِﻬَﺬَا اﻟْﺈِﺳْﻨَﺎدِ ﻧَﺤْﻮَهُ و ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ رَاﻓِﻊٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ إِﺳْﻤَﻌِﯿﻞُ ﺑْ ﯾُﻮﻧُﺲُ ﺑْ ﻨَﺎ ﻋَﺒْ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧١٢ اﻟ ﺣَﺪِﯾﺚِ اﻟْﺄَﻋْﻤَﺶِ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة / ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ١٣٤٣- ﺗﺮﻗﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ٤٤٨١( أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﯾَﺰِﯾﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎرُونَ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺑَﻘِﯿﱠﺔُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﺻَ ﻦِ ﺑْ ﻣَﯿْﺴَﺮَةَ ﻋَﻦْ ﺗَﻤِﯿﻢٍ اﻟ ﯾَ ﻣَﻌْﺸَ ﺮَ اﻟْﻌُﺮَﯾْﺐِ اﻟْ إِﻣَﺎرَةَ إِﻟﱠﺎ ﺑِﻄَﺎﻋَﺔٍ ﻓَﻤَﻦْ ﺳَﻮﱠدَهُ ﻗَﻮْﻣُﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔِﻘْﻪِ ﻛَﺎنَ ﺣَﯿَﺎةً ﻟَﻪُ وَﻟَﻬُﻢْ وَﻣَﻦْ ﺳَﻮﱠدَهُ ﻗَﻮْﻣُﻪُ ﻋَﻠَ ﻏَﯿْﺮِ ﻓِ ﻘْﻪٍ ﻛَﺎنَ ﻫَﻠَﺎﻛًﺎ ﻟَﻪُ وَﻟَﻬُﻢ )ﺳ– ﻛﺘ/اﻟ: ﻣﻮﻗ)١/١( – ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﺪاﻟ: ١ ، ١ ، ٦ ، ٣ ، ٤ ، ٢/ ﺗﻟﻤﯿ٣٥٢- ﺗ وزﻣﺮﻟﻲ ١٥٢( وﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﻋَﺴْﻜَﺮٍ اﻟﺘﱠﻤِﯿﻤِﻲﱡ ﺣَﺪﱠﺛَ ﻨَﺎ ﯾَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦُ ﺣَ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟﺪﱠارِﻣِﻲﱡ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﯾَﺤْﯿَﻰ وَﻫُﻮَ اﺑْﻦُ ﺣَﺴﱠﺎنَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔُ ﯾَﻌْﻨِﻲ اﺑْ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ زَﯾْﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَﻠﱠﺎمٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺳَﻠﱠﺎمٍ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔُ ﺑْﻦُ اﻟْﯿَﻤَﺎنِ ﻗُﻠْﺖُ ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱠ ﺑِﺸَﺮﱟ ﻓَﺠَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﺨَﯿْﺮٍ ﻓَﻨَﺤْﻦُ ﻓِﯿﻪِ ﻓَﻬَﻞْ ﻣِﻦْ وَرَاءِ ﻫَﺬَا اﻟْﺨَﯿْﺮِ ﺷَﺮﱞ ﻗَ ذَﻟِﻚَ اﻟﺸﱠﺮﱢ ﺧَﯿْﺮٌ ﻗَﺎلَ ﻧَﻌَﻢْ ﻗُﻠْﺖُ ﻓَﻬَﻞْ وَرَاءَ ذَﻟِﻚَ اﻟْﺨَﯿْﺮِ ﺷَ ﺮﱞ ﻗَﺎلَ ﻧَﻌَﻢْ ﻗُﻠْﺖُ ﻛَﯿْ ﺑَﻌْﺪِي أَﺋِﻤﱠﺔٌ ﻟَﺎ ﯾَﻬْﺘَﺪُونَ ﺑِﻬُ اﻟﺸﱠﯿَﺎﻃِﯿﻦِ ﻓِﻲ ﺟُﺜْﻤَﺎنِ إِﻧْﺲٍ ﻗَﺎلَ ﻗُﻠْﺖُ ﻛَﯿْ أَدْرَﻛْ ﺗَﺴْﻤَﻊُ وَﺗُﻄِﯿﻊُ ﻟِﻠْﺄَﻣِﯿﺮِ وَإِنْ ﺿُﺮِبَ ﻇَﻬْﺮُكَ وَأُﺧِﺬَ ﻣَﺎﻟُﻚَ ﻓَﺎﺳْﻤَﻊْ وَأَﻃِﻊْ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة / ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ٥٣٤٣- ﺗﺮﻗﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ٧٤٨١( اﻟﻨﺎﺗﺞ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﻄﺎﻋﺔ= إﻗﺎﻣﺔ أﻣﯿﺮ ﻣﻄﺎع أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﺮد واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ=ح وَإِذَا ﺟَﺎءَﻫُﻢْ أَﻣْﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَﻣْﻦِ أَوِ اﻟْﺨَﻮْفِ أَذَاﻋُﻮا ﺑِﻪِ وَﻟَﻮْ رَدﱡوهُ إِﻟَﻰ اﻟﺮﱠﺳُﻮلِ وَإِﻟَﻰ أُوﻟِﻲ اﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﻌَﻠِﻤَﻪُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺴْﺘَﻨْﺒِﻄُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﻟَﻮْﻟَﺎ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَرَﺣْﻤَﺘُﻪُ ﻟَﺎﺗﱠﺒَ ﻌْﺘُﻢُ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنَ إِﻟﱠﺎ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ )س٤×٣٨( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﺮد واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ= أﻣﺎرة ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻟﻸﻧﺒﺎء اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ: ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِنْ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﯿﱠﻨُﻮا أَنْ ﺗُﺼِﯿﺒُﻮا ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎدِﻣِﯿﻦَ )س٩٤×٦( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨١٢ اﻟﻨﺎﺗﺞ: أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ×اﻟﺮد واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ= ﻣﺮﻛﺰ أﺧﺒﺎر ﯾﺘﻮﺛﻖ اﻷﻧﺒﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﯿﺮ وﺑﺘﺠﻤﯿﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻞ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ، ﯾﺘﻀﺢ ﺷﻜﻞ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ: وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺮد و اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﻠﻲ ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻧﺘﺼﺎر دﯾﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﺳﺘﺨﺮاج ﻋﻠﻮم أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺒﯿﺎن اﻟﺴﻨﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة اﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻗﺎﻣﺔ إﻣﺎم ﻣﻄﺎع ﻣﺮﻛﺰ أﺧﺒﺎر ﯾﺘﻮﺛﻖ اﻷﻧﺒﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ إﻧﺘﺼﺎر اﻹﺳﻼم ، وإﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺎﻧﺘﺼﺎر اﻹﺳﻼم = ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺤﻖ ، واﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﻮا اﻟﺤﻖ ) أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﻮﺟﺐ + ( ﯾﻨﺘﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻨﺘﺼﺮوا ﻣﻌﻪ ، ﻓﺈن أﺗﺒﻌﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ ) أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺳﺎﻟﺐ -( ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻖ وﯾﻨﻬﺰم اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﯿﻨﻬﺰﻣﻮا ﻣﻊ اﻧﻬﺰام اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﺿﯿﺢ أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺪي اﻟﺪﻧﯿﺎ + اﻵﺧﺮة ) وﻟﯿﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﻂ(. وﺗﻢ إﺧﺘﯿﺎر ﻟﻔ"إﻣ" ﻷﻧﯾﻢ ، دون أن ﻧﻌﻨ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻻﻣﺎم: ﻣﺎ اﺋﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ رﺋﯿﺲ أو ﻏﯿﺮه، ج : إﻣﺎم، ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻋﺪل ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا: إﻣﺎﻣﺎن، ﺑﻞ ﺟﻤﻊ ﻣﻜﺴﺮ، وأﯾﻤﺔ، وأﺋﻤﺔ : ﺷ=: اﻟﺨ وﻗﯿﻢ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺼﻠﺢ ﻟ ﻪ، واﻟﻘﺮآن، واﻟﻨﺒﻲ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ، واﻟﺨﻠﯿﻔ ﯾﺘﻌﻠﻤ وﺧﺸﺒﺔ ﯾﺴﻮى ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء . وﺟﻤﻊ آم، ﻛﺼﺎﺣﺐ وﺻﺤﺎب. وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒ إﺳ اﻟﺒن: ﻣﺤ. وﻫ: أﺣ. واﺋ واﺋﺘﻤﻰ ﺑﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪل. وﻫﻤﺎ أﻣﺎك، أي: أﺑﻮاك، أو أﻣﻚ وﺧﺎﻟﺘﻚ. وﻛﺄﻣﯿﺮ: اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﻣﺔ. -اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ- Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩١٢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻫﻲ: أن ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ١- اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ وﻫﻰ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺑﺎﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮب ﻣﻨﻪ ٢- و اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻲ : دﻓﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ، ﺑﺘﺼﺤﯿﺢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ وﻣﺎ ﯾﻘﺮب إﻟﯿﻪ وإﺑﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ وﻋﻮدﺗﻬﻢ ﺗﺎﺋﺒﯿﻦ ﻟﺮﺑﻬﻢ ٣- ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻫﻰ: اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ: ﻣﻨﺤﻨﻲ اﻟﺪاﻟﺔ ﺧﻄﻲ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺎدﻟﺘﻪ ﻫﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺨﻂ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ د)ص(= ب س +أ ص: اﻟﺴﺒﯿﻞ )اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ( ، س : اﻟﺤﺒﻞ ) اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﺎﺑﻊ(، أ : ﺛﺎﺑﺖ إرادة اﷲ ، ب: ﻣﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ وﻫﻮ ﻣﺘﻐﯿﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ: اﺧﺘﯿﺎر ﺳﺒﯿﻞ )اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ ×اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ( ﯾﺆدي إﻟﻲ اﻹﺗﺤﺎد ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺮاﺑﻂ اﷲ ﻓﺘﺘﺂﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺈرادة اﷲ رﺳﻢ اﻟﺪاﻟﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ٤- ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ: اﻟﺘﻔﺮق - اﻟﺘﻮﺣﺪ + اﻹﯾﻤﺎن + اﻟﻜﻔﺮ - ﻣﺤﻮر اﻟﺤﺒﻞ )س( ﻣﺤﻮر اﻟﺴﺒﯿﻞ)ص( ٠ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٢٢ وﺗﻮﺿﺤﻪ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻵﺗﯿﺔ: اﻹﺗﺤﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻼح واﻟﻔﻮز اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺮد و اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﻠﻲ ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻧﺘﺼﺎر دﯾﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﺳﺘﺨﺮاج ﻋﻠﻮم أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺒﯿﺎن اﻟﺴﻨﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة اﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻗﺎﻣﺔ إﻣﺎم ﻣﻄﺎع ﻣﺮﻛﺰ أﺧﺒﺎر ﯾﺘﻮﺛﻖ اﻷﻧﺒﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻧﺘﺼﺎر اﻹﺳﻼم = ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺤﻖ ، واﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﻮا اﻟﺤﻖ ) أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﻮﺟﺐ ( ﯾﻨﺘﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻨﺘﺼﺮوا ﻣﻌﻪ ، ﻓﺈن أﺗﺒﻌﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ ) أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺳﺎﻟﺐ ( ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻖ وﯾﻨﻬﺰم اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﯿﻨﻬﺰﻣﻮا ﻣﻊ اﻧﻬﺰام اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﺿﯿﺢ أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺪي اﻟﺪﻧﯿﺎ + اﻵﺧﺮة ) وﻟﯿﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﻂ( . ================================= وﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ أن ﺑﻨﻮد ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﻛﺎﻵﺗﻲ: ١. إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﻠﻲ ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ: ﻣﺜﻞ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺼﻮم واﻹﻓﻄﺎر ﻓﻲ ﯾﻮم واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﯾﻮم واﺣﺪ. ٢. اﻧﺘﺼﺎر دﯾﻦ اﻹﺳﻼم: ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺪﻋﻮي وﻣﻀﺎدة اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﯾﺔ. ٣. اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ: ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮع اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ وﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﺒﻼد واﻷﺷﺨﺎص. ٤. اﺳﺘﺨﺮاج ﻋﻠﻮم أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺒﯿﺎن اﻟﺴﻨﺔ: أﺳﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ..اﻟﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ٥. إﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ٦. اﻧﺘﺼﺎر دوﻟﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ: ﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎع أراﺿﯿﻬﺎ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ وﻏﯿﺮﻫﺎ. ٧. إﻗﺎﻣﺔ إﻣﺎم ﻣﻄﺎع ٨. ﻣﺮﻛﺰ أﺧﺒﺎر ﯾﺘﻮﺛﻖ اﻷﻧﺒﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻺﻣﺎم وﻫﺬه اﻟﺒﻨﻮد ﻫﻲ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﻟﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، وﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻦ اﻹﻋﺠﺎز اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ. وﻧﺪﻋﻮﻛﻢ إﻟﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺑﻨﻮد ﺣﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، وﺳﻨﻌﻤﻞ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﯿﻪ ، ﺣﯿﺚ ﺳﻨﺨﺘﺎر أن ﻧﻌﻤﻞ ﻣﺠﺎل أﺳﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ ، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ - إن ﺷﺎء اﷲ-. اﻧﺘﻬﻲ اﻟﻠﻬﻢ وﻓﻘﻨﺎ إﻟﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ ، وﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ إﻟﻲ ﻣﺎ ﯾﺮﺿﯿﻚ ﻋﻨﺎ ، ووﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺎ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٢٢ اﻟﺨﺎﺗــــــــــــــــــﻤﺔ أﺗﻤﻨ وﻗﻌﺖ ﻓﯿﻪ ، وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻫوأن ﻧﻌﻤﻋﻠ ﺗﺄﺳﺑﻔرﯾﺎﺿ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻧﻨﺎﺷ اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ وﺗﻮﺿﺢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﺎﺷﺪ اﻟﻨﺤﻮﯾﯿﻦ ﺑﺄﻫﻤﯿﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ: ﻓﺒﺘﺤﻠﯿ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺠﻤﻊ )+( ، وأن أدوات اﻻﺳ ، وﻛﺗﺠ ﺟﻤﻠﺘﯿﻦ ﯾﻮازي ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻀﺮب وﻛﻧاﻟﻤﺘﺨﺼﻟﺮﯾﺎﺿ ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺿﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ إﻟﻰ وﺿﻊ أﺳﺎﺳﯿﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ. وﻧﻘﺘﺮح ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ، ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻟﯿﻜ) أﺻ ﺑﺎﻷدوات اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ(: ﻣﺜﺎل: "أﺣﻞ، ﺣﺮم " ﯾﻤﻜﻦ رﺳﻢ ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺪرﺟﺔ ﯾ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻐﯿﺮات اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﻤﻦ ﻣ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﺮام ، وإن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻬ ﻣﺨﺘﻠ ، ﻣﻤ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء داﻟﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ، وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪه ﻣﻦ داﻟﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ: د)ص( = أ س + ب س)ﻫﻲ ﻣﺘﻐﯿﺮات اﻟﻮاﻗﻊ( أ: ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ب: ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻓﯿﻪ اﻟﺤﻜﻢ. وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﺪاﻟﺔ ﺑﯿﺎﻧﯿﺎ ، ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﯾﺔ أو ﻋﻜﺴﯿﺔ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٢٢ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﻤﺒﺮﻣﺞ ﻟﻠﺤﺎﺳﻮب ﻟﯿ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، ﺛﻢ ﯾﺒﺮﻣﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺳﻮب وﺗﻌﺘﻤ )ﻣﺜﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ، اﻷزﻫﺮ(. ﻟﯿﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﻘﻠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺤﺎﺳﻮب : ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺈدﺧﺎل ﻣﺘﻐﯿﺮات اﻟﻮاﻗ ﻟﯿﻨﺘﺞ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ. ﻫﺬا واﷲ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ وﺷﻬﺎدة ﺣﻖ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ، أﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺻﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﻬﺞ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻋﺎم أﺧﺮى ، ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ، ﻟﻮﻻ أن ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺮزق ﻣﻨﻪ ﻻ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻪ إﻻ اﷲ ﯾﻌﻠﻢ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻢ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﻌْﻠَﻢُ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )س٢×٦١٢( واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﻧﺘﻬﻰ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٢٢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، إﺻﺪار ٨ – ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﺮف اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ-ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ.دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ، اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺴﻌﺔ- ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺻﺨﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺟﯿﺰ-ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ-اﻟﻤﻄﺎﺑﻊ اﻷﻣﯿﺮﯾﺔ،اﻟﻘﺎﻫﺮة ?php.showthread/com.h3almoso.b.www://http 25268=t Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٢٢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)