فضائل القرآن العظيم في السنة الصحيحة

ƗĒ Ē ē ٩٩ ٩٩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو :ﻗﺎلﷺ ، أن رﺳﻮل اﷲ ĕ ُُﻣﻨﻌﺘﻪ ا «. u    ﺷـﻌﺐ ، اﺑــﻦ اﻟﻤﺒــﺎرك ﰲ (١٦١/٨ ، اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ (٨١ (.٥١٨٣ ﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ، وواﻓﻘﻪ ﻳﻫﺬا ﺣﺪ « . رواه أﲪﺪ، وإﺳﻨﺎده « .  (.٣٠٢٥ ﺻﺤﻴﺢ (.٩٢٤١  ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٠٠١ ٠٠١   ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة :ﻗﺎلﷺ ﱢ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ «. u    ، (٩٧٤٩)، أﲪﺪ (٤٦٤١)واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٥٠٦٤) أﺑﻮ داود (.٧٥١( )٩٤١  (.٧٨١٩ ﱠ، وﺣﺴﻨﻪ ﰲ (٧٨٦٦ (.٣٤١ ، وﻫﺎﻣﺶ (٤٦٤١ (.٩٧٤٩  k    : ﻫﻮ اﻟﺠﺪال واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﺮاءاﻟﻤ } b a ` _ ^ c{ [. :واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﺪة أﻗﻮال : ّ اﻟﺸﻚ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ¨ § ¦ ¥ ª©{ [ .ﰲ ﺷﻚ: ، أي ه ﱢُﱠﻫﻮ اﻟﺠﺪال اﻟﻤﺸﻜﻚ، وذﻟﻚ أﻧﻪ إذا ﺟﺎدل ﻓﻴﻪ، أدا: اﻟﻤﺮاء(: اﻟﺜﺎﲏ) ﱠًإﱃ أن ﻳﺮﺗﺎب ﰲ اﻵي اﻟﻤﺘﺸﺎﲠﺔ ﻣﻨﻪ، ﻓﻴﺆدﻳﻪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺠﺤﻮد، ﻓﺴﻤﺎه ﻛﻔﺮا . اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻪﱠﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤ ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ١٠١ ١٠١ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ، وﻫﻮ أن ﻳﻨﻜﺮ ﺑﻌﺾ ءﺗﺄوﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻤﺮا(: اﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻟﻘﺮاءات اﻟﻤﺮوﻳﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة، ﻓﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻟﻴﻨﺘﻬﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﺮاء ﻓﻴﻬﺎ، .ٌﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﲠﺎ، إذ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺮآن ﻣﻨﺰل ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪوا ُِْ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻵي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﻤﺮاء(: اﻟﺮاﺑﻊ) .ََاﻟﻘﺪر واﻟﻮﻋﻴﺪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﻼم واﻟﺠﺪل  ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٢٠١ ٢٠١ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو :ﻗﺎلﷺ ﱠ، أن اﻟﻨﺒﻲ «. u    « (.١٦٠٢ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ (.٩١٤٢  k    اﻟﺠﺪل ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ، وﺗﺘﺒﻊ : اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺠﺪال ﻫﻨﺎ .اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﲠﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ًَ : ﻵﻳﺔ } £¢ ¡  ~{ [.  ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ٣٠١ ٣٠١ ُ ﻋﻦ ﺟﻨْﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻗﺎلﷺ ﱢ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ «. u    ﱡ واﻟﺒﻐـــﻮي ﰲ ،(٥٦٣٧( )٤٦٣٧( )١٦٠٥( )٠٦٠٥) اﻟﺒﺨـــﺎري ، اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ (٢٤٤)، اﻟـﺪارﻣﻲ (٦٥٧)، اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن (٤٢٢١ (.٣٤٠٨( )٢٤٠٨  k    (اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن .ﻣﻮا ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪودا: أي: (ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ) .ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ: أي: (ﻗﻠﻮ ه ﻋﲆ واﻗﺮؤ: ﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺗﺄﻟﻒ اﻟﻘﺮآن؛ ﻳﻌﻨﻲ: أي: .ﻃﺮﻛﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻧﺸﺎط ﻣﻨﻜﻢ وﺧﻮا (ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻴﻪ)ﺑﺄن ﻣﻠﻠﺘﻢ، أو ﺻﺎرت ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﰲ ﻓﻜﺮة ﺷﻲء ﻏﻴﺮ : ﻗﺮاءﺗﻜﻢ، وﺣﺼﻠﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺄﻟـﺴﻨﺘﻜﻢ ﻣـﻊ ﻏﻴﺒـﺔ ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢ ﻓـﻼ ﺗﻔﻬﻤـﻮن ﻣـﺎ .ﺗﻘﺮؤون (ﻓﻘﻮ اﺗﺮﻛﻮه إﱃ وﻗﺖ ﺗﻌﻮدون ﰲ ﻣﺤﺒﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ إﱃ : أي: . ﻗﻠﺐٌاﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ، ﻓﺈﻧﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺮأه أﺣﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻀﻮر :أو اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﺮاره، ﻓﺈذا أاﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ دﻣﺘﻢ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ وﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ و اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﺪﻋﻮه؛ ﻷن اﻻﺧﺘﻼف ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺠﺪال، واﻟﺠﺪال .ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺠﺤﺪ، وﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﺤﻖﱢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٤٠١ ٤٠١ ...وﻟﻜﻦ ﺈﻧﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة واﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ .ٌ ﻟﺒﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد، وإﻃﻔﺎء ﻟﻨﻮر اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺘﺄﻣﻞﱞﺳﺪ [(  ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ٥٠١ ٥٠١ ه ﱢﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪ ﻋ ﺳﻤﻊ : ، ﻗﺎل :ًﻗﻮﻣﺎ ﻳﺘﺪارؤون، ﻓﻘﺎلﷺ ﱡاﻟﻨﺒﻲ ََََُْإﻧﻤﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ًُُ َُﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻮ «. u    ، (٥٩٩٢ ﻋﺒــﺪ « (.٥٨)، اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٢٦٠٢  (.٧٣٢  (.١٤٧٦  k    (ﻳﺘﺪارؤون .َْﻳﺘﻤﺎرون وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن: أي: ɊDz(اﻟﺨﻮض ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺆدي إﱃ : واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﺪث أو ﻗﺪﻳﻢ، أو اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﰲ اﻵﻳﺎت: واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ، ﻣﺜﻞاﻻﺧﺘﻼف .اﻟﻤﺘﺸﺎﲠﺎت، واﻟﻨﺰاع ﰲ آﻳﺎت اﻟﺼﻔﺎت وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻖﱢ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن أن ﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻵﻳﺎت، ًُُواﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎت ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ، ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن ﻳﺼﺪق ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ، ﻓﺈن ٌَُْأﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻓﻠﻴﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻬﻤﻪ، .ﷺِِِﱃ ﻋﺎﻟﻤﻪ، وﻫﻮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ُْوﻟﻴﻜﻠﻪ إ .ﺑﺘﺼﺮف ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٦٠١ ٦٠١    ﱠﺗﻔﺮق اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة : ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﻗﺎل ُﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ًَأﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺳﻤﻌﺘ: ﻞ أﻫﻞ اﻟﺸﺎمﺗﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻧﺎ :ﻳﻘﻮلﷺ ُﻧﻌﻢ، ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ، ﻗﺎلﷺ َِ ﻳﻘ ٌُُ ُﻗﺎﺗﻠﺖ ﻓﻴﻚ ﺣ ﺛﻢ ،، ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞﺟﺮيء: ﻛﺬﺑﺖ، و َُُأ . َِ ُ َُُُُﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻤﺘﻪ، وﻗﺮأت ﻓﻴﻚ اﻟﻘﺮآن، : ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻫﻮ : َ ُُ أ Ɨ . َُﻓﺄ Ē ُ ﻫﻮ : ََﻛﺬﺑﺖ، و ﺟﻮاد، ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ، ﺛﻢ أ «. u    ، (٧٧٢٨)، أﲪﺪ (٧٣١٣)واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( ٥٠٩١) ﻣﺴﻠﻢ ، (٩١٠٩١ (.٠٣٣٤ ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ٧٠١ ٧٠١  k    ﻫﻮ ﻧﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺤﺰاﻣﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، وﻫﻮ (: ﻧﺎﺗﻞ .ﺎ، وﻛﺎن ﻧﺎﺗﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻗﻮﻣﻪ « : ﰲ اﻟﻐﺎزي، واﻟﻌﺎﱂ، واﻟﺠﻮاد، وﻋﻘﺎﲠﻢ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﻢ ذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ ٌِوإدﺧﺎﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎر، دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﻐﻠﻴﻆ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺮﻳﺎء، وﺷﺪة ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ، وﻋﲆ اﷲ، : ﻋﻤﺎل، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃﱢاﻟﺤﺚ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻹﺧﻼص ﰲ اﻷ} i h k j o n m l{ [ﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﰲ أن اﻟﻌﻤ: ، وﻓﻴﻪ ًﻓﻀﻞ اﻟﺠﻬﺎد إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻤﻦ أراد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺨﻠﺼﺎ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ َْﻋﲆ اﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻦ ﰲ وﺟﻮه اﻟﺨﻴﺮات ﻛﻠﻪ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﲆ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﷲ واﻟﻌﻠﻤﺎء .اﻫـ  :ُﻗﻠﺖ ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﻠﻘﺮآن، ًد ﻧﻴﺘﻚ داﺋﻤﺎﱢﺪ ﺗﻨﺒﻪ ﻳﺎ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن، وﺟ .ًﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﻌﺎﻃﺐ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻌﺠﺐ واﻟﺴﻤﻌﺔ  ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٨٠١ ٨٠١  ﷺ   ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ، ﻗﺎل َأﺟﻮد اﻟﻨﺎس ﷺ ﱡﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ََﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ رﻣﻀﺎن، ﺣﻴﻦ ﻳﻠﻘﺎه ﺟﺒﺮﻳﻞ ش ﻳﻠﻘﺎه ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﷺ ﱡﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ُﻟﻴﻠﺔ ﰲ رﻣﻀﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻠﺦ، ﻳﻌﺮض ش« . u    ، اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن (٨٠٣٢)واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻪ، ﻣــﺴﻠﻢ ( ٢٠٩١) اﻟﺒﺨــﺎري ﺷــﻌﺐ (.٨٥٣٣  k    (أﺟﻮد ﻣﺎ ﻳ .ﻴﻪ ﺛﻮاب اﻟﺼﺪﻗﺔٌﻷﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓ: (ﺣ .ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج رﻣﻀﺎن: أي: (ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ) اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﺪارﺳﺔ : ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن، وﻓﻴﻪ: أي: .اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ : ﷺﱠﱠﱡأﺳﺮ إﱄ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎﻟﺖ ُ ɏ ُ «ُ، ﻓﺒﻜﻴﺖ، : ﻓﻘﺎل « .ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻟﺬﻟﻚ ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ٩٠١ ٩٠١ u    ، (٠٥٤٢)، ﻣﺴﻠﻢ (٣١٤٦٢)واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، أﲪﺪ ( ٤٢٦٣) اﻟﺒﺨﺎري (.١٢٦١)اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ  k    (ﻳﻌﺎرﺿ .ﻳﺪارﺳﻨﻲ: أي: (أراه) .ﺑﻀﻢ اﻟﻬﻤﺰة، أﻇﻨﻪ:  ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٠١١ ٠١١   ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢ اﻟﺪاري :ﷺﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل «. u    ، (٣٥٥٠١ ، (٣٧٦ « (.٠٥٤٣)، اﻟﺪارﻣﻲ (٨٠٢١ « (.٨٦٤٦  (.٨٥٩٦١  k    (ﻨﻮت .ُﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة ﻟﻴﻠﺔ: أي:  ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎصﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ، ﻗﺎل :ﷺ ٍٍََْْﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌ «. ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ١١١ ١١١ u    ، اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ (٢٧٥٢) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ،( ٠٠٤١) أﺑﻮ داود (.٤٤١١) « (.٢٤٦ « .  k    (ﻣﻦ ﻗﺎم .َُْﻣﻦ ﻗﺎم ﻳﺼﲇ: أي: (اﻟﻐﺎﻓﻠ .اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: أي: (ﻟﻘﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻴﻌﻴﻦ، أو اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ، أو اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، أو : أي: .اﻟﺪاﻋﻴﻦ، أو اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ (ﻣﻦ ا .ًُُﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻄﻮا ﻗﻨﻄﺎرا ﻣﻦ اﻷﺟﺮ: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺎء؛ أي:  ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٢١١ ٢١١   ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺄﰐ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق، ﻗﺎل، ﻓﻨﺘﺤﺪث ُﱡﻟﻘﺪ ذﻛﺮﺗﻢ رﺟﻼً ﻻ أزال أﺣﺒﻪ : َ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻓﻘﺎلًَإﻟﻴﻪ، ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻳﻘﻮلﷺ ُ، ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺٍُُﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ĕـ ﻓﺒﺪأ ﺑﻪ ـ ِ ، وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ُ «. u    ، (٠١٨٣)، اﻟﺘﺮﻣﺬي (٩٩٩٤)ري واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، اﻟﺒﺨﺎ( ٤٦٤٢) ﻣﺴﻠﻢ (.٩٩٩٤  k    (اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد : ﻫﻮ: ُﱢُ، وﻟﻘﺐ ﲠﺬا؛ ﻷن أﻣﻪ .ﱡَُُّأم ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ود ﺑﻦ ﺳﻮي ﻣﻦ ﺑﻨﻲ زﻫﺮة: ﻫﻲ (ﺳﺎَِْﻫﻮ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ، وﻛﺎن ﻣﻮﱃ ﻻﻣﺮأة ﻣﻦ : .ﱠر، ﻓﺘﺒﻨﺎه أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻨُﺴﺐ إﻟﻴﻪاﻷﻧﺼﺎ (ﺧﺬوا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أر : « : ًﺳﺒﺒﻪ أن ﻫﺆﻻء أﻛﺜﺮ ﺿﺒﻄﺎ ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ، وأﺗﻘﻦ ﻷداﺋﻪ، وإن ﻛﺎن : ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﷺ ﻷﺧﺬه ﻣﻨﻪ ﻷن ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﻔﺮﻏﻮا: ﻏﻴﺮﻫﻢ أﻓﻘﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ، أو ﱠﻷن ﻫﺆﻻء ﺗﻔﺮﻏﻮا : ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ، وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻗﺘﺼﺮوا ﻋﲆ أﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، أو م ﻣﻦ ﺗﻘﺪﷺ ﻼم ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ أراد اﻹﻋﷺ أﻧﻪ : ﻷن ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ، أو .اﻫـ ZZZDOXNDKQHW

ƗĒ Ē ē ٣١١ ٣١١       ﺔﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﺴﻴﺮ، ﻓﻨﺰلﷺ ﱡﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل : ٌﻓﻤﺸﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎلأﻻ أﺧ ُ «: ﻓﺘﻼ: ، ﻗﺎل } ) ( ' &{. u    ، (٦٥٠٢ ﺷﻌﺐ ﻋﻤﻞ (.٣٢٧ « . « .  (.٨٨٢١ ﺻﺤﻴﺢ (.٥٠٠٢  (.٤٧٧  ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﱠًﱢأن ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ََْﱟَُُْأﺗﻮا ﻋﲆ ﺣﻲ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮوﻫﻢ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﻟﺪغ ﷺ ZZZDOXNDKQHW

ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ٤١١ ٤١١ ُْﺗﻘﺮوﻧﺎ، وﻻ ﱂ إﻧﻜﻢ : ٍٍﻫﻞ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ دواء أو راق، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ُﺪ أوﻟﺌﻚ، ﻓﻘﺎﻟﻮاﱢﺳﻴ ًﱢﻼً، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻟﻬﻢ ﻗﻄﻴﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎء، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺮأ ﺑﺄم ﻌُﻧﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻟﻨﺎ ﺟ ﻻ ﻧﺄﺧﺬه ﺣﺘﻰ : ، ﻓﻘﺎﻟﻮاَُِْْوﻳﺘﻔﻞ، ﻓﺒﺮأ، ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﺸﺎءَُاﻟﻘﺮآن، وﻳﺠﻤﻊ ﺑﺰاﻗﻪ، : ، ﻓﺴﺄﻟﻮه، ﻓﻀﺤﻚ، وﻗﺎلﷺﻧﺴﺄل اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻬﺎ رﻗﻴﺔ، ﺧﺬوﻫﺎ، وﻣﺎ أدراك «. u    ، (٥٨٩٠١)، أﲪـﺪ (١٠٢٢)واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻣـﺴﻠﻢ ( ٦٣٧٥) اﻟﺒﺨﺎري (.٣١١٦)، اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (١٥١٢  k    (ﷺًّﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ .، ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺳﺮﻳﺔ، وﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﻴﻦ رﺟﻼً (ُْﻳﻘﺮوﻫﻢ) .ﱢﻓﻠﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﻫﻢ: ﺳﻜﻮن اﻟﻘﺎف؛ أيﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء و: (ْﺗﻘﺮوﻧﺎ) .ﱢﺗﻀﻴﻔﻮﻧﺎ: أي: (وﻻ ﻧﻔﻌﻞ) .اﻟﺮﻗﻴﺔ: أي: (ًُْﺟﻌﻼ) .ًأﺟﺮا ﻋﲆ ذﻟﻚ: ﺑﻀﻢ اﻟﺠﻴﻢ، وﺳﻜﻮن اﻟﻌﻴﻦ؛ أي: (اﻟﺸﺎء) .ًٍﲨﻊ ﺷﺎة، وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻼﺛﻴﻦ رأﺳﺎ: (ﻓﺠﻌﻞ) .اﻟﺮاﻗﻲ، وﻫﻮ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري: أي: (َُِْوﻳﺘﻔﻞ) .ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻔﺎء، وﻳﺠﻮز ﺿﻤﻬﺎ: (لوﻗﺎ) .ﻷﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري اﻟﺮاﻗﻲﷺ وﻗﺎل : أي: (أﳖﺎ) .اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ: أي:  ZZZDOXNDKQHW