annales13af

ﻣﺪدر 5020 -1112 *** اﻟﺘﺮاث اﻟﺘﺮاثﺣﻮﻟﻴﺎت ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ذات اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻤﻔﺘﻮح ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮاث واﻟﻤﺜﻘﺎﻓﺔ 1313 20132013  ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺠﺰاﺋﺮ

© اﻟﺘﺮاث ،ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ (اﻟﺠﺰاﺋﺮ ) اﻟﺘﺮاث اﻟﺘﺮاثﺣﻮﻟﻴﺎت ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔﻣﺠﻠﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﺮاثﺑ ﻤﺠﺎﻻت ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺪر اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد1133 ، ﺳﺒﺘﻤﺒﺮﺳﺒﺘﻤﺒﺮ،20120133

Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria N° 13, September 2013 íòéâ<<†è†vjÖ]<< *** †è‚Ú<<í×]<<‹éñ…æ<<^â†è† << د. محمد عباسة íè…^j‰÷]<<íòé]<< د. العربي جرادي )الجزائر د. سليمان عشراتي )الجزائر( د. عبد القادر هني )الجزائر( د. إدغار فيبر )فرنسا( د. زكريا سيافليكيس )اليونان( د. محمد قادة )الجزائر( د. محمد تحريشي )الجزائر( د. عبد القادر فيدوح )البحرين( د. حاج دحمان )فرنسا( د. أمل طاهر نصير )الأردن( lø‰]†¹]<< مجلة حوليات التراث كلية الآداب والفنون 27000 الجزائر èÖ]<<êÞæÓÖý]<< annales@mail.com ÄÎçÚ<<í×]<< http://annales.univ-mosta.dz 2004-1975 5020-1112 بنسختين ورقية وإلـكترونية في السنة مرتينمجلة التصدر

- 4 - ‚Â]çÎ<<†ßÖ]<< ينبغي على الباحث اتباع مقاييس النشر التالية ( عنوان المقال ( اسم الباحث )الاسم واللقب ( تعريف الباحث )الرتبة، الاختصاص، الجامعة لأكثر(.سطرا على ا صفحة على الأكثر ( الهوامش في نهاية المقال )اسم المؤلف: عنوان الكتاب، دار النشر، الطبعة، مكان وتاريخ النشر، الصفحة(. ( عنوان الباحث )العنوان البريدي، والبريد الإلـكتروني بين ، ملف المستند )ورد سم في بداية كل فقرة ، ( يجب ألا يحتوي النص على حروف مسطرة أو بالبنط العريض أو مائلة .باستثناء العناوين يمكن لهيئة التحرير تعديل هذه الشروط دون أي إشعار. مسؤول التحرير على البريد الإلـكتروني للمجلة.ترسل المساهمات باسم تحتفظ المجلة بحقها في حذف أو إعادة صياغة بعض الجمل أو العبارات التي لا ٺتناسب مع أسلوبها في النشر. وترتيب البحوث في المجلة لا يخضع لأهميتها وإنما يتم اب بالحروف اللاتينية.وفق الترتيب الأبجدي لأسماء الكتّ جلة في شهر سبتمبر من كل سنة.تصدر الم .المجلةهذه ليس كل ما ينشر يعبر بالضرورة عن رأي o

التراث حوليات ،مجلة العدد13،2013 ISSN 1112-5020 - 5 - فهرس الموضوعات ل عرب والفرنجة خلال القرون الوسطىالعلاقات الثقافية بين ا 7 التصوف الإسلامي في غرب أفريقيا 23 نحو مهاد قرآني لنظرية سرد عربية ر31 موسىالمكونات العربية في الشعر العبريي بن عزرا نموذجاالأندلس 53 نموذجينالمؤثرات الخارجية في إنتاج جبراني الأدبي العواصف والنب 69 لطفال في الجزائر واقع واقتراحاتأدب اأ 85 استبدالي لمشروعية الخطاب الصوفيالتأويل أفق ر95 ورها في حفظ الدين والفكر الصوفيببجاية ودالمساجد والزوايا 113 اللغة الشعرية في روي اية فوضى الحواس لأحلام مستغانم 133 ل للعلوم العربية الإسلاميةحول النشوء اي تاريخ 147

- 6 - طون والعقاب لكاتب فلسفة الحب بين العذرية والمثالية حيزية لابن قي اسين نموذجيني 171 والمطر بوح الذات بين روايتي حين تركنا الجسر لعبد الرحمن منيف الأصفر لخوليو ياماثاريس 189

التراث حوليات ،مجلة الع دد13،2013 ص ،7 - 22 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ15/ 9 /2013 abbassa@mail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2013 والإفرنجالعلاقات الثقافية بين العرب خلال القرون الوسطى د. محمد عباسة ، الجزائرجامعة مستغانم الملخص: أثره خلال القرون الوسطى ن بالعرب في المشرق والأندلسيېبأورو كان لاتصال ال بيون الذين كانوا يعيشون في عصور مظلمة، بدأواأورو الف. بيأورو الالبالغ في تطوير الفكر . وأهم ما لجأوا إليه، هو تعلم اللغة العربية، احتكاكهم بالأندلسيينمنذ العرب علومبيهتمون شيوخها، وترجمة المعارف العربية منالعلم نهلالأندلس ل العرب بحواضروالتردد على مدارس ة إلى با بالإضافأورو بية. لقد قام علماء أورو الإسلامية من اللغة العربية إلى مختلف اللغات ال ، بدور فعال في نقل علوم في معاهدهم فهم الحكام الإفرنجالمسلمين واليهود، الذين وظّ بعض بية. وفي هذه الدراسة، حاولنا تسليط الضوء على العوامل الرئيسية أورو العرب إلى البلدان ال ي ن، في القرون الوسطى، من الاتصال بثقافة العرب ونشرها فيېبأورو التي مكنت العلماء ال بية. هذه العوامل كانت من الأسباب الرئيسية التي أدت إلى تطوير الفكر أورو البلدان ال بي.أورو ال الكلمات الدالة: .الثقافة العربية، الأندلس، الإفرنج، الترجمة، عوامل التأثير o The cultural relations between Arabs and Franks in the Middle Ages Prof. Mohammed Abbassa University of Mostaganem, Algeria Abstract: The European contact with Arabs in the Levant and Andalusia dur ing the Middle Ages had a great impact on the development of European t hought. The E u r o p e a n s , w h o w e r e l i v i n g i n d a r k a g e s , b e g a n t o t a k e a n i n t e rest in the sciences of the Arabs since their contact with the Andalusians. T h e m o s t important thing that they resorted to is learning the Arabic la nguage, and going

عباسـة محمد. د 8 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ to Arab schools in Andalusia to gain knowledge from its Sheikhs , and translating Arab-Islamic knowledge from the Arabic language into various Eu ropean languages. European scholars, in addition to some Muslims and J ews, who were employed by the Frankish rulers in their institutes, played an effective role in transferring Arab sciences to European countries. In this study , we tried to shed light on the main factors that enabled European scholars, in th e Middle Ages, to communicate with the culture of Arabs and spread them in Europe an countries. These factors were among the main reasons that led to the devel opment of European thought. Keywords: Arabic culture, Andalusia, Franks, translation, influence factors. o تعد العلاقات الثقافية بين الشعوب من العوامل التي تؤدي إلى التأثير في ن بالعرب يېبأورو والتأثر في شتى الميادين الفكرية والثقافية. وكان لاتصال ال بيون الذين أورو ال بدأ با.أورو المشرق والأندلس أثره البالغ في تطوير الفكر في كانوا يعيشون في عصور مظلمة، يهتمون بثقافة العرب وعلومهم منذ منتصف القرون الوسطى. وأهم ما لجأوا إليه، هو تعلم اللغة العربية، والتردد على مدارس من اللغة العربية إلى لعربا علوموترجمة ، من أجل طلب العلمبالأندلس المسلمين فهم الحكام وظّ ممن، نصارى ومسلمين ويهود من قد قام علماءلبية. أورو اللغات ال .بيةأورو إلى البلدان ال يةالعرب المعارف، بدور فعال في نقل الإفرنج سية التي تسليط الضوء على العوامل الرئي هذه الدراسةمن خلال حاولن ، في القرون الوسطى، من الاتصال بثقافة العربنيېبأورو لمكنت العلماء ا بية. هذه العوامل كانت من الأسباب الرئيسية أورو ونشرها في البلدان ال المسلمين هذا التأثير خاصة في الفلسفة يكمن بي. أورو التي أدت إلى تطوير الفكر ال ر والأدب، وكان التروبادور الأوكسيتانيون أول من أدخل خصائص الشع بي في بداية القرن الثاني عشر أورو العربي من موضوعات وأشكال، في الشعر ال .من الميلاد ن متشعبة وترجع إلى بداية يېبأورو العلاقات الثقافية بين العرب وال

الوسطى القرون خلال والفرنجة العرب بين الثقافية العلاقات 9 - اﻟﻌﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 الإسلام عند لقاء الملتين أثناء الحروب والمناسبات الأخرى. غير أن التبادل أندلس وأثناء الحروب الصليبية في الثقافي بينهما ازدهر بشكل متميز في ال المشرق. وكان من أبرز عوامل هذا التفاعل الثقافي، انتشار اللغة العربية عند ن على يېبأورو سبان، واطلاع المفكرين الإن والمستعربة اليېبأورو لدارسين الا الثقافة العربية الإسلامية، وإقبالهم على ترجمة معارف العرب من اللغة العربية إلى غاتهم اللاتينية.ل لقد انتشرت اللغة العربية في الأندلس منذ استقرار العرب في شبه الجزيرة . وكان السكان الأصليون قد اتخذوا لغة القرآن للتفاهم والتعامل فيما الأيبېرية بينهم، بل فضلها بعضهم على لغته الأصلية. لقد قام هؤلاء المستعربة الذين كانوا دور الوسيط في نقل الـكثير من بذور الحضارة العربية يتقنون لغة العرب، ب بين الأندلس باستمرار . وكانوا يتنقلون 3(. لامية، بل ولم تنحصر اللغة العربية في المناطق الأندلسية ذات السيادة الإس Navarra ( ولما استولى النصارى المدينة التي ضمت في قصورها (، عدة قرون تستخدم في المجال شعراء العرب والإفرنج، بقيت اللغة العربية ل وكان أمراء الشمال المسيحي يتعلمون العربية لاستخدامها في التعامل مع المسلمين. ومن أبرز هؤلاء الأمراء، بدرو الأول ملك أما ألفونسو م( فكان ينظم الشعر باللغة العربية ويرعى الشعراء .أيضا والإفرنج والعرب الإسبان بيون، في القرون الوسطى، فكان تعلم اللغة أورو أما الفلاسفة والمفكرون ال سباني المتصوف إالمعرفة. لقد كان الفيلسوف ال العربية عندهم شرطا من شروط "يكتب العربية كما م

عباسـة محمد. د 10 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ لونية، وأنه كان يستعملها في مجادلاته مع المسلمين وفي التبشير في كتايكتب لغته ال بلاد المغرب، وقد كتب بعض مؤلفاته بالعربية أولا، ثم ترجمها بنفسه إلى في وقد تأثر هذا الرجل لوني كتافلسفته بالمتصوفة المسلمين الأندلسيين والمغاربة. وكان القس الدومنيكي ال م(، قد تعلم اللغة 8(. جعلوها النورمان يتحدثون باللغة العربية، كما وفي جزيرة صقلية كان الأمراء القصر إلى جانب لغتهم الأصلية. لقد كان غيوم الأول بن روجار الثاني لغة ب. وأكد م( يفضل الشعر العربي ويرعى الشعراء العر م( بأن غيوم الثاني كان يتكلم العربية عراء ذهبا . وكان يكافئ الش . أما فريدريك الثاني، فهو من أشهر أمراء النورمان الذين كانوا يتقنون اللغة العربية ويؤلفون بها. سبانية فقط، بل بلغت مشارف إغة العربية في الأراضي الولم تنحصر الل ( في وكان من الطبيعي أن يتأثر هؤلاء الشعراء الجوالون بثقافة العرب لغتهم الشعرية. سبانيا وخضوع شعوب هذه إنظرا لروابطهم الاجتماعية والثقافية بشمال . وقد نجد أسماء عربية في أشعار لتروبادور ينطقونها سليمة من الشوائب كما لو أنها من أسمائهم. لقد ذهب سيديو ا ( إلى "أن اللهجات السائدة لولايات أوفرن وولاية ليموزي الفرنسيتين أما إلى أن الأثر العربي في اللغة المؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون فهو يذهب 13(. لقد اشتهر العرب في العصور الوسطى بالقراءة وجمع الـكتب وإنشاء

الوسطى القرون خلال والفرنجة العرب بين الثقافية العلاقات 11 - اﻟﻌﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 المكتبات، وكانت الـكتب العربية تحفظ في قصور الأمراء والقضاة والوزراء والفلاسفة والمفكرين والأدباء. وغيرهم من رجال الدولة وخزانات المؤرخين وكان الحكم الثاني بن عبد الرحمن الناصر من أبرز الأمراء الذين اهتموا بجمع كما اشتهرت عدة مدن أندلسية بمكتباتها الضخمة، ومن بينها مدينة قرطبة التي كان يؤمها الناس من كل أطراف البلاد إلى أن سكان الشمال حلام، عن تلك المدينة التي أسباني كانوا يسمعون بما هو أشبه بالدهشة والإال تحوي سبعين مكتبة، وكان حكام ليون أو نفارا أو برشلونة، إذا ما احتاجوا إلى 15(. ح الديني في الأندلس أثره البالغ في توافد طلبة العلم على المدن كان للتسام سبانيا وإيطاليا وفرنسا وإنكلترا، إبا وخاصة شمال أورو الأندلسية من كل أنحاء على أن الطلاب . لأن ن في القرون الوسطى، كانوا يفهمون العربية. وذهب لويس يېبأورو عددا من ال ( إلى أن العلوم العربية قد انتقلت بصورة مبكرة في القرن ، وذلك بفضل المترجمين النصارى واليهود. يترددون ن كانوا يېبأورو ، أن عددا من الدارسين والطلاب الوالجدير بالذكر . ومنهم جربرت المسلمين بلاد الأندلس للدراسة وترجمة معارف العرب مرارا على -هـ م (. وقد عمل جربرت على نشر علو لونيا كتاى وكان قد قدِم إل لمذ في جامع قرطبة ٺتو با يفد إليها الطلاب من كافة أنحاء العالم أورو الذي كان يعد أكبر جامعة في لتلقي العلوم والآداب والفنون.

عباسـة محمد. د 12 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ن في القرون الوسطى، كانوا واثقين من أن كل تقدم فكري يېبأورو إن ال أو ثقافي في بلادهم يجب أن يرجع إلى الاحتكاك بالمسلمين. ويلاحظ على رجالات الـكنيسة الإفرنج المستقلين أنهم أولوا اهتماما خاصا بالثقافة العربية لى طليطلة الإسلامية، وذلك على الرغم من عدائهم للمسلمين. فكانوا يترددون ع منذ القرن الحادي عشر للميلاد، وكان لذهابهم وإيابهم بالغ الأثر في تسهيل ومنذ عهد الملك ألفونسو السادس، أصبحت طليطلة المركز الرئيس الذي تنتشر منه الثقافة العربية 21(. لقد وفد على المدن الأندلسية عدد من المفكرين الإيطاليين لطلب المعرفة Dante . وقد أكد بات كتالثقافة الإسلامية في ( على أن تأثير ا الطلاب الذين برزم(. وأ ، وغيرهما ممن تلقوا دي فيلانوفاوأرنالدو لمذوا على العرب، ليوناردو البيزي ٺت 23(. عند العرب في القرون الوسطى نظرا لحرية التعليم، لقد ازدهر التأليف في المشرق والمغرب. كما ترجم والمسلمين والترجمات التي قام بها علماء العرب ة والفارسية والهندية العرب مئات الـكتب العلمية والفلسفية من اليونانية والسرياني لا القليل، فإنهم بيون لا يعرفون من فنون الرومان إأورو فإذا كان ال .والقبطية كانوا لا يعرفون شيئا مطلقا من فنون اليونان، في حين كان العرب قد ترجموا بيون على علم بمعرفة العرب أورو الـكثير من علوم الإغريق وفلسفتهم، وكان ال بات العرب، فاستفادوا من كتاالمسلمين لعلوم اليونان، لذا عكفوا على دراسة اليونان والعرب في آن. بيون يهتمون بالثقافة العربية الإسلامية منذ القرن الثامن أورو لبدأ ا الميلادي، وقد أولوا اللغة العربية عناية خاصة. وزاد اهتمامهم بحضارة العرب

الوسطى القرون خلال والفرنجة العرب بين الثقافية العلاقات 13 - اﻟﻌﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 المسلمين عند احتكاكهم بالأندلسيين في القرن التاسع الميلادي. وفي القرن ب، وتحمسوا كثيرا الحادي عشر الميلادي، عكف النصارى على ترجمة علوم العر إلى هذه الترجمة خاصة لما علموا أن العرب قد ترجموا في المشرق والمغرب، أغلب مؤلفات اليونان واقتبسوا من مناهل فكرهم. ولقيت هذه الترجمات ترحابا كبيرا با.أورو لدى ملوك النصارى، وقد انتشرت في كافة أنحاء نواياهم عند ترجمتهم ن قد اختلفتيېبأورو وينبغي أن نشير إلى أن ال لـكتب المسلمين باختلاف طبقاتهم ومراكزهم الاجتماعية. فالـكنسيون كانوا يترجمون الـكتب الإسلامية للرد على المسلمين ومجادلتهم، وكان رجال الدولة وضباط الجيش يهتمون بالجغرافية والتاريخ الإسلامي رغبة منهم في إخضاع ا بعض الطلاب والعلماء المستقلين فكانوا الشعوب الإسلامية واستعمارها، أم يهدفون من وراء شغفهم بعلوم العرب، إلى نشر معارف العرب المسلمين في با والنهوض بمجتمعهم.أورو ن على عدم ذكر أسماء المؤلفين العرب يېبأورو لقد عمل بعض المترجمين ال مه بدلا من بسبب الحقد الذي كانوا يكنونه للعرب المسلمين، فمنهم من وضع اس ب المترجم مجهول المؤلف، ومنهم من تعمد كتااسم المؤلف العربي، أو أبقى على ال Averroès ( فتهم الـكنيسة فقد عملوا على تحريف التعاليم . أما بعض المترجمين الذين وظّ وغيرهما على معاداة الإسلام والمسلمين.ن يېبأورو الإسلامية وتحريض ال ن قد اعتمدوا طرائق شتى في نقل يېبأورو وتجدر الإشارة إلى أن هؤلاء ال خصائص الحضارة العربية الإسلامية إلى العالم الغربي في القرون الوسطى؛ منها با العائدين من الأندلس، إذ كانوا يملون أورو الترجمة الشفاهية التي قام بها علماء أيضا حديث الفرسان العائدين اذتهم ما تعلموه من بلاد المسلمين؛ ومنهعلى تلام من الحروب الصليبية ورواياتهم عما لاحظوه وتعلموه في بلاد الشرق، بالإضافة سبانيا.إإلى الـكتب التي ألفها العرب مباشرة باللاتينية في إيطاليا وشمال ن ينتمون إلى أقطار بيون لهذه الحملة عددا من المترجميأورو وقد جند ال

عباسـة محمد. د 14 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ فوا فيها النصارى من وطبقات مختلفة، وأنشأوا لذلك مدارس للترجمة وظّ فوا المسلمين المحترفين واستخدموا الأسرى ن والشرقيين، كما وظّ يېبأورو ال عدون من والجواري. أما اليهود الذين كانوا يتقنون اللغات الشرقية والغربية، فيُ با.أورو م علوم العرب إلى أهم الوسطاء الذين مرت بفضله ولعل أهم بلد انطلقت منه ترجمة المعارف العربية إلى اللاتينية في القرون . لقد كانت طليطلة أول مدينة ظهرت فيها حركة إسبانيا وسطالوسطى، هو الترجمة، بحيث لما استولى النصارى بقيادة الملك ألفونسو السادس على هذه المدينة على ترجمتها فعملوا، وجدوا مكتبة حافلة بالمؤلفات العربية، للميلاد اللاتينية بفضل العلماء ورجال الدين الذين استقدمهم الملك ألفونسو اتإلى اللغ با.أورو السادس من كل أنحاء لقد جعل النصارى من طليطلة مركزا مهماً انتشرت منه علوم العرب ملـكها ألفونسو السادس بإنشاء "معهد با، إذ قام أورو المسلمين وفنونهم إلى ن المثقفين با عندما لجأ إليه نفر مأورو المترجمين الطليطليين" الذي ذاع صيته في سبان والأندلسيين المسلمين في عهد ألفونسو السابع. أما أشهر إاليهود والمستعربة ال مترجمي معهد طليطلة، فهم الإنكليزيان روبرت الـكتوني وأدلار الباثي، 24(. سبان، دومينيكوس إت إلينا أسماؤهم من المترجمين الوأشهر من وصل اليهودي الإسبانيطليطلة، ويوحنا بن داود غنديسالفي وهو من رجال كنيسة في ة كتبقد ترجما إلى اللاتينية عدف ،اللذان كانا يعملان مشتركين ،المتنصر " لابن سينا ما وراء الطبيعة"و "الطبيعة"و "النفس" بكتاها بين من الطب والفلسفة أبي حامد الغزالي للإمام "مقاصد الفلاسفة"، وم 25(. دون رايموندو غير أن أبرز شخصية عرفها معهد المترجمين بطليطلة هو ال إليه الفضل في ترجمة النصوص العربية م( الذي يرجع العلمية والأدبية إلى اللغات اللاتينية، إذ كان مستشارا لملك قشتالة في تلك

الوسطى القرون خلال والفرنجة العرب بين الثقافية العلاقات 15 - اﻟﻌﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 الفترة، وتولى رعاية جماعة مترجمي طليطلة في عهد الملك ألفونسو السابع، وقد ألحّ عدد . وفي عهده، توافد على هذه المدرسة ن لنقل معارف العرب.يېبأورو من ال في عهد ألفونسو العاشر الملقب االعرب وعلومهم ذروته ترجمة معارف تبلغ الذي كان يأوي في قصره عددا من الشعراء البروفنسيين وقد التفّ حوله جماعة من المثقفين من مسلمين ونصارى ويهود، كما أشرف يه الترجمة والاقتباس والنشر. وفي مرسية، أنشأ معهدا للدراسات بنفسه على توج ، ثم نقله إلى إشبيلية حيث قام من الأندلس الإسلامية بمساعدة فيلسوف مسلم 27(. المسلمين لقد تم بفضل الملك ألفونسو العاشر نقل الـكثير من مؤلفات العرب ومرسية. كما وإشبيليةبية، في طليطلة أورو العلمية والأدبية والفلسفية إلى اللغات ال القرآن الـكريم قد ترجمسبانية، وكان إالملك بنقل القرآن الـكريم إلى الأمر هذا ( في ب كتاالملك ألفونسو أيضا بترجمة قد أمرالميلادي. و منتصف القرن الثاني عشر 28(. أما في إيطاليا فقد استخدم رجال الدين المسيحي الأسرى والمرتدين في ويعد قسطنطين الإفريقي ترجمة معارف العرب والاطلاع على أحوالهم. التاجر القرطاجني الذي م با في القرن الحادي أورو من أهم المترجمين الذين عرفتهم أصبح راهبا بندكتيا، . وقد ترجم هذا المرتد وألف كتبا عديدة حول تاريخ العرب من استخدمهم الإكليروس في الترجمة وجغرافية بلدانهم وأحوالهم. ولعل أشهر حسن بن الوزّان الملقب بليون الإفريقي هو الوالتأليف بروما، ر على التنصر وترجمة جبِ أم( الذي معارف العرب والتأليف لمدة سبع عشرة سنة، وذلك قبل أن يفر من مجتمع .مستغلا صراع رجال الدين فيما بينهم روما الـكنسي

عباسـة محمد. د 16 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ طتها ثقافة العرب وتعد جزيرة صقلية من أهم الجسور التي مرت بواس . لقد استقدم الـكونت روجار نديابا، خاصة في العهد النورمأورو ى المسلمين إل عددا من الشعراء والعلماء (م أما الـكونت روجار الثاني فقد دعا الشريف . وكان غيوم الثاني يتكلم العربية ويكتبها، كما كانت حاشيته كلها من العرب وفي عهده، ترجمت الـكتب العربية إلى اللغة اللاتينية. ، لإمبراطور ولعل أشهر من ساهموا في نشر علوم العرب والمسلمين، هو ا تلقى علومه على يد المعلمين م( الذي لقد كان يشرف على تدريس العلوم العربية في قصره ببالرمو، كما ضها إلى اللاتينية. وفي سنة ألف عددا من الـكتب باللغة العربية وترجم بع أنشأ جامعة نابولي لتدريس ونشر علوم العرب وآدابهم. م(، غ الأهمية في ترجمة العلوم العربية واستقطاب الطلاب قامت هذه الجامعة بدور بال 34(. فه شارل ومن مترجمي صقلية البارزين، اليهودي فرج بن موسى الذي وظّ م( في بلاطه، ب "الحاوي" كتاا كثيرة من العربية إلى اللاتينية، من أهمها وقد ترجم كتب با. والجدير بالذكر، أن أورو دور عظيم في تعليم الطب وممارسته في ب قامللرازي، و صقلية وقعت في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي تحت حكم الإفرنج بالتواطؤ لعلوم العربية مع الـكنيسة، وقد أزيح النورمان عن حكمها بسبب شغفهم با .المسلمين وتسامحهم مع العرب وفي فرنسا اشتهرت عدة مدن بمراكز الترجمة في القرون الوسطى. نذكر من بينها مدينة مرسيليا التي ترجم فيها بعض العلماء في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي عددا من الـكتب العلمية الأندلسية. أما تولوز فقد برز فيها هيرمان لماشي الذي اختص بترجمة كتب علم الفلك العربية. وفي ناربونة اشتهر أبراهام الد