١ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ١٢ ٧١٠٢- ٦-٣٢ jİ€a @÷Ï‘y ﻫـ٨٣٤١ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﻨﴩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻬﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻬﺮﺳﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﲔ. /ﺍﻟﻌﺎﴍ ﺍﳉﺰﺀ: ÏËŸÊÁ;ãÂÑÄ;Î]Œifi∏\;ÑÑÅ’\;Ï¡ÊàÊŸ ﻫـ٨٣٤١ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، - ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ .ﺳﻢ٤٢×٧١ ﺹ؛ ٤٠٧ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟٨٧٩ - ٣٠٦ - ٢٠- ٤٠٨١ -٢: ﺭﺩﻣﻚ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ- ﺃ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ -ﺍﻻﺳﻼﻡ - ١ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻮﻋﻆ - ١ ٧٣٤١/٣٥٤٨: ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﺭﻗﻢ ٢٠ - ٤٠٨١ -٢ :ﺭﺩﻣﻚ
عدد الصفحات ٢٣ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ٣٤ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ٤٥ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ! " # $ ﻣــﻦ ﺑـــﺎﷲ ﻭﻧــﻌــﻮﺫ ﻭﻧــﺴــﺘــﻐــﻔــﺮﻩ، ﻭﻧــﺴــﺘــﻌــﻴــﻨــﻪ ﻧــﺤــﻤــﺪﻩ ﷲ اﳊــﻤــﺪ ﺇﻥ ﻟــﻪ، ﻣــﻀــﻞ ﻓــﻼ اﷲ ﻳــﻬــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻨــﺎ، ﺳــﻴــﺌــﺎﺕ ﻭﻣــﻦ ﺃﻧــﻔــﺴــﻨــﺎ ﺷـــﺮﻭﺭ ﻻ ﻭﺣـــــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــــﻪ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷـــﻬـــﺪ ﻟــــﻪ، ﻫـــــﺎﺩﻱ ﻓـــﻼ ﻳـــﻀـــﻠـــﻞ ﻭﻣــــﻦ .ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ ﻋــﺒــﺪﻩ ﻣــﺤــﻤــﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷــﺮﻳــﻚ 9 8 7 6 5 4﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴿[ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾@ 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * w v u﴿[ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﴾9 8 ¥¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x .[ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﴾¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ﺍﻟــﺪﺭﺭ ﻣــﻮﺳــﻮﻋــﺔ ﻛــﺘــﺎﺑــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﺎﺷــﺮ ﺍﻟــﺠــﺰﺀ ﻫــﻮ ﻓــﻬــﺬﺍ: ﺑــﻌــﺪ ﺃﻣــﺎ ﺇﻋـــﺪﺍﺩﻫـــﺎ ﻓـــﻲ ﻧــﻬــﺠــﺖ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﺧــﻤــﺴــﻴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــﻤــﻨــﺘــﻘــﺎﺓ، ﺑــﻴــﻨــﺖ ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻘـــﺔ ﺍﻟـــﻜـــﻠـــﻤـــﺎﺕ ﻓــــﻲ ﺳـــﻠـــﻜـــﺘـــﻪ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻬـــﺞ ﻧـــﻔـــﺲ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــﻤــﻮﺳــﻮﻋــﺔ، ﻫـــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟــﺠــﺰﺀ ﻣــﻘــﺪﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺫﻟـــﻚ .ﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻬــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻨﱡــﻔــﻮﺱ ﺗــﺘــﻮﻕ ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﺎﺕ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺠــﺰﺀ ﻫــﺬﺍ ﻭﺍﻟــﺼــﻮﺍﺏ ﺃﻗــﻮﺍﻟــﻨــﺎ، ﻓــﻲ ﺍﻟـــﺴـــﺪﺍﺩ ﻳــﺮﺯﻗــﻨــﺎ ﺃﻥ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺃﺳـــﺄﻝ ٥Ú flÜ ‘ ‡ €a
عدد الصفحات ٥٦ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﺇﺧــــﻮﺍﻧــــﻨــــﺎ ﻳـــــﺮﺩﻧـــــﺎ ﻭﺃﻥ ﻧــــﻴــــﺎﺗــــﻨــــﺎ، ﻓـــــﻲ ﻭﺍﻹﺧــــــــــﻼﺹ ﺃﻋــــﻤــــﺎﻟــــﻨــــﺎ، ﻓـــــﻲ ﻛـــﻠـــﻤـــﺘـــﻪ، ﻭﻳـــﻌـــﻠـــﻲ ﺩﻳــــﻨــــﻪ، ﻳـــﻌـــﺰ ﻭﺃﻥ ﺟــــﻤــــﻴــــﻼﹰ، ﺭﺩﹰﺍ ﺇﻟــــﻴــــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ ﺷــﺮ ﻭﺇﻳــــﺎﻫــــﻢ ﻳـــﻘـــﻴـــﻨـــﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـــﺼـــﺎﺩﻗـــﻴـــﻦ، ﺍﻟـــﻤـــﺠـــﺎﻫـــﺪﻳـــﻦ ﻋــــﺒــــﺎﺩﻩ ﻭﻳـــﻨـــﺼـــﺮ . ﺑــﻄــﻦ ﻭﻣــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻇــﻬــﺮ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻔــﺘــﻦ ﻭﺻـــﺤـــﺒـــﻪ ﺁﻟـــــﻪ ﻭﻋــــﻠــــﻰ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ ﻧـــﺒـــﻴـــﻨـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳــــﻠــــﻢ اﷲ ﻭﺻــــﻠــــﻰ . ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ٦Ú flÜ ‘ ‡ €a
عدد الصفحات ٦٧ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ اﷲاﷲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ q p o n m l k j i h g f e d c b .[٥١: ﻣﺤﻤﺪ] ﴾zy x w v u t s r ª © ¨ § ¦ ¥ ¤﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ ¹¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º .[٣٧- ٠٧: ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ]﴾Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ﻟﻬﻢ ﻳﹸــﻨــﺤــﺮ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻨــﻮﻥ، ﻛــﺒــﺪ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻳــﺄﻛــﻠــﻪ ﻃــﻌــﺎﻡ ﻭﺃﻭﻝ .ﺳﻠﺴﺒﻴﻼﹰ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺛﻮﺭ ﻫــﻲ ﻭﺍﻟــــﺰﻳــــﺎﺩﺓ ﺍﻟــــﺤــــﻮﺕ، ﻫـــﻮ ﻭﺍﻟــــﻨــــﻮﻥ» :ﺣـــﺠـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﺬﺓ، ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻫـ(.١«ﻭﺃﻣﺮﺃﻩ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻫﻨﺄ ﺇﻧﻬﺎ ﻗﻴﻞ (.٣٧٢/٧ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) ﻰﺍﻷﻭﻟ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ
عدد الصفحات ٧٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﻦ ﺣﺒﺮ ﺟﺎﺀ: ﻗﺎﻝ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭ : ﺳــﺄﻝ ﺛــﻢ: ﻓــﻴــﻪ ﻭﺟــﺎﺀ ﻣــﺤــﻤــﺪ، ﻳــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﺍﻟــﺴــﻼﻡ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﺃﺣــﺒــﺎﺭ : ﻗﺎﻝ ،«ﺍﻟــﻨــﻮﻥ ﻛﺒﺪ ﺯﻳــﺎﺩﺓ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﻔﺘﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺛــﻮﺭ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﻨــﺤــﺮ» :ﻗـــﺎﻝ ﺇﺛــﺮﻫــﺎ؟ ﻋــﻠــﻰ ﻏــﺬﺍﺅﻫــﻢ ﻓــﻤــﺎ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻋــﻴــﻦ ﻣــﻦ» :ﻗــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻪ؟ ﺷــﺮﺍﺑــﻬــﻢ ﻓــﻤــﺎ: ﻗــﺎﻝ ،«ﺃﻃــﺮﺍﻓــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳــﺄﻛــﻞ (.١«ﺳﻠﺴﺒﻴﻼﹰ ﺗﺴﻤﻰ ﻋــﻦ ﻟــﻴــﺲ ﻭﻛــﺴــﻮﺗــﻬــﻢ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻧــﻌــﻴــﻢ» :ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ۴ ﻗــﺎﻝ ﻋــﻦ ﺷـــﺮﺍﺑـــﻬـــﻢ ﻭﻻ ﺟــــﻮﻉ، ﻋـــﻦ ﺃﻛـــﻠـــﻬـــﻢ ﻓـــﻠـــﻴـــﺲ ﺍﻋـــﺘـــﺮﺍﻫـــﻢ، ﺃﻟــــﻢ ﺩﻓــــﻊ ﻭﻧـــﻌـــﻢ ﻣـــﺘـــﻮﺍﻟـــﻴـــﺔ، ﻟـــــﺬﺍﺕ ﻫـــﻲ ﻭﺇﻧـــﻤـــﺎ ﻧـــﺘـــﻦ، ﻋـــﻦ ﺗـــﻄـــﻴـــﺒـــﻬـــﻢ ﻭﻻ ﻇـــﻤـــﺄ، (.٢«ﻣــﺘــﺘــﺎﺑــﻌــﺔ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱﮕ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭ ﺗﹶــﺴﹾــﻘﹶــﻤﹸــﻮﺍ ﻓﹶــﻼﹶ ﺗﹶــﺼﹺــﺤﱡــﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﺇﹺﻥﱠ: ﻣﹸﻨﹶﺎﺩﹴ ﻳﹸﻨﹶﺎﺩﹺﻱ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺗﹶــﺸﹺــﺒﱡــﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـــﻜﹸـــﻢﹾ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺑﹶــــﺪﹰﺍ، ﺗﹶـــﻤﹸـــﻮﺗﹸـــﻮﺍ ﻓﹶـــﻼﹶ ﺗﹶـــﺤﹾـــﻴﹶـــﻮﹾﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـــﻜﹸـــﻢﹾ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺑﹶــــﺪﹰﺍ، ﻓﹶــﺬﹶﻟﹺــﻚﹶ ،«ﺃﹶﺑﹶـــﺪﹰﺍ ﺗﹶــﺒﹾــﺘﹶــﺌﹺــﺴﹸــﻮﺍ ﻓﹶــﻼﹶ ﺗﹶــﻨﹾــﻌﹶــﻤﹸــﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺑﹶـــﺪﹰﺍ، ﺗﹶــﻬﹾــﺮﹶﻣﹸــﻮﺍ ﻓﹶــﻼﹶ ﴾Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô﴿: ﻗﹶـــــــــﻮﹾﻟﹸـــــــــﻪﹸ (.٣[٣٤: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﺃﹶﻫﹾــــــﻞﹸ ﻳﹶـــــﻨﹶـــــﺎﻡﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟــــــﻤﹶــــــﻮﹾﺕﹺ، ﺃﹶﺧﹸــــــﻮ ﺍﻟــــــﻨﱠــــــﻮﹾﻡﹸ » :ﻟــــﻠــــﺒــــﺰﺍﺭ ﺭﻭﺍﻳــــــﺔ ﻭﻓـــــﻲ .٥١٣ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (.٠٨١/٧ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ( ٢) .٧٣٨٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) ٨Ú‰¶a@›Á˛@اﷲاﷲ·Ìäÿm@Âfl@âÏï
عدد الصفحات ٨٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١« ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﻳــﻨــﺎﻣــﻮﻥ ﻭﻻ ﻳــﻤــﻮﺗــﻮﻥ، ﻻ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺃﻫـــﻞ» :ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺑــﻌــﺾ ﻗــﺎﻝ ﺍﻫـ«ﻭﻣﺴﺮﺍﺗﻬﻢ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﻭﺗﻮﺍﻟﻲ ﻟﺬﺍﺗﻬﻢ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻟﻜﻤﺎﻝ ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ Ê﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ]٢٤- ٠٤: ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ[ ﴾¶ μ ´ ³² .[٥٣: ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ] ﴾Î Í Ì Ë ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ" ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﺍﻟﺼﱠﻐﺎﺭ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻬﻤﻢ، ﺫﻭﻱ ﻧﻔﻮﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺘﻮﻕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻫﻞ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﻹﻛــﺮﺍﻡ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻔﺮ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺃﻛـــﺮﻡ ﻗــﺪ» :ﺳــﻌــﺪﻱ ﺑــﻦ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺣــﻤــﻦ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻗــﺎﻝ ،(٢)"ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻳــﺪﺧــﻠــﻮﻥ ﻭﺻــﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟــﻜــﺮﺍﻡ، ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﻭﺃﻛــﺮﻣــﺘــﻬــﻢ ﺑــﻌــﻀﹰــﺎ، ﺍﻹﻛــﺮﺍﻡ، ﺃﻛــﺮﻡ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﺍﻟــﺜــﻮﺍﺏ، ﺃﻫﻨﺄ ﺑﺒﻠﻮﻍ ﻭﻳﻬﻨﺌﻮﻧﻬﻢ ﺑــﺎﺏ، ﻛﻞ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ، ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﻮﺏ، ﻧــﻌــﻴــﻢ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﺮﺍﻣـــﺎﺕ، ﺑـــﺄﻧـــﻮﺍﻉ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﺟــــﺎﺩ (. ٣«ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺫﻛـــــﺮﻩ ﻣـــﺎ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺔ ﻷﻫــــﻞ اﷲ ﺇﻛـــــﺮﺍﻡ ﺻــــﻮﺭ ﻭﻣــــﻦ- ١ [٥٨: ﻣﺮﻳﻢ] ﴾m l k j i h g﴿: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻭﺻـــﺤـــﺤـــﻪ ٧١٥٣، ﺑـــﺮﻗـــﻢ( ٣٩١/ ٤ )ﺍﻟــــﺒــــﺰﺍﺭ ﺯﻭﺍﺋـــــﺪ ﻋـــﻦ ﺍﻷﺳــــﺘــــﺎﺭ ﻛـــﺸـــﻒ( ١) ﻭﺭﺟـــﺢ ٧٨٠١، ﺑـــﺮﻗـــﻢ( ٨٧- ٤٧/ ٣ )ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ ﺍﻟــﺴــﻠــﺴــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻷﻟـــﺒـــﺎﻧـــﻲ۴ .ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ (. ٧٧١/١ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻣﻮﺍﻧﻌﻪ، ﺷﺮﻭﻃﻪ. ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ ﺍﻟﻮﻋﺪ( ٢) .ﺹ٠٧٦ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٣)
عدد الصفحات ٩٠١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ ﺍﺗــــﻘــــﻮﺍ ﺍﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻫــــﻢ ﺍﻟـــﻤـــﺘـــﻘـــﻮﻥ: ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺴـــﺮﻳـــﻦ ﺑـــﻌـــﺾ ﻗـــــﺎﻝ ﻣــﻜــﺮﻣــﻴــﻦ ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻣــﺔ ﻣــﻮﻗــﻒ ﺇﻟـــﻰ اﷲ ﻳــﺤــﺸــﺮﻫــﻢ ﻭﺍﻟـــﺒـــﺪﻉ، ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﺭﻛــﺒــﺎﻧﹰــﺎ ﺍﻟــﻘــﺎﺩﻣــﻮﻥ ﻫــﻢ ﺑــﺎﻟــﻮﻓــﺪ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﻣــﻌــﻈــﻤــﻴــﻦ، ﻣــﺒــﺠــﻠــﻴــﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺋﺐ (.١)ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺩﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﻣــﻦ ﺑــﻨــﻮﻕ ﻳــﺆﺗــﻮﻥ ﺭﻛــﺒــﺎﻧﹰــﺎ» :ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ ،(٢)ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻣﻦ ﻭﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ﻭﺳﺮﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻣﻦ ﺭﺣﺎﺋﻞ (.٣«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷـــﺄﻥ ﻣـــﻦ ﻷﻥ ﻭﻓـــــﺪﹰﺍ ﻗــــﺎﻝ ﺇﻧـــﻤـــﺎ: ﻭﻗــــﻴــــﻞ» :ﺍﻟـــﻘـــﺮﻃـــﺒـــﻲ۴ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟــﺠــﻮﺍﺋــﺰ، ﻭﻳــﻨــﺘــﻈــﺮﻭﻥ ﺑــﺎﻟــﺒــﺸــﺎﺭﺍﺕ، ﻳــﻘــﺪﻣــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻮﻓــﻮﺩ (.٤«ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻓﺎﻟﻤﺘﻘﻮﻥ : ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺯﻣــــﺮﹰﺍ، ﺍﻟــﻨــﺠــﺎﺋــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺴــﺎﻗــﻮﻥ ﺃﻧــﻬــﻢ- ٢ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ، ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺛــﻢ ﺍﻷﺑــﺮﺍﺭ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﻘــﺮﺑــﻮﻥ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ، ﺑــﻌــﺪ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ ﺃﻱ» ﻣــﻊ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻘــﻮﻥ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ، ﻣــﻊ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﻳــﻨــﺎﺳــﺒــﻬــﻢ، ﻣــﻦ ﻣــﻊ ﻃــﺎﺋــﻔــﺔ ﻛــﻞ ﻭﻛــﻞ ﺃﻗــﺮﺍﻧــﻬــﻢ، ﻣــﻊ ﻭﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺃﺿــﺮﺍﺑــﻬــﻢ، ﻣــﻊ ﻭﺍﻟــﺸــﻬــﺪﺍﺀ ﺃﺷــﻜــﺎﻟــﻬــﻢ، ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﹰﺎ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺮﺓ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ، ﻣﻊ ﺻﻨﻒ .ﺹ٢٧٤ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ،(٦٩٢/٩ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ: ﺍﻧﻈﺮ( ١) . ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻭﻫﻮ: ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ( ٢) (.٥١٥/٣١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٣) (.٥١٥/٣١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٤) ٠١Ú‰¶a@›Á˛@اﷲاﷲ·Ìäÿm@Âfl@âÏï
عدد الصفحات ١٠١١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﻭﺗــﻠــﻘــﺘــﻬــﻢ ﻭﺗــﻌــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ، ﺇﻛـــﺮﺍﻣﹰـــﺎ ﻟــﻬــﻢ ﺍﻷﺑـــــﻮﺍﺏ ﻓــﺘــﺤــﺖ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ¹ ¸ ¶ μ﴿ ﻭﺍﻟــﺜــﻨــﺎﺀ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ ﺑــﺎﻟــﺒــﺸــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﺨــﺰﻧــﺔ (.١«[٣٧:ﺍﻟﺰﻣﺮ] ﴾» º ﻟــﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺩﺭﺟــﺘــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻦ ﺫﺭﻳـــﺔ ﻳــﺮﻓــﻊ اﷲ ﺃﻥ- ٣ V U﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﻬﻢ، ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻟﺘﻘﺮ ﻟﻪ ﺇﻛﺮﺍﻣﹰﺎ ﻋﻤﻠﻪ، ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W .[١٢: ﺍﻟﻄﻮﺭ] ﴾i h g f ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﻮ ﺭﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ- ٤ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــــﺰﱠﺭﹾﻉﹺ، ﻓﹺــﻲ ﺭﹶﺑﱠـــﻪﹸ ﺍﺳﹾـــﺘﹶـــﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾـــﻞﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺭﹶﺟﹸـــﻼﹰ ﺃﹶﻥﱠ» :ﻳــﺤــﺪﺙ ﻓﹶـــﺄﹶﺳﹾـــﺮﹶﻉﹶ ﺃﹶﺯﹾﺭﹶﻉﹶ، ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺣﹺـــﺐﱡ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻨﱢــﻲ ﺑﹶــﻠﹶــﻰ،: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺷﹺـــﺌﹾـــﺖﹶ؟ ﻓﹺــﻴــﻤﹶــﺎ ﺃﹶﻭﹶﻟﹶـــﺴﹾـــﺖﹶ ﺃﹶﻣﹾــﺜﹶــﺎﻝﹶ ﻭﹶﺗﹶــﻜﹾــﻮﹺﻳــﺮﹸﻩﹸ ﻭﹶﺍﺳﹾــﺘﹺــﺤﹾــﺼﹶــﺎﺩﹸﻩﹸ ﻭﹶﺍﺳﹾــﺘﹺــﻮﹶﺍﺅﹸﻩﹸ ﻧﹶــﺒﹶــﺎﺗﹸــﻪﹸ ﺍﻟﻄﱠﺮﹾﻑﹶ ﻓﹶﺘﹶﺒﹶﺎﺩﹶﺭﹶ ﻭﹶﺑﹶــﺬﹶﺭﹶ، ﺃﻣــﺮ ﻭﻧــﺠــﺎﺯ ﺍﻟــﺒــﺬﺭ ﺑــﻴــﻦ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ: ﺍﻟــﺸــﺮﺍﺡ ﻗــﺎﻝ. ﺟــﻤــﻌــﻪ ﺃﻱ«ﺍﻟﹾــﺠﹺــﺒﹶــﺎﻝﹺ :ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲاﷲ ﻓــﻴــﻘــﻮﻝ» ﺍﻟــﺒــﺼــﺮ، ﻟــﻤــﺢ ﻗــﺪﺭ ﺇﻻ ﺍﻟــﺠــﻤــﻊ ﺣــﺘــﻰ ﻛــﻠــﻪ ﺍﻟـــﺰﺭﻉ (.٢«ﺷﹶﻲﹾﺀﹲ ﻳﹸﺸﹾﺒﹺﻌﹸﻚﹶ ﻻﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﺁﺩﹶﻡﹶ، ﺍﺑﹾﻦﹶ ﻳﹶﺎ ﺩﹸﻭﻧﹶﻚﹶ ﻣــﻈــﺎﻫــﺮ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻫــﻮ ﻋــﻨــﻬــﻢ، ﻭﺭﺿــﺎﻩ ﻣــﻌــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺮﺏ ﻛــﻼﻡ- ٥ [٨٥: ﻳــــﺲ] ﴾9 8﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻹﻛــــﺮﺍﻡ، ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺍﻟـــﺮﺏ ﻛــﻼﻡ ﻫــﺬﺍ ﻭﻓــﻲ: ﺳــﻌــﺪﻱ ﺑــﻦ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺣــﻤــﻦ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻗــﺎﻝ .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٢٦١-٥٥١/٢١ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) .٩١٥٧ ﺑﺮﻗﻢ( ٢)
عدد الصفحات ١١٢١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١)ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻫﻞ ! " # $ % & ' ( ) ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﻓــﺄﻫــﻞ» .[٨:ﺍﻟــﺒــﻴــﻨــﺔ] ﴾2 1 0 / . -, + * ﻳﻌﻂ ﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺮ ﺃﺩﻧﺎﻫﻢ ﺇﻥ ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻬﻢﭼ، ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺭﺍﺿﻮﻥ (.٢«ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱﮕ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺻﹶﺮﹶﻑﹶ ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ ﻣﹶــﻨﹾــﺰﹺﻟﹶــﺔﹰ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾـــﻞﹺ ﺃﹶﺩﹾﻧﹶــــﻰ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺑﹺــﻪﹺ ﺍﻧﹾــﻘﹶــﻄﹶــﻌﹶــﺖﹾ ﻓﹶـــﺈﹺﺫﹶﺍ» :ﻭﻓــﻴــﻪ«ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ.. ﺍﻟــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﻗﹺــﺒﹶــﻞﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺭﹺ ﻋﹶــﻦﹺ ﻭﹶﺟﹾــﻬﹶــﻪﹸ ﺑﹶــﻴﹾــﺘﹶــﻪﹸ، ﻳﹶــﺪﹾﺧﹸــﻞﹸ ﺛﹸــﻢﱠ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺃﹶﻣﹾــﺜﹶــﺎﻟﹺــﻪﹺ، ﻭﹶﻋﹶـــﺸﹶـــﺮﹶﺓﹸ ﻟﹶــﻚﹶ ﻫﹸــﻮﹶ : ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺍﻷﹶﻣﹶـــﺎﻧﹺـــﻲﱡ، ﻟﹺـــﻠﱠـــﻪﹺ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﻤﹾـــﺪﹸ : ﻓﹶـــﺘﹶـــﻘﹸـــﻮﻻﹶﻥﹺ ﺍﻟﹾـــﻌﹺـــﻴـــﻦﹺ، ﺍﻟﹾـــﺤﹸـــﻮﺭﹺ ﻣﹺــــﻦﹶ ﺯﹶﻭﹾﺟﹶــــﺘﹶــــﺎﻩﹸ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ ﻓﹶـــﺘﹶـــﺪﹾﺧﹸـــﻞﹸ ﻣﹶــﺎ ﻣﹺــﺜﹾــﻞﹶ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹲ ﺃﹸﻋﹾــﻄﹺــﻲﹶ ﻣﹶــﺎ: ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶــﻚﹶ، ﻭﹶﺃﹶﺣﹾــﻴﹶــﺎﻧﹶــﺎ ﻟﹶــﻨﹶــﺎ ﺃﹶﺣﹾــﻴﹶــﺎﻙﹶ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻱ (.٣«ﺃﹸﻋﹾﻄﹺﻴﺖﹸ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻷﹶﻫﹾﻞﹺ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﺗﹶﻌﹶﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱﮕ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﹶﻞﹾ : ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﹶﺳﹶﻌﹾﺪﹶﻳﹾﻚﹶ، ﺭﹶﺑﱠﻨﹶﺎ ﻟﹶﺒﱠﻴﹾﻚﹶ: ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ، ﺃﹶﻫﹾــﻞﹶ ﻳﹶﺎ: ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹰﺍ ﺗﹸﻌﹾﻂﹺ ﻟﹶﻢﹾ ﻣﹶﺎ ﺃﹶﻋﹾﻄﹶﻴﹾﺘﹶﻨﹶﺎ ﻭﹶﻗﹶــﺪﹾ ﻧﹶﺮﹾﺿﹶﻰ ﻻ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻭﻣﹶﺎ : ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺭﹶﺿﹺﻴﺘﹸﻢﹾ؟ ﺭﹶﺏﱢ، ﻳﹶــﺎ: ﻗﹶــﺎﻟــﻮﺍ ﺫﹶﻟﹺـــﻚﹶ، ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﻓﹾــﻀﹶــﻞﹶ ﺃﹸﻋﹾــﻄﹺــﻴــﻜﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻧﹶــﺎ: ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﺧﹶــﻠﹾــﻘﹺــﻚﹶ، ﻣﹺــﻦﹾ ﻓﹶــﻼﹶ ﺭﹺﺿﹾـــﻮﹶﺍﻧﹺـــﻲ، ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻜﹸــﻢﹾ ﺃﹸﺣﹺـــﻞﱡ : ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﺫﹶﻟﹺـــﻚﹶ؟ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺃﹶﻓﹾـــﻀﹶـــﻞﹸ ﺷﹶـــﻲﹾﺀﹴ ﻭﹶﺃﹶﻱﱡ .٠٢٨-ﺹ٩١٨ ﺳﻌﺪﻱ، ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) (.١٨١/١ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﻴﺴﻰ. ﺩ ﻭﻣﻮﺍﻧﻌﻪ، ﺷﺮﻭﻃﻪ. ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ ﺍﻟﻮﻋﺪ( ٢) .٨٨١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) ٢١Ú‰¶a@›Á˛@اﷲاﷲ·Ìäÿm@Âfl@âÏï
عدد الصفحات ١٢٣١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﺃﹶﺑﹶﺪﹰﺍ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶﻩﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢ ﺃﹶﺳﹾﺨﹶﻂﹸ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻟﻪ ﻭﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﻜﺸﻒ ﻳﻜﺮﻣﻬﻢ اﷲ ﺃﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ- ٦ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺻﻬﻴﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﺗﹸﺮﹺﻳﺪﹸﻭﻥﹶ : ﻭﹶﺗﹶﻌﹶﺎﻟﹶﻰ ﺗﹶﺒﹶﺎﺭﹶﻙﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹶ، ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾﻞﹸ ﺩﹶﺧﹶﻞﹶ ﻣﹺﻦﹶ ﻭﹶﺗﹸﻨﹶﺠﱢﻨﹶﺎ ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹶ ﺗﹸﺪﹾﺧﹺﻠﹾﻨﹶﺎ ﺃﹶﻟﹶﻢﹾ ﻭﹸﺟﹸﻮﻫﹶﻨﹶﺎ، ﺗﹸﺒﹶﻴﱢﺾﹾ ﺃﹶﻟﹶﻢﹾ: ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺯﹺﻳﺪﹸﻛﹸﻢﹾ؟ ﺍﻟﻨﱠﻈﹶﺮﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻬﹺﻢﹾ ﺃﹶﺣﹶﺐﱠ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﺃﹸﻋﹾﻄﹸﻮﺍ ﻓﹶﻤﹶﺎ ﺍﻟﹾﺤﹺﺠﹶﺎﺏﹶ، ﻓﹶﻴﹶﻜﹾﺸﹺﻒﹸ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ؟ ! " # $ ﴿: ﺍﻵﻳﹶﺔﹶ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﺗﹶﻼﹶ ﺛﹸﻢﱠ: ﻭﹶﺯﹶﺍﺩﹶ «ک ﺭﹶﺑﱢﻬﹺﻢﹾ ﺇﹺﻟﹶﻰ (.٢[٦٢:ﻳﻮﻧﺲ] ﴾% ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻭﻣﺎ» :ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛـــﺄﻥ» : «ﻭﺟـــﻬـــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻜــﺒــﺮﻳــﺎﺀ ﺭﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺭﺑـــﻬـــﻢ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﻨــﻈــﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺑــﻴــﻦ ﻫــﻴــﺒــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻟــﻮﻻ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﻘــﺎﻋــﺪﻫــﻢ ﺗــﺒــﻮﺅﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺎﺋﻞ، ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺫﻱ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ، ﺇﻟــﻴــﻪ ﺍﻟــﻨــﻈــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺘــﻘــﻮﻳــﺘــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﺗــﻔــﻀــﻞ ﺑــﺮﺃﻓــﺘــﻪ، ﺣــﻔــﻬــﻢ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﺘــﻘــﺪﻡ ﺻــﻬــﻴــﺐ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻓـــﻲ ﻭﺟــــﺪﺕ ﺛـــﻢ ﺑــــﺮﺩﺍﺀ ﺍﻟــــﻤــــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﺪﻝ ﻣـــﺎ ﴾! " # $ %& ﴿ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺬﻛـــﻮﺭ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﺏ ﻣـــﻮﺳـــﻰ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻜــﺒــﺮﻳــﺎﺀ (.٣«ﻟﻬﻢ ﺇﻛﺮﺍﻣﹰﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻫﻞ ﻳﻜﺸﻔﻪ ڽ ﻭﺃﻧﻪ ﺻﻬﻴﺐ، ﺳﹶـــﺘﹶـــﺮﹶﻭﹾﻥﹶ ﺇﹺﻧﱠـــﻜﹸـــﻢﹾ» :ﺣــﺪﻳــﺚ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻘــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ .٩٢٨٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٤٥٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .١٨١ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٣٣٤/٣١)ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ( ٣)
عدد الصفحات ١٣٤١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻣﺜﻞ ﻓــﻲ ﺗــﻘــﻊ ﺍﻟــﺮﺅﻳــﺔ ﺃﻥ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﻕ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺄﺭﺷــﺪﻫــﻢ» :«ﻋﹶــﻴﹶــﺎﻧﹰــﺎ ﺭﹶﺑﱠــﻜﹸــﻢﹾ ﻓــﻲ ک اﷲ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍﻷﺧــﻴــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﻳــﺪﻳــﻦ ﻓــﻜــﺄﻥ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ، ﺃﻭﻗـــﺎﺕ ﻳــﺮﻭﻥ ﺇﻧــﻬــﻢ ﺣﺘﻰ ﻋــﺎﻝ ﻣــﻘــﺎﻡ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﻋﺸﻴﺔ، ﻏــﺪﻭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻃــﺮﻓــﻲ ﻣﺜﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻘــﻤــﺮ ﻳﹸــــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺳــــﺮﺭﻫــــﻢ، ﺃﺭﺍﺋـــﻜـــﻬـــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻫــــﻢ ک ﺭﺑـــﻬـــﻢ ﺍﻟــﻤــﺠــﻤــﻊ ﻓــﻲ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍﻷﺣـــﻮﺍﻝ، ﻫــﺬﻩ ﻣــﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺠﻤﻊ، ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺷﻤﻞ ﺍﻷﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺠﻠﺴﻮﻥ ﺃﺑــﻴــﺾ، ﻣﺴﻚ ﻣــﻦ – ﻣﺘﺴﻊ ﺃﻱ – ﺃﻓﻴﺢ ﻭﺍﺩ ﻓــﻲ ﻣــﻦ ﻭﻣــﻨــﻬــﻢ ﻧـــﻮﺭ، ﻣــﻦ ﻣــﻨــﺎﺑــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺠــﻠــﺲ ﻣــﻦ ﻓــﻤــﻨــﻬــﻢ ﻣــﻨــﺎﺯﻟــﻬــﻢ، ﻗـــﺪﺭ ﺍﻟـــﺠـــﻮﺍﻫـــﺮ ﺃﻧــــــﻮﺍﻉ ﻣـــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﻭﻏـــﻴـــﺮ.. ﺫﻫــــــﺐ ﻣـــﻦ ﻣـــﻨـــﺎﺑـــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳـــﺠـــﻠـــﺲ ﺍﻟــﻤــﻮﺍﺋــﺪ ﺃﻳــﺪﻳــﻬــﻢ ﺑــﻴــﻦ ﻭﺗــﻮﺿــﻊ ﺍﻟــﺨــﻠــﻊ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺗــﻔــﺎﺽ ﺛــﻢ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻭﻻ ﺳﻤﻌﺖ، ﺃﺫﻥ ﻭﻻ ﺭﺃﺕ، ﻋﻴﻦ ﻻ ﻣﻤﺎ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻭﻳﺒﺎﺷﺮﻭﻥ ﻛﺬﻟﻚ، ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻳﹸﻄﻴﺒﻮﻥ ﺛﻢ ﺑﺸﺮ، ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻳــﺘــﺠــﻠــﻰ ﺛــﻢ ﺫﻟــﻚ، ﻗــﺒــﻞ ﺃﺣــﺪ ﺑــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻳــﺨــﻄــﺮ ﻟــﻢ ﻣــﺎ ﺍﻹﻛـــﺮﺍﻡ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪﹰﺍ، ﻭﺍﺣــﺪﹰﺍ ﻭﻳــﺨــﺎﻃــﺒــﻬــﻢ ﻭﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ ﺟــﻼﻟــﻪ ﺟــﻞ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻟــﻬــﻢ (.١«ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﺖ ﻛﻤﺎ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊـــﻤـــﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .(٥٠٣-٤٠٣/٢ )ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ١) ٤١Ú‰¶a@›Á˛@اﷲاﷲ·Ìäÿm@Âfl@âÏï
عدد الصفحات ١٤٥١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻟﹶــﺖﹾ ﺭﹶﺑﱢــﻬﹶــﺎ، ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺭﹸ ﺍﺷﹾــﺘﹶــﻜﹶــﺖﹺ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﻭﹶﻧﹶﻔﹶﺲﹴ ﺍﻟﺸﱢﺘﹶﺎﺀﹺ، ﻓﹺﻲ ﻧﹶﻔﹶﺲﹴ: ﺑﹺﻨﹶﻔﹶﺴﹶﻴﹾﻦﹺ ﻟﹶﻬﹶﺎ ﻓﹶﺄﹶﺫﹺﻥﹶ ﺑﹶﻌﹾﻀﹰﺎ، ﺑﹶﻌﹾﻀﹺﻲ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ! ﺭﹶﺏﱢ ﻣﹺــﻦﹶ ﺗﹶــﺠﹺــﺪﹸﻭﻥﹶ ﻣﹶــﺎ ﻭﹶﺃﹶﺷﹶـــﺪﱡ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺮﱢ، ﻣﹺــﻦﹶ ﺗﹶــﺠﹺــﺪﹸﻭﻥﹶ ﻣﹶــﺎ ﺃﹶﺷﹶــﺪﱡ ﻓﹶــﻬﹸــﻮ ﺍﻟــﺼﱠــﻴﹾــﻒﹺ، ﻓﹺــﻲ (.١«ﹺﺍﻟﺰﱠﻣﹾﻬﹶﺮﹺﻳﺮ : ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ: «ﺭﹶﺑﱢﻬﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹸ ﺍﺷﹾﺘﹶﻜﹶﺖﹺ » :ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ،اﷲ ﻭﻳﻨﺎﺟﻲ اﷲ ﻣﻊ ﻳﺘﻜﻠﻢ ک ﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ» ³ ²﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻔﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ .(٢)«ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ،[١١: ﻓﺼﻠﺖ] ﴾ Ã .٧١٦ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٣٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٨٨٥/٣ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ( ٢) ﺔﻴﺍﻟﺜﺎﻧ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ
عدد الصفحات ١٥٦١ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﹶﺃﹸﺫﹸﻧﹶﺎﻥﹺ ﺗﹸﺒﹾﺼﹺﺮﹶﺍﻥﹺ، ﻋﹶﻴﹾﻨﹶﺎﻥﹺ ﻟﹶﻪﹸ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻋﹸﻨﹸﻖﹲ ﻳﹶﺨﹾﺮﹸﺝﹸ » :ﻗﻮﻟﻪﷺ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﹶﻨﹺﻴﺪﹴ، ﺟﹶﺒﱠﺎﺭﹴ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ: ﺑﹺﺜﹶﻼﹶﺙﹴ ﻭﹸﻛﱢﻠﹾﺖﹸ ﺇﹺﻧﱢﻲ: ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳﹶﻨﹾﻄﹺﻖﹸ ﻭﹶﻟﹺﺴﹶﺎﻥﹲ ﺗﹶﺴﹾﻤﹶﻌﹶﺎﻥﹺ، (.١« ﻭﹶﺑﹺﺎﻟﹾﻤﹸﺼﹶﻮﱢﺭﹺﻳﻦﹶ ﺁﺧﹶﺮﹶ، اﷲِ ﻣﹶﻊﹶ ﺩﹶﻋﹶﺎ ﻣﹶﻦﹾ ﻭﹶﻛﹸﻞﱢ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﻤﹸــﺘﹶــﻜﹶــﺒﱢــﺮﹺﻳــﻦﹶ ﺃﹸﻭﺛﹺـــــﺮﹾﺕﹸ : ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺭﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻟﹶــﺖﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹸ، ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺭﹸ ﺗﹶـــﺤﹶـــﺎﺟﱠـــﺖﹺ » :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﺿﹸــﻌﹶــﻔﹶــﺎﺀﹸ ﺇﹺﻻﱠ ﻳﹶــﺪﹾﺧﹸــﻠﹸــﻨﹺــﻲ ﻻﹶ ﻟﹺــﻲ ﻓﹶــﻤﹶــﺎ: ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹸ ﻭﹶﻗﹶــﺎﻟﹶــﺖﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾــﻤﹸــﺘﹶــﺠﹶــﺒﱢــﺮﹺﻳــﻦﹶ، ﺑﹺﻚﹺ ﺃﹶﺭﹾﺣﹶــﻢﹸ ﺭﹶﺣﹾــﻤﹶــﺘﹺــﻲ ﺃﹶﻧﹾــﺖﹺ ﺇﹺﻧﱠــﻤﹶــﺎ: ﻟﹺﻠﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻭﹶﻋﹶﺠﹶﺰﹸﻫﹸﻢﹾ، ﻭﹶﺳﹶﻘﹶﻄﹸﻬﹸﻢﹾ ﻣﹶــﻦﹾ ﺑﹺــﻚﹺ ﺃﹸﻋﹶـــﺬﱢﺏﹸ ﻋﹶــﺬﹶﺍﺑﹺــﻲ ﺃﹶﻧﹾــﺖﹺ ﺇﹺﻧﱠــﻤﹶــﺎ: ﻟﹺــﻠــﻨﱠــﺎﺭﹺ ﻭﹶﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻋﹺــﺒﹶــﺎﺩﹺﻱ، ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﺷﹶـــﺎﺀﹸ ﻣﹶــﻦﹾ ﺗﹶﻤﹾﺘﹶﻠﹺﺊﹸ ﻓﹶﻼ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹸ، ﻓﹶﺄﹶﻣﱠﺎ ﻣﹺﻠﹾﺆﹸﻫﹶﺎ، ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻤﹶﺎ ﻭﹶﺍﺣﹺــﺪﹶﺓﹴ ﻭﹶﻟﹺﻜﹸﻞﱢ ﻋﹺﺒﹶﺎﺩﹺﻱ، ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﺷﹶﺎﺀﹸ ﻭﹶﻳﹸــﺰﹾﻭﹶ ﺗﹶﻤﹾﺘﹶﻠﹺﺊﹸ، ﻓﹶﻬﹸﻨﹶﺎﻙﹶ ﻗﹶﻂﹾ، ﻗﹶﻂﹾ، : ﻓﹶﺘﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ، ﺭﹺﺟﹾﻠﹶﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸﹸ ﻳﹶﻀﹶﻊﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹸ، ﻭﹶﺃﹶﻣﱠــﺎ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹰﺍ، ﺧﹶــﻠﹾــﻘﹺــﻪﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹶــﻈﹾــﻠﹺــﻢﹸ ﻭﹶﻻ ﺑﹶــﻌﹾــﺾﹴ، ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺑﹶﻌﹾﻀﹸﻬﹶﺎ (.٢«ﺧﹶﻠﹾﻘﹰﺎ ﻟﹶﻬﹶﺎ ﻳﹸﻨﹾﺸﹺﺊﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮ، ﺷﺪﺓ ﻣﻦ «ﺑﹶﻌﹾﻀﹰﺎ ﺑﹶﻌﹾﻀﹺﻲ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ»:ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ» ﺍﻟــﺼــﻴــﻒ، ﻓــﻲ ﻭﺗــﺘــﻨــﻔــﺲ ﺍﻟــﺸــﺘــﺎﺀ، ﻓــﻲ ﺗــﺘــﻨــﻔــﺲ ﺃﻥ ﻟــﻬــﺎ اﷲ ﻓـــﺄﺫﻥ ﺍﻟــﺒــﺮﺩ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺨــﻒ ﺍﻟــﺸــﺘــﺎﺀ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺮ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺨــﻒ ﺍﻟــﺼــﻴــﻒ ﻓــﻲ ﻧــﻔــﺲ ﺟﻬﻨﻢ، ﻓﻴﺢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮ، ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻓﺄﺷﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺩ، (.٣«ﺟﻬﻨﻢ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٣٤٨، ﺑﺮﻗﻢ( ٢٥١/٤١ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮﻁ .٦٤٨٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٥٨٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﻛـــﺘـــﺎﺏ ﺷـــــﺮﺡ ﻋـــﺜـــﻴـــﻤـــﻴـــﻦ۴، ﺍﺑـــــﻦ ﻟــﻠــﺸــﻴــﺦ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺻـــﺤـــﻴـــﺢ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺘـــﻌـــﻠـــﻴـــﻖ( ٣) ٦١CbflËğiflâ@ flμčg@ Žâbމ€a@ čoflÿfln žëaD@ZsÌÜy@Ääë =
عدد الصفحات ١٦