annales 20ar abbassa

اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ Revue Annales du Patrimoine P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria N° 20, September 2020 قصيدة الحب في شعر التروبادور البروفنسي The love poem in the Provençal poetry of the Troubadours د. محمد عباسة جامعة مستغانم، الجزائر abbassa@mail.com 25/5/20/6/2020 20 2020  الإحالة إلى المقال مجلة حوليات التراث، ،البروفنسي التروبادور شعر في الحب يدةقص: د. محمد عباسة ۞ 9-34. http://annales.univ-mosta.dz ***

التراث حوليات ،مجلة العدد20،2020 ص ،9 - 34 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 :اﻻﺳﺘﻼم ﺗﺎرﻳﺦ25/5/2020 - :اﻟﻘﺒﻮل ﺗﺎرﻳﺦ20/6/2020 abbassa@mail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2020 قصيدة الحب في شعر التروبادور البروفنسي د. محمد عباسة جامعة مستغانم، الجزائر الملخص: لقد تأثر الأدب الأوروبي في بداياته بالأدب اليوناني والروماني وكانت اللاتينية هي لغة جميع الشعوب الأوروبية، ر أن هذه اللغة لم تكن مفهومة لدىالكتابة ولغة الـكنيسة أيضا. غي أدب يعبر عن اكانت لكل منطقة لهجتها الخاصة. كان لابد لهذه الشعوب أن يكون لهبل آمالها بلغتها. وكان التروبادور البروفنسيون أول من نظم الشعر الغنائي بلهجة محلية هي اللغة تروبادور نظم الشعر في بداية القرن الثاني أول كونت بواتيه غيوم التاسع الأوكسيتانية. يعد ويعد شعراء التروبادور أيضا، أول من نظم قصيدة الحب لميلاد في جنوب فرنسا.عشر ل في ومقومات المجتمع البروفنسي عاداتمع وهذا يتناقض صراحة الـكورتوازي في أوروبا. إن الشعر الأوكسيتاني يرجع في . التي لا تسمح للرجل أن يتوسل إلى المرأة القرون الوسطى، الأندلسية المختلفة باختلاف أشكالها وفنونها العربية منها الأشعار نشأته إلى عوامل خارجية باختلاف أجناسهم الجسر الةوالتجار والرحّ والخدام والمنشدون وكان الجونغلير .وأغراضها لقد انتشر شعر التروبادور في .الذي مر بواسطته أدب الأندلسيين من الجنوب إلى الشمال الحرب بدأ في الانحطاط في نهاية القرن الثالث عشر للميلاد بسبب با الغربية إلى أنو أرجاء أور .اللانكدوك في الجنوبعلى سكان إنوسنت الثالثالبابا أعلنهاالصليبية الألبيجية التي الكلمات الدالة: التروبادور، الأندلس، التأثير والتأثر، تمجيد المرأة. شعراء قصيدة الحب، o The love poem in the Provençal poetry of the Troubadours Prof. Mohammed Abbassa University of Mostaganem, Algeria Abstract: European literature in its beginnings was influenced by Greek a nd Roman l i t e r a t u r e a n d L a t i n w a s t h e l a n g u a g e o f w r i t i n g a n d a l s o t h e language of the C h u r c h . H o w e v e r , t h i s l a n g u a g e w a s n o t u n d e r s t o o d b y a l l E u r o p ean peoples, rather, each region had its own dialect. These peoples had to h ave a literature

عباسة محمد. د 10 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ expressing their hopes in their own language. The Provençal Tro ubadours was the first to compose lyric poetry in a local dialect, the Occit an language. Guillaume IX, Count of Poitiers, was the first Troubadour to co mpose poetry at the beginning of the twelfth century AD in southern France. The Troubadours poets were also considered the first to compose the courtly love poem in Europe. T h i s e x p l i c i t l y c o n t r a d i c t s t h e c u s t o m s a n d t r a d i t i o n s o f m e d i eval Provençal society, which did not allow a man to beg a woman. Occitan poet ry is due in its creation to external factors, including the Andalusian poetry w ith their different forms, genres and themes. Jugglers, Minstrels and others were the bridge through w h i c h A n d a l u s i a n l i t e r a t u r e p a s s e d f r o m s o u t h t o n o r t h . The poetry of the troubadours spread throughout Western Europe until it began to decline at the end of the 13 th century AD due to the Albigensian Crusade that Pope Innocent III proclaimed against the people of Languedoc in the south. Keywords: love poem, Troubadours, Andalusia, influence, exaltation of women. o ظهر الشعر الغنائي البروفنسي في مطلع القرن الثاني عشر الميلادي وكان .( بجنوب فرنسا أول من نظم هذا الشعر بلهجة محلية هي اللغة لمعارضة( التي استخدمها أهل الجنوب من جهة، وتعبيرا عن أدب وطني مستقل من جهة - لغة الـكنيسة -اللاتينية في الجنوب أخرى. وكان لتردد البروفنسيين المستمر على بلاد الأندلس التحرر من الرغبة في واطلاعهم على حضارتها العامل الأساس الذي دفعهم إلى لذا استخدموا شعرهم الغنائي .هيمنة الفرنجة الشماليين المتحالفين مع رجال الدين .دفاعا عن كيانهم ( الشاعر غيوم التاسع دوق أكيتانيا ،م وهو تاريخ عودته من المشرق ،م لة الصليبية الأولىبعد مشاركته في الحم 1( ثم جاء بعده أجيال من شعراء

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 11 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 التروبادور الذين اتصلوا بالقصور ونظموا الشعر في سيدات أغلبهن من الأميرات آخر ،م تروبادور من اتصل بالقصور 2( . ( لترويج أغانيهم في المجتمع هو من يحملها إلى القصر فأما الجونغلير ،فكان التروبادور ينظم الأغنية .البروفنسي ويغنيها. ومن المرجح أن تكون حركة الجوّالين قد تأثرت بشعراء الأندلس، لقد ر كان العرب يترددون على الأسواق الشعبية التي يعود تاريخها إلى ما قبل العصو وفيها كانوا ينشدون الأشعار. فما من شك بأن الجونغلير قد تأثروا في ،الإسلامية م بزجّالي ومداحي بلاد الأندلس.طريقته 1 - الموضوعات الغزلية الحب المؤانس: - أ من المواضيع التي تطرق إليها شعراء التروبادور الحب المؤانس أو ي يتسم بالقيم النبيلة. هذا ( وهو حب فروس المفهوم يتميز بتمجيد المرأة والخضوع لها حتى وإن لم تبادل العاشق الشعور نفسه. ولهذه الأسباب أطلق الشعراء التروبادور الـكورتوازيون على هذا النوع من fin' amor.( الشاعر العاشق لينال والحب المؤانس يظهر وكأنه عقيدة أو قانون يلتزم به رضا سيدته. ومن مميزات هذا الحب أيضا، أن يتجنب العاشق الابتذال والإسفاف في الكلام حين يخاطب سيدته. لـكن هذا الحب يكاد يكون مقصورا على النساء المتزوجات، أو أرامل أمراء الإقطاع. وقد وردَ هذا الموضوع في الشعر لم يكتب لهم الزواج بمعشوقاتهم، ومع ذلك، العربي واشتهر به العذريون الذين ظلّ هؤلاء الشعراء العرب يتغزلون بهن إلى آخر أيامهم. غير أن حب العذريين لصاحباتهم بدأ قبل زواجهن. لـكن الحب الأوكسيتاني قصد سيدات متزوجات من قبل أو أرامل، وهو تأويل خاطئ لاعتقادهم أن العذريين لا يتغزلون إلا تزوجات.بالنساء الم

عباسة محمد. د 12 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ بيېن أن ما ورد في الشعر الأوكسيتاني يرجع و يعتقد بعض الدارسين الأور إلى أصول رومانية محتجين في ذلك ببعض المقطوعات التي يُشير فيها بعض ر م( أو يستشهدون بها. غي ا النوع من الغزل. ومن لا تمت بصلة إلى هذ أن تعاليم هذا الشاعر اللاتيني الممكن أن يكون بعض الشعراء قد أخذوا بأفكاره لـكن في موضوع آخر غير الحب النبيل. وعلى العكس من ذلك، لقد كان أوفيديوس يحثّ الرجال على 3(. ون لا يعكس واقع إن الشعر الذي نظمه شعراء التروبادور البروفنسي بي في القرون الوسطى، وهو بعيد كل البعد بأشكاله ومواضيعه عن و المجتمع الأور بي الذي سبق القرن الثاني عشر الميلادي، فالحب النبيل الذي و الأدب الأور ظل يتغنى به هؤلاء الشعراء طيلة قرنين من الزمن هو من مقومات العرب، وقد ( إلى القول: "إن البحث عن نوع 4(. غير أن المتقدمين من الشعراء التروبادور لم يلتزموا دائما بقوانين رتوازية، وحتى وإن كانوا يذكُرون خضوع العاشق لسيدته والتضحية من والـك ل العذاب، إلا أن بعضهم غالبا ما ٺتغلب عليهم الرغبات أجلها والقدرة على تحمُّ فيخرجون من إطار الحب النبيل إلى حب جمال المرأة ومفاتنها. ( شاعر القصور م(، فهو من بين الشعراء البروفنسيين الأوائل الذين طرقوا باب الحب نور ي. وكان برنار ملازما لقصر آلي ،حفيدة غيوم التاسعم Marie de ( كونتيسة م(، التي كانت مولعة بالتراث العربي وقد كلفت بعض Chrétien de Troyes ( وغيره بتأليف حكايات على منوال قصص العذريين. فالحب م

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 13 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 الطاهر الذي نظمه برنار دي فنتادور لا يختلف كثيرا عن الحب العذري الذي وردَ عند العرب. ادور وإذا كان غيوم التاسع أول من نظم قصيدة المجاملة وبرنار دي فنت Guilhem (، م( الذي كان قد نظَم بعضا من أغانيه في هجاء رجال الدين المتواطئين مع الفرنسيين، هو أول تروبادور يتطرق إلى العفاف في الشعر 6( . في القرن الثالث عشر - وهو من المتأخرين -عاش غيوم دي مونتانياغول Croisade (، وقد انتقد شعراء التروبادور القدامى الذين لم يتطرقوا إلى العفاف 7( . أول من هو ويذهب مؤرخو الشعر الأوكسيتاني إلى أن غيوم دي مونتانياغول تطرق إلى موضوع الحب العفيف. وهكذا ظهر الحب مجاملا عند أوائل التروبادور في بداية القرن الثاني عشر عند المتأخرين. أما صوفيا للميلاد، ثم أصبح نبيلا عند الجيل الثاني وانتهى عفيفا العرب فقد وردَ عندهم هذا الموضوع منذ الجاهلية، وقد وردَ في القصائد إلا أنه يقلّ في الموشحات والأزجال الأندلسية لارتباطها بالغناء واللهو. ومن أشهر الشعراء الأندلسيين في العفاف ابن فرج الجيّاني صاحب كتاب "الحدائق" الذي جمَع فيه 8(. الحبيبة المجهولة: - ب ( وتسمّى أيضا بالحب ( ظهرت لأول مرة عند شعراء التروبادور البروفنسيين. في هذه القصيدة يتحدث الفارس عن همومه واشتياقه ة، كما صريحوقد تكون ةملغزم يرها في حياته. قد تكون القصة لرؤية حبيبته التي ل قد يستخدم هذا النوع من الغزل لمقاصد أخرى. وغالبا ما يتوفى الشاعر دون أن

عباسة محمد. د 14 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ يرى سيدته. وكان الشاعر غيوم التاسع أول من تطرّق إلى هذا الموضوع في 9(. ي من قبل، غير أن العرب بو هذا النوع من الشعر لم يقع في الشعر الأور كانوا قد تطرقوا إلى هذا الموضوع في مختلف أشعارهم. ومع ذلك، ذهب بدزولا ( إلى القول إن "الحبيبة المجهولة التي جاء بها الشعراء العرب هي امرأة . لـكن ع كان يتحدث عن سيدة مجهولة وليس خيالية، وربما يكون الـكونت غيوم التاس قد سمع عنها في أحد القصور فأحبها بالوصف، والدليل على ذلك أنه يريد أن Anjou.( Jaufré أشهر شعراء التروبادور في هذا الذي يعد من المجال. لقد هام بحب كونتيسة طرابلس الشرق، ولم يرها أبدا في حياته ولـكنه فعل ذلك لما كان يسمع عن أوصافها وخصالها من الحجّاج العائدين من المشرق، (، ولم يصل إلينا منه لموضوع سوى ثلاث قصائد. في هذا ا 11(: Lanquan li jorn son lonc en may M'es belhs dous chans d'auzelhs de lonh, E quan mi suy partitz de lay Remembra' m d'un' amor de lonh : Vau de talan embroncx e clis Si que chans ni flors d'albespis No' m platz plus que l'yverns gelatz

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 15 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 وترجمتها و لمّا تطولُ الأيامُ في شهر ماي يعجبني غناءُ العصافير البعيد وعندما أبتعدُ وينقطعُ هذا الغناء حينها أتذكرُ حبيبا بعيدا أغدو مشغول البال مطأطأ الرأس لا الغناء ولا أزهار الزعرور عجبني أكثر من الشتاء الباردت الأسلوب نفسه الذي استخدمه في هذه القصيدة جوفري روديل استخدم غيوم التاسع في قصيدته المذكورة. وهذا ما يدعو إلى القول إن ما جاء به جوفري وهو خرآيرة ما هو سوى شعر صرف استخدمه لغرض روديل حول هذه الأم 1147 Louis VII ( زوج الملـكة آليينور حفيدة غيوم التاسع. م ولم يكن غيوم التاسع وجوفري روديل وحدهما من طرقا هذا الموضوع في شاعر أحب بالوصف دون أن يرى الشعر الأوكسيتاني، بل هناك أكثر من م( الذي (. لم يرها رامبو بل أحبها ها عددا من القصائد، بواسطة بعث للما سمع عنها من أوصاف حميدة شدته إليها. سميه "البلبل". تقول أخباره إنه أحب هذه الفتاة مدة صديقه الجونغلير الذي ي 12(. قد يكون هذا الشاعر أحبّ فعلا هذه الـكونتيسة دون أن يراها ونظَم فيها الأشعار. وربما أيضا، نظَم هذا اللون من الشعر تقليدا لمتقدميه، خاصة الأمير

عباسة محمد. د 16 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ل والـكونت غيوم التاسع، لأن الشعراء التروبادور البروفنسيين كان جوفري رودي أكثرهم من المقلدين. وكونتيسة أورجل امرأة معروفة، وهذا دليل على أن السيدات اللائي تغزل بهن شعراء التروبادور في هذا المجال لسن من نسج الخيال الذكر.كما زعم صاحب الدراسات الرومانية السويسري بدزولا السالف الحب بالوصف نوع من الشعر ظهر في الأندلس قبل عصر غيوم التاسع وجوفري روديل ورامبو دورانج، وقد وردَ عند الأندلسيين في مختلف الأشعار، . نوالشعراء المكفوف ، كما نظمه أيضامن قصائد ومقطّعات وأزجال وموشحات في "طوق م الحمامة" باباً في الحب بالوصف 13(. من أبرز بالخصال النبيلة. وهو أقدم من طرق هذا الموضوع الشعراء الفرسان الذين اشتهروا بد الأمير ع في قصرتغنّي نصرانية . لقد سمع جاريةفيما وصلنا من شعر الأندلسيين ، كانت موصوفة في زمانها ولم يرها "جيجان"، اسمها ، وهو من أمراء قرطبةالله ، فقال فيها شعرا كثيرا ولم يبق فهام بذكرها، وبحث عن اسمهابالجمال والحسن، 14( . سمعي أبى أن يكونَ الرّوحُ في بدني فاعتاضَ قلبي منهُ لوعةَ الحزنِ طيتُ جيجانَ روحي عن تذكرهاأع هذا ولم أرها يوماً ولم تَرنِي ي فقلْ لجيجان يا سُولي ويا أمل استَوْصِ خيراً بروح زالَ عن بدنِ ٌ كأنني واسمها والدمعُ منسكب صلىّ إلى وثنِ ٌمن مُقلتي راهب

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 17 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 ولم يختلف شعراء التروبادور عن أمير ألبيرة في هذا الموضوع من "حيث الشاعر سعيد بن جودي المتوفى سنة . غير أن هـ-م(، قد سبق بكثير شعراء التروبادور الذين ظهروا لأول مرة في البروفنس في مطلع القرن الثاني عشر الميلادي. قصيدة الفجر: - ـج فارس وسيدته ( قصيدة غزلية يتحدث فيها الشاعر عن لقاء في ليل حالك، غير بعيد عن قصر أمير من أمراء الإقطاع، لـكنهما يستقصران الليل ويشتكيان من طلوع الفجر المبكّر. وغالبا ما يكون معهما شخصية ثالثة تتمثل ما وأحيانا الرقيب الذي قد يكتشفهما. هذه راحتهفي الصديق الذي يسهر على ة على بزوغ الفجر استخدمها شعراء التروبادور الفتا االقصيدة التي تتهجم فيه للسخرية من رجال الإقطاع الذين يتحصنون في قلاعهم خوفا من أي مكروه فكرة استقصار الليل ظهرت في الشعر العربي منذ غير أن خاصة أثناء الليل. 16(. في الشعر الأوكسيتاني، هي "الآلبا"أربعة عناصر بُنيتْ عليها قصيدة استقصار العاشق لليلة الوصال وحزن الحبيبة بعد الفراق، وشخصية المنادي، ثم ومن الفجريات الجميلة قصيدة غيرو دي .يقظة الأهل أو الرقيب أو الغيور 17(: اديكأيها الرفيق الجميلُ إني أن ْ لقد سمعتُ العصفورَ يغني م لا تن وسيأتي معه النهارُ عبْرَ الغابة فيهجم عليكم الغيورُ إن لمحكم وقريبا سيبزغُ الفجرُ موضوع "استقصار الليل" ظهر في الشعر العربي قبل ظهور التروبادور، شعراء خرون منأالون الأندلسيون، كما نظمه المتطرقه أيضا الوشّاحون والزجّ

عباسة محمد. د 18 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الملحون في بلاد المغرب والمشرق. ومن الأزجال التي طرقت هذا الموضوع قول 18(: الكلام يدورْ والشراب يُشربْ وأنا نَغني وهي تطربْ وطلبتُ منها الذي يُطْلَبْ هي تقول نعم وتمنّيني ل أصبحَ الصباح وهوْ اْ ظالم لِما أصبحْ؟ مثل هذا الزجل وغيره من النظم العربي سارت عليه قصيدة "الآلبا" الأوكسيتانية. وكان ابن قزمان قد سبق أول من نظَم قصيدة الفجر من البروفنسيين، لأن هذا الموضوع ظهر بعد جيل غيوم التاسع وسركامون وجوفري ام نادرا ما يتغزل بالمرأة.، إلا أن الإمبن قزماناوهم من معاصري روديل الشعر الأندلسي والأوكسيتاني لا يكمن فقط في الموضوع بل بينإن التشابه أيضا في العناصر المكونة له، إلا أن الشعراء البروفنسيين يسمّون هذا النوع من الشعر "الفجرية"، في حين أطلق عليه الشعراء العرب اسم "استقصار الليل". كما روبادور استخدموه في قصائد مستقلة، أما الشعراء العرب فقد يأتي أن شعراء الت عندهم ضمن مواضيع أخرى في ثنايا القصيدة أو الموشحة. :الأغنية الرعوية - د ( تخص فتاة ريفية وغالبا ما تكون ترعى الفارسوة الراعي حوار بينالغنم وحدها. ينظم هذا النوع من الشعر في شكل تحبط كل ،فيوبأسلوب لط ،لـكن الفتاة ،الذي يحاول إغراءها بوعود جميلة المحاولات التي يبادر بها الفارس الغاوي 19( وفي الخرجة يثني الشاعر على الفتاة مستعرضا خصالها ونبلها. غير أن بعض القصائد قد تخرج عن المألوف، عندما تستسلم الريفية في

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 19 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 وهذا لا يترجم المعنى الحقيقي لهذا النوع ،الفارساءات بعض الأحيان لإغر تفقد الأغنية الرعوية قيّمها الـكورتوازية. وقد يتبين أن ،وبهذه الحالة .الشعري .الشاعر يتعمد هذا النظم لمعارضة اللون الأصيل ٺتفق جلها على ،وهناك أنواع من الأغاني الرعوية في الشعر الأوكسيتاني م( قصيدة في هذا أقدم رعوية في الشعر الأوكسيتاني ، وهي 21( الاتجاه التي تمثل و ، ولـكن هذه ،الفارس إرضاء الفتاة الريفية ففيها يحاول .الصحيح للأغنية الرعوية .اولاتهالأخيرة تظهر أكثر ذكاء ويقظة حتى يدرك الغاوي أن لا جدوى من مح وفي الأخير يعترف الشاعر في الخرجة بالعقل السليم والشجاع للفتاة الريفية. ، فالشاعر يتغنى بخصال العرب القصائد عند لقد ظهر هذا الموضوع في ثنايا الفتاة البدوية في المشرق والريفية في المغرب، إلا أن العرب لم يوظفوا موضوع هل قصائدهم، ومع ذلك جاءت قصائدفي مست "أوك"شعراء فعلالإغراء كما كانوا ينسجون على منوال نماذج ملزمة. همأكثر انسجاما وكأن التروبادور خصائص شعر الغزل شكوى الفتاة: - أ تأتي في الشعر الأوكسيتاني عند التروبادور أمثلة كثيرة تُصوّر لنا الفتاة وهي دة حوارية بكاء الفتاة على تبكي فراق حبيبها. ومن ذلك صوّر ماركبرو في قصي فراق حبيبها الذي سيق إلى الحرب، لائمةً في ذلك الملك لويس السابع الذي أمر 22(. إذ يجعل الوشّاحون ،د هذا الموضوع في الموشحات والأزجال الأندلسيةيرِ بما فيها الخرجة من موشحاتهم. فمن الكلام على لسان الفتاة في المقطوعة الأخيرة 23(: إذ جاءتْ لدارِه وربّ فتاة غنّتْ لبعدِ ديارِه وتشكو له إذ حنّتْ

عباسة محمد. د 20 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ بقربِ مزارِه وتشدو لما أن غنّتْ أكن يرتاب ذويّه غريم أم يا مَمّ للسِيهأسري ا مَمّ ياي أصطارْ ممّا بعض كلمات هذه الخرجة عجمية يلجأ إليها الوشّاح لإخفاء حديث الفتاة مع أمها عن الرقباء. وقد وردت كلمة "مَمّ" بمعنى أمّي، بعامية أهل الأندلس وعجميتهم أيضا. وبالطريقة نفسها وردَ هذا الموضوع عند عدد من الوشّاحين بعضا في هذا الموضوع، لأنهم اتفقوا وكأنهم كانوا يحاكون بعضهم على طريقة واحدة في الحديث عن شكوى الفتاة. لقد وردَ هذا الموضوع أيضا في بعض الأزجال، ومن ذلك قول ابن قزمان 25(: إذ نقول الأبياتْي ولدْ عل في ذا الطريقَه صُبَيَّه مليحَه قد غنّاتْ غُنّه رشيقَه تْ ولمْ يفتضَحْ مَنْ سمّاتْ غنا على الحقيقَه عشَقْتُ مَمّا أذ أشتَ الجاري على الخُمَاري ولم يختلف ابن قزمان عن الوشّاحين في توظيف بعض الألفاظ العجمية في هذا الموضوع عند مخاطبة الفتاة أمها، فهي تناديها "مَمّا" بالعجمية، كما تشير إلى عجمية "إذ أشت" بمعنى "هذا"، حتى لا يفتضح من سمّات كما محبوبها بالإشارة ال قال ابن قزمان الذي نقل هذا الموضوع من خرجات الموشحات. إن هذا الموضوع أصيل في الشعر الأندلسي، وقد وردَ في الموشحات وفي

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 21 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 الأزجال. أما هذه الخرجات فقد كانت تغنّيها الفتيات رفقة العود في مجالس ت تقام في قصور المسلمين وفي قصور النصارى أيضا بشمال الأنس التي كان cantigas di ( بمعنى "أغاني الحبيب". وهذا من جملة الأسباب التي أدّت إلى انتقال ين وهم مداحو البرانس من قبل الجونغلير المتكسب جبال هذا الموضوع إلى ما وراء (، فتناوله الشعراء 26(. الشخوص: - ب منها التروبادور، فالرقيب الذي ىالرقيب من الشخوص المزعجة التي عان تصال خارجي قد يُصعّب من مهمة الفارس العاشق الذي يمنع الفتاة من أي ا يطمح إلى لقائها. فيقظة الرقيب تزيد من غبن العاشق وشوقه لا سيّما بعد استحالة اللقاء. والشعر العربي الغزلي يكاد لا يخلو من شخصية الرقيب التي حتّمتها تقاليد اء اللغة الأوكسيتانية في القبيلة في المجتمع العربي القديم حينذاك. وقد وظفها شعر في قصيدة من حدثتشعرهم، ومنهم التروبادور غيوم التاسع كونت بواتيه الذي 27(. الدفاع عن السيدة ناصحا رقباءها أن يتخلوا عن تهيحاول غيوم في قصيد ن الحب. غير أن هؤلاء فكرتهم، وعدم إرغامها على شيء لا يرضيها مما ينافي قواني الرقباء لم يكونوا قد سمعوا بهذه القوانين من قبل، وربما يندهشون لهذه الفكرة التي جاء بها هذا الشاعر المتمرد. لأن الـكونت غيوم التاسع يكون قد نقل هذه الفكرة من خرجات الموشحات الأندلسية التي تحدثت عن شكوى الفتاة العاشقة، إما من لها وتشديده الحصار عليها. وقد يأتي في رقيبالأو من مضايقة فراق الحبيب الموشحات موضوع شكوى العاشق عندما يحجب عنه الرقباء حبيبته، كما وردَ في 28(. وقد تطرق شعراء اللغة الأوكسيتانية أيضا إلى الوُشاة والعذّال والحُسّاد، هم وتحدثوا عما يسببونه من متاعب للعشاق، فهم في نظر ذكَروهم في قصائد

عباسة محمد. د 22 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الشعراء أداة التفريق بين الحبيبين يجب الاحتراس منهم وعدم تصديقهم. فغالبا ما يلوم العاشق حبيبته على تصديقها كلام الرقباء والوشاة والعذّال. أما برنار ر للميلاد، (، وهو من شعراء منتصف القرن الثاني عش فهو لا يرى فرقا ما بين هذه الفئة من الأشخاص والـكفّار، فكلاهما لا يدخل . وكان ابن قزمان أيضا يتمنّى 30(. ي قد أورد في "الطوق" أبوابا في هذا المجال، منها وكان ابن حزم الأندلس "باب العاذل" و"باب الرقيب" و"باب الواشي"، ولا يستبعد أن يكون شعراء لغة الأوائل قد ألمّوا بهذه المضامين التي جاء بها ابن حزم في كتابه. "أوك" السر والـكتمان: - ـج إلا بألفاظ متسترة، ألا يتحدث عن المرأة على د الشاعر البروفنسيوّ تعَ وذلك احتراما لشرفها ومكانتها في المجتمع، وفي هذا الظرف، يعرض الشاعر عن ( بمعنى الإشارة أو و"مولاي" ،"سيدي"، وو"الجار الطيب" ،الرمز. ومن ذلك "الفارس الجميل" يات جلها مذكّرة، وكأن هؤلاء الشعراء يخاطبون وغيرها. هذه التسم رجالاً عظاما لا نساء. الألفاظ كان غيوم التاسع أول شاعر استخدم في الشعر الأوكسيتاني . أما رامبو دي فاكيرا Raimbaut م( فهو يلقّب سيدته بالفارس وذلك من أجل التكتم على اسم السيدة الحقيقي؛ وقد ذهب ألفريد ، ( إلى القول بأن هذا الاستخدام لم يظهر، حسب بي، أما في و قبل حركة التروبادور. لـكن في الشعر الأور د ظهر موضوع السر الشعر العربي، والذي لم يطلع عليه السيد جانروا، فق والـكتمان منذ العصر الجاهلي. وفي "طوق الحمامة" أفرد ابن حزم الأندلسي في كتابه حديثا عن هذا

في الحب قصيدة البروفنسي التروبادور شعر 23 - اﻟ ﻌﺪد20 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2020 . وقد استخدمه الشعراء البروفنسيون في شعرهم بطريقة شديدة الشبه بما وردَ عند الشعراء المشارقة والأندلسيين. لطاعة:الخضوع وا - د بية في القرون الوسطى تعد من أحقر المخلوقات، لا يأبه و كانت المرأة الأور بها أحد، بل ومنبوذة من قبل الـكنيسة. وفجأة، من خلال الشعر الأوكسيتاني، الطاعة ويستسلم لها من و الاحترام أصبح التروبادور يخضع للسيدة ويكنّ لها كل في حين أن تاريخ المجتمع ،سيدهأجل الحب، بل ويخدمها كما يخدم العبد بي في تلك الفترة، يكشف عما يخالف ذلك. هذا التوجه الجديد أثار و الأور اعتبروه منافيا لتعاليم الـكنيسة.الذين حفيظة رجال الدين الشاعر غيوم التاسع، مع أنه كونت ودوق، أول من دعا إلى الخضوع الخضوع هو صفة من صفات ( للسيدة وطاعتها مقابل الرضا، لأن د التروبادور على قيم المجتمع يطرح أكثر من سؤال. هل يعقل الحب الفروسي. تمرُ أن يسمح رجل بروفنسي، ذو سلطان وجاه، لنفسه أن يخدم امرأة ويطيعها، ن إخاصة في القرون الوسطى، مثلما ذهب إليه الـكونت غيوم التاسع في أشعاره. وري لا علاقة لها بواقع المجتمع البروفنسي.فكرة هذا الشاعر التروباد بي، ولم يرثها شعراء و إن طاعة الحبيبة فكرة ليست أصيلة في الشعر الأور التروبادور من كتبِ أوفيديوس الروماني مثلما ذهب فريق من الدارسين بيېن، بل أخذوها عن العرب الذين عَرفوا هذا الموضوع قبل ظهور الشعر و الأور لم يطرح أوفيديوس المواقف الفروسية كما أوردها شعراء "أوك" في الأوكسيتاني. قصائدهم، فكل ما جاء به هذا المفكر الروماني هو نصائح للعشاق من أجل مخادعة . وهذا ليس مما قلّده الشعراء التروبادور، بي من قصائد وموشحات.بل جاءت صورهم مطابقة تماما لما جاء في الشعر العر ومن النماذج الرائعة في هذا الموضوع الذي يجسد طاعة العاشق لحبيبته ما 36(: بيني وبينك ما لو شئتَ لم يضعْ