زواج القاصرات بين الدين والعادات

   زواج اﻟﻘﺎﴏات ﺑﲔ ا ﺇﻋﺪﺍﺩ : ﺩ. ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ/

وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ ﺑﺮزت ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻇﺎﻫﺮة زواج اﻟﻘﺎﺻﺮات ﻣﻦ رﺟﺎل ﻳﻜﺒﺮوﻧﻬﻦ ﺳﻨﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺳﻌﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﻧﻄـﺎق ﺿـﻴﻖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﺣـﺎﻻت ﺷـﺎذة ﻻ ﺗﺼـﻞ ﻻن ﺗﻌﺘﺒـﺮ ﻇـﺎﻫﺮة ، إﻻ أن واﻷﺧﺮىﻳﺪ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻴﻨﺔ ﺗﺰا ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸـﺎﻏﻞ ﻘﻀـﺎة ﻟ وﻧﺎﺷﻄﻴﻦ ﺣﻘﻮﻗﻴﻴﻦ وﺑﺎﺣﺜﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ ، إذ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎ ﺻﺎرﺧﺎ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ وﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ، ﻳﺮاﻫـــﺎﻣﺼـــﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼـــﻴﺔ ، اﻟـــﺪﻳﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴـــﻖ ﺤﺠـــﺔ واﻟﺘـــﺬرع ﺑ ﺷـــﺬوذا أن ﻳﻠﺘﻔـــﺖﻣﺨﺘﺼـــﻮن اﻟﺸـــﻴﺦ ﻦ، ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳﺴـﻌﻰ ﺣﻘـﻮﻗﻴﻴﻟﻄﻔﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ ﻣﺜﻼ ﻟﺘﺠـﺮﻳﻢ زواج اﻟﻘﺎﺻـﺮات ﺑﻌـﺾ ﻃﻠﺒـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻌـﻴﻦ ﻟﻠـﺰواج ، ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻨـﺎﻓﺢ ﻗـﺎﻧﻮن ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺴﻦ واﻟﺪﻋﻮة ﻟ واﻟﻘﻀـﺎة ﻓـﻲ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻌﻰ ﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﺳــﻦ ﻣﻌــﻴﻦ ﻟﻠـﺰواج واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻣـﻦ ﻳﺴــﻲء ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐـﺮاء ﺑﺎﺗﻬﺎﻣﻬــﺎ ﺑﺎﻏﺘﻴــﺎل ﺑﺮاءة اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ووﺋﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﺎر ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺎت ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ .. ﻴﺔ ﺳـﻌﻴﻨﺎ ﻟﻠﺒﺤـﺚ ﺣـﻮل ﻫـﺬﻩ اﻟﻈـﺎﻫﺮة ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻬـﺎ وﺷـﺮح أﺳـﺒﺎﺑﻬﺎ وﺑﻴـﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻫـﺬا وﻷﻫﻤﻴـﺔ اﻟﻘﻀـ أﺿﺮارﻫﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺛﻢ ﻧﻌﺮج ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻟﻨﻈـﺮة اﻟﺸـﺎرع اﻟﺤﻜـﻴﻢ وﻧﻨﺘﻬـﻲ ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ..ﻋﻦ رأي اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ و راﺟــﻴﻦ ﻣــﻦ اﷲ أن ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﺧــﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻬــﻪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ، ﻓــﺎن أﺻــﺒﻨﺎ ﻓﺒﺘﻮﻓﻴــﻖ اﷲ وان أﺧﻄﺌﻨــﺎ ﻓﻤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ واﻟﺸﻴﻄﺎن ..

USZJªA “º∏rø : ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺪراﺳﺎت إﻟﻰ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ، اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻋﺪد ادت ز ﻗﺪ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ، و ﻣﻤﺎ ﻓﺠﺮ ﺟﺪﻻ واﺳﻌﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ . أدىزواج اﻟﻘﺎﺻﺮات ﻗﺪ أن إذ اﻟﻌﺮى واﻷواﺻﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻧﻬﻴﺎر ﻻ وﺗﻔﻜﻚ اﻷﺳﺮ ﻋﺪم إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﺔاﻟﻘﺎﺻﺮة ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴ ﺎﻟﺪﻋﻮة ، ﻟﺬا ﻛﺎن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺑﻴﺖ وزوج وﺗﻨﺸﺌﺔ أﺳﺮة وﺗﺮﺑﻴﺔ أﻃﻔﺎل ﺎﻳﻴﺮ ﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﺰواج ﻣﻌﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟ ﻬﻮ اﻟﺤﻞ اﻷﻣﺜﻞ واﻷﺳﻠﻢ واﻷﺳﺮع ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻓ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﺟﺎء اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ و ، اﻻﻧﻜﺤﺔ اﻟﻤﻌﻘﻮدة ﻣﺆﺧﺮا راﻓﻘﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر . SZJªA ≤Af«C ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ- ١( ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻮﱄ ﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ . ٢( ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺻﺤﻴﺎ ﻭﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ . ٣( ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﳊﻜﻴﻢ . ٤( ﺩﺣﺾ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ . ٥( ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻻﻗﱰﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ .

U¿«C: SZJªA “Œ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺻﻼح اﻟﻨﻮاة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺎ أﻻ وﻫﻲ اﻷﺳﺮة ﺗﺘﻀﺢ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺎﺿﻨﺔ وﻣﺮﺑﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻤﻮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ،، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔإﺳﻬﺎﻣﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﺣﻞ ى اﻟﻔﺮد وﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪﺑﻤﺎ ﻳﻌﺰز ﻣﺘﺠﺬرة ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ إﺑﺮاز ﻮاﺑﻂ وﺷﺮوط ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﺰواج وﻓﻖ ﺿﻣﺪارﻛﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺑﻨﺎء أﺳﺮة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ زوﺟﻴﻦ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﻴﻦ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﺿﺞ أﻫﻤﻴﺔ . U: SZJªA “ŒV»ƒø ﻮﻣﺎت اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ واﻟﻜﻤﻲ اﻟﻌﺎم وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ واﻗﻊ اﻟﻤﻌﻠ واﻟﻨﺸﺮات واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺪورﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﺼﺎدر اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ )اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ( اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة . أرﺑﻌﺔوﻧﻈﺮاً ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺣﺚ، ﺷﻤﻞ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻋﺮﺿﺎً واﻵﺛﺎروأﺳﺒﺎب ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ زواجﻋﻠﻰ ﻧﻲ ، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻌﺮض اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎاﻟﻘﺎﺻﺮات ﻧﻈﺮة اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻘﺎﺻﺮات أو ﻠﺰواجﻣﻌﻴﻦ ﻟﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻦ اﻷدﻟﺔذﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺷﺒﻬﺔ زواج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، أﻣﺎ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ رأي اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻞ أﻟﻴﻪ ، واﺧﺘﺘﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﺷﻤﻞ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻤﺮاﺟﻊ .ﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ و ﻓ

اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﻬﻮم وأﺳﺒﺎبﺗ وآﺛﺎر زواج اﻟﻘﺎﺻﺮات ﲤﻬـــﻴﺪ : ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﻗﻮﻳﻢ ، ﻳﻨﻈﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ، ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﺎﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺇﻻ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ ﻭﻓﺼﻞ ﰲ ﺷﺄﳖﺎ ، ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ )ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﲤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﱵ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ (..ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﺴﺘﻬﻞ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﺒﺴﻢ ﺍ    ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ  ﺟﻤﻊ ﻗﺎﺻِﺮون وﻗُﺼﱠﺮ .. ١ - ﻦ . اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻗﺼَﺮَ وﻗﺼَﺮَ ﺑـ / ﻗﺼَﺮَ ﻋ ٢ - ) اﻟﻘﺎﻧﻮن ( (١)ﻣَﻦْ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦّ اﻟﺮﱡﺷْﺪ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ وﺻﻲّ " وﻟﺪ ﻗﺎﺻِﺮ ".  ﻗﺎﺻــــﺮ : ﻗﺼــــﺮ ﻗﺼــــﻮرا ﻋــــﻦ اﻟﺸــــﻲء ﻓﻬــــﻮ ﻗﺎﺻــــﺮ ، أي ﺗﺮﻛــــﻪ ﻣــــﻊ اﻟﻌﺠــــﺰ ، وﻟــــﻪ ﻣﻌــــﺎﻧﻲ أﺧــــﺮى ﻛﺜﻴــــﺮة واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻞ ﺑﻬـﺎ ؛ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻌﺬور ﺑﺠﻬﻠﻪ إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻬ (٢)أو ﻷﻧﻪ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ، وﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻋﻦ ﻗﺼﻮر ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻘﺼﺮ .  ﻗﺎﺻﺮ -ﻗَﺎﺻِﺮٌ : ] ) ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻗَﺼَﺮَ ١ ." ﻻَ ﻳـَﺰَالُ ﻗَﺎﺻِﺮاً " : ﻓِﻲ ﻟُﻐَﺔِ اﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءِ اﻟْﻌَﺎﺟِﺰُ ﻋَﻦِ اﻟﺘﱠﺼَﺮﱡﻓَﺎتِ اﻟﺸﱠﺮْﻋِﻴﱠ ﺔِ ، ﻟَﻢْ ﻳـَﺒـْﻠُﻎْ ﺑـَﻌْﺪُ ﺳِﻦﱠ اﻟﺮﱡﺷْﺪِ . ٢ ." ﻫُﻮَ ﻗَﺎﺻِﺮُ اﻟْﻴَﺪِ " : ﻣَﻦْ ﻻَ ﺳُﻠْﻄَﺔَ وَﻻَ ﺣَﻮْلَ ﻟَﻪُ . ٣ ." ﻣَﻨْﺼِﺐٌ ﻗَﺎﺻِﺮٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ " : ﺧَﺎصﱞ ﺑِﻪِ . ٤ ." ﻗَﺎﺻِﺮَةُ اﻟﻄﱠﺮْفِ " : اﻟْﻤَﺮْأَةُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﺸْﺘَﺪﱡ ﺣَﻴَﺎؤُﻫَﺎ وَﻻَ ﺗَﻤُﺪﱡ ﻋَﻴـْﻨـَ ٨٤ﻬَﺎ إِﻟَﻰ ﻏَﻴْـﺮِ زَوْﺟِﻬَـﺎ . اﻟﺼـﺎﻓﺎت آﻳـﺔ وَﻋِﻨْـﺪَﻫُﻢْ (٣)ﻗَﺎﺻِﺮَاتُ اﻟﻄﱠﺮْفِ ﻋِﻴﻦ ) ﻗﺮآن (. (١ أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮ ٨٠٠٢، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ، ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة، اﻟﻘﺎﻫﺮة. (٢ أ. د. أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺠﻲ اﻟﻜﺮدي ﺤﺎت ﻓﻘﻬﻴﺔﻣﺼﻄﻠ، ٦٠٠٢، (٣ د/ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺰم ، اﻟﻐﻨﻲ ،

:ﺮﺍﺕﺍﻟﻘﺎﺻ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻦ، اﻟﻌﺎﺟﺰات،: وﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﺮﺟﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﺮع، واﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓـﻲ ﺗﺤﺪﻳـﺪ اﻟﺴـﻦ ﻛﺄﺣـﺪ ﻣﻨﺎﻃـﺎت اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ، وﻣﻌﻈـﻢ اﻟﻘـﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ ﺑﻠﻮغ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً - وﻫـﺬا ﻋﻨـﺪ ﺣﻨـﺎفاﻷ ﻓــﻲ اﻟﻐــﻼم، وأﻣــﺎ اﻟﺠﺎرﻳــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ ﺳــﺒﻌﺔ ﻋﺸــﺮ -واﻟﻜــﻼم ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ، وأﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺰواج ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﻟـﻪ؛ ﻷن ﻫـﺬا ﻣﺒﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ، وﻛـﻞ ﻓﺘـﺎة ﺗﺨﺘﻠـﻒ ﻣﺼـﻠﺤﺘﻬﺎ ﻋـــﻦ اﻷﺧــــﺮى، وإﻧﻤــــﺎ اﻛﺘﻔــــﻰ اﻟﺸـــﺎرع ﺑﺎﺷــــﺘﺮاط اﻟــــﻮﻟﻲّ ﻟﺼــــﺤﺔ ﻋﻘـــﺪ اﻟﻨﻜــــﺎح ﺛﻘــــﺔ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘــــﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘــــﻪ ﻬﺎ،ﺑﻤﺼﻠﺤﺘ واﻟﻨﺒـﻲ- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ -ﺗـﺰوج ﻋﺎﺋﺸـﺔ وﻫـﻲ ﺑﻨـﺖ ﺳـﺖ ﺳـﻨﻴﻦ، وأُدﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ.(١)    ١- اﻟﺠﻬﻞ / اﻷوﻟﻴــﺎءﻳﻨﺘﺸــﺮ اﻟﺠﻬــﻞ ﺑــﻴﻦ إذ ﻣــﺎ ﻳــﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘــﺰوﻳﺞ ﻓﺘﻴــﺎﺗﻬﻢ ﻓــﻲ ﺳــﻦ ﻣﺒﻜــﺮة ﻏﻴــﺮ ﻣــﺪرﻛﻴﻦ ﻞ ﻋـــﺐء ﺗﻜـــﻮﻳﻦ أﺳـــﺮة وﺗﺮﺑﻴـــﺔ أﺑﻨـــﺎء ورﻋﺎﻳـــﺔ زوج ، وﻏﻴـــﺮ ﻻن اﻟﻘﺎﺻـــﺮة ﻻ ﺗﺴـــﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻤـــ آﺑﻬــﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﻈــﺮ ﻃﻔﻠــﺔ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻬــﺎ ﺑﻤــﻦ ﻳﻔﻮﻗﻬــﺎ ﺳــﻨﺎ واﻵﺛــﺎر اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﺻﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط . ٢- / اﻟﻔﻘﺮ ﺐء ، ﻟﻴﺨﻔــﻒ ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ اﻟﻌــﻣــﻦ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪﻓﻊ اﻵﺑــﺎء ﻟﺘــﺰوﻳﺞ ﺑﻨــﺎﺗﻬﻦ اﻷﺳـﺮةاﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﻜﻠﻪ اﻟﺒﻨـﺖ ﻋﻠـﻰ رب ﻃﻤﻌـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺤﺼـﻮل ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋـﺪ ﻣـﺎﻟﻲ ، أو وﻛﺄﻧﻬـﺎﻣﺠﺰي ﻳﺤﺴـﻦ ﻣـﻦ وﺿـﻌﻪ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي ﺻـﻔﻘﺔ ﺗﺠﺎرﻳـﺔ ﺑﻌﻴـﺪا ﻋـﻦ إﻧﺴـﺎﻧﻴﺘﻬﺎ وﺣﻘﻬـﺎ ،وﻫﺬا ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ..ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺤﻤﺪ ،اﻹﺳﻼم(١) اﻟﻴﻮم ،اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ 2TUhttp://islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=3049U2T ٣- / اﻟﺨﻮف

اﻟــﺬي ﻳﻤﺜــﻞ ﻫــﺎﺟﺲ ﻟﻠــﻮﻟﻲ ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﺧﻮﻓــﻪ ﻣــﻦ ﺗﺰاﻳــﺪ وارﺗﻔــﺎع ﻧﺴــﺒﺔ اﻟﻌﻨﻮﺳــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺪﻓﻌــﻪ ﻦ أن اﷲ ﺧﻴــﺮ اﻟــﺮازﻗﻴﻦ ﻟﺘــﺰوﻳﺞ ﻓﺘﺎﺗــﻪ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻜــﻒء أو اﻟﺨــﻮف ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳــﻴ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻗـﺪر ورزق ﺑﻴـﺪ اﷲ ﻟﻜـﻦ ﺿـﻌﻒ اﻹﻳﻤـﺎن ﻳﻨﻔـﻲ اﻟﺘﻮﻛـﻞ وﻳـﺪﻓﻊ اﻷوﻟﻴـﺎء واﻟﺰواج ﻢﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬ ﺑﺘﺰوﻳﺠﻬﻦ . ٤- اﻟﻤﻮروث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ / ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﻒ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺰواج وﺗـﺮاﻩ أﻣـﺮا ﻓﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺿــﻊ ﻟﺮﻏﺒــﺔ اﻟــﺰوج ووﻟــﻲ اﻟﻔﺘــﺎة دون أدﻧــﻰ إﻋﺘﺒــﺎر ﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺒــﻮﻻ ﻓــﻲ ﻋــﺮف اﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ و اﺧﺘﻴــﺎرﻓــﻲ وﻛﻴﻨﻮﻧــﺔ اﻟﻤــﺮأة وﻛﺮاﻣﺘﻬــﺎ وﺣﻘﻬــﺎ اﻟــﺬي ﻛﻔﻠــﻪ اﻹﺳــﻼم ﻟﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺗﺮﺿــﺎﻩ ﻟﺘﻜﻤــﻞ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﻒ دﻳﻨﻬﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ..   ﺃﻭﻻﺁﺛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﺟﺴﺪﻳﺔ : • ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﻬﺮﻳﺔﺍﻟﺸ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ . • . ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﻧﻘﺺ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺳﻦ ﰲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﲟﺮﺽ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ • ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭ ﺣﺪﻭﺙ . • ﻭﺇﻣﺎ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ ﺍﳍﺮﻣﻮﻧﺎﺕ ﰲ ﳋﻠﻞ ﺇﻣﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺍﺕ ﺍﻹﺟﻬﺎﺽ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﺟﻬﺎﺽ ﺇﱃ ﺗﺆﺩﻱ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﺭﲪﻴﺔ ﺍﻧﻘﺒﺎﺿﺎﺕ ﺣﺪﻭﺙ ﺇﱃ ﻳﺆﺩﻱ ﺎﳑ ﺍﳊﻤﻞ، ﺣﺪﻭﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﺄﻗﻠﻢ ﻟﻌﺪﻡ (. ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ) ﺍﳌﺒﺴﱰ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﻬﺒﻠﻲ ﻧﺰﻳﻒ ﺣﺪﻭﺙ • ﰲ ﲤﺰﻕ ﺇﱃ ﻳﺆﺩﻱ ﳑﺎ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ، ﺍﳉﺴﺪﻱ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ . ﺗﻠﻚ ﰲ ﺣﺎﺩ ﻥﻳﻜﻮ ﻗﺪ ﻧﺰﻳﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﲠﺎ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﻭﺍﻷﻏﺸﻴﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ • ﺗﺸﻨﺠﺎﺕ ﻭﺣﺪﻭﺙ ﻭﻧﺰﻳﻒ ﻛﻠﻮﻱ ﻓﺸﻞ ﺇﱃ ﻳﺆﺩﻱ ﻗﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺿﻐﻂ ﰲ ﺣﺎﺩ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ .

• ﺍﳌﺒﻜﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﺩﺍﺕ ﺗﻌﺴﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩﺓ . • ﺍﳊﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ . • ﺍﳌﺒﻜﺮ ﺍﳊﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﳊﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻫﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ . ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻡ ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﳉﻨﲔ : • ﻟﻠﺠﻨﲔ ﺍﳌﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﰲ ﺍﳊﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﻡ ﺑﻄﻦ ﰲ ﺍﳉﻨﲔ ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ . • ﺍﻟــﺮﺋﺘﲔ، ﳕــﻮ ﺍﻛﺘﻤــﺎﻝ ﻟﻌــﺪﻡ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴــﻲ ﺍﳉﻬــﺎﺯ ﰲ ﻗﺼــﻮﺭ: ﻣﺜــﻞ ﻣﻀــﺎﻋﻔﺎﺕ ﻣــﻦ ﻳﺼــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﻣــﺎ ﺍﳌﺒﻜــﺮﺓ ﺍﻟــﻮﻻﺩﺓ . ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﳉﺴﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﳍﻀﻤﻲ، ﺍﳉﻬﺎﺯ ﺍﻋﺘﻼﻻﺕ • ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻲ . ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ﺧﻄﺮ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ • .ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻭ • .ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ)١( ﺛﺎﻧﻴﺎ/ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :  ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟـﺰﻭﺝ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﰲ ﺣﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ ،ﻭﺍﳊﺮﻣـﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺣﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﳊﺮﻣـﺎﻥ ، ﻓـﺈﻥ ﻟـﺬﺍ ﺳﻮﻳﺔ، ﺇﻧﺴﺎﻧﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﻛﱪﺕ ﺑﺴﻼﻡ ﻣﺮﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﱵ ﻄﻔﻮﻟﺔﺍﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺣﻠـﺔ ﳍـﺬﻩ ﺍﺭﺗـﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﻟﻀـﻐﻮﻁ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺴﻦ ﲠﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎﳖﺎ ﻭﺍﺿـــﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠـــﻖ ﺍﻻﻛﺘﺌـــﺎﺏ، ﺍﻟﻔﺼـــﺎﻡ، ﻭ ﺍﳍﺴـــﺘﲑﻳﺎ ﻣﺜـــﻞ ﻧﻔﺴـــﻴﺔ ﺃﻣـــﺮﺍﺽ ﺻـــﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﺧﺎﻟﺪ(١) أﻧﻮر اﻟﺸﻌﻼن ﻃﺒﻴﺐ) ﻋﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻄﺒﻲ وﻛﺎﺗﺐ (  ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ/

ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻋﺪﻡ ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺞ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴــﻒ ﻋــﺪﻡ ﻭﺍﺿــﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻗﻠــﻖ ﻭﺻــﻌﻮﺑﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻌﻼﻗــﺔ ﳒــﺎﺡ ﻋــﺪﻡ ﻋﻨــﻪ ﻳﻨــﺘﺞ ﳑــﺎ ﺍﻟﺴــﻜﻦﻭ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﺔﻭﻣﺴــﺆﻭﻟﻴ ﺍﻟــﺰﻭﺍﺝ ﻳﻌﻨﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟــﺔ ﺗﻔﻬــﻢ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺸــﻜﻼﺕ .ﺍﳍﺮﻭﺏ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻛﻨﻮﻉ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ،  : ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻧﺎﻗﺺ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﱂ ،ﻓﻄﻔﻠﺔ ﺃﻃﻔﺎﳍﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﱯ ﺍﺛﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎﳖﺎ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻟﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﺼﺪﺭ ،ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺃﺳﺴﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻭﱂ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ . ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﻭﻏﲑ ﻭﺣﻜﻴﻤﺔ ﻤﺔﺳﻠﻴ ﻏﲑ  ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ : ﺳﻨﻬﺎ،ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺼﻐﺮ ﻧﻈﺮﺍ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺃﻫﻞ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺼﺒﺢ .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﲝﺼﻮﻝ  ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺪﻭﻧﻴﺔ : ﻧﻈﺮﺍ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻭﺃﳖﺎ، ﺃﺳﺮﲥﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﺐﺀ ﺃﳖﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﰎ ﺳﻠﻌﺔ ﳎﺮﺩ ﺃﳖﺎ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ،ﻭﺗﺸﻌﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻟﺘﺰﻭﳚﻬﺎ .ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﰲ ﻛﺒﲑ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ،ﻭﻳﺴﻬﻢ  ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺮﻳﺔ :

ﳑﺎﺭﺳﺔ ﰲ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﱪ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻣﻦ% ٠٨ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ . ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺀ،ﺳﻮ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﻭﺗﺸﻮﻫﺎﺕ ﲥﺘﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﺴﺮﻳﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ، ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﳌﺸﺎﻛﻞ ﺗﺆﺩﻱ ﻭﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﺧﺎﺭﺟﻴﺎ (١).ﺑﺒﻌﻀﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﻭﺍﻷﱂ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﳉﻨﺲ ،ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻣﺒﻜﺮ ﺳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﳊﻤﻞ ﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻟﻨﺎ ﺣﺠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﲠﺎ ﻫﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﺘﺒﲔ .ﻭﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ ﺍﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ *********** ﻋﻠﻲ(١) ﺳﻼﻣﺔ اﺳﺘﺸﺎري اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻹدﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻴﻞ

اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻼﻣﻲزواج اﻟﻘﺎﺻﺮات ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳ ÀC “øû∞ø) `B∏ƒªA– “¿∏Y– …√B∑iC_ ( …Àjq  (٦/٣٢٢واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ .زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ)ﻟﻐﺔ :اﻟﻮطء ﺷـــﺮﻋﺎ:ﻋﻘﺪ ﻳﻌﺘﺒـــﺮ ﻓﻴـــﻪ ﻟﻔـــﻆ إﻧﻜـــﺎح أو ﺗـــﺰوﻳﺞ ﻓـــﻲ اﻟﺠﻤﻠـــﺔ واﻟﻤﻌﻘـــﻮد ﻋﻠﻴـــﺔ ﻣﻨﻔﻌـــﺔ اﻻﺳـــﺘﻤﺎع. زاد (٦/٤٢٢اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ)  - ﺬي ﺷﻬﻮة ﻻﺳﻨﺔ ﻟ ﻳﺨﺎف اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ - ﻣﺒﺎح ﻟﻤﻦ ﻻ ﺷﻬﻮة ﻟﻪ - واﺟﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎف اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ - إﻻوﻳﺤﺮم ﺑﺪار ﺣﺮب ﻟﻀﺮورة  اﻹﻳﺠـﺎبﻟﻠﻨﻜﺎح ﺛﻼﺛﺔ أرﻛـﺎن أﺣـﺪﻫﺎ اﻟﺰوﺟـﺎن اﻟﺨﺎﻟﻴـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻤﻮاﻧـﻊ واﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻟﻲ أو ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺰوج أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ .  اﻷول )ﺑﺎﺳﻤﻬﻤﺎ أو ﺻﻔﻪ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ (ﺗﻌﻴﻲ اﻟﺰوﺟﻴﻦ : . اﻟﺜﺎﻧﻲ رﺿﺎﻫﻤﺎ: ﻜﺎح إن أﻛﺮﻩ أﺣﺪﻫﻤﺎ .ﻨﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﻟ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻻ ﻧﻜﺎح إﻻ ﺑﻮﻟﻲ (: اﻟﻮﻟﻲ ، ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺮاﺑﻊ إﻻ)ﻻ ﻧﻜﺎح : اﻟﺸﺎدة ، ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻮﻟﻲ ، وﺷﺎﻫﺪي ﻋﺪل ( (١) ٤٢٤١ﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺪي ، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑﻊ ﺷﺮح زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ، اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎدس ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋ(١) ﻫـ

: BŒ√BQ —j§ƒªA“Œø›m‚A “ƒŒ®ø ≈m fÕfÑ ü/ اﻹﺳﻼمﻳﻨﻈﺮ أوﻟﺘﺠﺮﻳﻢ زواج اﻟﻘﺎﺻﺮات ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ أﻧـﻪﺑﺴـﻦ ﻣﻌـﻴﻦ ، ﺗﺤـﺮﻳﻢ ﻟﻤـﺎ أﺣﻠـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻳﻢوﺗﺠــﺮ ﻟﻔﻌــﻞ ﻓﻌﻠــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ وآﻟــﻪ وﺻــﺤﺒﻪ وﺳــﻠﻢ واﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﻮن، وﻫــﺬا ﻣﻨﻜــﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺷﺮﻋﺎً ﻟﻸدﻟﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴـﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺴـﻨﺔ واﻹﺟﻤـﺎع وﻋﻤـﻞ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻦ وﻓﻖ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻞ ﻣﻨـﻊ اﻟﻀـﺮر واﻟـﺬي أﺷـﺎر إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻹﺟﻤﺎع .  / ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﺃﻭﻻﹰ ﻗﺎل : ﺗﻌﺎﻟﻰ"واﻟﻼﺋﻲ ﻳﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ إن ارﺗﺒﺘﻢ ﻓﻌﺪﺗﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ واﻟﻼﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﻦ وأوﻻت اﻷﺣﻤﺎل أﺟﻠﻬﻦ أن ﻳﻀﻌﻦ ﺣﻤﻠﻬﻦ وﻣﻦ ﻳﺘﻖِ اﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻳﺴﺮاً "ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق اﻵﻳﺔ" ٤"، ﻓﻲو ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ زواج اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺾ، وﻟﻮ ﻛﺎن زواج اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻟﻬﺎ ﻋﺪة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ واﻟﻼﺋﻲ: "ﻓﻘﺎل ﻟﻢ ﻳﺤﻀﻦ "أي اﻟﺼﻐﻴﺮات، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻼ ﺧﻼف . / ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﻭﺃﻣﺎ :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﺣﺴﺒﻨﺎو ﻗﺼﺔ ﻧﻜﺎح اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ، وأﺻﺢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ ، اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ واﻟﺪراﻣﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻗﺪ ﺻﺮﺣﺖ ﻓﻴﻬﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ ، ﻨﻰوﺑ ﺑﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ. اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ٤٠٤/١١[وإرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ٠٣٢/٦[ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ(١ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل، ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٨٩٩١، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ(٢) اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ، –٥٠٤١،ﺑﻴﺮوت

و ﻋﻦ ﺎﺋﺸﺔﻋ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -أن) : اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ، وأدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ، وﻣﻜﺜﺖ ﻋﻨﺪﻩ (ﺗﺴﻌﺎً أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري (٣٧٩١/٥) . ﻗﺎل وﻛﺎﻧﺖ: اﻟﺪاوودي ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺪ ﺷﺒﺖ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﺣﺴﻨﺎً . وﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺗﻮﻓﻴﺖ: ) ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻠﺒﺚ ﺳﻨﺘﻴﻦ أو ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﻜﺢ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ أﺧﺮﺟﻪ( ﺳﻨﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري (.٥١٤١/٣) / ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ: ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﺼﻐﻴﺮة وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻰ ذﻟﻚ ماﻹﻣﺎ اﻟﻨﻮوي واﺑﻦ ﺑﻄﺎل واﻟﻤﻬﺪي ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر واﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮة واﺑﻦ رﺷﺪ واﻟﻤﻬﻠﺐ واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ واﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر واﺑﻦ ،ﻗﺪاﻣﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر - رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ-:" أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن إﻧﻜﺎح اﻷب اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺟﺎﺋﺰ إذا زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻒء ". وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل - رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ-أﺟﻤﻊ:" اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻟﻶﺑﺎء ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ...، إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻷزواﺟﻬﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻬﻦ إﻻ إذا ﺻﻠﺤﻦ ﻟﻠﻮطء واﺣﺘﻤﻠﻦ اﻟﺮﺟﺎل، وأﺣﻮاﻟﻬﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻗﺪر ﺧﻠﻘﻬﻦ وﻃﺎﻗﺘﻬﻦ ". وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻪ - رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -وأﻣﺎ: " اﻹﻧﺎث ﻓﻠﻸب ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺘﻪ ﺮاﻟﺒﻜ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻼف إذا وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺎءة" اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ (. ٩١١/٠٢) راﺑﻌﺎً ﻋﻤﻞ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ زوج ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺑﻨﺘﻪ أم ﻛﻠﺜﻮم -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻫﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ. اﻟﻄﺒﻘﺎت) اﻟﻜﺒﺮى (.٣٦٤/٨ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ(١) اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ / ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ / اﻟﻤﺮداوي اﻟﻤﻘﻨﻊ واﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻹﻧﺼﺎف، ٤١٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ : ، ﻫـ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ(٢) دار ﺻﺎدر، اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﺮى ،ﺗﺤﻘﻴﻖ : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ٨٦٩١، ﺑﻴﺮوت

وأﺧﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ زوج اﺑﻨﺘﻪ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻗﺪ وﻟﺪت ﻟﻪ ﻞﻗﺒ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻫﻲ ﺻﻐﻴﺮة ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ . أﺧﺮﺟﻪ) ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ( وزوج اﻟﺰﺑﻴﺮ اﺑﻨﺔ ﻟﻪ ﺻﻐﻴﺮة أﺧﺮﺟﻪ) ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺈﺳﻨﺎد (. ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ -رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ-:" وزوج ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺑﻨﺘﻪ ﺻﻐﻴﺮة.. ﻛﺘﺎب" ) اﻷم ،(ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻋﺼﺎر. ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺟﻮاز اﻟﻮطء وﺟﻮاز اﻟﻌﻘﺪ، ﻓﻼ ﺗُﻮﻃﺄ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ طءﻟﻠﻮ وﺗﺘﺤﻤﻞ دﺧﻮل اﻟﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻟﺬا ﻓﺈن ﺟﻮاز اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺟﻮاز اﻟﻮطء أو زف اﻟﺼﻐﻴﺮة إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻪ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي - رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻣﺎ:" وﻗﺖ زﻓﺎف اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺰوﺟﺔ واﻟﺪﺧﻮل ﺑﻬﺎ ﻓﺈن اﺗﻔﻖ اﻟﺰوج واﻟﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻ ﺿﺮر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻋﻤﻞ ﺑﻪ .."ﻓﺎﺷﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺰﻓﺎف ﻋﺪم اﻟﻀﺮر".، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻴﻨﺖ أن وﻻﻳﺔ اﻷب ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ وﻻﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ، واﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻤﺎل ﺣﺮص اﻷب وﺷﻔﻘﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ، وﻻ ﻳﺠﻮز ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻊ اﻷب ﻣﻦ ﺘﻴﺎراﺧ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻹﻋﻔﺎف اﺑﻨﻪ أو اﺑﻨﺘﻪ . *********** أﺑﻲاﻻﻣﺎم (١) إدرﻳﺲﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﺒﻮﻳﻄﻲ، اﻷم ،

اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ زواج رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ºu �ƒªA XAÀk “»Jq/ “º∞ œ«À “r÷B®I ¡ºmÀ …Œºß �A إﻻﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮع زواج اﻟﻘﺎﺻﺮات وﺗـﺬﻛﺮ ﺣﺎدﺛـﺔ زواج اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﻌﺎﺋﺸـﺔ إﻣــﺎ ﻟﺘﻌﺰﻳــﺰ وﺟﻬــﺎت اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗــﺮى ﻣﺎﻧﻌــﺎ ﻣــﻦ زواج اﻟﻘﺎﺻــﺮات ، أو ﻟﻠﻘــﺪح واﻟﻨﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻜﺮﻳﻢ ..ﺎﻟﻘﺴﻮة ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ..ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺑﺎﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ و ﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﻞوﻟﻠ ة ﻟﻠﺴـﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻧـﺬﻛﺮ أوﻻ اﻟﺸـﺒﻬﻪ اﻟﺘـﻲ ﻳـﺪﻋﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻳﺤـﺎول أن ﻳﺠـﺪ ﻣـﺪﺧﻼ ﻟﻼﺳـﺎء اﻟﻤﺒﻄﻠﻮن ﺛﻢ ﻧﺘﻄﺮق ﻟﻈﺮوف زواج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻧﻔﻨﺪ ﺷﺒﻬﺔ زواﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .. ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ / ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﻭﻫﻰ ﻃﻔﻠﻪ: ﻋﺎﺋﺸـﺔ وﻫـﻲ اﺑﻨـﺔ ﺳـﺖ ﺳـﻨﻴﻦ ﻗﺎل أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗـﺰوج اﻟﺴـﻴﺪة ﻹﻧﺴﺎنﻓﻜﻴﻒ _ أن ﻳﺘﺰوج وﻳﻌﺎﺷﺮ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ أﻻ ﻳﻌﺪ ذﻟـﻚ ﺷﺬوذا وﻗﺴﻮة ﻣﻨﻪ ؟! ﺍﻟـﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ/ اء اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ اﻟﻨﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺒﻬﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﺘﻤﺎﺗﺔ ﻣــﻦ أﻋــﺪ ﻓـﻲوﺳﻠﻢ وآل ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻜﺮام ذﻟﻚ ﻷن ﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﺸـﻠﻮا ﻓـﻲ اﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﻟﺸـﺒﻬﺘﻴﻦ ﻓﻲاﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ ﺷﺮﻋﻮا ﺷﺒﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪة.

ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ/ ﺎ ﺗﺮﻛــﻪ إن ﺗﻠــﻚ اﻟﺸــﺒﻬﺔ ﺣﺪﻳﺜــﺔ وﻟﻴﺴــﺖ ﺑﻘﺪﻳﻤــﺔ وﻫــﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ ﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻄﻌﻨــﺎ ﺣﻘﻴﻘــﺎ ﻟﻤــ ﻓﻲأﻋﺪاء اﻹﺳﻼم اﻷول اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ وﺳﻌﻬﻢ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ . ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺍﻗﱰﺍﺡ ﺍﳋﺎﻃﺒﺔ : اﻟﻨﺒـﻲﺖ اﻟﺴـﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠـﺔ زوﺟــﺔ ﻴـﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺗﻮﻓ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﻜــﺚ اﻟﺤﺒﻴـﺐ ﻓﺘـﺮة ﻣـﻦ اﻟــﺰﻣﻦ ة ﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻷوﻻد اﻟـﺬﻳﻦ أﻧﺠـﺒﻬﻢ اﻟﻨﺒـﻰ ﺻـﻠﻰ ﻋﺎﻛﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺰواج وﻟﻜـﻦ ﺣﺎﺟـﺔ اﻟﺒﻴـﺖ ﺗـﺪﻋﻮ ﻟﻮﺟـﻮد اﻣـﺮأ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻘـﺪ أﻧﺠـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﻞ أوﻻدﻩ ﻋـﺪا إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺄﻗﺒﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺧﻮﻟـﺔ أيﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﺘﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺰوج ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻘﺼـﺪ ... ﺣﺘﻰ أﺗﻤﺖ اﻟﺨﺎﻃﺒﺔ زواﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻴﺪة ﺳـﻮدة ﺑﻨـﺖ زﻣﻌـﺔ وﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ . ﻖ ﺧﻄﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ْ ﺒ ً ﺳ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺴـﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣﺨﻄﻮﺑـﺔ ﻟﺠﺒﻴـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻤﻄﻌـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺪى وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨـﺖ ﺳـﺖ ﺳـﻨﻴﻦ إﻻ أﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺼـﻠﺢ ﻟﻠـﺰواج وﻗﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻨﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﺳﺎﻛﻨﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﺎرة ﻳﻨﻤﻮن أﺳﺮع وﻳﺒﻠﻐﻮن أﺳﺮع ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﺎردة.اﻟﺒ ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب أﻟﻔﺖ ذﻟﻚ: ﻫـﻲأﻟﻔـﺖ ﻋــﺎدة اﻟﻌـﺮب أن ﻳﺘــﺰوج اﻟﺮﺟـﻞ ﺑﻤــﻦ ﻓــﻲأﺻــﻐﺮ ﻣﻨـﻪ اﻟﺴـﻦ ﺑﺼــﺮف اﻟﻨﻈـﺮ ﻋــﻦ اﻟﻔـﺎرق ﺑــﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ . ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ : ﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻄﺒﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻩ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﺘﻠﻚ ﻫﻰ اﻟﺴﻴﺪة ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ ﻫﻲﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺗﺴﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ وﻛﺎﻧﺖ أياﺑﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ وﻗﺘﻬـﺎ ﻛـﺎن أن اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﺒﻌﺎً وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ .