16 المطلب الأول التكاليف الشرعيةفيمناهج الأديان السماوية نهج التوسط عند المسلمينأولاً: م فجعل ف سبحانه وتعالى هذه الأمة أمةً ؛في تشريع العبادات وأحكامها والتوازنعلى التوسط المنهج يقوم هذا القائم على التفريط والجفاء, والمنهج المنهج المعتدل والمتوسط بين المنهج وسطاً, ودينها دين الوسطية العامة, ومنهجها , القائم على الغلو والإفراط والرهبانية ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥﱦ ﱠ (1), وامة الوسط هنا هي خير الأمم وأجودها. لا تفصيل, فالحلال ما أحل ف, والحرام ما حرمه يتورع المسلمون عن التحليل والتحريم إلا ما كان بيناً وصريحاً ب سبحانه. ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱠ (2) .أما ما كان فيه تفصيل فله أهله من العلماء المجتهدين يبينوا حالاته من الكراهة أو الإباحة أو الاستحباب وفق الدليل الشرعي . اليهود ثانياً: منهج التفريط عند أن نستعيذ منه في كل صلاة, سبحانه وتعالى وهذا المنهج يمثل التفريط في أسوأ صوره وحالاته, ولذل أمرنا ف بقوله تعالى: هونسأله أن يجنبنا إيا ﭐﱵﭐﱟ ﱠ ﱡ ﱴ (3). فقد غلب على بنود التو ر اة (المحرفة) تقدي المادة, ولا ذكر للآخرة, و ما ورد فيها من وعد ووعيد ف نما هو متعلق بالدنيا فقط, فلا يعمل الشخ إلا لتحقيق كس ب عاجل, أو خوفاً من عقوبة عاجلة؛ فسموا الربا فائدة, وسموا الخمر مشروبات روحية, بل وتحايلوا على الحرام ليحلوه كما فعلوا في صيد يوم السبت, بل بلغوا وطبقوا ماديتهم حتى في معرفة ف سبحانه وتعالى,ﭐﱵﭐ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱴ (4), وﭧﭐﭨﭐ ﭐﱵﭐ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﱴ(5). (1) سورة البقرة, الآية 143.) (2) سورة الأحزاب, الآية 36.) (3) سورة الفاتحة, الآية 7 .) (4) سورة النساء, الآية 153 .) (5) سورة البقرة, الآية 55 .)
عدد الصفحات ١٨17 لثاً: منهج الإفراط عند النصارى وهذا المنهج يمثل الإفراط والغلو, وهو الوجه الثاني من وجوه الانحراف عن الصراط المستقيم, ولذل أُمِرْنا بأن في قوله تعالى: نسأل ف أن يجنبنا إياه ﱵﭐ ﱢ ﱣﱴ (1). وهو المنهج القائم على الروحانيات؛ وذل بإعلائها وتمجيدها, والإغراق في مفهوم العبادة والرهبنة . , حيث نظام الرهبنةكما في تقوم على العنت والمشقة وتكليف النف الإنسانية فوق طاقتها في النصرانيةالعبادة الزواج, وكبت الغرائز, ومنع كل أنواع الزينة وطيبات يمتحر البشرية مثل: النصارى رهبانية قاسية على النف عابتد ذل رجسًا من عمل الشيطان, وبالغوا في العبادة, وأخرجوها عن كيفيتها, وعن المراد منها, وأصبحت اعتبارالرزق, و رهبانية غالية مشوهة, مؤذية للأجساد, ابتدعوها من أنفسهم, بلا حجة ولا برهان (2) ,ﭧﭐﭨﭐﭐﭐﱵﭐ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑﲒﱴ(3). وَﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﱠ (4) , فحرموا عليهم الحلال , وأحلوا لهم الحرام؛ فاتبعوهم. (1) سورة الفاتحة, الآية 7 .) (2) انظر: الوسطية في القرآن الكريم, علي ًمد الصلابي, ص 491-492). وانظر: وكذل جعلناكم أمة وسطاً, عبد العزيز بن ناصر الجليل, ص (133-135.) (3) سورة الحديد, الآية 27 .) (4) سورة التوبة, الآية 31.)
عدد الصفحات ١٩18 المطلب الثا مقارنة بين مناهج الأديان السماوية في تطبيق الشعائر التعبدية في العبادات عامةً أولاً: :في الإسلام 1/ﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭧﭐﭨﭐﭐﱵﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕﳖ ﱴ (1), فمن رحمته عز وجل أنه لا يكلف عباده المسلمين فوق طاقتهم, ولم يحمل عليهم عهداً يعجزون عن القيام به. 2 /ﭧﭐﭨﭐﭐﱵﭐ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚﱴ(2), وفيها أمر ف سبحانه وتعالى أن يكون امتثال المؤمنون لأوامره بقدر استطاعتهم وجهدهم, دون مغالاة ولا تشدد, وبعيداً عن الإهمال والتقصير بحجة عدم الاستطاعة. ﭐ 3 /من أوصافه أنه ما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما . فعن أَنَ َ بْنَ مَالِ ٍ رضي ف عنه قَالَ : جَاءَ ثَلاثَةُ رَهْطٍ إِلىَ برُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبيِنِ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبيِنِ , فرَلَمَّا أُخْبرُِوا كَأَنرَّهُمْ ترَقَالُّوهَا... جَاءَ رَسُولُ اللَِّّ إِلَيْهِمْ فرَقَالَ : (أ ن تهم ال ذ ين ق هل تهم ك ذ ا و ك ذ ا, أ م ا و اللَّ إ ني لأ خ ش اكهم للَّ و أ ت ق اكهم ل هه, ل ك ن أ صهومه و أهف ط ره, و أهص ل ي و أ ر قهده, و أ ت ز و جه الن س اء , ف م ن ر غ ب ع ن سهن ت ف ل ي س م ن )(3) .فهذا موقف من مواقف الغلو ؛ بسبب الرغبة الصادقة في التزود من الخير الي دفعتهم ل لسؤال عن أسلوب النبي في عبادته, فلما علموا, رأوا أن ذل قليل فقالوا ما قالوا. ولكن الرسول لم يقر هذا الاتجاه؛ فبادر بعلاجه, وصحح نظرمم لتحصيل خشية ف وتقواه؛ و بينن أنها ليست بالتضلع من أعمال والتفريط في أخرى, ولكنها تحصل بالموازنة بين جميع مطالب ف سبحانه وتعالى, وهذا هو عين الوسطية والحكمة والاستقامة والاعتدال والعدل(4). في اليهودية في تقدي المحسوسات, واتخذوها طريقًا للرقي, وأصبحت القيم همأغرققد لليهود التصور المادي الدنيوي إن وعبادمم ,للدنياعلمهم ومعدة مضم, وكائن يلهو. المادية ًور الحياة, وتحول الإنسان في نظر هؤلاء إلى آلة تتحرك, (1) سورة البقرة, الآية 286 .) (2) سورة التغابن, الآية 16 .) (3) رواه البخاري في صحيحه, كتاب النكاح, باب الترغيب في النكاح, رقم الحديث (4874) (4) انظر: الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة, د. عبدالرحمن بن معلا اللويحق, ص 85.)
عدد الصفحات ٢٠19 , وعبَّدوا أنفسهم للماديات, فهمف ذا انتهت الدنيا فقد فامم كل شيء فهم بهذا أغرقوا في الشهوات ,لمآرب دنيوية الذين نزل فيهم قوله تعالى: كمشركي قريش ﱵﭐﭐﭐ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦﱧ ﱴ (1) ,لذل فرض ف تعالى عليهم الإصر والأغلال , فمن يذنب ذنباً كان يكتب هذا الذنب على عتبة باب داره . ولا تصح توبته إلا بقتل نفسه. وفي قوله تعالى:ﭐﭐﱵﭐ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﳖ ﱴ (2), أي كما حمله من قبل على اليهود والنصارى, الذين كلفوا أعمالا وأخذت عهودهم ومواثيقهم على القيام بها, فلم يقوموا بها فعوجلوا بالعقوبة . في النصرانية: ولذل قيدوا العبادات بمكان ؛ على وساطة رجال الكهنوت بين العباد والإله العبادةتقوم ,أما عند النصارى بمراسم وطقوس كهنوتية خاصة لا تقبل و ,لا فيه, وقيدوها بوسيط معين بين ف وعبادهإلا تجوز و معين هو الكنيسة وقد بالغ رجال الدين تدفع للأحبار والكهنة القائمين على شأون الكنيسة. أموال إلىبدونها, وكل هذا يحتاج , اتخذوا من الجنة مصدراً للثروةأنهم المسيحى فى العصور الوسطى فى فرض هذه الكهنوتية, وكان أعجب ما صنعوه ,صكوكاً تباع وتشترىو يبوح الإنسان لقسي بما فعل من آثام, ثم يظهر له وهو أن :ا يسمى بعقيدة الاعترافبم فيقبل القسي منه ذل ويدعو له بخير ويصدر له ص الغفران ؛الندم ويؤكد له عدم العود إليها (1). ثانياً: الطهارة في الإسلام: لضيق وتجعل أداء اتوقع المسلم في وعدم التيسير فيها والشدنة من الأمور الواجبة قبل أداء العبادات, الطهارة حتى بماء البحر, وإذا اتنسخ الحذاء بالقذارة فيكفي مسحها بالماء الطهور الوضوء فأجاز للمسلم العبادات صعباً, ملابسه أو الإنسان بدن أصاب ف ذابالأرض والصلاة فيهما, ويمكن إزالة النجاسة عن الثوب بسكب الماء عليه, شرع الإسلام التيمم كما الثوب. أو البدن جميع ولي فقط النجاسة موضع بغسل يزيلها أن فعليه النجاسة من بقليل . يوجد فيه ماء والصلاة في أي مكان لا ,في حال عدم وجود الماء, فيستطيع المسلم التيمم بالتراب (1) سورة الجاثية, الآية 24 .) (2) سورة البقرة, الآية 286 .) (1) انظر: العبادة في الإسلام, د. يوسف القرضاوي, ص 149 .)
عدد الصفحات ٢١20 في اليهودية يشترط لها الماء الطاهر و ع يوميا, وهي تق, في غيرها مادام الإنسان غير طاهرلا يجوز ذكر اسم ف في الصلاة أو تصح به , لذل فماء البحر لاو مرارة لا تصح به الطهارة عندهمفالماء الذي لا يشرب لملوحة أالصالح للشرب, عند الطهارة الترابية الي تعوض الطهارة المائية همفلأما إذا انعدم الماء أو خيف استعماله .الطهارة لأنه لا يشرب الثوب. قطع من لابد بنجاسة ثوبه يصيب من أماا, ام بهاستحالة القي في النصرانية: ساسا فيالطهارة أكانت ,الصلاة وكان السيد المسيح يلزم بالاغتسال من الجنابة قبل ,الصلاة ثم غيرها البشر الطهارة من . و اتهذكرهم اسم الرب طهارة في حد ذ وعدوا ,تطهير القلب من الاهواء والشهواتفعبروا عن الطهارة ب صحيحة تامة, ويقولون: إن الصلاة بالجنابة, ةصلاالو النجاسات بالماء أو الاستجمار غير واجبة عند النصارى, بول, والغائط أفضل من الصلاة بالطهارة, لأنها حينأذ أبعد من صلاة المسلمين, واليهود, وأقرب إلى مخالفة وال .ة والجماليةذوقيالو ,صحيةالثار الكثير من الآ ؛ فترتب على هذاالأمتين الصلاة ثالثاً: في الإسلام: سمَُرَة بْنِ جَابِرِ عَنْ ,بأجر خمسينفت إلى خم صلوات ثمن خفن خمسين صلاة فُرضت الصلاة في البدء قَالَ: "كُنْتُ أُصَلنِي مَعَ رَسُولِ اللَِّّ فَكَانَتْ صَلاتُهُ قَصْداً وَخُطْبرَتُهُ قَصْداً"(1), فشرن ع الإسلام التخفيف فيها وعدم الإطالة في الركوع والسجود؛ لأنهن ا تجمع المريض وا لكبير في السنن والطفل الصغير, وأباح الجمع والقصر في الصلاة في السفر, والجو الماطر, وأباح قصر الصلاة في حالات الحروب والشعور بالخوف, وجعلت الأرض كلها مسجداً يصحن للمسلم الصلاة في أي مكان فيها. كما أعفى النساء من الصلاة في حالة الحيض والنفاس, تيسير اً عليهن؛ لما يعانينه من آلام مزعجة يصعب معها الصلاة, ولم يفرض عليهن قضاؤها ودون أن ينق من أجورهن شيأا, عَنْ عَائِشَةَ رضي ف عنها أَنَّ النَّبيَِّ دَخَلَ عَلَيرْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ, قَالَ : (م ن ه ذ ه ؟), قَالَتْ فُلانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلامَِا, قَالَ : (م ه , ع ل ي كهم بِ ا تهط يقهون , ف و اللَّ لا يَ ل اللَّ ه ح تَّ تم ل وا, و ك ان أ ح ب الد ين إ ل ي ه م اد ام ع ل ي ه ص اح بههه) (2), فهذا توجيه نبوي كريم نحو (1) رواه مسلم في صحيحه, كتاب الجمعة ب تخفيف الصلاة والخطبة, رقم الحديث ( 866). والقَصْد: هو الوَسَط بين الطَّرف (2) رواه البخاري في الجامع الصحيح, أبواب التقصير, باب ما يكره من التشديد في العبادة, رقم الحديث 1124.)
عدد الصفحات ٢٢21 التحذير من الغلو والإفراط, وأنه قد ينتهي بصاحبه إلى الانقطاع والتوقف, أو الزيادة على ما لم , و الاعتدال والتوسط وبالتالي يصبح مردوداً على صاحبه. ؛يشرعه ف عز وجل في اليهودية: اليهودي. عبدأهم الشعائر الي تقام في المالذات وإظهار الخضوع. وهي تعذيب الإرهاق أو الصلاة بالعبرية تعني قبل التضرع للإله. والأحجارالضحايا والقرابين ويجب على اليهودي تقديم , جملة صلوات متفرقة ولهم تتلى ارتجالاً حسب الأحوال وصلاة نصف النهار, وصلاة المساء. ولليهود ثلاث صلوات هي صلاة الصبح, لاحتياجات الشخصية والعامة,او ث للتغيير حسب التغيرات السياسية والأحدا إلا أن مضمون الصلوات خاضع ويجب على اليهودي أن . ياً, أي من غير اليهودالإله على أنه لم يخلقه أمم التاريخية. وفي صلاة الصبح يشكر اليهودي أما الصلوات حول . )اليرملكا(يغطي رأسه بقبعة صلاة, ثم يلب شال الصلاة, وتمائم الصلاة, و سل يديه قبل اليغ تأخذ شكل عويل ونواح. ولقد الذي يعتبر أقدس الأماكن الدينية عند اليهود في الوقت الحاضر؛ فو ,لمبكىحائط ا ب. يذرف الدموع في التاسع من آ فسهجاء في الأساطير اليهودية أن الحائط ن في النصرانية: عرفون الصلاة؛ لأنهم من بني يصلي مثل صلاة بني إسرائيل, وحواريوه كانوا يكان المسيح عليه السلاممع أن إسرائيل, إلا أن الكثير من النصارى يرون أن الانتظام في الصلاة وكذل الصوم توجيه اختياري ولي إجباري. إلا أنه للصلاة عند النصارى شرطان : أن تقدم الصلاة باسم المسيح؛ لأنه الواسطة عندهم, وهذا أصرح ما يكون في عبادمم له. الأول: .النصرانية أن يتقدم الصلاة الإيمان الكامل بالتثليث وغيره من العقيدة: والثاني الصيامرابعاً: في الإسلام: الصيام وإن كان فيه حفظ لصحة البدن, فيه أيضاً إعلاء للجانب الروحي على الجانب المادي, وهو تربية للإرادة رض للمساواة بين البشر بكافة طبقامم ومستويامم وجهاد للنف , وتعويد على الصبر, وكبح للغرائز. وهو ف , ولي مشقة لهم أو تكليف بما فوق المستطاع.بينهم , ويتراحمواالاجتماعية؛ ليشعر الجميع بالجوع والعطش ﭐﭧﭐﭨ
عدد الصفحات ٢٣22 ﭐﱵﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﱴ (1), فكان سياق الآيات عن الصيام, بأن ف سبحانه يريد اليسر في تكليف عباده بالصوم. و عن عَبْدُ اللَِّّ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَُّّ عَنرْهُمَا قال: "قَالَ ليِ رَسُولُ اللَِّّ : يا( ع ب د اللَّ أ ل أهخ ب ر أ ن ك ت صهومه الن ه ار و ت قهومه الل ي ل ؟!), فرَقُلْتُ : برَلَى ياَ رَسُولَ اللَِّّ, قَالَ : (ف لا ت ف ع ل , صهم و أ ف ط ر , و قهم و نَ ؛ ف إ ن لج س د ك ع ل ي ك ح ق اً, و إ ن ل ع ي ن ك ع ل ي ك ح ق اً, و إ ن ل ز و ج ك ع ل ي ك ح ق اً, و إ ن ل ز و ر ك ع ل ي ك ح ق اً, و إ ن بِ س ب ك أ ن ت صهوم كهل ش ه ر ث لاث ة أ يا م ف إ ن ل ك ب كهل ح س ن ة ع ش ر أ م ث الِ ا ف إ ن ذ ل ك ص ي امه الد ه ر كهل ه , ف ش د د ته ف شهد د ع ل ي ), قرُلْتُ : ياَ رَسُولَ اللَِّّ إِنينِ أَجِدُ قرُوَّةً, قَالَ : (ف صهم ص ي ام ن ب اللَّ د اوهد , و ت ز د ع ل ي ه )... فَكَانَ عَبْدُ فِ يرَقُولُ برَعْدَ مَا كَبرَِ : ياَ لَيرْتَنيِ قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبيِنِ "(2). في اليهودية نة ومعظمها مرتبطة بأحزان يهودية, قررها الحاخامات ولم يفرضها عليهم اليهود عدة أيام متفرقة في الس يصوم عن الطعام والشراب والنساء, موسى عليه السلام, ولا اشتملت عليها أسفاره, ف ذا ما صلى أحدهم ونام صام وب شم يوم الصيام. حتى غر غروب الشم في اليوم السابقالعتمة إلى العتمة, أي: من من وكذل لب الأحذية كل والشرب فقط.ويمتنعون عن الأ امن شروق الشم حتى غروبهتبدأ أخرى صوم ولهم أيام :في النصرانية الدسم وما فيه شيء من الحيوان أو مشتقاته, مقتصرين على أكل عن الطعام هو الامتناعالصوم عند النصارى البقول, وتختلف مدته وكيفيته من فرقة إلى أخرى. حتى بعد منتصف النهار, ثم تناول طعام خال من فالبعض يصوم يام دوري على وبعضهم يرى أنه لا يوجد ص ,كل والشرب من الصباح إلى المساءعن الأ تنعوالبعض منهم يم ,الدسم .باختياره متى شاءالنصراني, بل يصوم الإنسان وهم يصومون يوم الأربعاء؛ لأنه يوم المشاورة على موت المسيح المسيح, وصوم الميلاد وعدد أيامه ( صلبيوم عندهم, ويوم الجمعة؛ لأنه 43) يوماً تنتهي بعيد الميلاد, وأياماً أخرى غيرها وضعوها لمناسبات خاصة تختلف من كنيسة إلى كنيسة , و صيام الرسل وعدد أيامه تزيد وتنق حسب الطوائف وتتراوح مدته بين (15-49)يوماو صوم العذراء ومدته (15) يوماً. (1) سورة البقرة, الآية 185.) (2) رواه البخاري في الجامع الصحيح, كتاب ال صوم, باب حق الجسم في الصوم, رقم الحديث ( 1925). ومسلم في صحيحه, كتاب الصيام, باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقاً أو لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم, رقم الحديث ( 1159 .)
عدد الصفحات ٢٤23 الزكاةخامساً في الإسلام: ﭐﱵﭐﭐﭧﭐﭨ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧﲨ ﲩ ﲪﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﱴ (1). وفيه حديث عن أداء فريضة الزكاة في الزرع و الثمار, وعدم الإسراف في أداء الحق منعاً, ولا الإسراف في أداء الحق زيادة عن المطلوب. و الزكاة فهي رحمة غامرة للمسلمين جميعاً, أفراداً وجماعات؛ إذ أنها تحفظ م كانة الفرد في المجتمع, و تصو ن للجماعة وحدما وعزما وقوما, وتنمي مشاعر الحب والإيثار والإحساس بالغير, وتقتل روح الأنانية عند الأغنياء (2). ﭐﭐﭐ عن أبي هريرة : أن أعرابياً أتى الن فقال: دلني على عملٍ إذا عملته دخلت الجنة. قال : (ت ع بهد الل لا تهش ر كه ب ه ش ي ئ اً, و تهق ي م ال ص لا ة الم ك تهوب ة , و ت هؤ د ي الز ك اة الم ف رهوض ة , و ت صهوم ر م ض ان ). قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا. فلما ولى قال النبي : (م ن س ر هه أ ن ي ن ظهر إلى ر جهل م ن أ ه ل الج ن ة ف ل ي ن ظهر إلى ه ذ ا (3) . في اليهودية ال الدين. إلا أن نشاط يعطى عشر العشر إلى رجواجبة على من بلغ سن العشرين عام, فالزكاة عند اليهود اليهود وحماسهم لجمع أموال الزكاة اختلف قوة وضعفاً, وبمرور الزمن أخذ التهاون في دفع هذا الحق مأخذه في نفوسهم, مما أزعج رجال الدين فتوعدوا أبناء دينهم بوقوع العذاب, وأن غضب الرب وسخطه سيحلان عليهم, مالوا إلى دين؛ مما زاد في اكتناز الأموال فأصبحوا أثرياء بفحش كبير, و ل الولكن العامة منهم لم يستجيبوا لنداء رجا لامتثال لهذه الفريضة, مما ترتب عليه آثار نفسية واقتصادية واجتماعية على الفرد اعن التأويل والتعليل ليمتنعوا والمجتمع. في النصرانية: الزكاة ملازمة لسائر الشرائع السماوية ومنها النصرانية, فعن عيسى عليه السلام قال تعالى: ﭐﱡﭐ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﱠﭐﭐ(4) ,إلا أنه لم يرد في الأناجيل لفظ الزكاة وإنما جاءت بمعنى الصدقة, لذل لم يلتزم النصارى بأدائها. فالزكاة ركن أساس في الأديان السماوية كافة, ضلن عنها اليهود والنصارى, بفعل التحريف والتأويل (1) سورة الأنعام, الآية 141 .) (2) انظر: أسرار ال عبادات في الإسلام, عبد العزيز سيد الأهل, ص ( 109-110 .) (3) رواه البخاري في الجامع الصحيح, كتاب الزكاة, باب وجوب الزكاة, رقم الحديث 1397.) 4)) سورة مريم, الآية 31 .)
عدد الصفحات ٢٥24 ؛ مما ترتب عليه ضعف المجتمع وتحوله إلى كنزوا المال حباً في الدنيا واستعلاءً , و , فأخذوا كلام ف هزواً ف لشرائع وبين الجوع القاتل والفقر المستفحل بين الناس. التخمة الشديدة والثراء الفاحشطبقات متطرفة بين على المُعطِي والمُعْطَى, وبالتالي يحصل لهما قوةٌ بدنية ولي من ش ٍ أنن الزكاة تُدْخل نشاطًا فكرياً وعقليًا , وهذا ما مادية وخُلقية بها يزول الفقر والمرض والجوع لي حصانةً وقوةً للمجتمعوحصانةٌ عضليةٌ شخصية, وبالتا تفتقده معظم المجتمعات النصرانية في العالم وعلى مر العصور. الحجسادساً: في الإسلام: ورحمة كبيرة الإسلام في الحج أنه لمن استطاع إليه سبيلاً, وأنه مرة واحدة في العمر, وهذا تيسير عظيممن رحمة . والحج أيضاً هو أحد وسائل الرحمة الي أتيحت للمسلم ذكراً كان أم أنثى, تطهيراً وتكفيراً بالعباد ومراعاة لأحوالهم وله لهم من الذنوب والسيأات والتبرؤ منها, مصداقاً لق :(من ح ج ف ل م ي ر فه ث و ل ي ف سه ق ر ج ع ك ي و م و ل د ت هه أه م هه )(1). والتوسطُ صفةٌ في جميع شعائر الحج, ف عن ابْنُ عَبَّاسٍ قال: قَالَ ليِ رَسُولُ اللَِّّ غَدَاةَ الْعَقَبَةِ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ : (ه ات ال قهط لِ ) , فرَلَقَطْتُ لَ هُ حَصَيَاتٍ هُنَّ حَصَى الخَْذْفِ, فرَلَمَّا وَضَعْترُهُنَّ فيِ يَدِهِ, قَالَ : (بِ م ث ال ه ؤهلاء , و إ يا كهم و ال غهلهو في الد ين , ف إ نم ا أ ه ل ك م ن ك ان ق ب ل كهم ال غهلهو في الد ين )(2). وقد قال أهل العلم في حجم الحصى الذي يرمى به أنه بين الحم والبندق, فما زاد على البندق فهذا إفراط, وما نق عن الحم فهو تفريط, والعدل بين الإفراط والتفريط. في اليهودية: دون مرات في السنة, ثلاث واجب على الذكوروهو أورشليم), القيام بزيارة بيت المقدس (الحج عند اليهود هو لأن الفرد عندهم يرَعْظمُ بكمال أعضائه ؛ سنين, والمريض في العقل والجسملعرجان والمالإناث والقاصرين والعميان وا صعودهم إلى أورشليم؛ الآلات الموسيقية المختلفة في ونويستخدم .وكل شخ عليره أن يقدم صدقرة ,وحسن ثيابه حائط البراق الذي يسميه اليهودف نهم يحجون إلى ؛وبما أنه لم يعد الهيكل ولا المعبد موجوداً . للتخفيف من متاعبهم (1) رواه البخاري في الجامع الصحيح , كتاب الحج, باب فضل الحج, رقم الحديث ( 1488.) (2) رواه النسائي في سننه, كتاب: مناس الحج, باب: التقاط الحصى, رقم الحديث ( 3057 .)
عدد الصفحات ٢٦25 في كل مرة مرتين في العام, ويبقون أسبوعاً المبكى), كما أنهم لم يتقيدوا بتعاليم التوراة فاليهود ذكوراً وإناثاً يحجون ويبداً الأسبوع يوم الجمعة. في النصرانية: لحج إلى قبورِ الصالحينَ, ثمَّ تحونلوا إلى القدسِ, وقد اتجنه النصارى في رحلة ااتخذت النصارى زيارات كثيرة حجاً, ويقصدونَ كنيسةَ ,واتجهوا كذل في رحلة الحجن إلى بيتِ لحم الذى وُلِدَ فيهِ المسيح عليه السلام القيامة, كما أنهَّم يحَُجُّونَ إلى كنيسيَْ بطرس, وبول في روما, وكذل كنيسة لورد في فرنسا, ومدينة فاطمة في البرتغال. وتتمن ممارسة إلا أن المشقة في رحلات الحج ؛للذنوب تكفيراً الروحية, أو الحج عندهم لدوافع مختلفة, كالحصول على المساعدة ة جعلت الكثير من النصارى يتركون هذه الشعيرة. المتفرق الكتب المقدسة قراءة :سابعاً في الإسلام: من أعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه, ومن أكثر ما يسهم في التعرض لرحمات ف سبحانه هو تلاوة القرآن وفهم رحمة الإسلام أن جعل بكل حرف حسنة وتدبر معانيه, وهي بركة في الدنيا والآخرة ومضاعفة للحسنات, ومن ويسر الإسلام هذه العبادة بحسب استطاعة الإنسان والحسنة بعشر أمثالها, وجعل من أهل القرآن أهل ف وخاصته. عَمْرٍو بْنِ اللَِّّ عَبْدِ عَنْ وعدم المشقة عليه في التلاوة أو الحفظ, ف قَالَ: "قرُلْتُ : ياَ رَسُولَ اللَِّّ فيِ كَمْ أَقرْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ : (اخ ت م هه في ش ه ر ), قرُلْتُ : إِنينِ أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِ َ, قَالَ : (اخ ت م هه في ع ش ر ين ), قرُلْتُ : إِنينِ أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِ َ, قَالَ : (اخ ت م هه في خَ س ة ع ش ر ), قرُلْتُ : إِنينِ أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِ َ, قَالَ : (اخ ت م هه في ع ش ر ), قرُلْتُ : إِنينِ أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِ َ, قَالَ : (اخ ت م هه في خَ س ) , قرُلْتُ : إِنينِ أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِ َ, قَالَ : فَمَا رَخَّ َ ليِ" (1) . :والنصرانية في اليهودية شعر ونثر وحكم وأمثال وقص اب العهد القديم بما فيه من لكت والنصارى اليهود على الرغم من تقدي إليه في التوراة مرجع يرجعون, بقسميه: التوراة وأسفار الأنبياء, وهم يعتبرون وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء م: تعالى عنهكما قال ,ولم يعملوا بأحكامهاولم ينتفعوا بها, نهم أخذوها ظاهراً الأمور العقائدية, إلا إ ﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ (1) رواه الترمذي في سننه, كتاب القراءات, باب ما جاء أن القرآن أنرزل على سبعة أحرف, رقم الحديث 3175), وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب؛ يستغرب من حديث أبي بردة عن عبدف بن عمرو.
عدد الصفحات ٢٧26 ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍ ﱠ(1) .فعرضوها للتحريف والتأويل وبدلوا كلام ف فيها , وقالوا أنه من عند ف وما هو من عند ف. ويتلوا اليهود بعضاً من النصوص الخاصة تقرأ وقوفاً في صمت في أجزاء معينة من الصلاة, والبعض الآخر يتلى باللغة المحلية, أو العبرية ًاولةً منهم في إحيائها . ولي بإمكان النساء تلاوة الأدعية إلا في أجزاء من أدعية معينة مقصورة عليهن . 1)) سورة الجمعة, الآية ( 5).
عدد الصفحات ٢٨27 الخاتمة بهذا الأسلوب المتزن كان الرسول يوجه أمته دائمًا ويبين لهم أن دينهم دين يسر لا دين عسر دين فطرة ورحمة, لا دين شقاء وعناء. عن أبي هريرة رضي ف عنه قال: قال رسول ف :(لن ي ه ن ج ي أ ح د اً م ن كه م ع م ل هه ), قالو ا: ولا أنت يا رسول ف ؟ قال: (و لا أ نا , إ لا أ ن ي ت غ م د ني الله ب ر حم ة , س د دهوا و ق ار بهوا, و اغ دهوا و رهوحهوا و ش ي ءٌ م ن الد لج ة , و ال ق ص د ال ق ص د ت ب لهغهو ا)(1). ومعنى سددوا وقاربوا: اطلبوا السداد واعملوا به, وإن عجزتم عنه فقاربوه: أي اقربوا منه, والسداد والصواب وهو بين الإفراط والتفريط فلا تغلوا ولا تقصروا (2) . ة في العبادات الي امتن سبحانه بها على أمة ًمد وجه الرحمة الإلهيهذا البيان لبعض أعد وب نبي الرحمة أختم الكلام عن الرحمة في العبادات بأن المشروع المأمور به الذي يحبه ف ورسوله هوالوسطية و التيسير, وأن لا يكلف الإنسان نفسه فوق وسعها في العبادة, ويحتسب أعماله الصالحة كلها عبادة لرضا ف وط لب رحمته سبحانه وتعالى, كما قال النبي :(إ ن الد ين يهس رٌ , و ل ن يهش اد الد ين أ ح دٌ إ لا غ ل ب هه, ف س د دهوا و ق ار بهوا و أ ب ش رهوا, و اس ت ع ينهوا با ل غ د و ة و الر و ح ة و ش ى ء م ن الد لج ة ) (3) . الي وسعت كل شيء, ما علمناه منها وما و الإلهية بنا في بجميع أوجه الرحمة البحث لم ي ن هذاه إلى أبقي التنوي , فيما يتعلق بجانب الرحمة بالخلق في العبادات والتكاليف الشرعية توصياتالنتائج و بعض الب ولكنه خرجنعلم؛ لم وأبرزها: 1 . الرحمة صفة لله سبحانه وتعالى, عامة وشاملة كل أحوال العبد, و كل العبادات الي يتقرب بها إلى ربه, بحدود طاقته ووسعه. 2 . من أوجه الرحمة الإلهية بالعباد التدرج في العبادات المفروضة؛ مراعاةً للنف الإنسانية وقدرة الإنسان البدنية. 3 . الدين الإسلامي دينالرحمة واليسر و رفع الحرج حتى في مجال العبادات, رحمة بالمسلمين وتخفيفاً من ر بهم. 4 . الدين الإسلامي دين الوسطية في العبادات الي يتقرب بها العبد إلى ربه , وعدم تكليف النف والجسد ما لا تطيق, وهو وسط عدل بين منهج الإفراط والتفريط. (1) رواه مسلم في صحيحه, كتاب صفة القيامة والجنة والنار, باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة ف تعالى, رقم الحديث (2816.) (2) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 17/161-162 .) (3) رواه النسائي في سننه, كتاب الإيمان, باب الدين يسر, وصح حه الألباني, رقم الحديث ( 5034.)
عدد الصفحات ٢٩28 5 . رفع ف سبحانه عن عباده المسلمين الآصار والأغلال الي فرضها على الأمم السابقة؛ رحمة بأهل هذا الدين ويسر لهم سبل العبادة الي يتقربون بها إليه سبحانه. :أهم التوصيات 1 . دعم الأقسام العلمية في الكليات والجامعات الوطنية مادياً وتنظيمياً؛ لإقامة الندوات و المؤتمرات الي ت وحد المسلمين في كل مكان قلباً وقالباً, وتجمعهم تحت راية رحمة الشريعة الإلهية. و التعريف بمجالات أخرى م ن مكارم الشرع الإلهي للإنسانية جمعاء, وللمسلمين خاصة؛ مع ًاولة جمع الإخوة في الإسلام في العالم تحت سقف بلاد الحرمين مهبط الوحي الإلهي وقبلة المسلمين. 2 . بيان رحمة الدين الإسلامي للعالم كافة, خاصة في خضم الظروف الي تمر بها الأمة الإسلامية, والعداء الموجه للدين الإسلامي وًاولة إظهاره دِ ينٌ للعنف والإرهاب . دين.وصلى ف وسلم على المبعوث رحمة للعالمين, نبينا ًمد وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم مننا إلى يوم ال
عدد الصفحات ٣٠29 المصادر والمراجعفهرس 1 . القرآن الكر 2 . أسرار العبادات في الإسلام, عبد العزيز سيد الأهل, دار العلم للملايين, بيروت, الطبعة الأو 1972م 3 . تفس القرآن العظيم, أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي, تحقيق: سامي بن ًمد السلامة, دار طيبة, الر ياض, الطبعة الثانية, (1420ه-1999م 4 . الجامع الصحيح, أبو عبد ف ًمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: عبدالقادر شيبة الحمد, الطبعة الأولى, (1429ه-2008م 5 . الجامع الكب (سنن الترمذي), أبي عيسى ًمد بن عيسى بن سورة الترمذي, تحقيق شعيب الأرنؤوط -عبد , بدون طبعة وتاريخ. , دار الرسالة العلمية, نسخة إلكترونيةاللطيف حرز ف 6 . الجامع لأحكام القرآن والمبينن لما تضمنه من السنة وآي ا لفرقان, أبي عبدف ًمد بن أبي بكر القرطبي , تحقيق: د. عبدف التركي, مؤسسة الرسالة, بيروت, الطبعة الأولى, ( 1427ه-2006م 7 . زاد المعادفي هدي خير العباد ًمد , ابن قيم الجوزية, تحقيق: الشيخ عبدالرزاق المهدي, دار الكتاب العربي, بيروت, الطبعة الأولى, (1425ه-2005م 8 . صحيح مسلم, أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري, دار طيبة, الرياض, الطبعة الأولى, ( 1427ه- 2006م 9 . العبادة في الإسلامد. يوسف القرضاو ي, مؤسسة الرسالة, ( 1983م 10. الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة, د. عبدالرحمن بن معلا اللويحق, مؤسسة الرسالة بيروت, الطبعة الأولى, (1412ه-1992م 11. فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, تحقيق: عبدالقادر ش يبة الحمد, نسخة إلكترونية. 12. ات م من السنن (سنن النسائي), أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب ابن علي النسائي, بيت الأفكار, نسخة إلكترونية. 13. مفاتيح الغيب, فخر الدين ًمد الرازي , دار الفكر, بيروت, الطبعة الأولى, (1401ه-1981م 14. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج يحيى بن شرف أبو زكريا النووي, المطبعة المصرية, الطبعة الأولى, (1347ه-1929م 15. الوسطية في القرآن الكريم, عليًمد الصلابي, دار النفائ -.ونيةدار البيارق, نسخة إلكتر 16. وكذل جعلناكم أمة وسطاً, عبد العزيز بن ناصر الجليل, دار طيبة, الرياض, الطبعة الأو (1425ه-2004م.
عدد الصفحات ٣١30 فهرس الموضوعات البحث ملخ نموذج ............................................................................ 3 قدمةم ................................................................................................. 6 :الموضوع أهمية ..................................................................................... 6 :الموضوع أهداف .................................................................................. 7 :البحث منهج ..................................................................................... 7 :البحث تقسيمات ................................................................................. 8 : أوجه الرحمة في تشريع العبادات في الإسلامالأول المبحث ................................................ 9 : الرحمة في التدرج في تشريع العبادات الأول المطلب ............................................... 10 : الرحمة في التيسير ورفع الحرجالثاني المطلب ....................................................... 14 : الرحمة بالخلق في تطبيق الشعائر التعبدية بلا إفراط ولا تفريط الثاني المبحث .............................. 15 : مناهج الأديان السماوية في التكاليف الشرعيةالأول المطلب ...................................... 16 التعبدية: مقارنة بين مناهح الأديان السماوية في تطبيق الشعائر الثاني المطلب ........................ 18 الخاتمة ........................................................................................ 27 والمراجع المصادر فهرس ......................................................................... 29 الموضوعات فهرس ............................................................................. 30
عدد الصفحات ٣٢