الرحمة في شعائر الإسلام التعبدية والديانات السماوية الأخرى

الأخرىالسماوية والديانات التعبدية الإسلام عائر ش الرحمة )بناءً على النصوص الشرعية (دراسة مقارنة جميلة بنت عيادة الشمريأ. / إعداد ماجستير في الثقافة الإسلامية كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1435-1436ه

1 ﭐ

2 ﭧﭐﭨﭐ ﭐﱡﭐﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍﱠ (الكهف-10)

3 نموذج ملخص البحث عنوان البحث: الرحمة في شعائر الإسلام التعبدية والديانات السماوية الأخرى (دراسة مقارنة بناءً على النصوص الشرعية) أهداف البحث: - بيان أوجه الرحمة الإلهية بالخلق في الإسلام, من خلال الشعائر التعبدية والتكاليف الشرعية . - المقارنة بين رحمة التشريع الإلهي , والتشريعات الكتابية المحرفة أو التشريعات الوضعية ونقد مناهجها. - الرد العلمي والتطبيقي على من يدعي أن الإسلام دين الإرهاب والشد ة والقسوة. مشكلة البحث: - ماهي مظاهر الرحمة في التكاليف الشرعية , أو الشعائر التعبدية في الإسلام؟ - أي من الإسلام أو الديانات الأخرى راعى الضعف البشري في التكاليف الشرعية؟ - ما حجم هذه المر اعاة؟ هل هي متسقة مع قدرة البشر؟ وهل هي متوازنة بين الإفراط والتفر يط؟ منهج البحث: استخدمت في هذه الدراسة المنهج التكاملي, المتضمن: - المنهج التحليلي, في إبراز أوجه الرحمة بالخلق في الإسلام , من خلال الشعائر التعبدية والتكاليف الشرعية . - المنهج الاستنباطي, في استنباط معالم الرحمة الإلهية بالخلق في العبادات, من خلال تتبع آيات الرحمة في نصوص الكتاب والسنة. - المنهج النقدي والمقارن, في المقارنة بين رحمة التشريع الإلهي, والتشريعات الكتابية المحرفة أو التشريعات الوضعية . خطة البحث: يشتمل البحث على مقدمة ومبحثين وخاتمة وفهارس. مقدمة: وفيها: - أهمية الموضوع. - أهداف الموضوع. - منهج البحث. - تقسيمات البحث. المبحث الأول: أوجه الرحمة في تشريع العبادات الشرعية, وفيه مطلبان:

4 المطلب الأول: الرحمة في التدرج في تشريع العبادات المطلب الثاني: الرحمة في التيسير ورفع الحرج. المبحث الثاني: الرحمة بالخلق في تطبيق الشعائر التعبدية بلا إفراط ولا تفريط, وفيه مطلبان: المطلب الأول: مناهج الأديان السماوية في التكاليف الشرعية. المطلب الثاني: مقارنة بين مناهج الأديان السماوية في تطبيق الشعائر التعبدية. الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات. الفهارس: وتشتمل على: فهر س المصادر والمراجع. فهرس الموضوعات.

5  وفيها  أهمية الموضوع  أهداف الموضوع  منهج البحث  تقسيمات البحث

6  إن الحمد لله نحمده, ونستعينه, ونستغفره, ونستهديه, ونعوذ بالله من شررور أنفسرنا, ومرن سريأات أعمالنرا, مرن لرره, وأشررهد أن ًمررداً شررري يهررده ف فررلا مضررل لرره, ومررن يضررلل فررلا هررادي لرره, وأشررهد أن لا إلرره إلا ف وحررده لا أما بعد: ,والسلام الرحمة المهداة, والنعمة المسداة عليه أفضل الصلاةنبي ه, ده ورسولعب ﭧﭐﭨﭐﱵﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱴ (1), فرررر نشررررريعة الإسررررلام شررررريعة الرحمررررة العامررررة الشرررراملة, ورسررررول الإسررلام هررو الرحمررة المهررداة, أرسررله ربرره رحمررة للعررالمين. وصررفة الرحمررة فيهررا بارزة معالمهررا في الشررعائر التعبديررة, فالعبررادة في الإسررلام طاعررة وشرركر لله, وتأديررة لحقوقرره التعبديررة الخالصررة الرري لا يعبررد بهررا سررواه, ولررذل لم يكررن مررن طبيعتهررا تعنيررت البشرررر, أو المشرررقة علررريهم, أو إيرررذائهم, أو تحمررريلهم مرررا لا يطيقرررون ولم يكرررن إيرررذاء الرررنف أو الجسرررد غرضرررا لهرررا, وإنمرررا جراءت في حردود الطاقرة البشررية, وفي مقرردور النراس في حرالامم العاديرة, ومرن تضررعف قدرتره وتحملره عرن ذلر بسرربب مرض أو سفر أو عذر مماثل فقد جعل ف له تيسيراً ورفَع الحرج عنه, ورخر لره في أداء العبرادات كالصرلاة, والصروم, والوضوء, وغيرها؛ رحمةً إلهيةً لكل نف تواقة لرضا ربها وكمال دينها وا لفوز بالآخرة. أكبر من أن يضمه بحث صغير ن موضوع الرحمة في الإسلام , وأحيث أن رحمته سبحانه قد وسعت كل شيءو ( هذا البحث ؛ كانكهذا والديانات السماوية الأخرىالتعبدية الإسلام شعائر الرحمة في -بناءً دراسة مقارنة )؛على النصوص الشرعيةلبعض بياناً الشرعية؛ التعبدية والتكاليف لإسلام من خلال الشعائرا في الرحمة معالم برازلإ منهج و منهج الاعتدال في الشريعة الإسلامية ها, ومقارنةً بينتطبيقع العبادات الشرعية و أوجه الرحمة الإلهية في تشري رتضاها سبحانه وتعالى وهدانا ؛ لتتضح من خلاله وسطية الإسلام الي االإفراط والتفريط في التشريعات الكتابية المحرفة , , ورفع عنا الآصار الي حكم بها على الأمم السابقةإياها وميزنا بها ﭧﭐﭨﭐﱵ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣﱴ (2). أهمية الموضوع 1 . الرحمة صفة من صفات ف سبحانه وتعالى, و الدين الإسلامي دين الرحمة الإلهية, ونبيه نبي ا لرحمة, بعثه رحمة للعالمين. (1) سورة الأنبي اء, الآية (107.) (2) سورة الفاتحة, الآيتان 6-7 .)

7 2 . تدبر رحمة ف سبحانه وتعالى, في العبادات المفروضة على خلقه, والتخفيف عليهم بتدرجها في الحكم, ويسرها بما هو بحسب الوسع والطاقة . 3 . الرد على مدعي الحريات والحقوق ممن يروج على أن الإسلام دين القسوة والتشدد, بالكشف عن منهج التشريعات الكتابية المحرفة بين الإفراط والتفريط في العبادات, وإبراز منهج الرحمة بالخلق المتمثل بالوسطية والاعتدال في الإسلام. أهداف الموضوع: 1 . بيان أوجه الرحمة الإلهية بالخلق الإسلام, من خلال الشعائر التعبدية والتكاليف الشرعية . 2 . المقارنة ب رحمة التشريع الإلهي , والتشريعات الكتابية المحرفة أو التشريعات الوضعية ونقد مناهجها. 3 . الرد العلمي والتطبيقي على من يدعي أن الإسلام دين الإرهاب والشدة والقسوة منهج البحث: استخدمت في هذه الدراسة المنهج التكاملي, المتضمن: 1 . المنهج التحليلي في إبراز أوجه الرحمة بالخلق في الإسلام , من خلال الشعائر التعبدية والتكاليف الشرعية . 2 . المنهجالاستنباطي, في استنباط معالم الرحمة الإلهية بالخلق في العبادات , من خلال تتبع آيا ت الرحمة في نصوص الكتاب والسنة. 3 . المنهج النقدي والمقارن, في المقارنة ب رحمة التشريع الإلهي , والتشريعات الكتابية المحرفة أو التشريعات الوضعية.

8 والديانات السماوية الأخرىالتعبدية الإسلام شعائر الرحمة )(دراسة مقارنة بناءً على النصوص الشرعية تقسيمات البحث: وخاتمة وفهارس. ينحثمل البحث على مقدمة ومبيشت  مقدمة: وفيها - أهمية الموضوع. - أهداف الموضوع. - منهج البحث. - تقسيمات البحث.  المبحث الأول: أوجه الرحمة في تشريع العبادات في الإسلام, وفيه مطلبان: الرحمة في التدرج في تشريع العبادات.المطلب الأول: الرحمة في التيسير ورفع الحرج.المطلب الثاني:  المبحث الثا: الرحمة بالخلق في تطبيق الشعائر التعبدية بلا إفراط ولا تفريط, وفيه مطلبان: .الشرعية التكاليف في السماوية الأديان مناهج: الأول لبالمط .التعبدية الشعائر تطبيق في السماوية الأديان مناهج بين مقارنة: الثاني المطلب  الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات  الفهارس: وتشتمل على فهرس المصادر والمراجع. فهرس الموضوعات. .

9 المبحث الأول أوجه الرحمة في تشريع العبادات في الإسلام وفيه مطلبان:  المطلب الأول: الرحمة في التدرج في تشريع العبادات  المطلب الثاني: الرحمة في التيسير ورفع الحرج

10 المطلب الأول العبادات تشريع في التدرجالرحمة في الصلاةعبادة فرض في التدرج: أولا :دون مشقة, وهي احتى استقرت على ما فيه اليسر والقدرة على أداءه مراحل ثلاث الصلاة على فُرضت هنسخ ثم الليل قيام فرض: الأولى المرحلة : تعالى قوله القرآن من نزل ما أوائل من إن ﭐﱵﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱴ (1) ,ذكر المفسرون أن ف تعالى فرض قيام الليل على المسلمين عامًا كاملاً, ثم نزل التخفيف في آخر السورة بعد عام كامل في قوله تعالى: ﭐﱵﭐ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱴ(2), فنسخ قيام الليل للمسلمين, وظل الأمر فرضًا على النبي  (3). بالعشي وركعتين بالغداة ركعتين صلاة: الثانية المرحلة : قالت رضي ف عنها, عائشةعن ت ر أهق ف ,ر ف الس و ر ض الح في ين ت ع ك ر ين ت ع ك ر اه ض ر ف ين ح ة لا الص الله ض ر ف ( )ر ض الح ة لا ص في ز يد و ,ر ف الس ةه لا ص (4). قال ابن حجر -ف رحمه - ما إلا مفروضة صلاة الإسراء قبل يكن لم إنه" : بالغداة ركعتين مفروضة كانت الصلاة أن إلى الحربي وذهب تحديد, غير من الليل صلاة من به الأمر وقع كان نسخ ثم الليل, بعض قيام الفرض فصار نُسخت ثم مفروضة, كانت الليل صلاة أن الشافعي وذكر بالعشي, وركعتين الخم بالصلوات (5). الإسراء ليلة الخمس الصلوات فرض :الثالثة المرحلة :تعالى قوله في ذل ورد كما الإسراء, ليلة في الخم الصلوات فرض كان ﭐﱵﭐ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ (1) سورة المزمل, الآيتان 1 ,2 .) (2) سورة المزمل, الآية 20 .) (3) انظر: تفسير القرآن العظيم, ابن كثير الدمشقي, تحقيق: مصطفى السيد أحمد وآخرون 14 /164-167 .) (4) رواه البخاري في الجامع الصحيح, أول كتاب الصلاة, باب كيف فُرضت الصلاة في الإسراء؟, رقم الحديث ( 346 .) (5) فتح الباري, تحقيق: عبدالقادر شيبة الحمد 1/554 .)

11 ﱣ ﱤ ﱥﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱴ (1), يقول القرطبي -ف رحمه - المفسرين من بإجماع الآية وهذه": "المفروضة الصلوات إلى إشارة (2). عة النبي جاء في حديث قصة المعراج بيان مراج  ربه ؛ من أجل تخفيف عدد الصلوات اشفاقاً على أمته ورحمةً بها, قَالَ : (ثمه عهر ج بِ ح تَّ ظ ه ر ته ل مهس ت و ى أ سْ عه ف يه ص ر يف الأ ق لا م ). قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَ ُ بْنُ مَالِ ٍ قَالَ النَّبيُِّ  :(ف ف ر ض اللَّ ه ع ل ى أهم ت خَ س ين ص لا ةً ف ر ج ع ته ب ذ ل ك ح تَّ م ر ر ته ع ل ى مهوس ى ف ق ال : م ا ف ر ض اللَّ ه ل ك ع ل ى أهم ت ك ؟ ق هل ته : ف ر ض خَ س ين ص لا ةً . ق ال : ف ار ج ع إ لى ر ب ك , ف إ ن أهم ت ك لا تهط يقه ذ ل ك ) إلى قوله ( :ف ر اج ع تههه ف ق ال : ه ي خَ سٌ و ه ي خَ سهون , لا ي هب د له ال ق و له ل د ي ...)(3). وفي هذه المراجعة في تخفيف عدد الصلوات من خمسين إلى أن بلغت خم صلوات, بيان تفضل ف على هذه الأمة ورحمته بها , وأنه لي المقصود منها المشقة على العباد وإلحاق العنت بهم, وفيها بيان شفقة النبي  ورحمته بأمته. الصيام فرض في التدرجالرحمة في : ثانيًا كثير ابن ذكر -ف رحمه - :وهي ثلاث مراحل متدرجة للصيام, تفسيره في عاشوراء وصيام شهر كل من أيام ثلاثة صيام: الأولى المرحلة أنزل ثم عاشوراء. وصام أيامٍ, ثلاثةَ شهر لك من يصوم فجعل المدنية قدِم وسلم عليه ف صلى ف رسول ف ن :تعالى قوله ﭐﱵﭐ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱴ (4). التخيير على الصيام فرض: الثانية المرحلة , مسكيناً فأجزأ عنه أطعم شاء ومن صام شاء من فكان ﭐﱵﭐﭧﭐﭨ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶﱷ ﱴ (5), مع الترغيب في أفضلية الصيام, ﭧﭐﭨﭐﱵﭐ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﱴ (6) . (1) سورة الإسراء, الآية 78.) (2) الجامع لأحكام القرآن والمبينن لما تضمنه من السنة وآي الفرقان, القرطبي, تحقيق: د. عبدف التركي 13/178.) (3) رواه البخاري في الجامع الصحيح, أول كتاب الصلاة, باب كيف فُرضت الصلاة في الإسراء؟, رقم الحديث 346 .) (4) سورة البقرة, الآية 183 .) (5) سورة البقرة, الآية 184 .) (6) سورة البقرة, الآية 184 .)

12 رمضان شهر د ه ن ش الصيام على م : الثالثة المرحلة :ف تعالى أنزل ﱵﭐ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﱴ :تعالى قوله إلى ﭐﱵﭐ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘﲙﱴ(1) . فأثبت ف عز وجل صيامَه على المقيم الصحيح, ورخَّ فيه للمريض والمسافر, وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام.(2) الجهاد فرض في التدرجالرحمة في : ثالثا ذكر ابن القيم –رحمه ف -, وهي: جهاد النف , وجهاد الشيطان, وجهاد الكفار, أن للجهاد أربع مراتب وجهاد المنافقين (3). ومن رحمته سبحانه بالعباد أنه لم يُ فرض بمكة, ولم يُ فرض دفعة واحدة, و إنما جاء فرضه متدرجاً وفق المراحل التالية: :الأولى المرحلة قوله تعالى: ﭐﱵﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱴ إلى قوله تعالى: ﱵﱪ ﱫ ﱬ ﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱴ (4). ذكر ابن كثير -ف رحمه -بكر أبو قال الآية نزلت لما أنه" :  :علمت أنه سيكون قتال..."(5), فكانت الآيات إعدادًا للنفوس وميأة لأمر القتال. :الثانية المرحلة قوله تعالى: ﱵﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﱴ (6). قال ابن القيم -رحمه ف- بالقتال, بدأهم لمن به مأمورًا ثم به, مأذوناً ثم ًرَّمًا, وكان يقاتلهم, لم مَن دون قاتَلهم مَن قتال عليهم فرض ثمَُّ ": "المشركين لجميع به مأمورًا ثم (7) ,فكانت هذه المرحلة تمثل مرحلة رد العدوان والدفاع عن النف , والدين, والأرض. (1) سورة البقرة, الآية 185.) (2) انظر: تفسير القرآن الع ظيم, ابن كثير الدمشقي, تحقيق: سامي بن ًمد السلامة, ( 1/503.) (3) انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد ًمد , تحقيق: الشيخ عبدالرزاق المهدي, ص 415-316.) (4) سورة الحج, الآيتان 39-40.) (5) تفسير القرآن العظيم 5/433 .) (6) سورة البقرة, الآية 190 .) (7) زاد المعاد في هدي خير العباد, ابن قيم الجوزية, ( 2/440.)

13 :الثالثة المرحلة قوله تعالى: ﭐﱵﭐﭐﭐﭐﭐﭐ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﭐﱴ(1) , يقول الرازي : "وذل أمر بقتلهم على الإطلاق, في أي وقت, وأي مكان"(2) ,فهو أمر بقتال المشركين بدون عدوان؛ لتطهير الأرض من الكفر وأهله؛ ولضمان وصول الدعوة إلى الناس, وإزالة العوائق من طريقها . (1) سورة التوبة, الآية 5.) (2) مفاتيح الغيب, فخر الدين ًمد الرازي 16/233 .)

14 المطلب الثا الرحمة في التيسير ورفع الحرج ,والاستمرار ها قابلة للثباتتعلج تميزت الشريعة الإسلامية كونها آخر الشرائع السماوية بخصائ ومميزات ومن مظاهر رفع الحرج عن المكلفين والتيسير عليهم,هذه المميزات ومن في كل عصر ومكان. نسانياة الإحومواكبة الرحمة في التيسير ورفع الحرج عن العباد ما يلي: أولاً: ﭐﱵﭐﭐﭧﭐﭨ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﱴ (1) , وَﭧﭐﭨﭐﭐﱵﭐ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡﲢ ﱴ (2) , ومن ذل : - نزول القرآن منجمًا. - الدعوة إلى التوح يد أولاً . - عدم نزول التكاليف بمكة المكرمة , ونزولها بالمدينة المنورة . ثانياً:ﭐﱵﭐﭐﭧﭐﭨﭐﭐﭐﭐﭐﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕﳖ ﱴ (3), وفيهعدم تكليف النف البشرية بما فوق الطاقة؛ رحمة بها من الوقو ع في الجزع وعدم الصبر والتحمل , كما حصل مع بني إسرائيل من قبل. ثالثاً: ﭐﱵﭐﭐﭧﭐﭨ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱴ (4), وفيهالتخفيف ومراعاة الضعف الإنساني, ولذل صور عدة؛ منها: - إباحة الفطر للمسافر والمريض . - إباحة التيمم عند الضرورة . - القصر والجمع في الصلاة. - التخيير في الكفَّارات . (1) سورة البقرة, الآية 185.) (2) سورة الحج, الآية 78 .) (3) سورة البقرة, الآية 286 .) (4) سورة النساء, الآية 28 .)

15 المبحث الثاني الرحمة بالخلق في تطبيق الشعائر التعبدية بلا إفراط ولا تفريط وفيه مطلبان:  المطلب الأول: مناهج الأديان السماوية في التكاليف الشرعية.  المطلب الثاني: مقارنة بين مناهج الأديان السماوية في تطبيق الشعائر التعبدية.