القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۱ ﺍﻟﻘﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣﺣﻣﺩ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات –ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۲ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺍﻟﻁﺑﻌﺔ ﻡ ۹۰۰۲ﻫـ ـ ۰۳٤۱ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑ ﻧﺗﺭﻧﺕﻣﻭﻗﻊ ﺍﻹ: quraat.com ﺍﻟﺑﺭﻳﺩ ﺍﻻﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ:quraat@gmail.com

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۳  ﻣﻘﺩﻣﺔ ـﻝﺍ ﺍﻟﺣﻣﺩ ﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻧﺯﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺩﻩ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﻭﻟﻡ ﻳﺟﻌﻝ ﻟﻪ ﻋﻭﺟﺎً، ﺃﻧﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﻣﻧﺎﺭ ﻫﺩﺍﻳﺔ ﻳﺿﻲء ﺳﻧﺎﻩ ﻟﻌﺑﺎﺩ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻥ ﷲ ﺃﻓﻭﺍﺟﺎً . ﺍ ﻣﺣﻣﺩ ﺧﻳﺭ ﻣﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺗﻼﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺩﻥ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺣﺑﻪ ﻭﻣﻥ ﻭﺍﻻﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﻟﻬﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻅﻣﻰ ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺔ ﺍﻟﻣﺗﺟﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺗﺎﺑﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ. ﻭﻗﺩ ﺟﻌﻝ ﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺫﻛﺭﺍً ﻟﺣﺎﻣﻠﻪ ﻭﻗﺎﺭﺋﻪ، ﻓﺣﻣﻠﻪ ﻗﻭﻡ ﺣﺎﻓﻅﻭﺍ ﺍً ﻋﻠﻳﻪ ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋﻼﻡ. ﺳﻊ ﺍﻟﻠﻬﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻭﻗﺩ ﻧﺯﻝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺣﺭﻑ ﻭ. ﻭﻗﺩ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ  ﻋﻧﻪ ﺑﻘﺭﺍءﺍﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻧﺗﺷﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺻﺎﺭ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻓﺗﺣﻭﻫﺎ ﻓﺗﺻﺩّﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻧُﺳﺑﺕ ﺇﻟﻳﻬﻡ ﻓﺫُﻛﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﻁﺭ ﻣﻥ ﻧﻭﺭ. ﻭﻣﻥ ﻫﺅﻻء ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺗﺧﺫ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﻥ ﻧﺎً؛ ﻓﺄﺿﺎء ﺑﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﺳﻠﺳﺔ ﺍﻟﻌﺫﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﺿﺎﻉ ﻣﻬﺑﻁ ﺍﻟﻭﺣﻲ ﻣﻭﻁ ﺷﺫﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎء ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻁﻳﺑﺎً ﻋﻁﺭﺍً . ﻭﻗﺩ ﻣﻥﱠ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻣﻧﺫ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺩ ﻭﺃﺭﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻑ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ. ﺍﺩ ﻗﺭﺍءﺗﻪ ﻟﻌﻠﻪﺭﺃﻳﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎء ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﺃﻥ ﺃﻓﺭﻭﻟﻘﺩ ﺗﺄﺧﺫ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﺟﺩﻳﺩ ﺑﻳﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻓﺗﻌﻳﻬﺎ ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭﺗﺭﺗﺎﺽ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺃﻟﺳﻧﺗﻬﻡ ﻭﺗﺗﺷﻧّﻑ ﺑﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬﻡ ﻭﺗﻧﺷﺭﺡ ﺑﻬﺎ ﺻﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺑﺫﻟﻙ ﻳﺳﺗﺩﺭّ ﺍﻷﺟﺭ ﺇﻥ ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﺻﺣﻳﻔﺔ ﻗﺎﺭﺋﻧﺎ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ. ﻓﺄﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺳﻔﺭ ﺭﻭﺍﻳﺗﻲ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻗﻧﺑﻝ ﻭﺟﻌﻠﺕ ﺍﻷﺻﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺹ؛ ﻓﻣﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﺣﻔﺻﺎً ﺗﺭﻛﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﻛﺗﺑﺕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻑ ﺃﺣﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﻳﻥ ﺣﻔﺻﺎً ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻵﺧﺭ ﻋﺯﻭﺕ ﻟﻠﻣﺧﺎﻟﻑِ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ.

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ٤ ﻭﻗﺩ ﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺑﻛﻠﻣﺔ )ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ( ﺃﻭ )ﻣﻁﻠﻘﺎً ( ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﻟﻛﻠﻣﺔ )ﻣﻌﺎً ( ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ. ﻭ ﻭﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺭﺳﻣﺎً ﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍ)ﺿﻣﺔ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍُﻧﺯﻝ(. ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء )ﻛﺳﺭﺓ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍِﻧﺎ(. ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ )ﻓﺗﺣﺔ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍَﻧﺗﻡ(. ﻭﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺟﻝ ﺃﻥ ﻳﺗﻘﺑﻝ ﻣﻧﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻳﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﺩﺃﻧﺎﻩ ﻣﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺷﺭ ﻓﻲ ﻣﺅﻟﻔﺎﺕ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺇﻧﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺳﻣﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻳﻡ. اﻟﻤﺆﻟﻒF ۰F NE=W )۱( ﻫﻭﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻳﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﺍﻟﺳﻭﺭﻳﺔ ٥۲/ﺻﻔﺭ/۰۲ﻫـ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ ۳٦۳۱/ﺍﺭﺁﺫ/ﻡ٤٤۹۱ . ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺗﻳﻥ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁﺔ، ﺛﻡ ﺿﻌﻑ ﺑﺻﺭﻩ ﺣﺗﻰ ﻛُﻑّ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻋﺷﺭﺓ ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ، ﺛﻡ ﺍﻟﺗﺣﻕ ﺑﻣﻌﻬﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺣﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻳﺔ؛ ﻭﺗﺧﺭﺝ ﻣﻧﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺷﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌﻳﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩ) ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﺷﻳﺦ ﻗﺭﺍء ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﻓﻲ ﻭﻋﻳﻥ ﻧﺎﺋﺑﺎً ﻟﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﻭﺩَﺭﱠﺱ ﻓﻳﻪﻋﺻﺭﻩ، . ۱۰٤۱ﺛﻡ ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﺳﻧﺔ -ﻫـ ﻡ، ﻭﺩَﺭﱠﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ۱۸۹۱ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ. ﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﺃﻥ ﻳﺧﺗﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺣﻳﺙ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﺳﻣﻳﻊ ﻣﺟﻳﺏ.

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ٥ ﺍﻟﺗﺭﺍﺟﻡ * ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﻣﻌﺑﺩ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﻥ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺯﺍﺫﺍﻥ، ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺱ ﻭﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ. ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻝ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ. ﺗﻭﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟﻳﻐﺎً ﻣﻔﻭﻫﺎً، ﻁﻭﻳﻼً ﺟﺳﻳﻣﺎً ﺃﺳﻣﺭ ﻓﺻﻳﺣﺎً ﺏ ﺃﺷﻬﻝ ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ، ﺃﺑﻳﺽ ﺍﻟﻠﺣﻳﺔ، ﻳﺧﺻﺏ ﺑﺎﻟﺣﻧﺎء، ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺳﻛﻳﻧﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ. ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺣﺎﺑﺔ: ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﺯﺑﻳﺭ، ﻭﺃﺑﺎ ﺃﻳﻭﺏ ﺍﻷﻧﺻﺎﺭﻱ،ﻭﺃﻧﺱ ﺍﺑﻥ ﻣﺎﻟﻙ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻧﻬﻡ. ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ: ﻣﺟﺎﻫﺩ ﺑﻥ ﺟﺑﺭ، ﻭﺩﺭﺑﺎﺱ ﻣﻭﻟﻰ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺱ. ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﻋﺑﺩ: ﺃﺑﻭ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﺍﻟﻌﻼء ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺑﺻﺭﺓ، ﻭﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻡ. GاﻟﺒﺰيW ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻡ ﺑﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻥ ﺃﺑﻲ ﺑﺯﺓ. ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﻭﻣﺅﺫﻥ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ. ﻭﻟﺩ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻌﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ. ﻭﺗﻭﻓﻲ ﻓﺔﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﻭﻣﺎﺋﺗﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﺷﺭﻱ. ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻣﺎ؛ ﻋﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ. ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺑﺧﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ. ﻭﺃﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ ﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﺳﻧﺔ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺗﻛﺑﻳﺭ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺿﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ. ﺝ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺫﻫﺑﻲ ﻓﻲ ﻁﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍء ﺃﺣﺎﺩﻳﺙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩ ﺧﺭّ ﺛﻳﺭﺓﻙ. GﻗﻨﺒﻞW

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ٦ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﺟﺔ . ﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔو. وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ. ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺷﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺣﺑﻭﺑﺎً . ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ: ﻱﺃﺏ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ. ﻭﺍﻧﺗﻬﻰ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻹﻗﺭﺍء ﻓﻲ ﻣﻛﺔ. ***

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۷ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﺃﺻﻭﻝ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۸

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۹ = ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﺳﻧﺔ ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ ﻋﻧﺩ ﺟﻣﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍء، ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ، ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﺋﺎً ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﺯﺋﻬﺎ، ﻭﺗﻛﻔﻳﻪ ﺍﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻟﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻭﺍﺻﻠﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺳﻭﺭ. اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ ﻫﻲ ﺳﻧﺔ ﻣﺅﻛﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻝ ﺳﻭﺭﺓ ﻣﺎ ﻋﺩﺍ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺏ ﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺑﺗﺩﺍءً ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻧﺩﺭﺍﺟﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺟﺯﺍء ﺍﻟﺳﻭﺭ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺃﺟﺯﺍء ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ. @ µmäÏè€a@µi@Ú‹‡èj€a@Z ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻭﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ ﺟﺎﺋﺯ: ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﺟﺎﺋﺯﺓ: ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ              . ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ                 . ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ: ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ               . ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ: ﻭﻫﻭ ﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ ﺟﺎﺋﺯ: ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ:            :      .

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۰۱ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻓﻠﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺧﻳﺎﺭ: ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺻﻝ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺳﻛﺕ ﻭﻻ ﺗﻧﻔﺱ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ          ، ﺃﻭ ﻳﺳﻛﺕ ﺑﻳﻥ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺗﻧﻔﺱ       ﺱ    ، ﺃﻭ ﻳﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺛﻡ ﻳﺑﺩﺃ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ             . ﺃﺣـﻛــﺎﻡ ﺍﻟـﻣـــــــــﺩ ﺻﻭﺕ ﺑﺎﻟﺣﺭﻑﻫﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻝ. ﻭﻫﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ. ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻷﺻﻠﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺗﻘﻭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻟﻳﺱ ﺑﻌﺩﻩ ﻫﻣﺯﻩ ﻭﻻ ﺳﻛﻭﻥ، ﻣﺛﻝ:                . ﻭﻳﻠﺣﻕ ﺑﺎﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ: ﻭﺽ، ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ، ﻣﺩ ﺍﻟﻊ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ(، ﻭﺍﻟﺻﻠﺔ. ۱- ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ: ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ ﻳﻧﺎﺳﺏ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻗﺑﻠﻬﺎ، ﻣﺛﻝ:   ،  ،    . ۲- ﻣﺩ ﺍﻟﻌﻭﺽ: ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺗﻧﻭﻳﻥ ﺍﻟﻧﺻﺏ ﺃﻟﻔﺎً ﻣﺛﻝ:  ،  ،  ،   . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻧﻭﻥ ﺗﺎء ﺗﺎﻧﻳﺙ ﻣﺭﺑﻭﻁﺔ ﻓﻼ ﻋﻭﺽ ﻓﻳﻪ ﺑﻝ ﻳﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ، ﻣﺛﻝ     _)ﻛﻠﻣﻪْ، ﻁﻳﺑﻪْ] (ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ٤۲[

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۱۱ ۳- ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ( ﺍﻟﺗﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺗﺢ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺳﻭﺭ: ﺗﻣﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻳﻬﺎ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺣﻳﺙ ﻻ ﻫﻣﺯ ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ )ﺣﺎ(، )ﻳﺎ(، )ﻁﺎ(، )ﻫﺎ(، )ﺭﺍ(، ﻭﻻ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻌﺩ )ﺣﺎ( ﻓﻲ )ﺣﻡ(. ٤- ﺍﻟﺻﻠﺔ: ﻫﻲ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻭ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺿﻡ ﺃﻭ ﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻟﻛﺳﺭ، ﻭﻫﻲ ﻗﺳﻣﺎﻥ: -ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﺏ ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ. -ﺃ ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ: ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﻗﺑﻝ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﻳﺟﺏ ﺻﻠﺗﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻣﺛﻝ:    ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻋﻠﻳﻬﻡُ ﻏﻳﺭ] (ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: ۷[           ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻠﻭﺑِﻬﻡُ ﻭﻭﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﻬﻡُ ﻭﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﺻﺎﺭﻫﻡُ ﻏﺷﺎﻭﺓ] (ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦[ ، ﻣﺛﻝﻩﻭﻻ ﻳﻭﺻﻝ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻭﺍﻭ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺑﻝ ﻳُﻛﺗﻔﻰ ﺑﺿﻡ:     ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦۱۲[،     ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۳۸۱[ -ﺏ ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ: ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ ﺃﻭ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ ﻭﺟﺏ ﺻﻠﺔ ﺿﻣﺗﻪ ﺑﻭﺍﻭ ﻭﻛﺳﺭﺗﻪ ﺑﻳﺎء. * ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ:        ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻻ ﺑﺭﻫﺎﻥ ﻟﻪُ ﻱﺑﻪِ ﻓﺈﻧﻣﺎ(. ]ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ: ۷۷۱[     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﺻﺎﺣﺑُﻪُ ﻭﻫﻭ] (ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۷۳[     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻳﺭﺿﻪُ ﻟﻛﻡ] (ﺍﻟﺯﻣﺭ:۷[      ﺗﻘﺭﺃ: )ﻱﻭﻣﻥ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﺧﻠﻕ] (ﺍﻟﺭﻭﻡ: ۲۲[ *ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ:     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻱﻓﻳْﻪِ ﻣﻬﺎﻧﺎً ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۹٦[

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۲۱     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻱﺇﻟﻳْﻪِ ﻣَﻠَﻙٌ ] (ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۷[     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻣﻧْﻪُ ﻓﻠﻳﺱ] (ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[      ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻟﻡ ﻳﻁﻌﻣْﻪُ ﻓﺈﻧﻪ] (ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[ • ﻛﺳﺭ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:    ﺗﻘﺭﺃ: )ﻱﻓﺄﻟﻘِﻪِ ﺇﻟﻳﻬﻡ] (ﺍﻟﻧﻣﻝ: ۸۲[ • ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :    ﺗﻘﺭﺃ: )ﻱﻭﻳﺗﻘِﻪِ ﻓﺄﻭﻟﺋﻙ] (ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۲٥[ • ﺍﻟﻬﺎء ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺿﻡ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻩُ ﺉْ ﺃﺭﺝِ ﻭﺃﺧﺎﻩ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: ، ﻭ ۱۱۱ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء:٦۳[ • ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﻓﻲ       ﺗﻘﺭﺃ: )ﻱﻭﻣﺎ ﺃﻧﺳﺎﻧﻳﻪِ ﺇﻻ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ] (ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۳٦[ • ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﺗﺭﻗﻳﻕ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺟﻼﻟﺔ ﻓﻲ     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻪِ ﷲ] (ﺍﻟﻔﺗﺢ: ۰۱[ ﺛﺎﻧﻳﺎً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺳﻛﻭﻥ: ۱- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ:ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ: ‌ﺃ -ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ، ﻭﻣﺩﻩ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﻣﺛﻝ :  ، ، ، ،   . -ﺏ ﺍﻟﻣﺩﱡ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝَ :ﻩﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﺑﻣﻘﺩﺍﺭ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﻓﻘﻁ ﻣﺛﻝ:

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ۳۱             .               . ۲- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﺱﻛﻭﻥ: ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ. -ﺃ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ: ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ، ﻭﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ. ﻭﻛﻼﻫﻣﺎ ﻳﻣﺩ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ. * ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻝ. ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ :    ،     ،    . *ﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ: ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺎﻥ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺡ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ :                . *ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ: ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻣﺗﻁﺭﻑ ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﻓﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ: ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ. ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ :   ،  ،   . -ﺏ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎً ﺃﺻﻠﻳّﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ، ﻭﻳﺳﻣﻰ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ. ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﻓﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺦ. • ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﻝ : ، ،   .

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ٤۱ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻛﻲ :    ]۲۳ﺍﻟﻘﺻﺹ[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺫﺁﻧﱢﻙ (.  ]۳٦ﻁﻪ[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺫﺁﻥﱢ (.    ]٦۱ﺍﻟﻧﺳﺎء[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﺍﻟﻠﺫﺁﻥﱢ ( ﻭﻳﻣﺩ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻣﺩﺍً ﻻﺯﻣﺎً ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ. ﻛﻣﺎ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ    ]۷۲ﺍﻟﻘﺻﺹ[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺎﺗﻳﻥﱢ (    ]۹۲ﻓﺻﻠﺕ[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﺍﻟﻠﱠﺫَﻳﻥﱢ ( ﻭﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ .ﻭﺻﻼً ﻭﻭﻗﻔﺎً ً. ﻭﺷﺩّﺩ ﺍﻟﺑﺯﻱ: ﻣﺿﺎﺭﻉ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺩ ﺍﻟﺗﺎءَ ﻭﺻﻼً ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻝ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ ﻟﻬﺎ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﻟﺯﻭﻣﺎً :     ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۷٦۲[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﻳَﻣﻣﻭﺍ. (     ]ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۳۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﻔَﺭّﻗﻭﺍ. (     ]ﺍﻟﻣﺎﺋﺩﺓ: ۲[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﻌﺎﻭﻧﻭﺍ. (     ]ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ: ٥۲[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻵ ﺗﱠﻧﺎﺻَﺭﻭﻥ .(      ]ﻫﻭﺩ: ٥۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻵ ﺗﱠﻛَﻠﱠﻡ . (      ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۰۲[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﻭَﻟﱠﻭﺍ . (     ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٤[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﻧﺎﺯﻋﻭﺍ. (     ]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۳۳[ )ﻥﻭﻵ ﺗﱠﺑَﺭﱠﺝْ. (     ]ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۱۱[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﻧَﺎﺑَﺯُﻭﺍ. (     ]ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۲۱[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻭﻵ ﺗﱠﺟَﺳﱠﺳُﻭﺍ .(

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ٥۱     ]ﺍﻟﻘﻠﻡ:۸۳[ ﺗﻘﺭﺃ)ﻟَﻣَﺂ ﺗﱠﺧَﻳﱠﺭُﻭﻥ(. ﻭﺃﻣﺎ     ]ﻋﺑﺱ:۰۱[؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺩ ﻟﺯﻭﻣﺎً ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻋﻧﻪُ ~َﻬﱠﻰ ﺗﱠﻠ. (ﻭﻓﻲ      ]ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۳٤۱[، ﻭ    ]ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ: ٥٦[ﺧﻼﻑ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺷﺩﻳﺩ ﺍﻟﺗﺎء؛ ﻓﺈﻥ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻁَﻭﱠﻝ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ)ﻭﻛﻧﺗﻡ~ﺗﱠﻣﻧﻭﻥ ( )ﻭﻓﻅﻠﺗﻡ~ﺗﱠﻔﻛﻬﻭﻥ(، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻗﺻﺭ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ . * ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎً ﺃﺻﻠﻳﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﺎﻟﻪ :     ]ﻳﻭﻧﺱ: ۱٥[،     ]ﻳﻭﻧﺱ: ۱۹[، ﻭﻫﻭ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ. * ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ: ﺫﻱ ﻳﺩﻏﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻝ ﺛﺎﻟﺛﻪ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻣﻥ   ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺳﻳﻥ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻓﻲ    . *ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻬﺟﺎء ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻳﺩﻏﻡ ﺛﺎﻟﺛﻪ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻣﺛﻝ:      ﺗﻘﺭﺃ: )ﻧﻭﻥْ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ (.     ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺎﺳﻳﻥْ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(. ﻭﺃﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ) :ﻧﻘﺹ ﻋﺳﻠﻛﻡ(. -ﻭﻓﻲ ﺣﺭﻑ )ﻋﻳﻥ( ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ ﻟﻔﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺳﻛﻭﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ. -ﻭﻓﻲ      ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ﻭﺻﻼً ﻭﺟﻬﺎﻥ: ۱ -ﺍﻟﻣﺩ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﻡَ ﷲـــــــــــــــــــــــﻱﻡ ﻡﱢ ﻵﺃﻟﻑ (. ۲ -ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﻵﻡﺃﻟﻑ ﻳﻡَ ﷲﻡﱢ (.

ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻕ٦۱     ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻟﻠﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺎﻻﺕ ﻫﻲ: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء، ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ. ﺃﻭﻻً : ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ: ﺃﺣﺩ ﺣﺭﻭﻑ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺗﻘﻰ ﺍﻟﺣﻠﻕ ﻭﻫﻲ: )ﻭﺍﻟﺣﺎء ﻭﺍﻟﺧﺎءﻭﺍﻟﻐﻳﻥ ﻟﻬﺎء ﻭﺍﻟﻌﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍ(، ﻣﺛﻝ:   ،  ، ، ،  ،    . ﺛﺎﻧﻳﺎً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ: ﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺭﻑ ﻛﻠﻣﺔ )ﻳﺭﻣﻠﻭﻥ(، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺔ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺭﻭﻑ ﻛﻝ)ﻳﻧﻣﻭ( ﻣﺛﻝ:   ،   ،   ،    . ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻳﺭ ﻏﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍء، ﻣﺛﻝ:    ،    . ﺛﺎﻟﺛﺎً: ﺍﻹﻗﻼﺏ: ﻧﺔ ﻋﻧﺩ ﻭﻫﻭ ﺗﺣﻭﻳﻝ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻳﻡ ﻣﺧﻔﺎﺓ ﺑﻎ ﺍﻟﺑﺎء، ﻣﺛﻝ:   ،  . ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺍﻹﺧﻔﺎء: ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎء ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺭﻑ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷﺭ ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ ﻣﺛﻝ:   ،  ، ، ،  ،   .