سنن النسائي تحميل PDF

' 10 5 2 م ]اه

اين 24 لاسي «4» ع و -#لر هه 7 م د # 7 عر اس و2 دين شعيسب ,بل بس نان 0-2 0.6 ِو ابد ١‏ 7 2 و 26 0 جإى 7 ام 1 8 انرس صبري إبن اف علمه كإرطووق اناري 2( | وسس ل صااسشا ) سسا متت

2. ديوي 510.0 11 بيه ا )ع “يه 0 هاه موت 0000 فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر لحي ام عي 16 بج © 45 ص ؟54” ردمك: ك-ههك-55-:1355-م//0؟1 ١-الحديث‏ - الكتب الستة >7- الحديث -سئن. أ. بن أبي علفة. رائد صبري (محقق) ب. العنوان ١‏ ع ١10 رقم الويداع ١‏ ردمك: ك5ك-هه5-5-:95955-//اة مون لب وطن الطبعة الأولى 8ه 8١٠٠م‏ عه َ« 11 هد تكن اك ا و ص.ب ٠١7418‏ الرياض ه5١١‏ الادارة العام ة:ت/ 110.779 ف/78ه1ا؟/ ١١‏ المبيعات والمستودعات: ت/19ا01/71/:7: فالا بريد الكترونى: سدم»ء ]7210 هل 0 وند ا عدل موقعنا على الإنتر نت : المع .]أن 717.2 يلا بح 2 ل الح 2 والإخراج والنصحيح تت بدار طويق للنشر والتوزيع و الل المبيعات والتوزيع الغرييبة جطللدة: جحوال: 18ككلا.ه: تلفاكس: 05/58١9‏ المديئة المنورة: حجحوال: “لاوة:8١0521همه:‏ ه50 هه مكة المكرمة والطائف: جوال: ١0:91/1588‏ القصيم وحائل جوال: ٠508081١1‏ تلفاكس: ١الاه"؟5/9٠‏ الشرقية والشمالية جوال: ٠0019560:549‏ تلفاكس: /417ه ٠١7/8107‏ الجنوبية جوال: ٠٠١1400759١‏ تلفاكس: ؟:505ه:1؟؟//١‏

سنن النسائى ‏ مقدمة الاعتناء 0 بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الاعتناء الحمد لله رافع منار العلم وجاعله عصمة للأنام» ومشرف أهله بعد إذ جعلهم أوعيه لحفظ الأحكامء ينقله خلفهم عن سلفهم على ثمر الأيام» ويحفظونه من التمويه والتحريف والأوهام» وصلى الله على سيدنا محمد خاتم المرسلين وخير الأنام» وعلى آله وصحبه البررة الكرام. وبعد: فإن علم الأثر أشرف العلوم في المعادى وأرجاها عند رب العباد» وله أئمة جهابذة ونقاد دونوا الحديث على اختلاف أغراضهم ومقاصدهم. واسئن النسائي»؛ أحد هذه الكتب التي اشتهرت غاية الاشتهار واختيرت للقراءة والإقراء» والسماع 0 واسئن النسائي»: المسمى «بالمجتبى» أو «المجتنى» فقال السيد جمال الدين: صنف في أول الأمر كتاباً يقال له «السئن الكبير» للنسائي» وهو كتاب جليل لم يكتب مثله في جمع طرق الحديث وبيان مخرجه؛ وبعده اختصره وسماه بالمجتنى بالنون. وسبب اختصاره أن أحدا من أمراء زمانه سأله أن: جميع أحاديث كتابك صحيح؟ فقال في جوابه: لاء فأمره الأمير بتجريد الصحاح وكتابة صحيح مجرد فانتخب منه «المجتنى)» وكل حديث تكلم في إسناده أسقطه منه» فإذا أطلق المحدثون بقولهم: رواه النسائي» فمرادهم هذا المختصر المسمى «بالمجتنى» لا الكتاب الكبير» كذا في «المرقاة». وقال ابن الأثير: وسأله بعض الأمراء عن كتابه «السئن الكبرى» أكله صحيح؟ فقال: لاء قال: فاكتب لنا الصحيح منه مجردا. فصنع المجتبى من السئن ولخص منها الصغيرة وترك كل حديث أورده في الكبيرة ما تكلم في إسناده بالتعليل رواه ابن عساكر. وسماه «لمجتنى» بالنون أو الباء الموحدة والمعنى قريب» والأشهر هو الأخير وإذا أطلق أهل الحديث عَلَى أن السائى'روئ تحديكا فإنا يزيذون «الجنينة لا (السنئن الكبرى»» وهي إحدى الكتب الستة. قال التافظ انو خلى > للشاق ترط فق الرتجال أشد من شرط مسلم. وكذلك الحاكم والخطيب كانا يقولان إنه صحيح» وإن له شرطاً في الرجال أشد من شرط مسلم؛ لكن قوهم غير مسلم. وقال الشوكاني: وله مصنفات كثيرة في الحديث والعلل منها دان وهي أقل السنن الأربع بعل الصحيح حديثاً شنا قال الذهبي والتاج السبكي: إن النسائي أحفظ من مسلم صاحب «الصحيح). ترجمة الإمام النسائي وأما النسائي فهو أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبدالرحمن النسائي القاضي الحافظ سمع من خلائق لا يحصون. وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري» وأبي شعيب السوسي وعنه ابنه عبدالكريم» وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي والحسن بن رشيق العسكري وأبو القاسم حمزة بن محمد علي الكناني الحافظء وأبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا بن حبويه» ومحمد بن معاوية بن الأحمر ومحمد بن قاسم الأندلسي وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر بن محمد بن المهندس. هؤلاء رواة كتاب «السئن» عنه» وأبو بشر الدولابيى وهو من أقرانه وأبو عوانة في «(صحيحها. ا الطحاوي. وأبو بكر بن الحداد الفقيه» وأبو جعفر العقيلي. وأبو علي بن هارون» وأبو علي النيسابوري الحافظ» وأمم لا يحصون. قال ابن عدي: سمعت 05 الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبدال رحمن

: سنن النسائى ‏ مقدمة الاعتناء إنام. "من" أكمة التلمين: البارودي: ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماماً. وقال أبو علي النيسابوري: سألت النسائى وكان من أثمة المسلمين: اا وقال في موضع آخر: رأيت من أثمة الحديث أربعة في وطني 0 اثنان بنيسابور: محمد بن إسحاق» وإبراهيم بن بي طالب» والتسائي يضر وعبدان 00 وقال أبو الحسين ابن المظفر: سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عبدالرحمن النسائي بالتقدم والإمامة» ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهارء ومواظبته على الحج والجهاد. وإقامته السنن الملأثورة» واحترازه عن مجالس السلطان» وإن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد. وقال الحاكم: سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول: أبو عبدالرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أ وقال مرة: سمعت علي بن عمر يقول: النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم» وأعلم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة» فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه» فضربوه في الجامعء فقال: أخرجوني إلى مكة فاخرجوه وهو عليل وتوفي مقتولاً شهيداً. وقال الدارقطني الفا سحت أن عالت اناف يقول: من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبدال رحمن؟ كان عنده حديث ابن لميعة ترحمة ترحمة فما حدث بها. وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة. وقال الدارقطنى: كان أبو بكر بن الحداد القد كير الريك ول ا غير أبي عبدال رحمن النسائي فقطء وقال رضيت به حجة بينى وبين الله تعالى. وقال أبو بكر المأموني: سألته عن تصنيفه كتاب «الخصائص» فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير. وصنف كتاب «الخصائص» رجاء أن يهديهم الله ثم صنف بعد ذلك كتاب «فضائل الصحابة» وقرأها على الناس وقيل له وأنا حاضر: ألا تخرج فضائل معاوية؟ فقال: أي شيء أخرج؟ اللهم لا تشبع بطنه» وسكت وسكت السائل. وقال النسائي يشبه أن يكون مولدي في سنة (5١7؟)‏ لأن رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة (5”) أقمت عنده سنة وشهرين. وقال ابن يونس: قدم مصر قديماً وكتب بها وكتب عنه وكان إماماً في الحديث ثقة ثبتاً حافظاً وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة (07) وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (2707). قال الحافظ: قال الذهي في «مختصره»: عاش انا وثمانين سنة وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريبء كذا في «تهذيب التهذيب). (فائدة): قال القاضي ابن خلكان: ونسبته إلى نس بفتح النون وفتح السين المهملة وبعدها همزة» وهي مدينة بخراسان خرج منها جماعة من الأعيان. انتهى. عملي 4# الكتاب: أولا؟ قوق زإفاة سين الفات» تايلا إياء على أحسن الطبعات وأفضلها وقد جعلت هذا السّفر الطويل» في عدد من المجلدات قليل مراعياً بذلك حمل السّمر الثقيل» في الستّفر الطويل. ولم أجعل خطه دقيقا ولا غليظاً بل كان بين ذلك. قال الخطيب في «الجامع» (571/1): أن السيرافي ذكر أن بعض يناب المقندر سئل: متى يوز أن يوصف الخط بالجودة؟ قال: إذا اعتدلت أقسامه. وطالت ألفه ولامهء وتفتحت عيونه» ولم تشتبه راؤه ونونه» وأشرق قرطاسه» وأظلمت أنقاشه. ولم تختلف أجناسه» أسرع إلى العيون بصوره. وإلى العقول بثمره

سنن النسائى ‏ مقدمة الاعتناء 7 قدرت فصوله وأينعت وصوله. وبعد عن حيل الوراقين وعن تصنع المتصنعين كان حينئذ كما قلت ف حمق اللقطء قال الخطيب: لا ينبغي أن يكتب الطالب خطا قفا الاق حال العتار مطل أن يكون فقيراً لا يجد من الكاغد سعة أوتيكوك ساق ا حيدقق حخطه ااتعت بعل كتابه» وأكثر كثر الرحالين يجتمع في حاله الصفتان اللتان يقوم بهما له العذر في تدقيق الخط. ثانياً: قمت بضبط متنه» شكلاً 00 يؤمن معهما “الالباشن» فإ اعجاء- المكتوي» نع من استعجامه» وشكله يمنع من إشكاله واعتمدت في ذلك على أفضل النسخ الوجودة بين يدي. ثالثاً: قمت بإلحاق أحكام العلماء على السنن وما كان منها غير معزو لأحد فهو لشيخنا الألباني - رحمه الله- . ْ رابعا: قمت بتخريج الكتاب من بقية الكتب الستة وقد رمزت للبخاري بحرف الخاء وللسلم بحرف الميم وللترمذي بحرف التاء ولأبي داود بحرف الدال ولابن ماجة بحرف الهاء خامسا: قمت بإعداد فهارس مجملة للأحاديث والآثار والكتب والأبواب. ورا فالله أسأل» وبأسمائه وصفاته أتوسل» أن يجعل عملي هذا صالحاً ولوجه خالصاً ولا يجعل لأحد فيه شيئا إنه ولي ذلك والقادر عليه. وكتب رائد بن صبري ابن أبي علفة الأردن - عمان جوال: ؟الركالمرهولا؟51؟:.:

سنن النسائي ‏ كتاب الطهارة بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم َل الشَبْحٌ الإمَامُ الْعَاِمُ الرباني الَخلة الْحَافِظٌ الْحْجّةَ الصَمَدانِيَ أَبُو عبدالرَحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْب بن عَلِي بن بَحَرٍ النْسَائِي -َرَحِمَهُ الله تعَالَى - -١‏ كتاب الطهارة -١‏ تَأُوِيل قَوْلِهِ عَرَوَجَل: (إذا قَمْثمْ إِلَى الصلاة فَاعْسِلُوا وجوهكم وََيْدِيَكُم ا الْمَرَافِق) [المائدة: 5] ١‏ - [متفق عليه] أَخْيركا قي بن سيد كَل حدئا سْفيَانُ عَنِ الزُهْرِيّ عَنْ أي سَلَّمَة عَنْ أبي مُرَيّرَةَ (07/1) أن 2 يِه قَالَ إذا استيقظ حَدُكُمْ من تومه قلا يَمِْسْ يَدَهُ في وَضُوِهِ حَتَى يَشْيلا تلذنًا فإن أَحَدَكُمْ ل يدري أيْنَ بَائت يذه .)81/١(‏ لخ: 0 157][م: لاك /ل] ؟- باب السواك إذا قَامَّ من الليل ؟- [متفق عليه] أَخْبْرا إِمنْحَاقّ بْنُ إبْرَاهِيمَ وكين بن سَعِيدٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أبي وَائِلٍ. عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ الله كَل إذا قَامَ مِنَ اليل يَشُوصُ فَاهُ يالسّوَاك .)4/١(‏ [خ: مل حرف بزل [م: 56 ]١‏ *- ياب كيف يسَتَّاك *"- [متفق حَمَّادُ بْنُ ريد قَالَ أخبركا َبْلانُ بْنُ جرير عَنْ أبي بُرْدَة. عَنْ أي مُوسَى قَالَ دَخَلْتْ عَلَى رَسُول الله له وَهُوَ 1 نكر وَطوَف السواك على لمانة وهر يفول غاغا: [خ: 4 [م: 1054] 5- بَابْ هَل يَسَْكّاك الأمَامُ بحضرة رَعيّته 5- [مت متفق عليه] أَخبرئا عَمْرُ بن عَلِيِ حَ 0 شي ذال لدو 1 فاون يه يه 10 نز علال ال شدي بو ارت عن أي 'مومى قال أقيلت إل لبي كله وَمَعِي رَجُلآن مِنَّ الآشْعَرِيينَ أَحَدُهُمًا عَنْ يَحِبني وَالآخَر عَن يُسّارِي وَرَسُولٌ الله يكل يَسْحَاكُ فَكِلأَهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ قَلْتْ ق عليه] أَخبركا 0 سن عَبْدَةَ قَالَ لكا وَالَِّي بعك بِالْحَقَ يا مَا أَطلَعَانِي عَلَى مَا في أَنْفيهمًا وَمَا شَعَرْتْ أنهُمَايَطلمَان لعي فكأني يتقو إلى سِوَاكِه م قلست ياك الا اد ل شين كي الها مَنّْ أَرَادَهُ وَلَكِنِ اذْمَبْ أنَتَ فَعَكَهُ عَلَى الْيِمَن م أَرْدَقَة مُعَاكُ بن جَبلٍ رَضِيَ الله عَنْهُمًا. لخ: 197] [م: 0 ه- بَابْ التَّرْغيب في السُواك - [صحيح] اما ل ا 1 عبدالأَعْلَى عَنْ يَزِيدَ وَهُوَ ابن رُرَيْعٍ قال حَدئنِي 1 5 بي بي قال. ِشّة عن الي ل قَالَ اواك مَطْهَرَة لشم اسار 1- الأكتَارٌ في السواك 5- [صحيح رواه البخاري] أخبركا حَمَيْدٌُ بن مسْعَدَة وَعِمْرَانُ ابن مُوسّى قالا حَدَئنًا عبدالْوَارث قَالَ حَدَتا شعي ب الحستات: عَنْ أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله يل قد أككزت عَلَيكُمْ في السنوَاكِ (017/1. لخ: مهما ا الرحضة ف السواك والقض الصادم -٠‏ [متفق عليه] أخيرا قَيَْةَ بْنْ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الم لد عَنْ أبي هْرَيرَة أ رَسُولَ الله كلندٍ قَالَ لَوْلاً أنْ أ عَلَى أَمتي أَمَرتُهُم يالسسوَاكِ عِنْدَ كل صَّلاَةٍ (17/1). [خ: لاحف ]7/54١‏ [م: ؟15] 8- السوّاك فِي كل حين 0 برك عل بن حرم َال حَدئا عِيسَى شر نوسن عن لخر و اناغو ا تع عن شّة بأي شاءٍ كان يَبْدَأ اللي يلل إذا دَخَلَ 07 [م: *107] ْ 4 ذكر الفطرة الاختتَان - [متفق عليه] أَخْبْرَئا الْحَارتْ بن مين قِرَاءَة يه 0 7 عَنِ ابن )١5/١(‏ وَهْبِيٍ عَنْ يونس عَن ابن شيهَابِ عَنْ سَعِيل بْن الْمُسَيّبِ. عَنْ أي مُرَيْرَةَ عَنْ رَسُول الله ل قَالَ الْفِطرَة حمس

سئن النسائي ‏ كتاب الطهارة د وَالإسْتَحْدَادٌ وَقَصِهُ الثتارب وَتَقَلِيم الأظفار نْف الأبط. لخ 119 مه /91؟1] لم: /اه؟] -١‏ تَقَلِيم الأَظمَارٍ - [متفق عليه] أَخْبرئا مُحَمَّدُ بْنْ عبدالأغْلَى قَالَ حَدَئنا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَن الزُهْرِي عَنْ سَعِيدٍ بن الْمُسَيب. عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ الله كَلٍِ حَمْسُ مِنَّ 0 فص الثتّارب نف الإبط وكقليم الأظفَار وَالإِسْتِحَدَادُ وَالْخِتَانُ .)16/1١(‏ لخ: احيتيكة 3 /1] [م: /1ه1] ا 0 502] عَنْ أبي هُرَيرَة ع عن اللي كه قَالَ حَمْسْ مِنَ الْفِطرَة الْخَِانُ وَحَلْقّ الْعَائَةِ وكنفُ الأبط وَتقلِيم الأظفَار وَأخدُ الثتارب. [خ: 20889 1١‏ /1191][م: ا حَلَق الْعَانَة 1 [صحيح رواه البخاري] أَخْبَّرا الْحَارتُ بن مسكين قِرَاَة ع َل ونا أسْمَعُ عن ابن وَهْبو عَنْ حَنَظلة ين أَبِي سيا عن كافع. عَنِ ابن عُمَّرَ أن رَسُولَ الله صل ا الفِطْرَة فض الطفَار ونيد الثتارب وَحَلقٍ الْعَائَةِ ةِ. [خ: ٠89ه]‏ -١6‏ قص الشارب -١*‏ [صحيح] أخْبرئا عَلِي بن حَجْر قَال َنبا عبِدة لا ار ل 5 عَن زياد ؛ بن رقم َل فال وَسُوُ لله من لم يأ 200 ١ 5 [صحيح رواه مسلم] أخْبرنا تيب قَالَ حدم جَعْفْرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أبي عِمْرَانَ الْجَونِي. عَْ ١‏ نس : بن (11/1) مَالِكٍ قَالَ وَقْتَ لَنا سول الله كه في قصّ | الشاريت وكيم الأظفَار وَحَلَق الْعَائَ وكنّف الأبْط أن لا ترك أككرَ مِن أَرْبَعِينَ يَوَما وَقَالَ مَرَةٌ أخرى أَرْبَعِينَ لَيْلَة. [م: 1] إِحفَاءٌ 3 وَإِعفَاء اللَحَى 6- [متفق عليه] أَخْبْرَ نح ان سند عبد أشي لف عن ابن عَمَرَ عَن الي عد قَالَ دوا التتوَارب وَأَعْمْو]أ اللْحَى .)17/1١(‏ 0 ا كا لم 0 كآك- الإبعَاد عند إِرَادَة الْحَاجَة 1 [صحيح] 0 0 بن علي قَالَ حَدَئا وو م رو ا ا" تابت. ايت عَنْ عبدالرحْمَنِ بْن أي قَوَادٍ (18/1) قَالَ خَرَجْتْ َع سول الله يق إَى اْخلاء وكا إذا أ الاج جَةَ أَبْعَدَ. -١7‏ [حسن صحيح] أَخْبْرٌ رك ا عَلِي بْنْ حْجْرٍ قَالَ آنا إسْمَاعِيلٌ عن مُحَمَه بن عرو عن أبِي سل سَلَمَة عق الجر أن شه أذ الب وله كان إذا دَهَبَ سلءه م اس قب الْمدَهت أَبِعْدُ قَالَ قَدَهَبَ هَ لحَاجته و وَهُوَ )١11/1(‏ فِي بعض أسقارة ‏ 0 20 يوَضوو ف كيه بوصو كرما 0 كير قروا اركح كر ذلك - [متفق عليه] أَخْبَرَ برا إِسْحَاقٌ بْنْ 3 قَالَ أنبأنا عسي ابن 1 ل تيك الأَعْمَشَ عن شَقيق ا ا 00 5 4 5552050 ١141][م:‏ ؟] 1ك 0 عند دخول الخلاء 4- [متفق عليه] أَخبَرئا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ َتنا كفي امب إن سوس عَنّْ أنسن ابن مَالِكٍ د قال كان وول الله يك إذا دَخَلَ الخَلاءَ قَالَ الهم ني أَعُودُ 5 مِن لك وَالْحَبَائثْ .)6١ 0/1‏ لخ: 0 مفضة #اكالتوي عن العرازر القبلّة عند الْحَاجَة [متف متفق عليه] أخبرنا حم بن سدَمَة وحار نُ مسكين ِرَاءَةَ عَلَيْهِ ونا أُسْمَعٌ وَاللّفْظ لَهُ عَنِ ابن

سنن النسائي ‏ كتاب الطهارة ١١‏ لقا َال حَدَئنِي مَالِكَ عَنْ إِسْحَاقَ بْن عبدالله بن أبي أل بع آبَا أيُوبَ الأَنْصَارِي وَهُوَ بمِصرَ يول وَالله ما أذري كبِفَ أْصَنَعُ بِهَذْهِ الْكَرَايسِ ( 27/١‏ وَقَدْ قال َسُولُ الله كله إذا دَهَبَ د 5 الْعَائَطٍ ل أو البوْل قلا ييل القِِلَةوَلايَستِيرْهَا ٠‏ لخ: 04 [م: 1 3 التي عَن استدبَار القبلَةٍ عند الْحَاجّة -١‏ [متفق عليه] أَخْبَر؟ ا محمد بن ملطور قال حَدئنا قاع اللي عن ارين ريد عَنْ أبِي أيُوبٍ أَن الي وله قَالَ لآ تستقيلوا الْقِْله ولا تسْتِيرُوهَا لِعَائِطٍ َو بَوْلَ (1/ 0717 وَلَكِنْ شَرقوا أو غربُوا. [خ: 0 4 ١‏ الأمر باستقبال المُشرق أو الْمَغرب عند [مت متفق عليه] أَخبرئا يَْقُوبُ بن رايم قال ب رٌ قَالَ أَنبَآَا مَعْمَرٌ قَالَ أَنْبَأنا ابْنُ شِهَاب عَنْ عَطَاءِ بن يَزِيدَ. ١‏ عَنْ أي يُوبَ لأنصّارِي قَالَ قَالَ رَسُولٌ الله كل إذا ك0 َحَدُكُمُ الْعَائِط قلا شيل الْقِبْلَةَ وَلَكِنْ شرق أو لِيَعَرَبْ. لخ: 944 [م: 0 5- الرخصة في دَلِك في البِيُوت رفك - [صحيح رواه مسلم] أَخْبرا قتَيْة بْنُ سَعِيدٍ عَنْ اشر اع يي بد اتيز عن مكو بن ىن بتيان عَنْ عَمَهِ وَاسِع بْنِ حَبّانَ. عَنْ عبدالله بْنِ عُمَرَ قَالَ لَقَدِ ارقت عَلَى ظَهْر بَيينا فَرَأَيتْ رَسُولَ الله صَلّى الله )14/١(‏ عَلَيْهِ وَسَلُمَ عَلَى تين مُسْتَقيِلَ كت الْمَقاِسِ لِحَاجَتِهِ .)59/١(‏ [خ: ا ل 0 1 [م: 057] ا النهي عن مين الدّكر باليّمِين عند الْحَاجَة 4 [مت متفق عليه] أخبركا يَحَى بن هُْسْتَ قا أبن أبُو إمسْمَاعِيلَ وَهُوَ القند َال حَدئنِي يَحْبَى بْن أبي كثير أن عبدالله ابْنَ أَبِى قَتَادَةَ حَدَكهُ. د رَسُولَ الله يكل قَالَ إذا بَالَ أَحَدُكُمْ قلا يحل ذكرة شميفة: [خ: ادك هك 5570] [م: /3013] [متفق عليه] أَخْبّرئا هَنَادُ بْنُ السرِي عَنْ وَكِيع عَنْ هِشَامِ عَنْ يَحْبَى هُوَ ابْنُ أبي كثير عَنْ عبدالله بْنِ أبي قَتَادَة. عَنْ أيه قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ككل إذا دَخَلَ أَحَدَكُمْ الْخَلاءَ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ يَميند. [خ: 0168 184 310ه] [م: 3707] 1 الرخْصّة فِي ابول فِي الصّحرّاء قائِما - [متفق عليه] أَحْبرئا مُوَمّلُ بْنْ شام قَالَ أَبأنا إِسْمَاعِيلُ قال أ خيرا شعْبَة عَنْ سُليمَان عَنْ أي وَائلٍ. عَنْ حُذَيفَة أن رَسُولَ الله يلد أتى سْبَاطَة قوم فبَالَ قَايِمًا لخ: 0755575 41؟][م: 077؟] - [متفق عليه] أَخْبركا مُحَمَّدُ بْنُ بسار قَالَ أَنبَأنا مُحَمدٌ َال أنَْأنا شعبَة عَنْ مَنُصُورِ قَالَ سَمِمْت أبا وَائِلٍ. أن حُذَيفَةَ قَالَ إن وَسُولَ الله يل أَى سبَاطَة قَوْمِ قبَالَ قَايِمًا لخ: الى فحية العرفيقة - [متفق عليه[ أخبركا سُلَيْمَانُ بْنُّ عبيدالله قَالَ أنبأنا بَهْرٌ قال أنأنا * ايل عَنْ حُدَيْفَة أن النِيَّ كلل مَسَى إِلَى سْبَاطَة قَوْمِ قبَالَ قَائِمًا قَالَ سُلَيِمَاكُ في حَدِيئهِ وَمَسَحَ عَلَى حُمَيه. وَلَم يك تلظو التبتع 1/1 [خ: 3552574 ع 1][م: ]1١377‏ 8 البول في البّيت جالسا 7 - [صحيح] أَخْبّرئا عَلِيُ بْنُ حُجْرِ قَالَ أنْبأنا شريك عن الْمِقَدَام بْنِ شرَيْح عَنْ أبيه. عَنْ عَايْشّة َه فَالَتْ مَنْ حَدَئكم أن رَسُولَ الله يكل يَالَ يما فلا نصَدفُوه ما كَانَ ُو إل جَالِسا. 7" البُول إِلَى امد يُستتريهًا ارك [صحيح] أَخْبْرا مَنَادُ بْنُ السّري عَنْ أي مُعَاويَة عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ رَيْدِ بْن وَهْبي.

يكل يَالَ يما فلا نصَدفُوه ما كَانَ ُو إل جَالِسا. 7" البُول إِلَى امد يُستتريهًا ارك [صحيح] أَخْبْرا مَنَادُ بْنُ السّري عَنْ أي مُعَاويَة عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ رَيْدِ بْن وَهْبي. عَنْ (7//1؟) عبدالَيحْمَن ابْن حَسَئَةَ قَالَ حَرَج عَلَيْنا رَسُوُ الله ل وَفِي يده كهَئَةٍ ارق مَوَضَعَهَا ثم جَلّسَ حَلْمَهَا َال ليا فَقَالَ بَعْضُْ الْقَوْم نوا انيه الْمَرْآَةَ فَسَمِعَهُ )58/١(‏ فَقَالَ أَوَّ ما عَلِْتَ ما أَصّابَ صَاحِبُ بَنِي إِسْرَاتِيلَ كانُوا إذا أَصَابَهُمْ شي من الول شعْبّة عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنَصُورِ عَنْ أبي

١‏ سئن النسائي ‏ كتاب الطهارة َرَضُوهُ ُ يالْمَعَارِيضِ هَاهُم صَاجبهم فَعُدُبَ في قَبْرو. - التَثَّرْه عن البّولٍ -"١‏ [متفق عليه] أَخْبَرا نادُ بْنْ السّرِيّ عَنْ وكِيع عَنِ الآعْمّشٍ قَالَ سَمِعْتْ مُجَاهِدَا يُحَدتْ عَنْ طَاوْس. عَن ابن عَبّاسِ قَالَ مر وَسُول الله يل عَلَى قبريْنِ فَقَالَ هما 013/17 0 وَمَا يُعَدَبَانَ في كبير آم هَذَا فَكَانَ لا ره ين يله وَآما هَدَا انه كان يني (1/ 4 بالكويمة كه دعا يعيب رطب فَشَقَهُ يلين 'ففرس على هذا وان وَعَلى خا راسد شه 0 لعل يحل حها ا ميسن خَالَفَهُ مَنْصُورٌ رَوَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابن عَبّاسِ وَلَمِ يَذْكُرْ طَاوْسسًا (71/1). [خ: ا ل 3 00 0] 8 باب البّول في الأِنَاءِ 7 [حسن صحيح] أخْبركا أيُوبُ بن محمد الوا قَالَ حَدَئنا حَجَاج قَالَ قَالَ ابن جْرَيْحٍ اراي تكن نت أَمَيْمَةَ ع أنها أمئنة ول 03 6لقة كاذ رق دقل ِنْ عَيَان يمول فيه ويَضَعُْ تخت السرير 1م . 4 الْبَول في الطّست *- [صحيح] أَخبَرئا عَمْرُو بن عَلِيَ قَالَ أَنْبَنا أَزْهَرُ م لاي شه قَالَتَ يُقولون إن الئِي يل أَوْصّى إِلَى عَلِي ا ا 0 أَشعْرُ فإِلَى مَنْ أُوْصّى. قَالَ الشبخ أزهر هو ابن تعد السيان: [خ: اكلاى 49 بسياق مختلف] [م: 17756 بسياق مختلف] -٠‏ كراهية البول في الجحر واد فين ] أخوا حيداشه لذ سيد كال كنا اهب نام قال خذئني أبي عَنْ كاه عَنْ عبدالله بْن سَرْحِسَ أن تبي الله كك َالَ لا يبول أخذك في خخ قالوا إقاذة (641) وتاليكرة مِنَ البوْل في الْجُحْرِ َال يُقَالُ نا مَسَاكِنُ الْحِن. لفك التي عن البُول في الْمَاءِ الراكدر _ 6- [صحيح رواه مسلم] أخيركا قَييَة قَالَ جد اللي عن أي الوين عَنْ جَايرٍ عَنْ رَسُول الله يله أَنَهُ َهَى عَن الْبَوْل في الْمّاءِ الراكد. [م: ]4١‏ 7- كرَاهِية الْبّول في الْمَستحَم 95- [صحيح دون قوله: «فإن عامة الوسواس منه»] ا أخبرئا عَلِيُ بْنْ حُجْر قَالَ ْنا ابن الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرِ عَنِ الأشْعث بْن عبد الْمَلِك عن الْحَسَّن. عَنْ عبدالله بن مُعْفَلٍ عَنِ الي كله قَاَ لا يَبُولنَ حَدُكُمْ في مُسْتَحَمِّ فإن عَامّةَ الْوَسْوَّاس مِنْهُ .)"0/1١(‏ لخ: :1خ مختصراً] [أخرجه دون لفظ الوسواس] م- السام عَلَى من يَبُولٌ /ا"- [حسن صحيح] أَخْبرئا مَحْمُودُ بْنُ غَيّلآنَ حَدَئنا ويك 5 الحتاتبرقيصة “قال ثانا تتفيان 32 المتتكالك 05/1 بْنٍ عْْمَانَ عَنْافِع. ١‏ عَن ابْن عُمَرَ قَالَ مر رَجُلٌَ عَلَى النِي كله وَهُوَ يُبُولُ سل َي ليد َي اسم (0018/1. الم: ا] :ا 57 السلام بَعدَ الوضوءٍ 8 [صحيح] أَخْبركا مَحَمَّدُ بن بَثار قَالَ حَن“ معاد بن مَُاٍ قال آنا سَعِيد عَنْ قََادةَ عن الْحَسَنٍ عَنْ حُضيْنٍ أب سَاسَان. 0 ا" م النهي عن الاستطابّة بالعظم م [صحيح رواء مسلم] أخبرنا أحْمَ بن ْو بن السّرح 4 نبا ابن وَهَبٍ قال أَخْبْرَنِي وس عَنِ ابن شهَابٍ عَنْ أَِي عُتْمَانَ بْنِ سَنةَ الخُرَاعِي. عَنْ عبدالله بْنِ مَسْعُودٍ أن رَسُولَ الله صَلَى الله عَلَيْ 28/١(‏ وَسَلمَ كه نهَى أن يَسْتَطيب أَحَدُكُمْ ِعَظمِ أَوْ رَوْث. [م: 6١‏ مطولاً بزيادة في هذه القطعة] 5“ التهي عن الاستطابّة بالروث -4١‏ [صحيح زراك الكاري قصره] ربكتو بْنْ إِبْرَاهِيمَ قال حَدَئنا يَحْبَى يَعْنِى ابْنَ عي عَنْ مُحَمّد بْن عَجْلآنَ َالَ أَخبرنِي الَْعْمَامُ عَنْ أبِي صَّالِحٍ. عَنْ بي هُرَيرَةَ عن الي يل قال إِنّمَا آنا لَكمْ مل الْوَالِدٍ أَعَلْمُكُمْ إذا دَهَبَ أحَدكْ إِلَى الْخَلاَء ء قلا يَسْتقَلٍ

سنن النسائي ‏ كتاب الطهارة ين ولا يُستَدِيِرَهَا وَل يُستلِج بَجِينه وَكَانَ 0 يكلاثة 0 وََهَى عَن الرَوْث وَالرَّمَّة. لخ: وددك عكملا باختلاف] 0" التّهي عَنْ الاكتمًا كتفاء فِي الاستطابّة بأقل من تَلآكّة أَحجَارٍ -:١‏ - [صحيح رواه مسلم] أَخْبرا إِسْحَاق بْنُ رايم قال أَنأنا أبو مُعَاوِية قَالَ حَدَ حَدََنَا الآَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عبدالرحْمَن ابن يزي. قر لداد تراقل َهُ رَجُْ إِنْ صَاحَِكمْ ليُعلْمُكُمْ حَتَى الْخْرَاءَة اد قَالَ أَجَلْ هّنا أن تستقيل القِبْلَة يعَائِطٍ أَوْ بول أَوْ ' تستنجِي بِأبِمَاننا أَوْ تكتفي يِفَل مِنْ ثلا َحْجَار. [م: 1 ْ ْ ع الرْخْصَةٌ في الا 98 ستطابة بِحَجَِرَيِنٍِ 47- [صحيح] أَخْبّركا أَحْمَّدُ بن سَلَيْمَانَ قَالَ حَدَئنا أبُو نُعَيْمٍ عَنْ ذُمَيْرٍ عَنْ أبي إِمْحَاقَ قَالَ لَيْسَ أبُو عَبَيْدَة كه وَلَكِنْ عبدالرَحْمَن بن الود عَنْ أبيه. ََهُ سَمِعَ عبدالله يَقَولُ أتى التي صَلَّى الله عَلَيه ة) وَسَلَم الْعَائَطَ وَأَمرَني أَنْ أيه بكلائة أَحْجَار فَوَجَدْتْ حَجَرَينِ وَالتَمَسْتُ الكَالث قَلَم أَحِدهُ فَأَحَذنُ رَوْكة ايت يهن الي كل َحْدَ الْحَجَرَيْنِ وَألْقَى الرؤئة وَقَالَ هَلِوِ ركس (41/1). َالَ أبو عبدالرَحْمَن: الرَكسُ طَعَامُ الْحِنَ. [خ: 161] ا باب الرخْصّة في الاستطابَة ِحَجَِرٍ واحدٍ *5- [صحيح] أَخْبرئا إِسْحَاقٌ بْنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنَأنا جَرِيرٌ عَنْ مَنَصُورِ عَنْ لآل بن يَسَافي. عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قيس عَنَّ رَسُول الله يكل قَانَ إذا استّجَمَرْتَ قوير 4 الاجترّاء في الاستطابّة بالحجارة دون 0 44- [صحيح] أَحَبرٌ برك قيب قَالَ حَدَئئا عبدالْعَريز بْنُ أي حلم ع أي عن ملعن فرط زف 465/0 عَنْ عا عش أن رَسُولَ الله كل قَالَ إذا دَهَبَ حَدُكُمْ إلى الخئط يتيب مة يكل 3 أخجَار فَلَيِسْتَطِبْ يها فَإِنَهَا ات - [متفق عليه] أَخْبركا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَنا ا 01 تحب عَنْ عَطَاءِ بْن أبي مَيِمُوئة قَالَ. د سَمِعْتْ أن بْنَ مَالِك يَقُولٌ كَانَ رَسُولُ الله يكل إذا دَحَلَ الْحلاء أَخْمِلُ آنا وَغْلام معي نَحْوي إِدَاوَة مِنّْ مَاءٍ فيَسْتَنْحِي ِالْمّاء. [خ: دمل لعل لهل لالت لدم ند افيه 45- [صحيح] أخيرئا قَيْئَة قَالَ حَدكنا أَبُو عَوَائة لاا يِشَةَ أَنَهَا فَالَتْ مُرْنَ أَرْوَاجَكنً أن يَسْتطِييُوا بنتاء لي أتخيهم ب أذ زوك له ل كل يق 47 النهي عن الاستتجاء باليّمِينِ 5- [متفق عليه] أَخْبْرك نا إِسْمَاعِيلَ بن مَسْعُودٍ قَالَ حَدَئنَا خَالِدٌ قَالَ أَنبأنا يان عن بشن عن عبداله رو أبي َتَادَة. عَنْ أي قَنَادة أن رَسُولَ الله بك قَالَ إذا شرب أَحَدُكُمْ فلا يتس في إنائهِ وإذا أتى الْخَلاءَ فلا يمس ذَكرَهُ يبعينه وبصت مونو لخ: لماوعل 5ه26 ][م: /1"؟] - [متفق عليه] أَخْبْر؛ نا عبدالله بْنْ مُحَمَّدِ )44/١1(‏ بن عبدالرحْمَنِ قَالَ 58 عبدالوَمّابٍ عَنْ أَيُوبَ عَنْ يحّى بن أبى كثير عن ابن أبي قادة. 00 أن لبي يله نه نهن أن كشن في الإناء وأ يمسن ذَكْرَهُ يبوينه وَأنْ تتخطيف تتمتة: لخ: إزذك 3 265 484- انحن رواه مسلم] م خركا نا عَمَرُّو ا عَلِي ع ون رلك 1 عارك ور عَنْ سْفَيَانَ عَنْ مَنْصُورِ وَالأَعْمَْنُ عَنْ إِرَاِيمَ عَنْ عبدالرٌحْمَنِ بْن يَزِيد. عَن : سَلْمَانَ قَالَ قَالَ الْمُشْرِكُونَ نا لَنْرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلَمُكُمْ الْخرَاءَة قَالَ أَجَلُ هاا أَنْ يَسْتْحِيَ أَحَذكا ببّمِينه 1 الْقبْلََ وَقَالَ لا يَسِتَنْحِي َحَدُكُمْ يدون كانه أَحْجَارٍ (45/1). [م: 77 بزيادة لفظ] +4- بَابْ دَلّك اليد بالأرْض بَعْدَ الاسْتنْجَاء --٠‏ [حسن] أَخبرئا مُحَمّدُ بْنُ عبدالله بْن الْمُبَارَكِ الْمُحَربِيُ قَالَ حَدَئََا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيك عن إِبْرَاهِيمَ بن جَرير عَنْ أبِي رُرْعَة.

يد بالأرْض بَعْدَ الاسْتنْجَاء --٠‏ [حسن] أَخبرئا مُحَمّدُ بْنُ عبدالله بْن الْمُبَارَكِ الْمُحَربِيُ قَالَ حَدَئََا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيك عن إِبْرَاهِيمَ بن جَرير عَنْ أبِي رُرْعَة. عَنْ بي هْرَيْرةَ آنا الي يل ترَضئاً فلَمًا استنجّى وَلَكَ

١‏ سنن النسائي ‏ كتاب الطهارة مع يذه بالآرض. ا ١ه-‏ [حسة] أده مي يو يو اليك قَالَ حَدمنا إِبْرَاهِيم بْنْ جَرير. عَنْ أيه قَالَ كنت مَعَّ الي وله فَأتّى الخلا فُقَضّى الْحَاجَة تم قَالَ يا جَريرٌ مَاتٍ طَهُورًا فأَيهُ يالمَاء فَاستنجَى الْمَاءِ 8 يِه فَدَلَكَ يها الآرض. قَالَ بو عبدالرّحْمَن: هَذَا أَثْبَهُ ِالصّوّاب )47/1١(‏ مِنْ حَدِيثِ شرِيك والله مبحَائهُوعالَى أعْلَم. 5- بَابْ التوقيت في الْمَّاء 007- [صحيح] ا حبرا هَنَّادُ بن ل السسّري وَالشكة بنُ لع 12 لي أماناكن الريك توك بغر افشته إن جَعْفَر عَنْ عبدالله بْن عبدالله بن عُمَر عَنْ بيه فَالَ سيل رَسُولِ الله يك عن الما وما بوه صن الدَوَابٌ وَالسَبَاع فَقَالَ إذا كَانَ الْمَاءُ لزن لم يحول الْحَبَثَ (1/لا4). - كرك التوقيتٍ في الْمَاءِ 57- [صحيح] أَخبرئا قنيبَة قَالَ حَدَنا حَمَّادٌ عَنْ 1 ايد بن المح قَالَ كن نما أَبَانُ بن عبدالله لْبْجَلِيُ ا القَوْم 0 الله يك دعُوهُ لا رمو قلا فر دعا وارعايه 04- [متفق قغليه] حر رك نا فين قَالَ حَدَ يَحْبَى (18/1) بن سَعِيلٍ. أت ال كن م ا 6- [متفق و 2 سمه حَدَتُنَا عَبِيدَة عَنْ عليه] أخبركا سويد بن نَصرٍ قَالَ أَنْبَأنا عبدالله 00 يحي إل بن سَعِيدٍ قد 0 بي إلى امحل 1 ساح . 0 النّاس َال 0 الله 2 الركوةُ فترَكُوهُ حَنّى بَالَ ثم ثم أَمْرَ دلُو فَضْبّ عَلَيْهِ لخ: حل لكل 5076] [م: 860 5] 05- [صحيح رواه البخاري] أَخَبَرٌ ا نا عبدالرّحَمَن ب بن اماق خم د هيا وابجد عن قلي مذ الخد لزيد عي الأخرئ عن كينا له إن عبداقه. عَنْ أبي ير قَالَ قامَّ أَعْرَابِي قَبَالَ في لمعيل تَنَاوَلَهُ النّاُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ لد )49/١(‏ يَكِلَدِ دَعْوهُ وََهْرِيقوا عَلَى بَوْلِهِ دَلوَا مِنْ مَاءِ فَإكَمَا بعكم مُيسْرِينَ وَلَمْ ْعنُوا مُعَسرِينَ. لخ: ]71١‏ 55- بَاب الْمَاءِ الدائم عليه] أَخْبَرَ بَرَا إِسْحَاق بْنْ إِبْرَاهِيمَ قالَ 000 عَنْ أبي هْرَيرَة عَنْ رَسُول الله ككل قَالَ لآ يَبُولَنَ حَدُكُمْ في الْمَاء الدَائم , م ترما مله قَالَ عَوْفُ وَقَالَ خلس عَنْ بي مُرَيْرَة ع مِثْلَهُ. لخ: 0] [م: ىت 87 1] /اه- [متفق عَن النِّي كلل 08- [صحيح] أُخْبرئا يَحْقَوبُ بن إبْرَاهِيمَ قَاَ حَدَئنا إسْمَاءِيل عَنْ يَحبَى بن عَتبق عَنْ مُحَمَد بٍْ مييرين. 1 ع أي كك 03 ذال رثول لد عد لا ورلة ادك في الْمَاء الدّاء مالم يبيل مله قَالَ أبُو عبدالرٌحْمَنِ: كان يَعْقوبْ لآ يُحَدثُ بهذا الْحَدِيثْ إل يويكار (00ه). لخ: 599] [م: كم 11 ] قَالَ أبُو عبدالرّحْمَن: كان يعقوت ل كدت هذا الْحَدِيثْ إل يلويئار. 47- باب مَاءِ الْبَحَرٍ 84- [صحيح] أخبرئا َه عَنْ مَالِكٍ عَنْ صَفوَانَ بْن سُلَيِم عَنْ سعد بْنٍ سَلَمة أن امغر ة بْنَ أي برد مِنْ يني عبدالدار أَخْبَرَه أنه سَّمِمْ أنا َي يوك سآن وجل وسو الله يل فَقَالَ 5 ا رَسُولَ الله إِنَا ركب الْبَخْرَ وََحْوِلْ مَعَنا الَِْيلَ مِنَ الْمَا فإن تَوَضَأنا به عَطِسْنًا أَفََوَضَأٌ مِنْ مَاءٍ لبر فَقَالَ رَسُولُ الله يكلله هُوَ الطَّمُورُ مَاؤُهُ الْجِلُ مَئمهُ. 4 باب الَوضوء بالتلج ق عليه] أَخْبَرئا عَلِيُ بْنُ حُجْر قَالَ حَدَئنا جَريرٌ عَنْ عُمَارَة بن الَْمْقاعِ عَنْ أبي ذُرْعَةَ بْن عَمْرِو بن جرير. عَنْ أي 1 فأ كان 00 الله كله إذا امنتفقح الصّلة سَكتَ )0١/١(‏ مُتيْهَةَ فَقَلَت يبي أنت وَأمّي يا -6١‏ [متفق

سنن النسائى ‏ كتاب الطهارة 1 رَسُولَ الله مَا تقول في سكوك بَيْنَ التُكبير وَالْقِرَاءَةٍ قَالَ فول لهم بَاعِد بيني دَبِينَ خَطَايَايَ كم يَاعَدَتَ بين الْمَثْرق وَالْمَغْربٍ الله ني صُ خَطَايَايَ كما يُتقَى للب الأبيض مِنَ الل نس اللَهُمّ عاق مِنْ حَطَايَايَّ بالج وَالْماع والبرة. [خ: 1 [م: 04] الوضوء بِمّاءِ الشلج عليه] أَخْبَرٌ برا إِسْحَاق بْنْ إِبْرَاهِيمَ قال َتنا راوغ ل يه 1 عَنْ عَايِشَةَ قَالَتَْ كَانَ الي دي يقولٌ اللَهُم اغسيل خَطَايَايَ يِماءِ ام اكلج والرك :وق ا مِنّ الْحَطَايَا كما تقيْتَ الكَوْب الأَبْيضَ مِنَ الدكس سنن سند دلالاى /ل5370] [م: 584] - باب الوضوء بماء البردٍ 1- - [صحيح رواه مسلم] حبري هَارُونُ بِنْ عبدالله قَالَ حَدَكنا مَعْنٌّ قَالَ حَدَ نا مُعَاويَة بْنُ صَالِح عَنْ حَِيبه بْن -"١‏ [متفق يد عن جر بن فير قل 1 وَعَافه ا اا )06/١(‏ عل وخر لز اع مي يِالْمَاءٍ وَالكلْج وَالبَرَد وَقَّهِ مِنَ الْحَطَايَا كَما يتقى الكّوْبْ الْأَبِيَضُ مِنَ الدئكس لم: 4577] ١‏ سؤر الكلب *5- [متفق ق عليه] أَخْبر ا قَيئّة عَنْ مَالِكٍ عَنْ أبي الَكادِ عَنِ الأغرّج. عَنْ بي مُرَيْرَة أن رَسُولَ الله يلي قَالَ إذا شَرِب الْكَلْبْ فِي إناءِ أحدك َلَيَعْسِلَهُ سبع مَرَاسي. [خ: /ا] [م: ] 4 0 دري 0 0 حَدَنًا ل خلال اق بن زياد ا آله سمِعَ أب هُريْرَة يول قَالَ رَسُولُ الله صَلَى الله عَلَي له ويم إذا وَلَعْ الْكَلْبْ في إِنَاء أَحَدِكُمْ فليَعُمِيِلهُ سبع مراتو. [بخ: 81391 [م: /01] 76- +[ صحيع] أَخْبْرَنِي إِبرَاهِيم ب بن ُ الْحَسَنِ قال دكا 0 حَجَاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جرَيْج أَبرنِي زياد بْنُ سعد آله أخبره 000 21 هِلالْ بْنْ أسَّامّة أَنَهُ سَمِعَ أبَا سَلَمَة يُخْبرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عن لبي يك مكل لخ: 000 ١‏ 0 م ؟ه- الأمر بإرَاقة ما في الإنَاءِ إذا وَلَعّ فيه الكلب 7- [صحيح] حبرت عَلِيُ بْنُ حُجْرِ قَالَ أَنْبآنا عَلِيُ بْنُ مُْهِر عن الأَعْمَش عَنْ أي رَزِينٍ وبي صَالِحٍ. عَنْ أبي هُريرَة قالَ قال رَسُوَلُ الله َكِةِ إذا وَلَعْ الْكَلْبُْ في إناء أَحَِكمْ فليْرفهُ ثم لَْلهُ سَبِعمَراتِ. قَالَ بو عبدالرحْمَن: لآ أَعْلَمُ أَحَدَا تابَعَ عَلِيَ بْنَ مُه عَلَى قله يِف (04/5). [م: ] م َبَابُ تَعفير الأنَاءِ الذي وَنَعٌ فيه الْكَلْبُ بِالتُرَاب و دمعو وو /51- [صحيح رواه 1 ا محمد بن عبد الأَعْلى الصّنْعَانِي قَالَ حَدَئنَا حَالِدٌ حَدَ ننا شحبّة عَنْ أبي الاح قَالَ سَمِعْتْ مُطَرقا. عَنْ عبدالله بْن الْمُعفْلٍ أن رَسُولَ الله كله أمَرَ يقثل الكِلآب وَرَخخّصَّ في كلب الصِيْدٍ ولتم وَقَالَ إذا وَل الْكَلْبُْ في الأناء فَاغميلوهُ © سبع مات وَعَفْرُوهُ الكَامة ِالثُرَابِ /١(‏ 00). [م: 4 7 4- سؤر الهرة 7- - [صحيح] أَخْبرئا َي عَنْ مَلِكٍِ عَنْ إِسْحَاقَ بْن عبدالله ابْن أبِي طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدَة نْتِ عبد ابْن رفَاعَة عَنْ كبْشَةَ بنْتِ كمس بن مَالِكِ. أ 5 قَتَادَةَ دَعَلَ عَلَيْهَا 3 م دَكَرَتْ كَلِمَة مَعْنَاهَا فسَكبت لَهُ وَضُوءًا فَجَاءتَ هِرّة فشربَت مه فَأصعى لَهَا الإناة حَتّى شربَت : قَالَتْ كَبْشَة فَرَآنِى أَنْظْرُ إِلَيْهِ فَقَالَ اعون ذا اب أخبي فَقْلْت عَم َال إن رَسُول الله كل َالَ: لها لَبِسَتْ يجّس إُِمَا حِيَ مِنَ الطَّْافِيَ عَلَيْكمْ وَالطَّوَاقَاتٍ (03/1). ده- بَابْ سور الحمّارٍ 484- [صحيح رواه مسلم] رن محمد بنْ عبدالله بْن يَزِيدَ قَالَ حَدَئنَا سْفيَانُ عَنْ أَيُوبَ عَنْ مُحَمَلٍ. عَنْ ألس قَالَ أكانا مُنَادِي رَسُول الله كك فَقَالَ إن الله وَرَسُولَه ينْهَاكمْ عَن حُوم الْحُمْرِ نا رجس. لخ: ]م 11 اهو الجاكطي -١‏ [صحيح رواه مسلم] أَخْبَرا عَمْرُو بْنُ عَلِي قَالَ

1 سنن النسائي ‏ كتاب الطهارة حَدَتَا عبدالرحْمَنِ عَنْ سْفيَانَ عن الْمِقَدَام بْنِ شرَيْحٍ عَنْ أيه عَنْ عَائِشَةَ يِشّة رَضِي الله عَنْهَا فَالَتْ كنت عرق العَرْقَ قيِضَعْ رَسُولُ اله صَلَى الله عَلَيِْ 007/١‏ وَسَلْمَ فَهُ حَيِتْ رَضعف وأنا حَائْضٌ وَكَنْتُ شرت مِنَّ الإكاء فيِضّعْ فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُ وَأنَا حَاِضْ. [م: ةا /1ه- ياب وضوء الرجال وَالنَّسَاءٍ جَمِيعَا ١/ا-‏ [صحيح رواه البخاري] أَخْبرَنِي هَارونٌ بن عبدالله قَالَ حَدئنا مَحْنْ قَالَ حَدَئنا مَالِكْ 7 ا 9 سكين قِرَاءَةَ عَلَيْه القَاسِم قَالَ حَهَ كي تالت ع نازو" عَنِ ابن عُمَرَ قَالَ كَانَ الرّجَالُ وَالمْسَاءُ يتَوَضَّوُونَ في مان رَسُول الله يك جَعِبمًا. اخ: ] مه- باب فُضل الْجِتْب - [متفق 0 شيِهَاب عَنْ غُرْوَة. ِشّة آنهَا أَخْبرَثه أنَّا كانت تَعْتيلُ مَعّ رَسُول الله 8 فى 0 الْوَاحِدِ اخ: ول لكل لكل الال تمحف 9الا] [م: ق عليه] رك د فس قتيبة بر سَعِيدٍ قَالَ حَدَتنا ال 1"] 9ه باب الْقَدْرٍ الَذِي يَكْتَفِي به الرجل من المّاءِ للوضوء 7- [متفق عليه] أَخْبرئا عَمْرُو بْنُ عَلِيُّ قَالَ حَدَئنا نكن إن حذها فلن ل حي عدالل إن عدال ذن حا نال كيقة الو ون كالاف شؤك 15 اوز ل الل كلد رقا مكرك 08/١‏ وِيَغْثَِلُ يحَمْس مَكَاكِي.[خ: ١‏ ٠]1م:‏ 6""] نا و دا متام 514 حإمة لها سق لكا عر قبي قن 7 ندُ بن بار قَالَ حَدَئنا ممعت عَبَادَ بن ثويم يَحَدت. عَنْ جَدَتِي وَهِيَ أَمُ عُمَارَةَ بت َنْب أن الي كله ل ا ل م َيه بَاطِنَهُمًا وَلاً علد الا نل وه كت باب الثيّة في الوضوء ه/ا- [مجة متفق عليه ] أخيرنا د بن حَبِيبهِ بن عَرَبِي لاد تكرت اب وراد عنم يه ونا أَسْمَعُ عَنِ ا ابن الْقَاسِمٍ حَدَ وأخير كا زاح ع قافنا إن ولي أ عَنْ عُمَرَ بْنْ الْخَطَابِ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اله يل نما الأَعْمَالُ الي 09/1 وما لإمْرئ مَا نوَى فَمَنْ كانت حِجْرثه هُ إلى الله وَإِلَى رَسُوله فَهِجَرثُه هُ إلى الله وَإِلَى رَسُولِهِ )٠ /١١‏ وَمَنْ كانت مِجْرَثهُ إِلَى دُنيا يُصِيبها أو امَو يَنكِحُها فَهِجْرَثُهُ إِلَى ما هَاجَرَ إل لخ: 03 قف ول لحر الادف فكت 8موة] [م: 19817] ١ك‏ الوضوء من الإنَاء 5/ا- [متة متفق عليه] أَحْبّرئا فته عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِمْحَاقَ إن غيداله إن إبي طلحة. عن نس قَالَ رََيتْ رَسُولَ الله يلل وَحَانَتْ : صَّلاَة العَصْرٍ فلم النَاس الْوَضْوءَ فلم يَحِدُوهُ في َسُولُ الله كله يِوَضوءٍ وضع يَدَهُ في دَلِك الأكاء وم النّاسَ أَنْ َكَرَضَّووا فَرَآَيِتْ الْمَاءً 0-7 مِنْ كحت أصَابعِهِ حَنَّى تَوَضّووا مِن عِنْدِ آخرهم. [خ:0159 030١0190‏ فحية :لاه" ولاه”] [م: 0] /الا- [صحيح رواه البخاري] حر ا إِسْحَاق بنْ بْرَاهِيمَ قَالَ أَنأَنا عبدالررّاق قَالَ أَنْبَأنا سياه عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ إِيْرَاهِيمَ عَنْ عَلقَمَة. عَنْ عبدالله قَالَ كنا مَعَ الي يل فلم َحِدُوا مَاء فَأتِيَ يتور ر فَأدْحَلَ يَدهُ فلَقذ ١‏ رَآَيْتْ الْمَهَ يتَفَجُرُ مِنْ بَيْن أَصَابعِه وَيقُولُ حَيّ عَلَى الطُهُور وَالْبَركَةٍ مِنَ الله عَوْ وَجَلَ ان قَالَ الأعْمَشُ فَحَدَئني سَالِمُ بن أبي الْجَعْدٍ قَالَ قُلْتْ لِجَارٍ كَمْ كم يَْمَئِذِقَالَ ألفْ وَحَمْسُ مالةٍ. لخ: اا 52000 7" ياب التسمية عند الوضوء - [صحيح الإسناد] أخْبرئا إِسْحَاقٌ بن إِْرَاهِيمَ َال ًا عبدالؤاق قَالَ كا مَعْمَر حَنْ كايتو واب