الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

  ﻳﻘ ﻃﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔﻲﻣﻦ واﻟﻄﻴﺒﺔ  إﻋـﺪاد ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺪرس 

 ﳏﻔﻮﻇﺔﺣ اﻟﻄﺒﻊ ﻘﻮق اﻟ ﺜﺎﻧﻴﺔاﻟﻄﺒﻌﺔ ٠٣٤١ ﻫـ - م٩٠٠٢ اﳌﺘ اﻹﺟﺎزة واﻟﻨـﴩرﻗﻢ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت داﺋﺮة ﻟﺪى ﺴﻠﺴﻞ)٢٠٩١/٦/٦٠٠٢( اﳍ اﻷردﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔﺎﺷﻤﻴﺔ داﺋﺮة ﻟﺪى اﻹﻳﺪاع رﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ )٧٩٧١/٧/٦٠٠٢( ٢ ،٣٢٢ ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة، ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ / ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ–ﻋـﲈن . ٦٠٠٢اﳌﺆﻟﻒ، . )٤٦٢ ( ص . اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ / * واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت إﻋﺪاد اﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺗﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ داﺋﺮة ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺔ.

  ﻳﻘ ﻃﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔﻲﻣﻦ واﻟﻄﻴﺒﺔ  إﻋـﺪاد ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺪرس 

        

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٥ ! " # $  )¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿( واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻗـﺮاءة ﰲ أﻣﺘـﻪ ﻋـﲆ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺳﺄل اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻌﺐﻛﲈ ﺑﻦ ت اﻟﻨﺒـﻲ أن خﻗـﺎل: » إﲏ ﺟﱪﻳـﻞ َُِِِْﱢﻳـﺎ ﻣﻨْﻬﻢ أﻣﻴﲔ أﻣﺔ إﱃ ٍََُُُُِِِْﱢُﱠﱢُﺑﻌﺜﺖ اﻟﺬي واﻟﺮﺟﻞ واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺸﻴﺦ ُﱠَََُُُُُِِﱠََََََُُُْْْْْﱠِاﻟﻌﺠﻮز ﻗﺎل ﻗﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ًََََِْْْﱡَََﱂ :اﻟﻘﺮآن إن ﳏﻤﺪ ﻳﺎ أﺣﺮفََُُِْﱠْﱠَُ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ٍََََََُُِِْْْأﻧﺰل «. اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارضخ وﻗـﺎﻟﻮاﺑﺎﻷﺣ ﺳـﻤﻌﻮﻫﺎ ﻛـﲈ ﻟﻠﺘـﺎﺑﻌﲔ وﻋﻠﻤﻮﻫـﺎ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﺮف:رﱠنِإ َِﻮلُﺳـَﷲا خ )ْﻢُﺮﻛُﻣْﺄَﻳ ﺗْنَأ ﻛَﺮْﻘَ واؤﻋَﲈَ ْﻢُﺘْﻤﱢﻠُ( اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻗوﻋﻦ واﻟﺬﻳﻦؤاﻟﻘـﺮﺮ نآا هوؤوأﻗـﺮ وﻗﺎﻟﻮا تاﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻃ وﻓﺼﻠﻮا اﻟﻜﺘﺐ وأﻟﻔﻮا: )ﺳاءةاﻟﻘﺮ ﺔﻨﱠٌُﻣ ﺒﻌـﺔﱠﺘٌُ ـﺬﻫﺧﺎُُﻳﺄ ـﺮﻵﺧُِا ِﻦَﻋ ِلَوَاﻷ( . ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻟﻒ أن ﻤﻨﺬ)تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ( زال وﻣﺎ أو اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﻊﻓﺠﻤ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﲆ دزا ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺟﺒــﺎرة ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻛــﺄﰊ ﻤـﺴﲔﳋا أو ﴩاﻟﻌـ )تاﻟﻘــﺮاءا ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻤﺴﲔﳋا (ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ ، أو اﻟـﺴﺖ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻓﻜﺘﺐ ﻚﻟذ ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﱄ ﴬأﺣـ ﻓﻘـﺪ ﺒﺎرﻛﺔﳌا اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ هﻫﺬ وﻣﻨﻬﺎ ،ﺣﺪة ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻛﻞ دأﻓﺮ أو ثاﻟﺜﻼ

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٦ بﻛﺘﺎ ﻤﺮةﺿ ﻖﺗﻮﻓﻴ اﻟﺒﺎر ﺑﻦﻹا)ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﺄﻣﻮنﳌا ﴪاﳉ ( بأﻗـﺮ ﺑـﺼﻔﺘﻲ ﷲا رﺳﻮل إﱃ ساﻟﻨﺎخﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺳﻨﺪا ً ﺑ باﻟﻜﺘـﺎ ﻫـﺬا ةدﻣـﺎ ﻊﲨ ِﻗﺪ بُﺄﺳـﻠﻮ ﺳﻬﻞﴪﻣﻴ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻛﺮذ ﻢﺛ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ أﺻﻮل ﻛﺮذ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻋﲆ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﺣﺪة ﻋﲆ ﺳﻮرة ﻛﻞ ،ﺣﻔﺼﺎ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ تًاﻟﻜﻠﲈ ﺺﺣﻔـ رواﻳﺔ وﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﺑﲔ ﻄﻖاﻟﻨ ﰲ قاﻟﻔﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ـﻢﻈﻣﻌ ﰲ ـﺸﻬﻮرةﳌا ﺣﻠﻘـﺎ ﰲ ﺲﻠﳚ أن ﺑﺪﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ أن ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻊﻣ ،ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻠـﻢ ت ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ هﺳﻨﺪ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌا ﺘﻘﻨﲔﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻰﻟﻴﺘﻠﻘ خ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ كﺒـﺎرﳌا اﺑـﻦ ﷲا ورﺣـﻢ اﻷﻣـﺔ هﻫﺬ ﺋﺺﺼﺎﺧ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹوا ، )اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ دﺳﻨَﺎﻹَُِِِِْا (ﻌـﻮاﻄﻓﻘ دﺳـﻨﺎﻹا ﻋﻠـﻮ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﺲﺗﻨﺎﻓ وﻗﺪ ، اﻟﺒﺤ بﻋﺒﺎ ﺮواﳐو واﻟﻘﻔﺎر اﻟﻔﻴﺎﰲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا ﻛـﻲ ،ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ﺳﲑا اﻟﻠﻴﻞ ووﺻﻠﻮا ًﺎر ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل وﻟﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﰲ رﺟﺔد )ﻋﻤـﻦ ﺳﻨَﺔ اﻟﺴﻨَﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﻠﺐﻃَََُُُْ ٌََُِِِ ََﺳﻠﻒَ (اﻟﺸﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ﻋﲆ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻠﻘﻴﺖ أن ﲇﻋ ﷲا ﻞﻀﻓ وﻣﻦ ،ﱠ ﺪﲪأ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻠﻮاﲏﳊا ﺳﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﴫﻣ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ﱄﺘﻮﳌا ﺑﻮﻗﺘﻪ . واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻓﻬﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻼوة اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻋﻮدوأ ﻫﺬا ﻢﲥﻋﻮاد ﺢﺻﺎﻟ ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﻳﻨﺴﻮﲏﻻ وأن ،ﻼﻗﻪﺧﺑﺄ ﻖواﻟﺘﺨﻠ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ . أﲠ ﻊﻳﻨﻔ أن ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﷲا ﺳﺄلباﻟﻜﺘﺎ ﺴﻠﻤﲔﺬاﳌوا ﺳﻼمﻹا . اﻟﻌﴫﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚﺑﻦ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٧  ﲔﳌاﻟﻌـﺎ بر ﷲ ﻤﺪﳊا)¬ « ª © ¨ § ¦ ( ) d c f e ( اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠﻴــﻪ ﻧــﺰل اﻟــﺬي ﳏﻤــﺪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋــﲆ واﻟــﺴﻼم َََواﻟــﺼﻼة اﻟﻜــــﺮﻳﻢ)k j i hl q p o n mr u t sv( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ هﻳﺪدوﺗﺮ وﻓﻬﻤﻪ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ صﺮﳛ ﻓﻜﺎن :) Í Ì Ë Ê Ï Î Ô Ó Ò ÑÐÕ ( تﻳﺎﻵا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ ﷲا هأﻣﺮ وﻗﺪ تاﻟﺒﻴﻨــﺎ؛ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎل: )Q P O N M L K JR ( ﻎﺑﻠــ أﻧــﻪ ﻓﻨــﺸﻬﺪ َﱠَ و ،ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻛﲈ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف ﻋﲆ اﻷﻣﺔ وأﻗﺮأ،ﱠرَاﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻏَﺐَ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻓﻘﺎل،وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ:﴿﴾اﻟﻠ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ كوﺑﺎر وﺳﻠﻢ ﺻﻞ ﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ،أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارض،ﺎﻫﺮﻳﻦﻄاﻟ ﻴﺒﲔﻄاﻟ آﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢخﻣﺘﻠﻘـﺎ اﻟﺘﻼوة ﺻﻔﺔ أن واﻋﺘﱪوا ه،ﺳﻤﻌﻮ ﻛﲈ هﻋﻠﻤﻮ ﻢﺛ ة بر ﻋـﻦ ﺑ ﲔﳌوﱠﺪَﺸِاﻟﻌﺎ ﺎﲥﱠﺪَﻣَا،ﺎﲥروا ى ﰲ ﱪاﲏﻄاﻟ "اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻌﺠﻤﻪ" ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﰲ"ﺳﻨﻨﻪ"دﻣﺴﻌﻮ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ أن ، ت ﻳ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞُ ﻓﻘﺮأ ،رﺟﻼ ئًﻘﺮ:  ﱠَإﻧـﲈ واﻟ ﻟﻠﻔﻘﺮاء تََِِﻤﺴﺎﻛﲔـََََُُِِﱠَْْاﻟﺼﺪﻗﺎ دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ،ﻣﺮﺳﻠﺔ: أ ﻫﻜـﺬا ِﻧَأَﺮْﻗَﻣـﺎ ﻴﻬـﺎ ﷲا رﺳﻮلخ. ﻓﻘﺎل:ﻓﻘـﺎل ؟ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ أﻗﺮاﻛﻬﺎ ﻛﻴﻒ: )r q t s(ﻓ ﺎَﻫﱠﺪَﻤَ.ﻓ َﺮَدﻗﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ َﴫَْ ﻋﻠﲈء ﷲا ورﺣﻢ ،ﺘﺼﻞﳌا ﺪﳌا ﻓ اﻟﺬﻳﻦ ﻬﺮةﳌا اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌﱠﺮَاﻏُ دوإﺑﻌـﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻢﲥأوﻗﺎ ﻮا ﳏﺮز ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل،ﺳﺎﺣﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ : ﰲ ﻓﻠﺤﻨـﺖ ﴫﺑﻤـ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻓﻘﺎل ﺣﺮف ﰲ اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة: أ ﻻ ﷲِﺮْﻗُواﺋُﻚَ ﱄ،إ دوﺗﻌـﻮ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ ﺗﻐﺘـﺴﻞ ﻰﺣﺘ تﻓﺎﻧﺤﺪر ﲨﻌﻨﺎ ،ﻓﺄﻗﺮأﲏ طﺎﻄاﻟﻔﺴ إﱃ توﻋﺪ ﺘﺴﻠﺖﻏﻓﺎ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﰲ طﻣﻴﺎد إﱃ ﲔﳌاﻟﻌﺎ اﻟﻌﻠﲈء زﻣﺮة ﰲ ﷲاﳊأﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ﻋﲆ ﻢﳍ ﺒﻨﺎ.

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٨ ﻋـﲆ وﺗﻼوﺗـﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم فﴍأ نﺈﻓ ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ،ﺘﻘﻨﲔﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﳌا ﺘﻮاﺗﺮةﳌا تاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﺑﺎﻟﻘﺮاءا ةﳊﴬﺑﺎ ﺘﺼﻠﺔ .اﻟﻌﻠـﲈء أﻟـﻒ وﻟﻘﺪ أن وﻳﻜﻔﻲ،اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻘـﺮاءة واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻮاﺑﻂﻀاﻟ ﻌﻮاﺿوو تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ًﻗﺪﻳﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻊﲨ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻪﲪر اﳉﺰري اﺑﻦ"ﴩاﻟﻌـ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﴩاﻟﻨ" ﲈﻧﻴـﺔﺛ أﲏ ﲇﻋ ﷲا ﻞﻀﻓ وﻣﻦت،اﻟﻘﺮاءا ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ تأﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺴﲔﲬًو ـﻴﺦﺷ ﻋـﲆ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ ﴩاﻟﻌ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن تﻗﺮأ ﻗﺪ ،ﻠﻴﺠﻲﳋا ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻹا ﻗﺮاء أﺻـﺒﺤﺖ ﻰﺣﺘ ﻋﻤﺮي ﰲ ﷲا وﻣﺪ ﷲا ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺮاء بأﻗﺮخﺳﻨﺪا ً،ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ رد ﷲو : ﻟــﺒﻦ ﻣــﻦ ﻗﻌﺒــﺎن ﻻ ﻜــﺎرمﳌا ﻚﺗﻠــ ـــﺷأﺑـــﻮَﺒْﻴِ ﺑﻌـــﺪ ادﻓﻌـــﺎ ﺑـــﲈء اٍﺎﻻ ﺘﻨــﺎﲤﺎﺧ ــﺴﻦﳛ وأن أﻋﲈﻟﻨــﺎ ﻳﺘﻘﺒــﻞ أن ﷲا ﻧــﺴﺄل .ﺑــﻦﻻا ﱄ ﴬأﺣــ وﻟﻘــﺪ اﻟﺒﺎر)ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺗﻮﻓﻴ( ر ﻢِﺣَواﻟﻌﻠﻢ،ٌأﻫﻠـﻪ ﺑﲔ بﻛﺘـﺎ )إﱃ ـﺄﻣﻮنﳌا ﴪاﳉـ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ (ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ، ﻗﺪ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻊﻗﺎﻟﻮنﲨ رواﻳﺔ ﺑـﻦ ﺺﺣﻔـ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺎﺻﺔﺧو اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺳﻬﻞ بﺑﺄﺳﻠﻮ ﺳﻠﻴﲈن رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻗﺮاءة دأرا ﻣﻦ ﻫﺬ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ،ﺣﺪة اﻟﻜﺘاﻋﲆ ﺎ ﺑـﲔ ﻖﺑﻤﻠﺤ أﺗﺒﻌﻪ ﻢﺛ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ ب ﻓﻴـﻪ ﺑـﲔ ﻠـﻂﳋا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻳﺄﻣﻦ باﻷﺳﻠﻮ ﺬاﲠو ﻴﺒﺔﻄواﻟ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻋﻠـﲈء ﻋـﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ ﻋﻮدأ وإﲏ وﻫﺬا،ﺮﻗﻬﺎﻃو تاﻟﺮواﻳﺎ ﻃ ﻗﺒﻞ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌا تاﻟﻘﺮاءاى،ﺮﺧاﻷ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻣـﺴﻠﻢﻠﺐ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺎﺛﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ىﻓﺮأ اﻷوزاﻋﻲ ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ اذإ ًﻛﻨﺎ:ﻗـﺎل نﺈﻓ ؟اﻟﻘﺮآن تﻗﺮأ ﻼمﻏ ﻳﺎ : ﻧﻌﻢ،ﻗﺎل : اﻗﺮأ )f e d c ( ،ﻗﺎل وإن:ﻻ ،ﻗـﺎل : ﺗﻌﻠـﻢ ﻫـﺐذا اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻄﺗ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن .ﻖﺣـ ﷲا بﻛﺘـﺎ ﻳﺘﻠـﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ وإﻳﺎﻛﻢ ﷲا ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻨﺎﻧآﺗﻼوﺗﻪ ﻴﻪﺿﻳﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺎر ﺮافﻃوأ اﻟﻠﻴﻞ ﺎء. 

 ﻤﺪﳊَُْْا ـﺎﺗﻢﺧو ﺮﺳـﻠﲔﳌا فﴍأ ﻋـﲆ واﻟـﺴﻼم واﻟـﺼﻼة ،ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ،ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ،اﻟﻨﺒﲔ . اﻟ تاﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﻠﻌﺖﻃا ﻓﻘﺪ ؛وﺑﻌﺪ ـﻞﺿاﻟﻔﺎ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻫﺎدأور اﻟﺘﻲ ،ﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺸﻴﺦ)ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺗﻮﻓﻴ (ﻣﻦ ﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﻓﻴﻬﺎ دأﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ، باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﻣﻨﻬﺎ ،ﻴﺒﺔﻄاﻟ قﺮﻃو واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺪرة ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻖﺮﻳﻃ )ﺄﻣﻮنﳌا ﴪاﳉ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ (ﻟﻒﳌﺆا أن تﻓﻮﺟﺪ ،-ﷲا ﻪﻈﺣﻔ -جاﺳﺘﺨﺮا ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ىﺮﲢ ﻗﺪ ا ﷲا ﺑﺤﻤـﺪ تﻓﺠـﺎء ت،اﻟﺮواﻳـﺎ هﻫـﺬ وﺑـﲔ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺑﲔ قﻟﻔﺮ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ ،واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺪﻗﺔ ،ﺗﻘﺎنﻹﺑﺎ ﻣﺘﺼﻔﺔ ،ﻠﻂﳋا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة تادﻣﻔﺮ ت،واﻟﺮواﻳـﺎ تاﻟﻘـﺮاءا هﻫـﺬ ﰲ ﺢ،اﻟـﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺮيﲢ ﰲ ﺑﺎﻋﻪ ﻮلﻃو ،ﻼﻋﻪﻃا ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ قﺮﻄاﻟ ﺮﻳﺮﲢو . اﻟﺮواﻳ دﻓﺮاﺈﺑ واﻟﻘﺮاءة ﺑـﲔ ﻤﻌـﻮنﳚ ﻛـﺎﻧﻮا وﻗﻠـﲈ ،اﻟـﺴﻠﻒ ﺞﻣـﻨﻬ ﻫـﻮ تﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﳉـﺰري اﺑـﻦ دهأﻓـﺎ ﻛﲈ ،واﺣﺪ ﺲﻠﳎ ﰲ ﺨﺘﻠﻔﺔﳌا تواﻟﺮواﻳﺎ تاﻟﻘﺮاءا "ﴩاﻟﻨ". )١ (باﻟﺒﺎ ﺬاﳍ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ، ،ﺣﺮﺻﻬﻢ وﻛﺜﺮة ،ﻤﻬﻢﳘ ﻢﻈﻋ ﻫﻮ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ،رواﻳﺎﺗﻪ بواﺳﺘﻴﻌﺎ ،ﻋﲆ ﻳﻘﺮأون وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺮواﻳﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﻛﻞ اﻟﺸﻴﺦ ، ﲑﻫﺎﻏ إﱃ رواﻳﺔ ﻤﻌﻮنﳚ ،ﻻاﻷول اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي وﻫﺬا ،ﺎﻣﺴﺔﳋا ﺔﺋﺎﳌا إﱃ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ، ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮا ﻊﲨ ﻬﺮﻇ اﻟﻮﻗﺖ ﻚﻟذءا ﺘﻤﺔﳋا ﰲ تﻟﻮاﺣﺪةا،زﻣﺎﻧﻨﺎ إﱃ واﺳﺘﻤﺮ . ﻓﺘـﻮر ﻚﻟـذ إﱃ ﻋـﺎﻫﻢد وإﻧﲈ ﻤﻢﳍاد،ﻧﻔﺮاﻻوا ﻗﻲﱰاﻟ ﻋﺔﴎ وﻗﺼﺪ ، ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ اﻟﻘـﺮا دأﻓـﺮ ـﻦﳌ ﻻإ ﺑﻪ ﺢﻳﺴﻤ خءااﻟﺸﻴﻮ،ت تواﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻄاﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ وأﺗﻘﻦ،ﺣﺪة ﻋﲆ ﺘﻤﺔﺧ ئﻗﺎر ﻟﻜﻞ وﻗﺮأ ﳼ،اﻟﻌﺒـﺎ عـﺠﺎﺷ ﺑﻦ ﲇﻋ إن ﻰﺣﺘ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﺻﻬﺮ،ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة دأرا ﺎﳌ ، ثـﻼﺛ ﰲ ﻻإ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻣـﻦ واﺣـﺪة ﻗـﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ تﺘﲈ،ﺧﻳﻘ ﻣﺜﻼ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة دأرا اذإ ﻓﻜﺎن أوً ﺮأﻻﺘﻤﺔًﺧ اﻟﺒﺰي ﺑﺮواﻳﺔ ،ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺮواﻳﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﻢﺛ ، ﻊﻤﳚ ﻢﺛ = ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٩

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٠١ وﻫـﻮ اﻟﺼﺎﻟﺢ، اﻟﺴﻠﻒ اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬي اﳌﻨﻬﺞ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺴﲑ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﺬه ﲠﺎ واﻷﺧﺬ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻳﺘﺒﻊ أن وأﺣﻖ ﱠَُأوﱃ . اﷲ ﻧﺴﺄل اﻟﻘﺮاءات، ﰲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ إﱃ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﻮﻓﻖ أن ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻜـﺮﻳﻢ رﺳـﻮﻟﻪ ﻓـﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﳑﻦ وإﻳﺎﻧﺎ وﳚﻌﻠﻪ ، واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺳﻼم ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ وأن: )ﻣﻦ وﻋﻠﻤﻪََُُْْْﺧﲑﻛﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ َََُﱠْﱠََََُْ (. وﻋـ اﻟﻄﻴـﺒﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲆ ﷲ اﳊﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وآﺧﺮ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﳍﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب.  =ﺧﺘﻤﺔ ﰲ وﻗﻨﺒﻞ ،اﻟﺒﺰي اﻟﻘﺮاو أﻛﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤـﺔءاﻫﻜﺬا ﻋـﴩة ﺗﺴﻊ ﰲ اﻟﺴﺒﻊ ،ت إﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺒـﻖ وﱂ اﳊﺎرث أﰊ ﻗـﺎل،رواﻳﺔ ﺧﺘﻤـﺔ، ﰲ اﻟﺪوري ﻣﻊ وﲨﻌﻪ: اﳊـﺎرث أﰊ ﺑﺮواﻳـﺔ أﻗـﺮأ أن ﻓـﺄردت ﻓـﺄﻣ، ﺮ ﲏ ،ﺑﺎﳉﻤﻊ إﱃ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻓﻠﲈ) اﻷﺣﻘﺎف ﺳﻮرة(اﷲ، رﲪﻪ ﺗﻮﰲ ، أﺣﺪاو أﻋﻠﻢ ًﱂ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﺘﻘﻲ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﺑ ﺎﳉﻤﻊ ﺧﺘﻤﺔإﻻ وﻋﴩﻳﻦ إﺣﺪى ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻔﺮد أن و،ﺑﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚا ﻟﻌﴩة . اﻟﻘـﺮوي اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﺮأ ﺑﻤـﻀﻤﻦ اﻟﻘـﻮﴆ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﺷﻴﺨﻪ ﻋﲆ اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻛﺘـﺎب أرﺑﻌـﲔ اﻟـﺴﺒﻊ ﰲ اﻹﻋـﻼن ﺧﺘﻤﺔ . واﺣﺪو ﺧﺘﻤﺔ ﰲ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺟﺎز ة، ﻣﻜـﲔ اﻟـﺸﻴﺦ ﻗـﻀﻴﺔ ذﻟـﻚ ﰲ ﺑﻠﻐﻨـﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺑﺎﻷ ﻌﺮوفﳌا ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ،ﺳﻤﺮاﻟﺪﻳﻦ ﲇاﻹﺷـﺒﻴ ﻴـﻖﺛو ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ قﺎﺤإﺳ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ، ﺈاﻷﺳﻤﺮﻓ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻻﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ،ن ﳾاﳉﻴﻮ اﳉﺎﻣﻊ إﱃ ﻳﻮﻣﺎ دﺧﻞ ،ً واﻗﻔـﺎ ﺷﺨـﺼﺎ ﻓﻮﺟـﺪ ًً اﳉﺎﻣﻊ أﺑﻮاب إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻧ،وﻫﻮ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ ﺢﺎﻟﺻ رﺟﻞ أﻧﻪ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﺲ،ﻔ إﱃ حاﻟـﺮوا ﻋـﲆ مﻳﻌﺰ وأﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪﺘﻪﺟﻬ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﺧﺮ،ﻵﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻳﺔ،ؤر وﻻ ﻟﻪ، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ ﻓﻠﲈ : اﷲ ﻋﺒـﺪ أﻧـﺖ ﻗﺎلا ؟ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ: ﻗﺎلﻧﻌﻢ ،:ﳌا ﻣﻦ ﺖﺌﺟ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺒﻚ إﻻ اﻟﻘﺮ،ﻐﺮب ﻷﻗﺮﺋﻚ اءا ﻜـﲔﳌا ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺎﺑﺘـﺪأ ت، اﻟﻠﻴ ﺗﻠﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮااﻷﺳﻤﺮ ﺘﻤﺔﳋا اﻟﺴﺒﻊءاﻠﺔ ،ت ﻳﻘﻮل ﺑﻪ إذ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ وﻋﻨﺪ) سواﻟﻨﺎ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ(، ﻓﺨﺘﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢﻋﻠﻴﻪ نآﺑﺎﻟﻘﺮااﻟﻘﺮ ﲨﻌﺎ ﻟﻴﻠءاً ﰲ اﻟﺴﺒﻊ واﺣﺪةﺔت ،"اﻟﻨﴩ"ج ص٢ ٦٤١ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١١  ﻓﻼ ُﷲا هﺪﳞ ﻣﻦ ،وﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻪ هﻧﺤﻤﺪ ﷲ ﻤﺪﳊا ُﻣَََََََََُُُِِِِْْْْْْﱠَإن ﻀِ ﻓﻼ ﻠﻞﻀﻳ وﻣﻦ ﻟﻪ ََُُِْْﱠََْﻞ دورﺳﻮﻟﻪَِﻫﺎ هﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ ﻚﻳﴍ ﻻ هوﺣﺪ ُﷲا ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪﺷوأ ،ﻟﻪ ََََِِْْﱠًََََُُُﱠَََُﱠََََََََُُُُُُْْي . ،ﻴـﺪﳎ ﻴـﺪﲪ ﻚإﻧـ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢٌٌَِﱠﱢﱠَََُِْْﱠﱠﱠٍٍَََََََََََََََُُِِِِﱠ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ كﻴـﺪَََََُِْﱠٍوﺑﺎر ﳎ ﻴـﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆٌٌَََِِْْﱠٍَََََََََََََُِِِِﱠ ، )4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @( ]ﻋﻤﺮان آل[. ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻟ ﻣﺒﺴﻂ ﴍح ﻓﻬﺬا ﺪﲏﳌا ﻊﻧﺎﻓ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﺮواﻳﺔ ﻋـﲆ ﺘـﻮيﳛ ، رواﻳﺔ ﰲأﺻﻮل تاﻟﻜﻠﲈ شوﻓﺮ،ﻗﺎﻟﻮن ورواﻳﺔ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺑﲔ ﻼفﳋا ﻮنﻗﺎﻟ ﻣﻦ ﻖﺮﻳﻃﻴﺒﺔﻄاﻟ قﺮﻃو ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻢﺛ ، ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ . -ـﻴﺤﻪﺿﺗﻮ دتأر ﻣـﺎ ﰲ ﻻإ ـﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳـﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺘﺒﺖ وﻗﺪ ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ أﻟﺘﺰم وﱂ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﲆ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻘﻬﺎﻄﻧ ﺣﺴﺐ ًﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ، و ﻛﺎن اذإ ﺎﻟﻒﳜ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺺﺣﻔ ﻣﺜﻞ ﺎﳘأﺣﺪ وﺟﻬﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ًﺣﻔﺼﺎ ﴫﺑﺎﻟﻘـ ﻨﻔـﺼﻞﳌا ـﺪﳌوا ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن اﳉﲈﻋـﺔ ﻣﻴﻢ ﺖﻄﺒﺿو ،ﻘﺪمﳌا ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ– ﺪﳌا ﺎرةﺷإ ﺑﺪون-ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻨﺪ ﻘﺪمﳌا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻚﻟذو . اﻟﻜـﻮﰲ اﻟﻌـﺪ ﺣـﺴﺐ تﻳﺎﻵا أرﻗﺎم تﻛﺮذ وﻗﺪ ، ﻣـﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ تﻛـﺮذ وﻗـﺪ إﻟﻴﻬـﺎ عاﻟﺮﺟـﻮ ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﺘﻲ حوﴩاﻟ ﺾﺑﻌ ﻴﺔﺷﺎﳊا ﰲ تﻛﺮذو ،أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺒﻴﺔﻃًاﻟﺸﺎ ﺰﻳﺢﳌﻴﺿاﻟﺘﻮ ﻣﻦ ﺪ . ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺎزاﳎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻤﻦ ًواﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻴﺒﺔﻄواﻟ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﺮﻳﻘﻲﻃ ﰲ ﴫتاﻗﺘ ﻚوﻟﺬﻟ ت،اﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ سردو ، ﻓﻴﻪ ﺎﻟﻒﳜ ﻣﺎ ﻋﲆ باﻟﻜﺘﺎ ﺣﻔﺼﺎﻗﺎﻟﻮنﻫﺬا ً .

اﳌﺄ اﳉﴪﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻣﻮن ٢١ ﻫـﺬه ﻃـﺮق ﺑﻜـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺮأت اﻟـﺬي اﻟـﺼﺎﻧﻊ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ ﺗﻔﻀﻞ وﻗﺪ اﻟﺮواﻳﺔ، . ﻣﺮاﺟﻌﺘـﻪ ﻋـﲆ ﺷﻜﺮي أﲪﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻷﺳﺘﺎذي واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻮﺟﻪ ﻛﲈ وﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻦ أﺑﺪاه وﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎﻷﺻﻮل ﰲ ﻣﻨﺘﴩة . ﻛﲈ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮي اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻜﺘﺎب، ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﺻﺤﺎب وأﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ، ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺤﺎس اﻟ، اﻷوﺟﻪ ﺮاﺟﺤﺔوأﺧﺬت ﻣﻦ اﻷداء ﰲ اﻟ اﻛﺘﺎﺑﻪ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻐﺮاء . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻌﲈد در وﷲ : )ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺎ إﻧـﺴﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻻ أن رأﻳﺖ ًإﲏ ﻏﺪه ﰲ ﻗﺎل إﻻ ﻳﻮﻣﻪ : ﻟـﻮ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ، ﻟﻜﺎن ﻛﺬا زﻳﺪ وﻟﻮ أﺣﺴﻦ، ﻛﺎن ﻫﺬا ﻏﲑ ﻟﻮ ﻋﲆ ودﻟﻴﻞ اﻟﻌﱪ ﻢأﻋﻈ ﻣﻦ وﻫﺬا ﻞ،ﲨأ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا كﺗﺮ وﻟﻮ أﻓﻀﻞ، ﻟﻜﺎن ﻫﺬا مﻗﺪ اﻟﺒﴩ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﺺاﻟﻨﻘ اﺳﺘﻴﻼء ( اﷲ لﺄأﺳﲔواﳌﺴﻠﻤ مﺳﻼﻹا ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ أن.   

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٣١  -وﻧـﺴﺒ ﻪاﺳﻤﻪ: ﻫﻢﻻﻣـﻮ اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻊﻧـﺎﻓ ﻫـﻮ ﺻﺒﻬﺎﲏاﻷ،روﻳﻢ أﺑﻮ وﻛﻨﻴﺘﻪ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ،)٠٧ ﻫ .( ﴫهﻋ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺪﻳﻨﺔﳌا ﻗﺮاء إﻣﺎم وﻫﻮ،ـﻮﻳﻼﻃ زﻣﻨﺎ ساﻟﻨﺎ ﻗﺮاءﺈﺑ ﺘﻐﻞﺷا ذإ ًً ، ﻗﻠﻴﻞ ﲑﻏ زﻣﻨﺎ هﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﴫهﻋ ﰲ ﺪﻳﻨﺔﳌا أﻫﻞ ﻗﺮاءة ﻗﺮاءﺗﻪ ًوأﺻﺒﺤﺖ، ساﻟﻨﺎ وأم ّ ﺴﺠﺪﳌا ﺳﻨﺔﰲ ﺳﺘﲔ اﻟﻨﺒﻮي ، ﴩﻋـ ﺳـﻨﺔ ﺪﻳﻨـﺔﳌا ﻗـﺪم أﻧـﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ىرو ﺋﺔوﻣﺎعﻳﻨﺎز ﻻ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ساﻟﻨﺎ إﻣﺎم ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻓﻮﺟﺪ ً . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : »ـﺋوﻣﺎ ﻳﻦﴩﻋـ ﺳـﻨﺔ دﺣـﺪو ﰲ أﻗـﺮأ ﺔﻟﻌﻠـﻪ أﻛـﱪ دوﺟـﻮ ﻊﻣـ ﻪﳜﻣﺸﺎ... .ر اﻟﺮﺟﻞ أن رﻳﺐ ﻻَأَسﻪَﳜﻣﺸﺎ ﺣﻴﺎة ﰲ «، أﲨﻌـﻮا ساﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﻴﺷ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﺨﻪ )٨٢١ت ﻫـ( ، ﺣﻴـﺎة ﻨﺎءﺛأ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺬﺆﺧﻓﻴ ةﴩاﻟﻌـ اﻟﻘﺮاء وأﺣﺪ وﻗﺘﻪ ﰲ ﺪﻳﻨﺔﳌﺑﺎ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻣﻨﻬﻢ ﻪﺧﻴﻮ،ﺷ ـﻢﺛ هﺑﻌﺪ ﻣﺎﻣﺔﻹﺑﺎ ﻊﻧﺎﻓ داﻧﻔﺮ،اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺳﻨﺔَأ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻊﻧﺎﻓ ﻗﺮأ . -اﳋﻠ ﻴﺔِﻘُُﺻﻔﺎﺗﻪ :ﻗـﺮاءة ساﻟﻨـﺎ أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﷲا ـﻪﲪر وﻛـﺎن هﺑﻮﺟـﻮ ـﺎﳌﻋﺎ ً تاﻟﻘﺮاءاه،ﺑﺒﻠﺪ ﲔﺿﺎﳌا ﻤﺔﺋاﻷ ﺎرﻵﺛ ﻣﺘﺒﻌﺎ ً،اﻟﻮﺟـﻪ ﺢﺻﺒـﻴ ﺣﺎﻟﻜﺎ اﻟﻠﻮن دأﺳﻮ ً، ﻖﻠﺧ وﺣﺴﻦ ﻋﺎﺑﺔد ﺻﺎﺣﺐ،ادﺟﻮا زاﻫﺪا ًً،ـﻌﺎﺿﻣﺘﻮا ًه،ﺗﻼﻣﻴـﺬ ﻋـﲆ ﺣﺮﻳـﺼﺎ ً، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻴﺴﲑ إﱃ وﻳﻤﻴﻞ هوﺗﻼﻣﻴﺬ هﺟﻠﺴﺎء ﻳﺒﺎﺳﻂﻰ،اﻷﻋـﺸ ﻗﺎل : » ﻊﻧـﺎﻓ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴ ﻗﺮأ ﻦﳌ اﻟﻘﺮآن أنﻪﻳﺴﻬﻞ ﻻإ ﻳﺴﺄل ،ﻟﻪ ﻳﻘﻮل أن ﻻإ أي: أرﻳ ﺪﻚﻗﺮاءﺗ «. ﺤﺔﺋاﻟﺮا ﻴﺐﻃ وﻛﺎن،ﻳﺸﻢ ﺗﻜﻠﻢ اذإ ﻛﺎن أﻧﻪ روي وﻗﺪ َُﱡ ﻚـﺴﳌا ﺤﺔﺋرا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ، ﻞﺌﻓﺴ:ﻓﻘﺎل ؟ ئﺗﻘﺮ تﻗﻌﺪ ﻛﻠﲈ ﻴﺐﻄأﺗﺘ : »ﻴﺒﺎﻃ ﺲأﻣ ًﻣﺎ، اﻟﻨﺒﻲ رأﻳﺖ وﻟﻜﻨﻲ  ﰲ ﰲ ﻳﻘﺮأ وﻫﻮ اﻟﻨﻮم ﰲ،ّﺤﺔﺋاﻟﺮا هﻫﺬ ﰲ ﻣﻦ ﻢﺷأ اﻟﻮﻗﺖ ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ّ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٤١ -ﺷﻴﻮﺧﻪ:و ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ در :»اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﲆ تﻗﺮأ«، ـﻬﺮﺷأ وﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺮأ اﻟﺬﻳﻦ ﻪﺧﻴﻮﺷ:عاﻟﻘﻌﻘﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ح،ﻧـﺼﺎ ﺑﻦ ﻴﺒﺔﺷو ، وﻋﺒـﺪ جاﻷﻋﺮ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮب،ﺟﻨﺪ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ ،روﻣﺎن ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ . -ﺗﻼﻣﻴﺬه:ﻬﺮﻫﻢﺷأ وﻣﻦ ﻓﻜﺜﲑون هﺗﻼﻣﻴﺬ أﻣﺎ : ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻹا ،أﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﺄﻃﻮﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻧﺎﻓ ﻗﺮأ وﻗﺪ ، و ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻴﻨﺎش،ور ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺜﲈن وإﺳـﲈﻋﻴﻞ يﴫاﻟﺒـ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ، ﺬاءﳊا اندور ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ ،اندور ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ،ﲨـ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ وﺳﻠﻴﲈن ﺎزَﱠ، ﺴﻴﺒﻲﳌا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ،اﻟﻮاﻗـﺪي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻗﺮﻳـﺐ ﺑـﻦ ﻚﻠـﳌا وﻋﺒـﺪ اﻷﺻﻤﻌﻲ،ﺑ واﻟﻠﻴﺚ ﻛﺜﲑ ﲑﻫﻢﻏو ﺳﻌﺪ ﻦ . ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻗﺎل) :ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل ﻊ،ﻧـﺎﻓ ﻗﺮاءة ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ،ﺳﻨﺔ ﺪﻳﻨﺔﳌا أﻫﻞ ﻗﺮاءة (، ﲪأ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺣﻨﺒﻞوﻗﺎل ﺑﻦ ﺪ): أﰊ أيﺳﺄﻟﺖ ﻗﺎل ﻚ،إﻟﻴ أﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة : ﻗﺮاءة ﺪﻳﻨﺔﳌا أﻫﻞ،ﻗ ﻳﻜﻦُﺖْﻠُ ﱂ نﺈﻓ ،ﻗﺎل: ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة . ( -وﻓﺎﺗﻪ:اﻟﻮﻓ ﺗﻪﴬﺣ ﺎﳌو ؤأﺑﻨﺎ ﻟﻪ ﻗﺎل ﺎةه :أوﺻﻨﺎ،ﻓﻘﺎل: )وأﺻﻠﺤﻮ ﷲا ااﺗﻘﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ تاذ ...(ﺳﻨﺔ ﷲا ﻪﲪر ﺗﻮﰲ)٩٦١ﻫ( . )١ (ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ ٥اﻟﺴﺒﻌﺔ،٣ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔﻏ جﻻ اﳉﺰري ﺑﻦص٢ ١٣٣ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻟج ﻠﺬﻫﺒﻲ١ ص ٧٠١ ج اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ ،٥ ص ،٨٦٣ ج ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ٧ ص ٦٣٣ تـﺬراﺷ ج داﻟﻌﲈ ﺑﻦﻻ اﻟﺬﻫﺐ١ ص ،٠٧٢ ج ﲇﻟﻠﺰرﻛ اﻷﻋﻼم٨ ص ٥ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٥  - اﺳﻤﻪ: ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮﴫﺑﺎﻟﻘ ـ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ، ﺑـﻦ اندور ﺑـﻦ ـ ـﺪﳌﺑﺎ ﻣﻴﻨﺎء أو زﻫﺮة ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ اﻟﺰرﻗﻲ ﺪﲏﳌا ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ، أﺻـﻠﻪ اﻟﺮوم ﻣﻦﷲ،ا ﻋﺒﺪ ـ هﺟﺪ ﺟﺪ وﻛﺎن بﺎﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻳﺎم اﻟﺮوم ﺳﺒﻲ ﻣﻦ ـ . -ﻟﻘﺒﻪ:ﻗﺎﻟﻮن ،ﺗﻌﻨﻲ روﻣﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ: ﺟﻴﺪ ،أ واﻟﺬي َﻃََﻠْﻖ اﻟﻠﻘـﺐ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻧﺎﻓ ﻴﺨﻪ،ﺷ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ اذإ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ) ﻗﺎﻟﻮن(،ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻔﻪﻃﻳﻼ ،ﺟﻴﺪ أي، ﻗﺎل اﳉﺰري اﺑﻦ:ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻚﻟذ ﻋﻦ اﻟﺮوم ﺳﺄﻟﺖ : ﺑﺎﻟﻘـﺎف ﱄ ﻘـﻮاﻄﻧ ـﻢﳖأ ـﲑﻏ ،ﻧﻌﻢ ﻢﻛﺎدﲥﻋﺎ ﻋﲆ ًﻓﺎ . -ﻣﻮﻟﺪه:ﺋوﻣﺎ ﻳﻦﴩﻋ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻟﻮن وﻟﺪ ﺔ،ﻛﺜـﲑة تﻣﺮا ﻊﻧﺎﻓ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأ ، ﺧَﺘْواﺺﻛﺜﲑاﱠ ﺑﻪ ً،وﻗﻴﻞ: ﻊﻧﺎﻓ رﺑﻴﺐ ﻛﺎن إﻧﻪ ،و ﻗﻮﻟﻪِوُرَ ﻋﻨﻪ ي : ) ﻊﻧﺎﻓ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻣﺮة ﲑﻏ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﻛﺘﺎﰊ ﰲ وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ( ، ﻗـﺎل أن ـﻴﺨﻪﺷ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ﻟﻪ ):ﲇﻋ ﺗﻘﺮأ ﻛﻢ! ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻚإﻟﻴ أرﺳﻞ ﻰﺣﺘ ﻮاﻧﺔﻄأﺳ إﱃ ﺲُاﺟﻠ ( ﻟﻪ ةدﻬﺎﺷ وﻫﻲ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻴﺨﻪﺷ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﻦ ، أن ﺒﺘﻪﻏور هﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻊﻧﺎﻓ ﻣﺎمﻹا ﺣﺐ ﻋﲆ ﻟﺔدﻻو أن ﻻإ ،ﺎﺧﻴﻮﺷ وﻳﺼﺒﺤﻮا ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ًﱠﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﻊـﻄﻳﻨﻘ ﱂ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺘﻐﺎﻟﻪﺷا ﻊﻣ ﻗﺎﻟﻮن ﻴﺨﻪﺷ ﻋﻦش،اﻟﻨﻘﺎ ﻗﺎل ): ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻗﻴﻞ:ﻧﺎ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻛﻢ ﻗﺎل ﻊ؟ﻓ :أﺣـﺼﻴﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻛﺜﺮة،ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ أﲏ ﻻإ .( اندور ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻋﲆ ﻗﺎﻟﻮن وﻗﺮأ ﺬاءﳊا.وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءﻹ ﻗﺎﻟﻮن ﻄﻊاﻧﻘ وﻗﺪ ه،ﻋﻤـﺮ ﺎلﻃو ،اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ ، ﺋﻣﺎ ﻧﺤﻮ شﻋﺎ وﺔﻓﻘﺪ ،ﻛﺸﻴﺨﻪ ﺳﻨﺔ َﺪُﻌَﺑَهﺑﻌﺪ ﻴﺨﻪﺷ ﻣﻨﺼﺐ وﺗﻮﱃ ،ﺻﻴﺘﻪ . -ﺗﻼﻣﻴﺬه:ﻬﺮﻫﻢﺷأ ﻣﻦ: ا هﺑﻨﺎ:وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺪﲪأ ، ،ﻫـﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺸﻴﻂ وأﺑﻮ ﻠـﻮاﲏﳊا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺪﲪوأ،يﴫـﳌا ﺢﺻـﺎﻟ ﺑـﻦ ـﺪﲪوأ ، ـﺴﲔﳊا ﺑـﻦ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻲﺋاﻟﻜﺴﺎ،ﺪﲏﳌا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﲑﻫﻢﻏو ﴈاﻟﻘﺎ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٦١ -ﺻﻔﺎﺗﻪ:أﺻﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻢﻈﻣﻌ ﻧﻘﻞ ،ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ): أﺻـﻢ ﻛﺎن اﻟﻘﺮاء ئﻳﻘﺮ، ﺑﺎﻟﺸﻔﺔ ﻨﻬﻢﳊو ﺄﻫﻢﺧﻄ وﻳﻔﻬﻢ(،ـﺴﻨﺠﺎﲏﳍا ﺴﻦﳊا ﺑﻦ ﲇﻋ وﻗﺎل : )اﻟﺼﻤﻢ ﺪﻳﺪﺷ ﻗﺎﻟﻮن ﻛﺎنﻊ،ﻳﺴﻤ ﻻ ﺎﻳﺔﻏ إﱃ ﻚﺻﻮﺗ رﻓﻌﺖ ﻓﻠﻮ ، إﱃ ﺮﻈﻳﻨ ﻓﻜﺎن ﺄﳋﻄوا اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻓﲑ ئاﻟﻘﺎر ﻔﺘﻲﺷ .( يداﻟﺒﻐﺪا ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ): قاﻟﺒـﻮ ﻊﻳﺴﻤ ﻻ أﺻﻢ ﻗﺎﻟﻮن ﻛﺎن، ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺮأ اذوإ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻧﻪﺈﻓ ئﻗﺎر( إن أوﻗﻴﻞ أن ﺑﻌﺪ هﻋﻤﺮ ﺮﺧآ ﰲ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺼﻤﻢ ُﺧَﺬِتْ اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻨﻪ . -وﻓﺎﺗﻪ:ﺘﲔﺋوﻣﺎ ﻳﻦﴩﻋ ﺳﻨﺔ ﷲا ﻪﲪر ﺗﻮﰲ . )١ ( ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ،٣٦اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔﻏ ﻻ ج اﳉﺰري ﺑﻦص٢ ١٦٥ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻟج ﻠﺬﻫﺒﻲ١ ص ١اﻟ٥٥ أﻋﻼم ﺳﲑ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﻨﺒﻼء ج ص١ ،٦٢٣ ج اﻟـﺬﻫﺐ تﺬرا٢ﺷ ص ٨٤ ، اﻷﻋـﻼم ج٥ ص ٠١١.