أحكام رواية قالون عن نافع المدني

1 أحكام رواية قالون عن نافع المدني شرح مبسط مع الأمثلة بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ترجمة الإمام قالون الرّاوي الأول للإمـام نافــــع، ولد بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة 120 هجري عشرين ومائة، وتوفي سنة عشرين ومائتين (220هـ) علىالصواب. هو أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن صمد بن عمر بن عبد الله الزرقي مولى بني زهرة، أبو موسى المدني النّحوي، و قالـون لقب معناه جيّـد بلغة الرُّوم، لأن قالون أصله من الرُّوم. روى القراءة عرض ا وسمع ا عن الإمام نافع قارئ المدينة الثاني وإمامها، وسئل كم مرة قرأت على نافع قال ما لا أحصيه، إلا أني جالسته بعد حفظي للقرآن عشرين سنة، وذلك لقرابته منه حيث كان زوج أمه. ولم يتصدر للإقراء تأدبا مع شيخه إلى أن قال له شيخه: إلى كم تقرأ علي؟ اجلس حتى أرسل إليك من يقرأ عليك .

2 لقّبه شيخه نافع بقالون لجودة قراءته، وكان أصمّ لا يسمع البوق لكنه يسمع القرآن، فإذا قرأ عليه قارئ ألقم أذنه فاه ليسمع قراءته، وكان ي قرأ عليه القرآن فينظر إلى شفتي القارئ، فيرد عليه اللحن والخطأ. كان قالون قارئ المدينة المنورة و نحويّها، قرأ عليه خلق كثير منهم ابنه أحمد، وأحمد بن يزيد الحلواني، وأبو نشيط محمد بن هارون، وأحمد بن صالح المصري الحافظ. ذكر ابن الجزري عن قالون قال: قال لي نافع كم تقرأ عليّ؟ اجلس إلى اسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ وقد سئل: كم قرأت على نافع؟ قال: ما لا أحصيه كثرة، إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة، ويقال: إنه كان ربيب نافع. روى الحديث عن شيخه نافـع، وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزنــاد وغيرهــم، كما روى عنه أبو زرعة الرّازي، وإبراهيم ابن ديزيل، وإسماعيل القاضي وجماعة. ******* ترجمة الإمام نافع هو الإمام نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي حبر القرآن أبو رويم، أحد القراء السبعة الأعلام، مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: حليف العباس أخي حمزة وأصل نافع من أصبهان، وداره المدينة النبوية، ولد في خلافة عبدالملك بن مروان في حدود سنة سبعين للهجرة الشريفة (70هـ)، وكان أسود اللون، طيب الخلق، يباسط أصحابه، وقد جوّد كتاب الله على عدّة من التابعين، وكان إمام الناس في القراءة بالمدينة المنورة، انتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع الناس عليه بعد التابعين، وأقرأ بها أكثر من سبعين سنة. وكان نافع إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك فقيل له: أتطيب فقال: لا ولكن رأيت فيما يرى النائم النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقرأ في في ، فمن ذلك الوقت أشم من فيّ هذه الرائحة.

3 قال مالكرحمه الله: نافع إمام الناس في القراءة، وقال سعيد بن منصور: سمعت مالكا يقول قراءة نافع سنّ ة، وروى إسحاق بن الم سَيّبي عن نافع قال: أدركت عدة من التابعين، فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته، وما شذّ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي: أي القراءة أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة، قلت: فإن لم تكن قال: قراءة عاصم. وقال الليث بن سعد: حججت سنة ثلاث عشرة ومئة وإمام الناس في القراءة نافع بن أبي نعيم. قرأ نافع على سبعين من التابعين، منهم أبو جعفر أحد القراء العشرة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومسلم بن جندب، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وغيرهم، وقد تلقى هؤلاء القراءة على أبي هريرة، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وهؤلاء أخذوا عن أبيّ بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي الإمام نافع سنة تسع وستين ومائة على الصحيح (169)هـ وله راويان هما 1- قالون2- ورش ******* سند رواية قالون القراءات القرآنية العشرة التي وصلت إلينا ونقلها الخلف عن الس لف هي صحيحة الس ند، متواترة الن قل لا يتطر ق إليها الش كُّ والاحتمال؛ فهي معض دةٌ بأركان وشروط يجب أن تتوافر فيها، وإلا لم تكن مقبولة . أهم الشُّروط والأركان التي يجب توافر ها، أو التي وجدها العلماء متوافرة في القراءات المتواترة ومنها: 1 ــ موافقتها لوجهٍ من أوجه العربية فصيحاكان أم أفصح. 2 ــ موافقتها لرسم مصحف من المصاحف العثماني ة 3 ــ بالإضافة إلى اشتراط الت واتر، والمراد به ما نقله جماعةٌ عن جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب من البداية إلى النِّهاية. ولقد جاء تعريف القرآن عند العلماء بقولهم: ما نقل بين دف تي المصحف نقلا متواترا وحينئذٍ لابد من الت واتر كشرطٍ لصح ة القراءة، وقد روى الإمام قالون القراءة عرض ا وسماع ا عن الإمام

4 نافع، وتلق ى الإمام نافع عن سبعين من الت ابعين، من بينهم الإمام أبو جعفر يزيد بن القعقاع، قارئ المدينة الأو ل، وكذلك من بينهم شيبة بن تص اح، وعبد الر حمن بن هرمز الأعرج، وقرأ أبو جعفر على عبد الله بن عي اش، وعبد الله بن عباس، وأبي هريرة، وهؤلاء الث لاثة قرأوا على أبيِّ بن كعب، وقرأ ابن عباس وأبو هريرة على زيد بن مثبت، وقرأ زيدٌ وأبيُّ على رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ وقرأ رسول الله على جبريل، وأخذ جبريل عن الل وح المحفوظ عن ربِّ العز ة جلّ جلاله. فرواية قالون متواترةٌ في جميع طبقاتها، ولا أدل على تواترها من أن نافع تلق اها عن سبعين من الت ابعين، قال موسى بن طارق: سمعت نافع يقول: قرأت على سبعين من الت ابعين. ورواية قالون هي المأخوذ بها والمنتشرة في ليبيا وتونس وأفريقيا، وكلُّ من أل ف ودو ن في علم القراءات يصدِّر تأليفَه بهذه الرِّواية تعظيما لمنزلتها، ومنزلة راويها. ******* أحكام النون الساكنة والتنوين 1- النون الساكنة والتنوين التنوين: هو نون لفظا لا خط ا، تثبت وصلا وتسقط وقف ا مثل: كتاب ا، كتابٌ ، كتابٍ وتقرأ وصلا: كتابَ ن، كتاب ن، كتاب ن، ويوقف عليها بحذف النون: كتابَ ا، كتاب للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء. أولا : الإظهار: - معناه في اللغة: البيان . - وفي الاصطلاح: إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة.

5 - أحرفه ستة ( الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء ) وهي أحرف الحلق، مجموعة في أول الكلمات الآتية: (أخي هاك علما حازه غير خاسر) ويكون الإظهار في الكلمة وفي الكلمتين: أ - أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة: ين أون، ين هون، ين عق، تن حتون ب - أمثلته في الكلمتين: أم من آمن، من هاد، م ن عند، ومن حيث، من غيركم، من خير . ج - أمثلته في التنوين: وجناتٍ ألفافا، جرفٍ ها ، حكيمٌ عليم، عليمٌ حكيم، بوادٍ غير ذي زرع، عليمٌ خبير. ثانيا : الإدغام: أ- معناه في اللغة: الإدخال. ب- وفي الاصطلاح: التقاء حرف بحرف، بحيث يصيران حرف ا مشدد ا كالثاني. ج - أحرفه: ستة مجموعة في كلمة(يرملون) د - ينقسم الإدغام إلى قسمين: 1 - ادغام الكامل بلا غنة: وهو في اللام والراء. الأمثلة: م ن لّدن وتقرأ(م ل دن) هدى للمتقين وتقرأ(هدَ لّلمتقين) م ن رّبهم تقرأ(م رّبهم ) . غفورٌ رحيم و تقرأ (غفورر حيم) 2 - الإدغام بغنّة وأحرفه أربعة: مجموعة في كلمة (ينمو) وهو على قسمين: -كامل بغنة - ناقص بغنة.

6 أ- الإدغام الكامل بغنة: له حرفان: (النون والميم) الأمثلة: م ن نعمة و تقرأ (م نّعمة) يومئذٍ ناعمة و تقرأ (يومَ ئذ نّاعمة) من مارج و تقرأ (م مّارج ) ب - الإدغام الناقص بغنة: له حرفان: الواو والياء . الأمثلة: من يقول- و تقرأ بغنّة (مَ يـّقول) خطابا يوم- تقرأ بغنة (خ طابيّوم ) من وليّ - تقرأ بغنة (م وّلي ) ويشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين، فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره، ويسمى هذا الإظهار(الإظهار المطلق) الإظهار المطلق: هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي، وهو ثلاثة أنواع: الأول: هو التقاء النون في أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات: الدن يا، بن يان، قن وان، صن وان الثاني: إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في موضعين: (يس والقرآن) (ن والقلم) بينما يدغم هجاء الحرف في هجاء الحرف في (طسم) (طا سين ميم ) وتقرأ (طا سيمّيم ) الثالث: إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون: (رب العالمين) (الرحمن الرحيم)

7 ثالثاالإقلاب: أ - هو في اللغة: تحويل الشيء عن وجهه. ب - في الاصطلاح: جعل النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة عند الباء، والباء حرفه الوحيد . الأمثلة : (من بعد) وتقرأ (ممـبعد) (الأنبياء) و تقرأ (الأمـبياء) (عليم بذات) وتقرأ (عليم مبذات) رابعا : الإخفاء: أ - معناه في اللغة: الستر. ب - في الاصطلاح: النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار والإدغام مع مراعاة الغنة، ويسمى الإخفاء الحقيقي. ج - حروفه: خمسة عشر حرفا هي في أول الكلمات التالية: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما******دم طيبا زد في تقى ضع ظال ما ( ص. ذ . ث . ك . ج . ش. ق. س. د. ط. ز. ف. ت. ض. ظ ) وطريقة النطق بالإخفاء: تلاصق جزئي مخرج حرف الإخفاء من دون ضغط عليهما حتى تستوفى الغنة. الأمثلة: - النون الساكنة: 1- في كلمة واحدة ص- منصورا ذ- أنذرهم ث- منثورا ك- أنكالا ج- أنجاكم

8 ش- منشورا ق- ينقلبون 2- في كلمتين ص- من صيام ذ- من ذا الذي ث- من ثمرة ك- أن كان ج- أن جاءكم ش- لمن شاء ق- أن قد - التنوين: ص- بريحٍ صرصر ذ- يتيما ذا مقربة ث- نطفةٍ ثم ك- أجرٍ كريم ج- شيئا جنات ش- جبارا شقيا ق- عفوا قديرا ******* أحكام الميم الساكنة للميم الساكنة عند أحرف الهجاء ثلاث حالات:

9 الإدغام الشفوي، الإخفاء الشفوي، الإظهار الشفوي. أولا : الإدغام الشفوي: تدغم الميم الساكنة في مثلها فقط. الأمثلة : جاءكم موسى وتقرأ (جاءك مّوسى ) وما بكم من وتقرأ (وما بكمّن) ما هم منكم وتقرأ (ما ه مِّنكم) ثانيا : الإخفاء الشفوي: له حرف واحد هو الباء فقط، والإخفاء هو الوجه المختار من أحد الوجهين (حيث يجوز إخفاء الميم وإظهاره) ويلاحظ عند الإخفاء الشفوي والإقلاب تلاصق الشفتين ببعضهما تلاصق ا رقيق ا (أي عدم الضغط عليهما ضغط ا قوي ا) لأن كلا من الباء والميم يخرجان بانطباق الشفتين. ولا انفراج بين الشفتين عند الإخفاء حيث لا مسوغ لهذا الانفراج. الأمثلة: (تلقون إليهم بالمودة، أنفسكم باتخاذكم، وأن احكم بينهم) ثالثا: الإظهار الشفوي: وله ستة وعشرون حرفا، وأشد الإظهار عند الواو والفاء. الأمثلة: أ(ظلمتم أنفسكم) ث (دياركم ثم) ح___________(غنمتم ح) د(من قبلهم دمر) ر(عليكم رقيب ا) س______________(_أعمالكم سلام) ص______________(_عليهمصلوات) ط(منهم طائفة)

10 ع_منكم عشرون) ف__وارزقوهم فيها) ك_أم كنتم) ن(ولكم نصف) و( وقلوبهم وجلة) ويجوز صلة ميم الجمع قبل المتحرك بواو كما سنبينه في باب المدود. ملاحظة هامة: يراعى إظهار الميم الساكنة بوضوح والتأكيد على إظهارها عند الحرفين: الواو والفاء، وذلك لأن مخرجهما متفق مع مخرج الميم، وغالبا ما يحصل خطأ الإخفاء عندهما. ******* الغنّة معنى الغنة: صوت يخرج من الخيشوم، مركب في جسم الميم والنون، وهي قسمان: أ - أصلية: هي التي يؤتى ب ها دون استطالة لتمام النطق بالحرف، وتكون في موضعين: في الميم والنون المتحركتين الخفيفتين، وفي الميم و النون الساكنتين المظهرتين إظهارا حلقيا أو شفويا أو مطلقا . الأمثلة: (ملك، نور، هونا، ولا تمسكوا، أنعمت، عليهم) ب - الفرعية: وهي الغنة المستطالة بقدر حركتين وتسمى الصناعية. مواضع الغنة الفرعية تسعة:

11 أربعة للنون، وثلاثة للميم، وموضع لإدغام الباء في الميم، وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون. 1 - مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون: أ - النون المشدد، مثل (إن ، كيدكن ، منِّي) ب - النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف (ينمو) مثل: (من يقول، لن نصبر، ممن معك، بردا ولا شرابا) ج - النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء، مثل: (ينبت، من أنبأك هذا، خبيرٌ بما تعملون) د - النون أو التنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر، مثل: (إدا تكاد، أن دعوا ، من في السموات) 2- مواضعها في الميم أ- الميم المشدد، مثل: (ثم ، لمّا، وأتمّوا، أمّي) ب- الميم المدغمة بمثلها مثل: (ولكمّ ما كسبتم، ما همّ منكم) ج- الميم المخفي عند الباء مثل: (فبشرهم بعذاب، وما هم بمؤمنين) 3- موضعها في الباء: أ- عند إدغام الباء في الميم: في سورة البقرة (يعذِّب من يشاء) وتقرأ (يعذمِّن يشاء) حيث الباء مجزومة على أحد الوجهين. في سورة هود ( يا بني اركب معنا) وتقرأ (يا بني اركمِّعنا) على أحد الوجهين، والوجه الثاني إظهار الباء من دون إدغام. 4 - موضعها في لام(أل) التعريف: عند إدغام لام (أل) التعريف في النون، مثل: (النّور، الّنار) ملاحظة: يجب إظهار الغنة على الميم والنون المشددين، سواء كانتا في وسط الكلمة أو في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين، مثل:

12 (فألقيه في اليمّ، غمّا بغمّ ، نفرا مّن الجنّ ، ولا جانّ ) مع ملاحظة المد اللازم في (ولا جانّ ) ******* أحكام اللام للام الساكنة حالتان: إدغام وإظهار. مواضعها: في أول الكلمة وفي وسطها وفي آخرها. أولا : اللام التي في أول الكلمة: هي لام (أل) التعريف الداخلة على الأسماء وتنقسم إلى قسمين: أ - شمسية. ب- قمرية. أ - اللام الشمسية: وهي اللام المدغمة في الحرف الذي بعدها، إذا كان الاسم مبدوء ا بأحد حروف الكلمات التالية، وهي أربعة عشر حرفا في أول كلمات البيت التالي: طب ثم صل رحما تفز ض ف ذا ن عم **** دع سوء ظن زر شريفا للكرم ط (الط آمة) وتقرأ (أط امة) ث (الث مرات) وتقرأ (أث مرات) ص (الصّالحات وتقرأ (أصّالحات) ر (الرّحمن) وتقرأ (أرّحمن) ت (التّ ائبون) وتقرأ (أّتائبون) ض (الضّ ال ين) تقرأ (أضّالين) ذ (الذ اريات) تقرأ (أذ اريات) ن (الّناس) تقرأ (أّناس) د (الدّاعي) وتقرأ (أدّاعي)

13 س (السّآئحون) وتقرأ (أسّائحون) ظ (الظ انّ ين) وتقرأ (أظ انين) ز (الزّقوم) وتقرأ (أزّقوم) ش (الشّمس) وتقرأ أشّمس) ل (الل يل) وتقرأ (أل يل) ب - اللام القمرية: هي اللام التي يجب إظهارها إذا دخلت على الاسم المبدوء بأحد حروف ( إبغ حجك وخف عقيمه ) وهي أربعة عشر حرفا: أ، ب، غ، ح، ج، ك، و، خ، ف، ع، ق، ي، م، هـ الأمثلة: الإبل، البقر، الغنم، الحاقّ ة، الجبال، الكافرون، الواقعة، الخائنين، الفائزون، العاقبة، القرية، الياقوت، الموت، الهون. ثانيا : اللام في وسط الكلمة: وهي إما أن تكون في الاسم أو في الفعل، ويجب إظهارها. أمثلتها في الاسم: ألسنتكم، ألوانكم، سلسبيلا، سلطانا. أمثلتها في الفعل: (التقى، فالتقمه، أدخلني، أنزلناه، قلنا، وقلن حاش لله) ثالثاَ: اللام المتطرفة: وهي التي في آخر الحرف أو الفعل في: (هل ؛ بل ؛ قل ؛ اجعل ) ويجب إدغام هذه اللام في مثلها وفي الراء، وإظهارها عند بقية الحروف. أمثلة إدغام اللام في اللام:

14 (بل يخافون) وتقرأ (بلاّ يخافون) (بل لا تكرمون) وتقرأ (بلاّ تكرمون) (قل لا أقول لكم) وتقرأ (قلاّ أقول لكم) (هل لكم) وتقرأ (هل كم) (واجعل لي) وتقرأ (واجعلِّي) أمثلة إدغام اللام في الراء: (بل رفعه) وتقرأ (برّفعه) (بل ربكم) وتقرأ (برّبكم) (وقل رب) وتقرأ (وقرّب) ويجب إظهار اللام عند سائر حروف الهجاء المتبقية، مثل: (بل طبع، بل سولت، فهل ترى، بل نحن، بل زعمتم، هل ثوب) وهكذا إلى آخر حروف الهجاء المتبقية. ******* المـدّ وأقسامه معنى ال مد لغة: الزيادة. معناه اصطلاحا: إطالة الصوت عند النطق بالحرف، وأحرفه ثلاثة: أ - الألف الساكن المفتوح ما قبله (ذَ الك، الكتاب) ب - الواو الساكن المضموم ما قبله ( ق و لوا ، نودوا) ج - الياء الساكن المكسور ما قبله ( يا ليتن ي، لحيات ي) وقد جمعت أحرفه الثلاثة في كلمة (نوح يها) والمد قسمان:

15 أ- أصلي وهو الطبيعي. ب- فرعي. أولا : المد الطبيعي تعريفه: هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به (أي لا يمد أقل من حركتين) وليس بعده همز ولا سكون، ومقدار مده حركتان. الحركة: هي الفتحة أو الضمة أو الكسرة، والفتحة نصف الألف، و الضمة نصف الواو، والكسرة نصف الياء . الأمثلة: الألف (ذَ الك، شانئك) الواو (ق و لوا ، قتل وا) الياء (ل ي، عمل ي، لحيات ي) ملحقات المد الطبيعي: هي أربع، ومقدار مد كل منها حركتان، وهي: (مد البدل، مد العوض، الألف في هجاء أحرف حي طهر، الصلة الصغرى) أ - مد البدل: هو إبدال الهمزة الثانية الساكنة حرف مد يناسب الحركة التي قبلها، وعلامته أن يأتي حرف المد بعد الهمزة. أمثلته: (ءَامن، ءَادم، أوتوا، و أوذوا ، إ يتاء، بالإ يمان، لإ يلاف) تنبيهات: - أصل (ءامن) هو ( َأأ من ) أبدلت الهمزة الثانية الساكنة ألفا لأن الألف يناسبها الفتحة وكذلك ما ماثلها مثل (ءَادم، ءَاسى) - وأصل ( أوتوا) هو (أ ؤتوا) أبدلت الهمزة الثانية الساكنة واو ا لأنّ الواو يناسبها الضمة، وكذلك ما ماثلها مثل ( أوذينا) - وأصل (إ يمان) هو (إ ئ مان) أبدلت الهمزة الثانية الساكنة ياء لأن الياء يناسبها الكسرة، وكذلك ما ماثلها مثل (لإ يلاف، إ يتاء)

16 -نظرة في اجتماع همزة الوصل وهمزة القطع في الكلمة: إذا اجتمعت همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع؛ وجب إسقاط همزة الوصل وتحقيق همزة القطع وصلا ، مثل: -[الذي اؤتمن] تقرأ وص (ألذ ء تمن) وتقرأ ابتداء بتحقيق همزة الوصل المضمومة، وإبدال همزة القطع واو ا يناسب ضمة همزة الوصل ( أوتمن) -[إلى الهدى ائتنا] تقرأ وصلا (إلى الهدَء ت نا وتقرأ ابتداء بتحقيق همزة الوصل المكسورة، وإبدال همزة القطع ياء تناسب كسرة همزة الوصل(إ يت نا) وقس ما ماثل هذين المثالين عليهما. ب - مد العوض: هو إبدال التنوين المنصوب ألف ا لدى الوقف، مالم يكن التنوين على تاء التأنيث المربوطة. الأمثلة: [مقتدرا] تقرأعند الوقف (مقتدرا) [ماء] تقرأعند الوقف (ماءَ ا) [سلاس] تقرأعند الوقف (سلاسلاَ ) [قواريرا] تقرأعند الوقف (قواريرَ ا) وهذه الكلمات ينونها كما ينون كلمة ( ثمودَ ا) في المواضع التالية: هود 68، والفرقان38، والعنكبوت 38، والنجم 51 وإذا كان التنوين على تاء التأنيث المربوطة يوقف عليها بالهاء الساكنة، مثل: {وضربمثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد ا} [قرية] تقرأعند الوقف (قريه) [آمنة] تقرأعند الوقف (آمنه) [مطمئنة] تقرأعند الوقف (مطمئنه) تنبيه في الوقف على الفعل المنوّن: إذا رسمت نون التوكيد الخفيفة بالتنوين المنصوب يوقف عليها بالألف، وقد ورد ذلك في كلمتين