أسانيد القراءات ومنهج القراء في دراستها

 ٥٩ ﺧﺎﻟﺼﺔ ةﴪﻛ اﻟﻴﺎء... ذ اﻟﺘﻲ قاﻟﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﳞﻤﺰﻫﺎ وﱂٌ ﻣـﺎ إﻻ ﻋـﻨﻬﻢ، ﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﺣﻜﺎه)١( ﻗـﺮاءة بﻛﺘﺎ ﰲ لﻗﺎ ﺛﻢ ﳞﻤﺰون، اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ أن ﻤﺴﺔﳋا بﻛﺘﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻊﻧﺎﻓâ § Æ ﻣـﻦ باﻟـﺼﻮا وﻫـﻮ وﻗﻌﺖ، ﺚﺣﻴ زﻣﻬﻤﻮ ﻏﲑ اﳌﺴﻴﺒﻲ بأﺻﺤﺎ لﻗﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﷲ، ﺷﺎء إن ﱠﻗﻮﻟﻴﻪَ ُ)٢( إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻋـﻦ وأﺑﻮﻋﺒﻴﺪ وﻗﺎﻟﻮن ُ ﻳﺰﻳﺪو وﱂ ة،زﻣﻬﻤﻮ ﻏﲑ ﺷﻴﺌﺎ ذﻟﻚ ﲆﻋ ًا«)٣( . ﺷﺎذة ﻗﺮاءة ﺑﺎﳍﻤﺰ واﻟﻘﺮاءة)٤()٥( . ﻣﺜﺎل)٢ (: ﻣﻬـﺮان اﺑـﻦ لﻗﺎ : ﻰﻴـﳛ ىرو)٦( ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻋـﻦ â ¿ ¾ ½ ¼ »Æ )١ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ وﻣﻌﻤﺮﳞﻢ، وﺣﺬاﻗﻬﻢ اﻟﻘﺮاء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ، ﻧﺰﻳﻞ ،ﰲاﻟﻜﻮ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﱠ، ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وءاﺧﺮون، ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﺎﻋﺔ،ﲨو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ وﺳﲈﻋﺎ ًًﻋﺮﺿﺎ )٨٥٢ (. ﻈﺮاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٦١٤(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٢٤(. )٢ (ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻊﻧﺎﻓ ﻗﺮاءة ﰲ ﻗﻴﻢ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻋﺎﱂ ﺟﻠﻴﻞ إﻣﺎم ،ﲏاﳌﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ أﺑﻮﳏﻤﺪ ﱠ،َ ُ ﻊﻧﺎﻓ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﻓﻘﻴﻪ، ﻖﳏﻘ ﳍﺎ ﻂﺿﺎﺑ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وءاﺧﺮون، ﳏﻤﺪ وﻟﺪه ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة وأﺧﺬ وﻏﲑه،)٦٠٢ (. ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ)١/٢١٣ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)١/٧٥١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: )٣/٠٨٠١-٢٨٠١(. )٤ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ ﴫﺘﳐ: )٨٤(اﻟﻘـﺮاءات وﺷﻮاذ ،: )٣٨١ (ﺷـﻮاذ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ واﻟﺒﻴـﺎن ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳـ ، اﻟﻘﺮآن)١/٧٩٢.( )٥ (ﰲ ﱄاﳍـﺬ وﻋﺰاﻫـﺎ ،ﻊﻧـﺎﻓ ﻋﻦ وﺧﺎرﺟﺔ جاﻷﻋﺮ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ إﱃ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻋﺰت اﳌﺼﺎدر ﺮﺜأﻛ اﻟﻜﺎﻣﻞ: )٢٨٣ ( إﱃ » وأﺑﻮﺣﻨﻴﻔـﺔ ،ﺶواﻷﻋﻤـ ﺟﻌﻔـﺮ، ﰊأ ﻋﻦ ﳼواﻟﻘﻮر ،ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ﻗﺮة ﰊأ« وﻋﺰاﻫـﺎ ، ساﻟﻌﺮو قﺳﻮ ﰲ يﱪاﻟﻄ ﴩأﺑﻮﻣﻌَْ : )٢٠٢/أ ( إﱃ يزاﻷﻫﻮا ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ »ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﻋـﺎﻣﺮ، اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻋﲈر ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ وﺧﺎرﺟﺔ«اﻟﻘﺮاء ﲔﻋ ﻗﺮة ﰲ اﳌﺮﻧﺪي اﺑﻦ وﻋﺰاﻫﺎ ،: )٦٩/ب ( إﱃ » ﰊأ ﻋـﻦ ﳼواﻟﻘـﻮر ﻒﺧﻠ وأﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺟﻌﻔﺮ،«. )٦ (ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛاﻟﻘﺮاء ىرو ،ﻆﺣﺎﻓ ﻛﺒﲑ إﻣﺎم اﻟﺼﻠﺤﻲ، ﻛﺮﻳﺎزأﺑﻮ ،ِْ ﱢ شﻋﻴـﺎ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻋﻦ ّة ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وءاﺧﺮون، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىرو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ىورو ًًﺳﲈﻋﺎ،)٣٠٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٢٤٣(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٣٦٣(.

 ٦٩ ]ﻒاﻟﻜﻬ: ٢[لﻗﺎ: لاﻟﺪا ﻢﺸﻳ)١( ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺦﺎﻳﺸاﳌ ﻣﻦ ورأﻳﺖ واﳍﺎء، اﻟﻨﻮن ﴪوﻳﻜ لﻳﻘﻮ: ﻫ ﻣﺎ ﻧﺪري ﻻ اﻟـﺮواة ﻛﺎن إذا ﺳﻴﲈ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﲆﻋ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻧﻘﺒﻞ وﻻ اﻟﺮواﻳﺔ، ّﺬه أﻋﻠﻢ واﷲ ﺧﻼﻓﻪ، ﲆﻋ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻘﺎتﺜاﻟ«)٢( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ رواﻳﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﻣﻬﺮان اﺑﻦ ّأﻋﻞ â ¿ ¾ Æ ﻈﻟﻔ ﺑﻴــﺎء وﺻـﻠﺘﻬﺎ واﳍــﺎء اﻟﻨـﻮن ﴪوﻛــ اﻟـﻀﻢ إﺷــﲈﻣﻬﺎ ﻊﻣـ ،لاﻟــﺪا ﻴــﺔ،ﺑﺈﺳـﻜﺎن ﺧﻼﻓﻬـــﺎ، ﲆﻋـــ ﻛﻠﻬـــﻢ ﻘـــﺎتﺜاﻟ اﻟـــﺮواة ﻷن ﺑﻜـــﺮ؛ ﰊأ ﻋـــﻦ ﺗﻘﺒـــﻞ ﻻ وأﳖـــﺎﱡُ ــﺎﲠ ﻣﻘــﺮوء ﺻــﺤﻴﺤﺔ رواﻳــﺔ أﳖــﺎ بواﻟــﺼﻮاٌ )٣(اﻟــﺮواة ﺑــﺄن لاﻟﻘــﻮ وأﻣــﺎ ﱠ، ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﲆﻋ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻖواﻓ ﻓﻘﺪ ،ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻐﲑ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﲆﻋ ﻛﻠﻬﻢ ﻘﺎتﺜاﻟ اﻟﻌﻠﻴ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻰﻴـﳛو اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ، ـﺰةﲪ ﺑـﻦ ﲇﻋ ﺑﻜﺮ ﰊأُْ َﻤـﻲ)٤( اﻟـﺮواة ﻣـﻦ ـﺎﳘو )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ﰲ ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ: )٣/٢٠٣١ ( »ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﺷﲈمﻹوا... ﻏ ﻻ ﲔﻔﺘﺸﺑﺎﻟ ًإﻳﲈء ﺳـﺎﻛﻨﺔ لاﻟـﺪا ﻷن ﲑ؛ إﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻳـﺪرك وﻻ ،ﻊاﻟـﺴﻤ ﻟـﺬﻟﻚ عﻳﻘـﺮ ﻓـﻼ ،ﲔﻟﻠـﺴﺎﻛﻨ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻨﻮن ﴪﻛ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻰاﻷﻋﻤ دون اﻟﺒﺼﲑ«. اﻟﻮﺻﻴﺪ ﺢﻓﺘ ﰲ ﺎويﺨاﻟﺴ لوﻗﺎ: )٣/٥٦٠١ ( »ﺷﲈمﻹا ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ : ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﻤﺔ إﱃ ﺑﺎﻟﻌـﻀﻮ ﲑﺸﺗ أن إﺷﺎرة ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻰاﻷﻋﻤ ﻳﺪرﻛﻪ وﻻ لاﻟﺪا إﺳﻜﺎن ﺻﻮت ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻀﻮ«. اﻟﺒﻨﺎ اﺑﻦ لﱠوﻗﺎ ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢإ ﰲ: )٢/٩٠٢ ( » ،ﻖﻧﻄ ﺑﻼ لاﻟﺪا ﻊﻣ ﲔﻔﺘﺸاﻟ ﺿﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻨﺎ وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻣﻦ ﻛﻤﻜﻲ وﻏﲑه ﳼاﻟﻔﺎر لﻗﺎ : يزاﻷﻫـﻮا زـﻮﲡو ﺣﺮﻛﺔ، ﻫﻮ ﺲﻓﻠﻴ ﺻﻮت، ﺑﻼ اﻟﻌﻀﻮ ﻴﺌﺔﲥ ﱠﻫﻮ اﺧﺘﻼﺳﺎ ًﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ«. )٢ (طاﳌﺒﺴﻮ: )٣٣٢(. )٣ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﻴﺴﲑ: )٦١١(ﴩاﻟﻨ ،: )٢/٠١٣(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢإ ،: )٢/٩٠٢(. )٤ (ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺛﻘـﺔ، قﺣـﺎذ ئﻣﻘـﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، اﻟﻘﺮاء ﺦﺷﻴ ،ﰲاﻟﻜﻮ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ أﺑﻮﳏﻤﺪ ،ُْ َ ﻋﻠﻴـ ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ، ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻳﺪز ﰊأ ﺑﻦ ﺎدﲪو شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ ّﻗﺮأ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ بﻳﻌﻘـﻮ ﺑـﻦ ﻒﻳﻮﺳـ ﻪ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وﻏﲑه،)٣٤٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٩٠٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)٢/٨٧٣(.

 ﻘﺎتﺜاﻟ)١()٢( . ﻣﺜﺎل)٣ (: ﻣﻬﺮان اﺑﻦ لﻗﺎِْ : » ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺮأâ ± °Æ ]اﻟـﺼﺎﻓﺎت: ٣٢١[ ﻊﺑﻘﻄـ وﻛـﺎن ،ﻂوﻏﻠـ أﺧﻄـﺄ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻒاﻷﻟ وﺻﻞ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮ وﻣﻦ اﻟﻘﺮاء، ﺳﺎﺋﺮ ﻞﺜﻣ ﻒاﻷﻟَّ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ، وﻻ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ ﺎمﺸاﻟ أﻫﻞ«)٣( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺰﳘ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻒاﻷﻟ وﺻﻞ رواﻳﺔ ﻣﻬﺮان اﺑﻦ ﱠأﻋﻞ: â ± ° Æ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٣٢١[ ﻟﺮواﻳـﺔ ﺎﻟﻔﺘﻬـﺎﺨﳌ وذﻟـﻚ ﻋﺎﻣﺮ؛ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲔاﻟﺒﻐﺪادﻳ رواﻳﺔ وﻫﻲ ﲔﺎﻣﻴﺸاﻟ-اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻓﻴﻪ ىﺗﺮو اﻟﺬي اﻟﺒﻠﺪ أﻫﻞ وﻫﻢُْ -وإﻧﻜـﺎرﻫﻢ ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﺔﳍ ﻫﺬه ﺑﻴﺎن ﰲ ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ ﱠﺎ، : »ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﲔﺎﻣﻴﺸاﻟ ﻣﻦ ﲈﻋﺔﳉا رواﻳﺔ ﰲ وﻗﺮأ)٤( ﺰﻫـﺎﳘو ﻒاﻷﻟـ ﻊﺑﻘﻄـ ذﻛـﻮان اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺢاﻟـﺼﺤﻴ ﻫـﻮ واﳍﻤـﺰ ﻊواﻟﻘﻄـ ﻛﺘﺎﺑﻴـﻪ، ﰲ ﺶاﻷﺧﻔـ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ)٥( )١ (ــﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴــﺎن ﻊﺟــﺎﻣ)٣/١٠٣١(ساﻟﻌــﺮو قوﺳــﻮ ،َْ : )٥٣٢/أ(واﳌــﺴﺘﻨﲑ ،: )٢/٣٦٢ (واﻟﺮوﺿــﺔ ، لّﻟﻠﻤﻌﺪ: )٢/٧٢١/ب(. )٢ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٦٩٢ ،٩٠٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، وﻏﺎﻳﺔ: )١/٥٣٥-٢/٨٧٣(. )٣ (طاﳌﺒﺴﻮ: )٧١٣(. )٤ (ﴍﻳﻚ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺦوﺷـﻴ ﻧﺤـﻮي، ﺛﻘﺔ ﻣﺼﺪر ئﻣﻘﺮ ﻘﻲ،ﺸاﻟﺪﻣ ﺶاﻷﺧﻔ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ،ِْ ﱠ ﺎم،ﺸﻫ ﻋﻦ فاﳊﺮو وأﺧﺬ ذﻛﻮان، اﺑﻦ ﻋﻦ وﺳﲈﻋﺎ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ ﻣﺎﻧﻪ،ز ﰲ ﺸﻖﺑﺪﻣ ًًاﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺮأ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وءاﺧﺮون، شاﻟﻨﻘﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﱠﳏﻤﺪ)٢٩٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٥٨٤(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٧٤٣(. )٥ (ذﻛﻮان ﺑﻦ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﺑﺎﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺮاءﻹا ﺦﺷﻴ ﻘﻲ،ﺸاﻟﺪﻣ اﻟﻔﻬﺮي ﳾاﻟﻘﺮ وأﺑﻮﳏﻤﺪ أﺑﻮﻋﻤﺮو ،ِْ ﺎمﺸﻟـ قإﺳـﺤﺎ ﻋـﻦ فاﳊـﺮو ىورو اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ، ﲆﻋـ ﻗـﺮأ وﻗﻴـﻞ ﻴﻢ،ﲤ ﺑﻦ بأﻳﻮ ﲆﻋ ﻗﺮأ ،ﺸﻖدﻣ ﻊﺟﺎﻣ وإﻣﺎم ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وءاﺧﺮون، ﺶاﻷﺧﻔ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىورو ﱠاﳌﺴﻴﺒﻲ،َ ُ)٢٤٢ (. = ٧٩

 ٨٩ ـﺰﳘ ﺑﻐـﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻢ ذﻛﻮان اﺑﻦ أن وذﻟﻚ ﻋﻨﻪ؛ ﺢﺻﺤﻴ ﻏﲑ واﻟﻮﺻﻞ ﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎ ﻛﲈﲇ)١(لﻗﺎ: اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻧﺎِْ ﱠ)٢( ﻋـﻦ ﺑﺈﺳـﻨﺎده ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻦ أﻧـﻪ وﻏـﲑﻫﻢ ـﺎﻫﺮﻃوأﺑﻮ شواﻟﻨﻘﺎ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﲔاﻟﺒﻐﺪادﻳ ﻋﺎﻣﺔ ذﻟﻚ لﻓﺘﺄو ﻋﺎﻣﺮ ّﱠاﺑﻦ ﲆﻋـ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﺑـﻪ وأﺧـﺬوا ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ ﻋﻨـﻪ ذﻟﻚ وﺳﻄﺮوا اﻻﺳﻢ، لأو ﺰﳘ ّﻳﻌﻨﻲ و ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ، ﻣﻦ ووﻫﻢ ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ وﻫﻮ أﺻﺤﺎﺑﻪ، أراد إذا ذﻛـﻮان اﺑﻦ أن ذﻟﻚ اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﳞﻤﺰ ﻛﲈ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا ﻂوﺳ ﰲ اﻟﺘﻲ ﻒاﻷﻟ ﳞﻤﺰ ﻻ ﺰﳘ ﺑﻐﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ)ساﻟﻜﺄ( و)ساﻟﺮأ ( و)ساﻟﺒﺄ ( و)ﺄنﺸاﻟ( لﻓﻘـﺎ أﺷـﺒﻬﻪ، وﻣـﺎ : زﻣﻬﻤـﻮ ﻏـﲑ اﻟﺘﻲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻷﺳﲈء ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﲆﻋ لوﻳﺪ ﻓﻴﻪ، ﺑﺬﻟﻚ ساﻻﻟﺘﺒﺎ وﻳﺰﻳﻞ لﺷﻜﺎﻹا ﻊﻟﲑﻓﱡ ﻫﻲ ﻣـﺎ أراد وأﻧﻪ ذﻟﻚ ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ ﲆﻋ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺳﺎﻗﻄﺔ، أوﻟﻪ ﺰةﳘ أن ﻳﺮد وﱂ ة،زﻣﻬﻤﻮُِ ﻟـﺪن ﻣﻦ وﺷﺎﻫﺪوه ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻧﻘﻠﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺧﺬﻳﻦﻵا عﺎﲨإ ﻗﻠﻨﺎه ذﻟـﻚ، ﰲ اﳌﺒﺘـﺪأة اﳍﻤـﺰة ﻖﻘﻴـﲢ ﲆﻋـ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﻗﺎﻣﻮا وﻓﺎﺗﻪ، ﲔﺣ إﱃ ﺗﺼﺪرهَﱡ إﱃ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚَ ﻫﺬا وﻗﺘﻨﺎ «)٣()٤( . ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﲏاﻟﺪا ﻛﻼم ﲆﻋ ﻣﻌﻘﺒﺎ ﺰريﳉا اﺑﻦ لﱢًّﻗﺎ : »ُﻗﻠـﺖ : ذﻛـﺮه اﻟـﺬي وﻫـﺬا دون ﺐاﻟﻜﺘـ ﻣـﻦ ﺗﺆﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻮ ﳏﺘﻤـﻞ ﺎﻫﺮﻇو ﻪﺠﻣﺘ أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻆاﳊﺎﻓ ﻣﻦ ﺆﻃﺗﻮا اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻤﻦ عواﻟﺴﲈ ﺎﻓﻬﺔﺸاﳌ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺑﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻛﺎﻧﺖ إذا وإﻻ ﺎﻓﻬﺔﺸاﳌ =ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٢٠٤(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٤٠٤(. )١ (،ﲔﺣﺴ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪاديﳏﻤﺪ ﺐاﻟﻜﺎﺗ أﺑﻮﻣﺴﻠﻢ. )٢ (اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ ﺪﲪأِْ ﱠ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺮاءة ىورو وﻏﲑه، ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ىرو اﻟﺒﻐﺪادي، أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، وآﺧﺮون ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٢٥١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: )٤/٧٢٥١-٨٢٥١(. )٤ (اﻟ ﻗﺮره وﻣﺎ اﳊﻠﺒـﻲ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﺐأﺑﻮاﻟﻄﻴ ﻗﺮره ﻣﺎ ﻫﻮ ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﰲ ﲏﺪا]ت: ٩٨٣[ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻊاﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاءات ﰲ رﺷﺎدﻹا: )٣٣١/أ(.

 ٩٩ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎ لﺑﺎﻟﻘﺒﻮ ذﻟﻚ اﻷﻣﺔ وﺗﻠﻘﻲ ذﻟﻚ ﰲ ﻄﺄﳋا ﲆﻋ وﻏﺮﺑﺎ ًًًﴍﻗﺎ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ أﺻﻞ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﻒﺳﻠ : ﻫﺬه ﻖﻘﻴﲢ ﲆﻋ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺧﺬﻳﻦﻵا عﺎﲨإ إن ذﻟـﻚ ﻋﻨﻬﻢ واﻟﻨﺎﻗﻠﻮن اﳍﻤﺰة وﺻﻞ ﲆﻋ ﺑﻠﺪه أﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﳌﺒﺘﺪأ ﱠاﳍﻤﺰة ﺗﻹوا ﻂواﻟﻀﺒ ﻆاﳊﻔ ﳍﻢ أﺑﻮﻋﻤﺮو أﺛﺒﺖ ﻦﳑ ذﻛـﻮان اﺑـﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ وواﻓﻘﻬﻢ ﻘﺎن وﺻـﺤﺖ اﻟﻮﺟـﻪ، ـﺬاﲠ ﻧﻔـﺴﻪ ﲏاﻟـﺪا أﺧﺬ ﻗﻄﻌﻴﺎ ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﻞ ﻴﻌﺎﲨ ﺎمﺸوﻫََْ ًً ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪﻧﺎ)١(- ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر -ﻣـﻦ وﻫـﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ، بأﺻﺤﺎ ﲆﻋ ﺑﺬﻟﻚ ﲔاﻟـﻮﺟﻬ ﲔﺑ ىﺳﻮ ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ أن ﻰﺣﺘ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺰﻳﺪ ﻻ ﺑﻤﻜﺎن ﻂواﻟﻀﺒ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻘﺔﺜﱠاﻟَ ﲨ ﺿﻌﻔﻪ وﻻ ﺎﳘأﺣﺪ ﺢﺗﺮﺟﻴ إﱃ ﴩﻳ وﱂ ذﻛﻮان، اﺑﻦ ﻋﻦ فﻼﳋا ﻼﻗﻪﻃإ ﰲ ﻋﻨﺪه ﻴﻌﺎِْ ًُ ﺾﳏ ﺧﻄﺄ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻒﻓﻜﻴ ﻂواﻟﻐﻠ اﻟﻮﻫﻢ ﻎﻣﺒﻠ ﻒاﻟﻀﻌ ﰲ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﻓﻴﲈ ﻋﺎداﺗﻪ ﻫﻲ ﻛﲈ! أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . ﻒاﻷﻟـ ﺰﳘ أراد ﻟﻮ ذﻛﻮان اﺑﻦ أن ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻴﲈ ﲏاﻟﺪا ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ أن ﲆﻋ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﻫـﺬا ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﻨﺺ ذﻟـﻚ ﻟـﺬﻛﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ ذﻛﺮه، ﻛﲈ سﻟﺒﺎﻹا ﻊﻟﺮﻓ ﲔﱢََِِِِِْْْ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﰲ ذﻟﻚ ﲆﻋ ﻧﺼﻪ ﻛﺎن ﺑﻞ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ﰲ ﻫﻮ اﻟﺬي فﱠُاﳊﺮَ )٢( ﻛـﺎن وﳌـﺎ واﻟﻘـﺮاء، اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑه وﻋﺎدة ﻋﺎدﺗﻪ ﻫﻮ ﻛﲈ ﲔاﳌﺘﻌ ﻫﻮ وﻗﻮﻋﻪ لأو ﻋﻨﺪَﱢُ َ و اﻟﺬي فاﳊﺮ إﱃ أﺧﺮهَأﻋﻠﻢﱠ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ اﻷوﱃ ﺰﺗﻪﳘ وﺻﻞ ﰲ فﻼﳋا ﻊﻗَْ . ُﻗﻠﺖ : اﻷﺋﻤـﺔ ﻧﻘـﻞ ﲆﻋـ اﻋـﺘﲈدا ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ رواﻳﺔ ﰲ آﺧﺬ ﻴﻌﺎﲨ ﲔًًوﺑﺎﻟﻮﺟﻬ ﺑﺎﻟﻨﺺ وﺛﺒﻮﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰲ وﺟﻬﻪ إﱃ واﺳﺘﻨﺎدا ﻘﺎت،ﺜًاﻟ«)٣( . )١ (ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﻓﲑه ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢِﱡ ﻬﻮرﻳﺸواﳌـ اﻟﻜﺒـﺎر اﻷﻋـﻼم أﺣـﺪ ﻳﺮ،ﴬاﻟ اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﱡ ﰲ ﻦ ﺎويﺨاﻟـﺴ أﺑﻮاﳊـﺴﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﺮأ وﻏـﲑه، اﻟﻨﻔـﺰي صاﻟﻌـﺎ ﰊأ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊأ ﲆﻋ ﻗﺮأ اﻷﻗﻄﺎر، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ وآﺧﺮون، : ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ ﺒﻴﺔ،ﻃﺎﺸﺑﺎﻟ فاﳌﻌﺮو ﲏاﻟﺘﻬﺎ ووﺟﻪ ﲏاﻷﻣﺎ ﺣﺰر بﻛﺘﺎ)٠٩٥ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٣/٠١١١ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)٢/٠٢(. )٢ (ﻗﻮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃوذﻟﻚ ﻟﻪ: â ` _ ^ ] \[ Z Y X Æ] اﻷﻧﻌﺎم: ٥٨[ . )٣ (ﴩاﻟﻨ: )٢/٨٥٣-٩٥٣(.

 ٠٠١ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺗﻘﺎنﻹوا ﻮدةﳉا ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا » اﻷﺋﻤـﺔ ﻛـﻼم ﻳﻜﻮن وﻛﺬا ىاﳌﻘﺘﺪ ﻠﻪﺜﺑﻤ ﺑﻌﺪه اﻟﺰﻣﺎن ﺢﻳﺴﻤ ﱂ إﻣﺎم ﻣﻦ اﷲ ﻪﲪﻓﺮ وﻓﻌﻼ ﻗﻮﻻ ﻢﲠ ًً «)١( . ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲈﲠ ﻣﻘﺮوء ﺻﺤﻴﺤﺎن واﻟﻮﺟﻬﺎنٌ )٢( . ٢-ﺰاﻋﻲﳋا اﻟﻔﻀﻞ ﰊﻷ ﻰاﳌﻨﺘﻬ بﻛﺘﺎ َُ : ﻣﺜﺎل)١ (: ﺰﻋﻲﳋا لﻗﺎَُ : »ﻳﺮﴬاﻟـ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻒﻳﻮﺳـ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﰊأ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ًوﻗﺮأت)٣( لﻗﺎ ،ﻂﺑﻮاﺳ: ﺑ ﻒﻳﻮﺳ ﲆﻋ ﻗﺮأتبﻳﻌﻘﻮ ﻦ)٤(ﺐﺷﻌﻴ ﲆﻋ ،)٥( ﰊأ ﻋـﻦ ﻰﻴـﳛ ﲆﻋـ ، ﻋﻨﻪ ﺑﻜﺮ)٦( . أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺦﻴﺸاﻟ لﻗﺎ : ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻗﺪ ﺮﻈﻧ اﻟﺮواﻳﺔ ﳍﺬه بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺗﻼوة ﰲو )١ (ﴩاﻟﻨـ بﻛﺘـﺎ ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿـ أﺣـﺪ ﰲ ﲏاﻟـﺪا ﻛﻼم ﲆﻋ ﺰريﳉا اﺑﻦ ﻠﻘﻬﺎﻃأ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه: )٢/٩٧١ ( وﻫـﻮ ﺗ ﺑﺄن ﻖﺣﻘﻴٌ ﲑﳋوأﺑـﻮا ﲏاﻟﺪا أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻈﲔاﳊﺎﻓ ﲔﻣﺎﻣﻹا اﷲ ﻓﺮﺣﻢ ،ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﲆﻋ ﻖﻄﻠ ﲔواﳌﻘﺮﺋ اﻟﻘﺮاء ﻊﻴﲨو ﺰريﳉا اﺑﻦ. )٢ (ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ: )٣٩(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ ،: )٢/٤١٤(. )٣ (ﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﲆﻋـ ﻗـﺮأ ﻬﻮر،ﺸﻣ ﻣﺘﺼﺪر قﺣﺎذ ئﻣﻘﺮ ﻳﺮ،ﴬاﻟ اﻟﺒﻐﺪادي أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﺰاﻋﻲﳋا ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻜﺮ ﰊأَِ ُ)٠٧٣ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٣٠٤(. )٤ (ﲔاﳊﺴ ﺑﻦ بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ، ﻛﺒـﲑ ﻖﳏﻘـ ئﻣﻘـﺮ ﺛﻘـﺔ ﺟﻠﻴﻞ إﻣﺎم ﺑﺎﻷﺻﻢ، فاﳌﻌﺮو اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻳﻔﻴﻨﻲﴫاﻟ بأﻳﻮ ﺑﻦ ﺐﺷﻌﻴ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ، ﻗﺮاءة ﰲ إﺳﻨﺎدا ساﻟﻨﺎ وأﻋﻼ ﻂواﺳ ﻊﺟﺎﻣ إﻣﺎم ﻛﺎن اﻟﻘﺪر،ًِﱠ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﻳﺮﴬاﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ وﻏﲑه،)٣١٣ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٢٩٤(وﻏﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻳﺔ: )٢/٤٠٤(. )٥ (ﻖﻳزر ﺑﻦ بأﻳﻮ ﺑﻦ ﺐﺷﻌﻴَْ ُ آدم، ﺑـﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ ﻋﺎﱂ، ﻖﻣﻮﺛ ﻂﺿﺎﺑ ئﻣﻘﺮ ﻳﻔﻴﻨﻲ،ﴫاﻟ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﱠ،ِ ﱠ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، اﻟﻮاﺳﻄﻲ بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىورو)١٦٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٤١٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، وﻏﺎﻳﺔ: )١/٧٢٣(. )٦ (ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أي.

 ١٠١ ﺢاﻟﻮاﺿ ﰲ)١( اﷲ ﺷﺎء إن ﻣﻨﻪ فﻳﻌﺮ- U-« )٢( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : اﻟﺮواﻳﺔ، ﳍﺬه بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺗﻼوة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺳﻨﺎدﻹا ﺰﻋﻲﳋا أﻋﻞَﱠُ روا وﻫﻲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ بﻳﻌﻘـﻮ ﺑـﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ّﻳﺔ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻳﻔﻴﻨﻲﴫاﻟ بأﻳﻮ ﺑﻦ ﺐﺷﻌﻴ ﻋﻦِﱠ . ﻓـﻼ ﻳﻔﻴﻨﻲﴫاﻟ بأﻳﻮ ﺑﻦ ﺐﺷﻌﻴ ﲆﻋ اﻟﻮاﺳﻄﻲ بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻗﺮاءة أﻣﺎِﱠ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءﺗﻪ أﺛﺒﺖ وﻗﺪ ﻋﺮﺿﺎ، اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﺧﺬ أﻧﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﲈء ﲔﺑ فًًﺧﻼ ﻋ ﻣﻨﻬﻢوﺗﻼوة اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺪدٌ: اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﲏاﻟﺪا)٣(اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ ﺳﻮار واﺑﻦ ،)٤( ﻂوﺳـﺒ ، ﺞاﳌﺒﻬ ﰲ طﻴﺎﳋا)٥(حاﳌﺼﺒﺎ ﰲ وأﺑﻮاﻟﻜﺮم ،)٦(اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ،)٧( ، ﴩاﻟﻨ ﰲ ﺰريﳉا واﺑﻦ)٨(واﻟﻐﺎﻳﺔ ،)٩( . اﺧﺘﻠـ ﻓﻘﺪ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﲆﻋ ﻳﻔﻴﻨﻲﴫاﻟ بأﻳﻮ ﺑﻦ ﺐﺷﻌﻴ ﻗﺮاءة وأﻣﺎُِ ْﱠ ﻓﻴﻬـﺎ، َﻒ فاﳊﺮو ﻣﻨﻪ ﻊﺳﻤ أو ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ًﻫﻞ . اﻟﺬﻫﺒﻲ لﻗﺎ : » وﻣـﻨﻬﻢ وﺗـﻼوة، ﻋﺮﺿﺎ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺐﺷﻌﻴ ًأﺧﺬ لﻳﻘﻮ ﻣﻦ : ﻂﻓﻘ ﺳﲈﻋﺎ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ًأﺧﺬﻫﺎ«)٠١( . )١ (ﻣﻔﻘﻮد وﻫﻮ ﺰاﻋﻲﳋا اﻟﻔﻀﻞ ﰊﻷ ﲈنﺜاﻟ اﻟﻘﺮاءات ظأﻟﻔﺎ أداء ﰲ ﺢاﻟﻮاﺿ بﻛﺘﺎَُ . )٢ (ﻰاﳌﻨﺘﻬ: )٧٨(. )٣ (ص)٤٢(. )٤) (١/٥١٣(. )٥) (١/٧٢١(. )٦) (٢/٢٨٤(. )٧) (١/٣٩٤(. )٨) (١/٨٤١(. )٩) (٢/٤٠٤(. )٠١ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٤١٤(.

 ٢٠١ ﺰريﳉا اﺑﻦ لوﻗﺎ : »ﺪونﲪأﺑﻮ وﻗﺮأ)١( آدم ﺑـﻦ ﻰﻴـﳛ ﻛﺮﻳﺎز ﰊأ ﲆﻋ ﺐوﺷﻌﻴ اﻟﺼﻠﺤا أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦِْ ﱢ لوﻗـﺎ اﻷداء، أﻫـﻞ ﻣـﻦ ـﲑﺜﻛ لﻗﻮ ﰲ ﻋﺮﺿﺎ ًﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ : وأن ،فاﳊـﺮو ﻣﻨـﻪ ﻊﺳﻤ ﺷﻌﻴﺒﺎ أن ﺢواﻟﺼﺤﻴ ،ﻂﻓﻘ فاﳊﺮو ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ًإﻧﲈ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ضﻋﺮ ﺪونﲪ أﺑﺎ«)٢( . ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻋـﺪد وﺗـﻼوة ﻋﺮﺿـﺎ آدم ﺑـﻦ ﻰﻴـﳛ ﲆﻋ ﺐﺷﻌﻴ ﻗﺮاءة أﺛﺒﺖ وﻗﺪًٌ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮاءات: اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﲏاﻟﺪا)٣( اﳌـﺴﺘﻨﲑ، ﰲ ﺳـﻮار واﺑﻦَِ )٤( ﰲ طﻴـﺎﳋا ﻂوﺳـﺒ ، ﺞاﳌﺒﻬ)٥(حاﳌﺼﺒﺎ ﰲ وأﺑﻮاﻟﻜﺮم ،)٦( . ﻫـﻞ أﻳـﻀﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ ،شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻗﺮاءة ًوأﻣﺎَِ ُْ فاﳊﺮو ﻋﻨﻪ ىرو أو ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ . ﺳﻮار اﺑﻦ لﻗﺎَِ : لﻗﺎ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ : ﻫـﺬه ﻋـﻦ شﻋﻴـﺎ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ّﺳﺄﻟﺖ ،فاﳊﺮو ﺛﻢ ﺎ،ﲠ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎ ﲆﻋ ﺎﲥوﻗﻴﺪ ﺣﺮﻓﺎ، ﺣﺮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﲥوﻗﺮأ ﻛﻠﻬﺎ، ﺎﲠ ًًﱠّﻓﺤﺪﺛﻨﻲ َﱠ ﱄ لﻗﺎ: ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﺻﻢ أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎٌ . ﻋﻠﻴـﻪ، ﻗـﺮأ أﻧـﻪ ﺎﻋـﺔﲨ ىرو وﻗﺪ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﲆﻋ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﻰﻴﳛ أن ﲆﻋ لﻳﺪ ﱠﻓﻬﺬاﱡٌَ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﻠﻢ واﷲ«)٧( . )١ (بﺗﺮا ﰊأ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺐاﻟﻄﻴ ﲆﻋـ ﻗﺮأ ،ﺢﺻﺎﻟ ﺛﻘﺔ قﺣﺎذ ﻂﺿﺎﺑ ئﻣﻘﺮ اﻟﺒﻐﺪادي، ﲇاﻟﺬﻫ ﺪونﲪأﺑﻮ ،ﱡْ ﺳﻨﺔ ﺣﺪود ﰲ ﰲﺗﻮ وءاﺧﺮون، فاﻟﺼﻮا ﲔﺣﺴ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ وﻏﲑه، آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛﱠﱠ)٠٤٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜ اﻟﻘﺮاء ﺒﺎرﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٥٢٤(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٣٤٣(. )٢ (ﴩاﻟﻨ: )١/٩٤١-٠٥١(. )٣ (ص)٤٢(. )٤) (١/٥١٣(. )٥) (١/٧٢١-٨٢١(. )٦) (٢/٢٨٤(. )٧ (اﳌﺴﺘﻨﲑ: )١/٧١٣(.

 ﺰريﳉا اﺑﻦ لوﻗﺎ : »اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ وﻗﺮأُْ َ)١( آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻠﻘﻪﻃأ ﻓﻴﲈ ًﻋﺮﺿﺎ طاﳊﻨﱠﺎ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ اﻷداء أﻫﻞَّ -ﺑﺎﻟﻨﻮن -ﰲاﻟﻜـﻮ اﻷﺳﺪي ﺑﻌﻀﻬﻢ لوﻗﺎ : أن ﺢواﻟـﺼﺤﻴ ،فاﳊـﺮو ﻣﻨـﻪ ﺳﻤﻌﺎ وإﻧﲈ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮﺿﺎ ﱂ إﳖﲈ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ضﻋﺮ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﻰﻴﳛ وأن ﺳﲈﻋﺎ، فاﳊﺮو ﻋﻨﻪ ىرو آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛُْ ًَ «)٢( . ﳑو أﺑﻮﳏﻤـﺪ وﺗﻼوة ﻋﺮﺿﺎ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻗﺮاءة أﺛﺒﺖ ﱠًﻦ ﺞاﳌﺒﻬ ﰲ طﻴﺎﳋا ﻂﱠﺳﺒ )٣(حاﳌﺼﺒﺎ ﰲ وأﺑﻮاﻟﻜﺮم ،)٤( ﺑﺼﻴﻐﺔ إﺳﻨﺎده ﺳﺎﻗﺎ ﻓﺈﳖﲈ ،)ﻗـﺮأ( و)وﻗﺮأت(ضﺑﺎﻟﻌﺮ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ، . أﻧـ اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠـﲈء ﲔﺑ فﺧﻼ ﻓﻼ ﻋﺎﺻﻢ ﲆﻋ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻗﺮاءة ّأﻣﺎ ﻪ وﺗﻼوة ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ًأﺧﺬ)٥( . ﻣﺜﺎل)٢ (: ﺰاﻋﻲﳋا لﻗﺎ : »يزﺒﺎﳋا ﻋﻢزوﱡﱠ َََ )٦(اﻟﺮواﻳﺔ ﺬهﲠ ﻗﺮأ أﻧﻪ )٧( ﲇﻋـ ﰊأ ﲆﻋـ ﺗـﻼوة ﱢ ﺶﺣﺒ اﺑﻦََ )٨(ساﻟﻌﺒﺎ ﲆﻋ ﺎﲠ ﻗﺮأ ﲇﻋ أﺑﺎ وأن ،ﱟ )٩( . )١ (ﻫﻮ: اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛَُ . )٢ (ﴩاﻟﻨ: )١/١٥١(. )٣) (١/٠٣١ ،٣٣١(. )٤) (٢/٢٨٤-٧٨٤(. )٥ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ):١/٠٨٢(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٦٢٣(. )٦ (يزﺒﺎﳋا أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﱠﻋ. )٧ (اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺸﲇاﻟﻨﻬ ﺞﻳﴎ ﰊأ ﺑﻦ حاﻟﺼﺒﺎ ﺑﻦ ﺪﲪأ رواﻳﺔ أيُْﱠﱠ . )٨ (ﺑـﻦ ساﻟﻌﺒـﺎ ﲆﻋـ ﻗـﺮأ ﻣـﺘﻘﻦ، ﻂﺿـﺎﺑ قﺣـﺎذ اﻟﺪﻳﻨﻮري، ﲇأﺑﻮﻋ ﺪان،ﲪ ﺑﻦ ﺶﺣﺒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴَﱢ ََ اﻟﺮا اﻟﻔﻀﻞ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، يزﺒﺎﳋا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﲔوأﺑﻮاﳊﺴ ﺰاﻋﻲﳋا أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ وﻏﲑه، يزﱠ ﺳﻨﺔ)٣٧٣ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٠٢٦ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)١/٠٥٢(. )٩ (ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ أﺳﺘﺎذ ي،زاﻟﺮا أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ، أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ىرو ﻬﻮر،ﺸﻣ ﻣﺘﻘﻦ = ٣٠١

 ٤٠١ ﻖﺮﻳـﻃ ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮأ ﱂ ﲇوأﺑـﻮﻋ ،ﺶﺣـﺒ ﺑـﻦ ﲇﻋ ﰊأ ﲆﻋ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا أﺧﻄﺄ ﻟﻘﺪََﱢ إﻻ ﻋﻨﻪاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﺑﺮواﻳﺔ )١( أﺻـﺤﺎﺑﻪ ذاﻛـﺮ أو ﺶﺣـﺒ اﺑﻦ بﻛﺘﺎ ﻊﺎﻟﻃ وﻣﻦ ،ََ ﳏﺎﻻ لوﻗﺎ ﻼﻃﺑﺎ ﻋﻢز يزﺒﺎﳋا أن فﱠﱠًًﻋﺮ «)٢( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : حاﻟﺼﺒﺎ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻟﺮواﻳﺔ يزﺒﺎﳋا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ اﳊﺴﻦ ﰊأ إﺳﻨﺎد ﺰاﻋﻲﳋا ﱠﱠأﻋﻞَ ّ ﺞﻳﴎ ﰊأ ُاﺑﻦ )٣(ﳏ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﲇﻋ ﰊأ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻦ ﻋـﻦ ﺶﺣـﺒ ﺑـﻦ ﻤـﺪََ اﻷداء وﺟـﻪ ﲆﻋـ أﺳـﻨﺪﻫﺎ يزﺒـﺎﳋا ﻷن وذﻟـﻚ ﺷـﺎذان؛ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ سﱠاﻟﻌﺒﺎ ﲆﻋـ لواﺳـﺘﺪ وﺗـﻼوة، أداء وﻟﻴـﺴﺖ رواﻳﺔ أﳖﺎ ﺰاﻋﻲﳋا ﻋﻨﺪ بواﻟﺼﻮا ﱠواﻟﺘﻼوة،َ ُ اﻟﺪوري ﻋﻤﺮ ﰊأ ﺑﺮواﻳﺔ إﻻ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﺶﺣﺒ ﺑﻦ ﲇﻋ أﺑﺎ ﺑﺄن ذﻟﻚََﱡ . ا اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻖواﻓ وﻗﺪ ﴈاﻟﻘـﺎ وﻫـﻮ ﻘـﺎتﺜاﻟ اﻟـﺮواة أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﻓﻴﲈ يزﺒﺎﳋﱠُ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺑﻮاﻟﻌﻼء)٤( ﻋـﻦ ﺞﻳـﴎ ﰊأ اﺑـﻦ رواﻳﺔ إﺳﻨﺎد ﰲ ﲏاﳍﻤﺬا أﺑﻮاﻟﻌﻼء لﻗﺎ ﻓﻘﺪ ُ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)٥(: » ﺶﺣﺒ ﺑﻦ ﲇﻋ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺑﻮاﻟﻌﻼء ﴈاﻟﻘﺎ ىرو ﻫﻜﺬاََ =ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﺶﺣﺒ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىورو وﻏﲑه،ََ)١١٣ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٤٦٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)١/٢٥٣(. )١ (اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﺪوري ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﺑﺮواﻳﺔ أيﱡ. )٢ (ﻰاﳌﻨﺘﻬ: )٣٢١(. )٣ (ﺑﻦ حاﻟﺼﺒﺎ ﺑﻦ ﺪﲪﱠﱠأﺞﻳﴎ ﰊأَُ ﲆﻋـ ﻗﺮأ ﻛﺒﲑ، ﻂﺿﺎﺑ ﺛﻘﺔ اﻟﻘﻄﺎن، اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻢ يزاﻟﺮا ﺸﲇاﻟﻨﻬ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ،َْ ﱠ وآﺧـﺮون، ﺷـﺎذان ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ساﻟﻌﺒﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ىرو ﻏﲑه، ﻋﻦ وأﺧﺬ ﺔ،ﺨﻧﺴ ﻋﻨﻪ وﻟﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ)٠٣٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٣٣٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)١/٣٦(. )٤ (بﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺮأ ﻣﺘﻘﻦ، وأﺳﺘﺎذ ﻖﳏﻘ إﻣﺎم ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ ﴈاﻟﻘﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺑﻮاﻟﻌﻼء ، ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﱄاﳍﺬ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ وﻏﲑه، ﺶﺣﺒ ﺑﻦ ﲇﻋ ﰊأ ﲆﻋََ)١٣٤ (. ﻈﺮاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/١٤٧(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٩٩١(. )٥ (اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻔﺮدة بﻛﺘﺎ ﰲ ﻟﻌﻠﻪ.

 ٥٠١ ورواﻫﺎ وﺗﻼوة، أداء ﺷﺎذان ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰊأ ورواﻳﺔﻋﻦ ﺳﲈﻋﺎ ﺶﺣﺒ اﺑﻦ ﻋﻦ ًﻏﲑه«)١( . ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﺻﻔﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺑﻮاﻟﻌﻼء ﴈواﻟﻘﺎ » رﺋﺎﺳـﺔ إﻟﻴـﻪ واﻧﺘﻬـﺖ قﺑﺎﻟﻌﺮا ﻗﺮاءﻹا«)٢(ﺑﺄﻧـﻪ ـﺰريﳉا اﺑﻦ ووﺻﻔﻪ ، : » ﻣـﺘﻘﻦ وأﺳـﺘﺎذ ﻖﳏﻘـ إﻣـﺎم«)٣( ، وﺗﻼوة أداء ﺑﺄﳖﺎ ﺶﺣﺒ اﺑﻦ ﻋﻦ يزﺒﺎﳋا اﳊﺴﻦ ﰊأ رواﻳﺔ ﺗﻌﻀﺪ ﻓﺮواﻳﺘﻪََُُﱠ . ﻣﺜﺎل)٣ (: ﺰاﻋﻲﳋا لﻗﺎَُ : ﻰﻋﻴـﺴ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﱠﻗﺮأت) ٤( لﻗﺎ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ، ﲔوﺛﻼﺛ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﰲ ةﴫﺑﺎﻟﺒ : ﺑـﻦ ﻣـﺪﻳﻦ ﻦﲪﻋﺒـﺪاﻟﺮ ﰊأ ﲆﻋ ﻗﺮأت ﻣﺮدوﻳﻪ ﺐﺷﻌﻴ)٥(لﻗﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﰲ: اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲆﻋ ﻗﺮأتَُ )٦(لﻗـﺎ ، : ﻗـﺮأت اﻷﻧﺼﺎر سأو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺪز ﰊأ ﲆﻋلﻗﺎ ي، : اﻟـﻀﺒﻲ، ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﲆﻋ ﱠﱢﻗﺮأت لﻗﺎ: ﻋﺎﺻﻢ ﲆﻋ ﻗﺮأت . ﻓﺎﻋﻠﻢ لﻬﻮﳎ ﺦﻴﺸواﻟ ﺎ،ﲥﺗﻼو ﺻﺤﺖ إن ﻋﺰﻳﺰة رواﻳﺔ ﱠوﻫﺬه«)٧( . )١ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٠٥٢(. )٢ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٢٤٧(. )٣ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٩٩١(. )٤ (ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪاﻟﻘﺮاأ ىرو ،ﺦﺷﻴ أﺑﻮﺑﻜﺮ، ، ﳏﻤـﺪ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺮاءة ىرو اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﻋﻦ ءة ﺰاﻋﻲﳋا ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٧٢١(. )٥ (ﺷﻌﻴ ﺑﻦ ـﻣﺪﻳﻦﺐ ﲆﻋـ ﻗـﺮأ ﺛﻘﺔ، ﻬﻮرﺸﻣ ئﻣﻘﺮ ﺦﺷﻴ ﺑﻤﺮدوﻳﻪ، فاﳌﻌﺮو يﴫاﻟﺒ لﲈﳉا ﻦﲪأﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮ ﱠ،َ و اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪَُ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، شاﻟﻨﻘﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ﱠﻏﲑه،)٠٠٣ (. ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢/٣٤٥ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)١/٢٩٢(. )٦ (ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪِْ ﰊأ ﻋـﻦ اﻟﻘﺮاءة ىرو ﻣﺘﺼﺪر، ﻒﻣﺆﻟ ئﻣﻘﺮ إﻣﺎم ي،ﴫاﻟﺒ اﻟﻘﻄﻌﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ،َُ ﻳزوآﺧﺮون ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىورو وﻏﲑه، اﻷﻧﺼﺎري ﺪ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٨٧٢(. )٧ (ﻰاﳌﻨﺘﻬ: )٠٩-١٩(.

 ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻪﺨﺷﻴ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺐﺑﺴﺒ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺳﻨﺎدﻹا ﺰاﻋﻲﳋا ﱠأﻋﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ أﻳـﻀﺎ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ ﲆﻋ ﻧﺺ وﻗﺪ ،ﻰﱠًﻋﻴﺴ ﻰاﳌﻨﺘﻬـ)١(لﻓﻘـﺎ ،: » لﻗﺎ ،ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲆﻋ أﻳﻀﺎ ًوﻗﺮأت : اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﰊأ ﲆﻋـ ﻗـﺮأت سّاﻟﻌﺒﺎﲆﻋ أﺑﻴﻪ ﲆﻋ ﺷﺎذان، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﲏاﳊﻠﻮا ُْ )٢( . أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ أﻓﺎدﻧﻴﻪ : اﻟﻨﻘـﻞ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ لﻬـﻮﳎ وﻫﻮ ة،ﴫﺑﺎﻟﺒ ﺦﻴﺸاﻟ ﻫﺬا ﻫﺎﺷﻤﻴﺎ ﻛﺎن ﻨﻪﻇًوأ«. ﳋا لﻗﻮ ﻳﺆﻳﺪ ﺎﳑُو ﺟﻬﺘـﻪ، ﻣـﻦ إﻻ فﻳﻌﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻬﺎﻟﺔﳉﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ُﺰاﻋﻲَْ ُ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺰريﳉا اﺑﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻘﺪ)٣(ﺰاﻋﻲﳋا ىﺳﻮ ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ،َُ . ٣-ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو ﰊﻷ ﻊاﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ بﻛﺘﺎ : ﻣﺜﺎل)١ (: ﲏاﻟــﺪا لﻗــﺎ : » ﻗــﺮأ وﻛﻠﻬــﻢâ W V U T S Æ] اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٠٩[ عﺎﺠﺷ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواه ﻣﺎ إﻻ ،لاﻟﺬا ﻒﻔﻴﺨﺑﺘ)٤( ﺷـﺪد أﻧـﻪ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﻦ َﱠ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ أﺑﺎ ﻷن ﻣﻨﻪ؛ وﻫﻢ وﻫﻮ ،لاﻟﺬاٌَْ )٥( ﲆﻋـ اﻟﻴﺰﻳـﺪي ﻋـﻦ ﻧﺼﺎ ﻗﺪ ﺪونﲪ وأﺑﺎ ﱠَ )١ (ص)٦٦(. )٢ (ﻋﲈر ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﲆﻋ ّأي. )٣) (١/٧٢١(. )٤ (ﺠﺷ ﺑﻦ ـﳏﻤﺪعﺻﺎ ﻋﺎﱂ اﳊﻨﻔﻲ، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺒﻐﺪادي ﻲﺨاﻟﺒﻠ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻬﻮر،ﺸﻣ ﺢﺎﻟ آدم، ﺑـﻦ ﻰﻴـﳛ ﻋـﻦ فاﳊـﺮو ىورو ﺔ،ﺨﻧـﺴ ﻋﻨﻪ وﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﳏﻤﺪ ﰊأ ﲆﻋ ﻗﺮأ اﻋﺘﻘﺎده، ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﳾاﻟﻘﺮ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ىرو)٤٦٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٢٥١(. )٥ (اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘـﺮاءة أﺧـﺬ ﺛﻘـﺔ، ﻬﻮرﺸﻣـ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻴﺰﻳﺪي ﳏﻤﺪ ﰊأ اﺑﻦ ﻦﲪأﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮ ، = ٦٠١

 ٧٠١ لاﻟﺬا ﻒﻔﻴ«)١( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : ا ّأﻋﻞ لاﻟـﺬا ﺪﻳﺪﺸﺑﺘـ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﻦ عﺎﺠﺷ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواﻳﺔ ﲏﻟﺪا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: â UÆ ﻒﻔﻴـﲣ وﻫـﻮ اﻟﻴﺰﻳـﺪي ﻋـﻦ لاﳌﻨﻘـﻮ اﻟﻨﺺ ﻒﺧﺎﻟ ﻷﻧﻪ ﱠ؛ ـﺎﳘو ﲇاﻟـﺬﻫ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﺐاﻟﻄﻴـ ﺪونﲪوأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ واﻟﺬي ،لاﻟﺬاﱡْ حﺗﻘﺪ ﻋﻠﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺮاوي ﺎﻟﻔﺔﳐو رواﻳﺘﻪﺛﻘﺘﺎن، ﰲ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ لاﻟﺬا ﺪﻳﺪﺸﺑﺘ واﻟﻘﺮاءةâ ﻌﺪﻗو XW V U T Æ ﻗـﺮاءة ﱠﺷﺎذة)٢(. ﻣﺜﺎل) ٢ (: ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ : »ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ىوروَُ : أدﻏﻢ أﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻴﻢ،ﳉا ﰲ لاﻟﺪا: â A @ Æ] فاﻟﺰﺧﺮ: ٨٧[ ﺟﺒﲑ؛ اﺑﻦ ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﻮَُ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻷن)٣(لﻗﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ،: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ)٤(لﻗﺎ ، : ﺣـﺪﺛﻨﺎ =اﺑﻨـﺎ وﻋﺒـﺪاﷲ ساﻟﻌﺒـﺎ أﺧﻴـﻪ اﺑﻨﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ىرو ﺔ،ﺨﻧﺴ ﻋﻨﻪ وﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ وﺳﲈﻋﺎ ًًﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮآن ﺐﻏﺮﻳ ﰲ ﺣﺴﻦ بﻛﺘﺎ ﻟﻪ وآﺧﺮون، ﳏﻤﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﻨﻬﺎﻳﺔﻏﺎﻳﺔ: )١/٣٦٤(. )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: )٣/٦٥١١(. )٢ (ﺎﲠ ﻗﺮأ: واﳊﺴﻦ وأﺑﻮرﺟﺎء سﻋﺒﺎ اﺑﻦ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘـﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ ﴫﺘﳐ: )٩٥(ﻟﻠﺮوذﺑـﺎري ﻊـﺎﻣﳉوا ،ﱡ: )٨٨١/أ (ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ واﻟﺒﻴـﺎن ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳـ ، اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ)١/٣٣٣(. )٣ (قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻏـﺴﺎن، ﰊأ ﺑـﺎﺑﻦ فﻳﻌـﺮ اﻟﺒﻐـﺪادي، ﺛـﻢ ﳼاﻟﻔﺎر أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﱠ،َ أﺑـﻮﻋﻤﺮو ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺮأ ،شاﻟﻨﻘـﺎ ﺑﻜـﺮ ﰊوأ ﻫﺎﺷﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﲆﻋ ﻗﺮأ ،قﺻﺪو ﺦﺷﻴ ﻧﺤﻮي ئﱠﻣﻘﺮ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ ،ﲏﱠاﻟﺪا)٢١٤ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢/٧٠٧(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٢٩٣(. )٤ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪاديﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺎﻫﺮﻃأﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ، ﰊأ ﺑﻦ.

 ٨٠١ حﻓﺮ اﺑﻦ)١(لﻗﺎ ،: أﺑﻮﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ)٢( ﻳﻜـﺮه أﻧـﻪ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ دﻏﺎمﻹّا«)٣( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : اﻷﻧﻄـﺎﻛﻲ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺪﲪأ رواﻳﺔ ﲏاﻟﺪا أﻋﻞَُّ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻﻢ : ﻳﻜـﺮه أﻧﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻧﺼﺎ لاﳌﻨﻘﻮ ﺎﻟﻔﺘﻪﺨﳌ وذﻟﻚ ﻴﻢ،ﳉا ﰲ ﻗﺪ لدا ﻳﺪﻏﻢ أﻧﻪَُ ِْ ﻋﻨـﺪ ﻗﺪ لدا وإدﻏﺎم ﻬﺎرﻇإ بﺑﺎ ﰲ ﻬﺎرﻇﻹا ﺘﺎرﳜ أﻧﻪ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻛﻠﻪ، اﻟﻘﺮآن ﰲ دﻏﺎمﻹُﱢا باﻟﺒﺎ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎم ﳌﺬﻫﺒﻪ ﺎﻟﻔﺔﳐ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻬﺬه ﻴﻢ،ﳉا . ﰲ ﻗﺪ لدا وإدﻏﺎم واﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ـﺰةﲪو أﺑـﻮﻋﻤﺮو ﺎﲠ ﻗﺮأ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮاءة ﻴﻢﳉا ﻬﺎرﻫﺎﻇﺑﺈ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ ﺎم،ﺸوﻫ ﻒوﺧﻠ)٤( . ﻣﺜﺎل)٣ (: ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ : » ﻗﺮأ وﻛﻠﻬﻢâ X W V U Æ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٦٩[ إﻻ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬﻣ رواه ﻣﺎَُ )٥(اﻟﺒﺰي ﻋﻦ ﱢ)٦(ﻗـﺮأ أﻧﻪ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣـﻦ وﻫـﻢ وﻫـﻮ ﺑﺎﻟﺘـﺎء، )١ (اﻟﺒﻐﺪادي ﻳﺮﴬاﻟ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻳﻞ،ﱪﺟ ﺑﻦ حﻓﺮ ﺑﻦ ﺪﲪأ. )٢ (اﻟﺪوري أﺑﻮﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺﱡ. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: )٢/٦٢٦(. )٤ (ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ: )٢/٣-٤ (،ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ: )١/٠٣١(. )٥ (اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬﻣَُ اﻟﻘـﺮاءة ىرو وﺛﻘـﻮه، فﻣﻌـﺮو ،ﰲاﻟﻜـﻮ اﻷﺳـﺪي اﻟـﻀﺒﻲ أﺑﻮﳏﻤﺪ ﱠ،ََ ﱠﱢ وآﺧﺮون ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ فاﳊﺮو ﻋﻨﻪ ىورو وﻏﲑه، اﻟﺒﺰي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ ًﱢﺳﲈﻋﺎ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻏﺎ ﻳﺔ: )٢/٩٩٢(. )٦ (اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﳊـﺮام، ﺪﺠاﳌـﺴ وﻣـﺆذن ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ئﻣﻘﺮ اﳌﻜﻲ، اﻟﺒﺰي أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﱢ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﴬﻣـ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﺮأ وﻏـﲑه، ﺢواﺿـ ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻂﺧﺮﻳﻹا ﰊأ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﻣﺘﻘﻦ، ﻂﺿﺎﺑ ﻖﳏﻘ أﺳﺘﺎذَُ ﱠاﻟﻀ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﱢﺒﻲ)٠٥٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٥٦٣(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٩١١(.

 ٩٠١ ﺰاﻋﻲﳋا ﻷن ؛ﴬﻣَُ )١( رواه وﻛـﺬﻟﻚ ﻧـﺼﺎ، اﻟﺒـﺰي ﻋـﻦ ذﻟـﻚ روﻳـﺎ باﳊﺒـﺎ واﺑﻦ َُﱢ ساﻟﻘﻮا ﻋﻦ ﲏّاﳊﻠﻮاْ ُ )٢( ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻼﺛﺔﺜاﻟ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ذﻟﻚ ﲆوﻋ ،«)٣( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ : ـﲑﺜﻛ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺰي ﻋـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬﻣ رواﻳﺔ ﲏاﻟﺪا ﱠﱢأﻋﻞ â W V U X Æ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻧﻘـﻞ واﻟـﺬي اﻟﻴـﺎء، وﻫﻮ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ ﻧﺼﺎ لاﳌﻨﻘﻮ ﺎﻟﻔﺘﻬﺎﺨﳌ وذﻟﻚ ﱢ؛ راوﻳـﺎن ـﺎﳘو ،باﳊﺒـﺎ اﺑـﻦ واﳊـﺴﻦ ﺰاﻋﻲ،ﳋا ﺪﲪأ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﻟﻨﺺَُﱠُ َﱢ ﰊأ ﻋـﻦ ﲏاﳊﻠـﻮا ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺑـﻦ ﺪﲪأ رواﻳﺔ واﻓﻘﺎ وﻗﺪ ﺿﺎﺑﻄﺎن، وﺛﻘﺘﺎن ﻬﻮران،ﺸﻣُْ ﻣـ أن ﺑـﺬﻟﻚ ﻬﺮﻈﻓ ،ساﻟﻘﻮا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﱠاﳊﺴﻦ ﻫـﺬه ﰲ وﻫـﻢ ﻗـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﴬََِ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ ﱢاﻟﺮواﻳﺔ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺎء واﻟﻘﺮاءة: â X W V UÆ ﻗـﺮأ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮاءةٌ ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء ﺑﻘﻴﺔ وﻗﺮأ ،بﻳﻌﻘﻮ ﺎﲠﺑﺎﻟﻴﺎءةّ )٤( . ٤-اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊﻷ واﻷﻋﺼﺎر اﻟﻄﺒﻘﺎت ﲆﻋ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ بﻛﺘﺎ : )١ (ﻊﻧﺎﻓ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ـﺔ،ﺠﺣ ﻂﺿـﺎﺑ ﺛﻘـﺔ ﲔاﳌﻜﻴ ﻗﺮاءة ﰲ إﻣﺎم اﳌﻜﻲ، ﺰاﻋﻲﳋا أﺑﻮﳏﻤﺪ ،َُ وﻏﲑه اﻟﺒﺰي ﺪﲪأ ﲆﻋ ﱢﻗﺮأ ﲔاﳌﻜﻴـ فاﺧـﺘﻼ ﰲ بﻛﺘـﺎ ﻟـﻪ وآﺧـﺮون، ﺷـﻨﺒﻮذ ﺑـﻦ أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ُ،ََ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ واﺗﻔﺎﻗﻬﻢ،)٨٠٣ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٠٥٤(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٦٥١(. )٢ (ﻊﻧﺎﻓ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪاﳌأ اﳌﻜﻲ لاﻟﻨﺒﺎ أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﱠ، ﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮاءة، ﰲ ﻣﻜـﺔ إﻣﺎم ،سﺑﺎﻟﻘﻮا فﱠﻌﺮو ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، ﲏاﳊﻠﻮا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ،ﺢواﺿ ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻂﺧﺮﻳﻹا ﰊأ ﲆﻋُْ )٠٤٢ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٠٧٣(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٣٣١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: )٢/٧٧٨(. )٤ (ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ: )٢/٩١٢(اﻟ ﻓﻀﻼء فﺎﲢوإ ،ﴩﺒ: )١/٨٠٤(.

 ٠١١ ﻣﺜﺎل)١ (: ﺗ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ليﻗﺎﴫاﻟﺒـ اﻟﻌـﺪوي ﺐـَﻗﻌﻨ ﰊأ ﺑﻦ َﺐﻗﻌﻨ لاﻟﺴﲈ ﰊأ ﺔﲨﺮََََْْ ﱠﱠ )١(: » ﺑﺮيﱪاﻟ ﺎمﺸﻫ ﲆﻋ ﻗﺮأََْ )٢(راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﲆوﻋ ﻠﻪ،ﺜﻣ لﻬﻮﳎ وﻫﻮ ،)٣( ﻋـﻦ وأﺧـﺬا ، يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ)٤(بﺪْﺟﻨ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ ُُُ، َ )٥( ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ،-t-)٦( . ﻗﺮاءﺗـﻪ، أﺳﻨﺪ ﻛﺬا ﻠﻪﺜﻣ ﺾﻳﻨﻬ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ، إﺳﻨﺎد وﻫﻮ«)٧( . )١ (يﴫاﻟﺒ اﻟﻌﺪوي لأﺑﻮاﻟﺴﲈ ،ﺐﻗﻌﻨ ﰊأ ﺑﻦ ﺐﻗﻌﻨََْْ ﱠﱠََََ ﺎمﺸﻫـ ﲆﻋـ ﻗـﺮأ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺷﺎذ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻪ ، اﻷﻧﺼﺎري سأو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺪزأﺑﻮ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ىرو ﺑﺮي،ﱪاﻟََْ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺒﺎرﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء: )١/٦٦٢ ،٧٠٣ ،٢٥٣(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )٢/٧٢(. )٢ (اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﺮيﱪاﻟ أﺑﻮﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢََْ اﳊـﺴﻦ ﻗﺮاءة ﻻ ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﻦ ىرو ، ﲪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىرو ي،ﴫاﻟﺒ ﺎﻣﺎﺸﻫـ ﻓﺴﲈه ﻓﻴﻪ ﱄاﳍﺬ وﻫﻢ وﻗﺪ وآﺧﺮون، قرزاﻷ ﱠًﺎد يزاﻷﻫﻮا ذﻟﻚ ﰲ ﻊﻓﺘﺒ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )٢/٨٤٣(. )٣ (زاﻟﺒﺰا راﺷﺪ ﺑﻦ ﱠﻋﺒﺎدلﻗﺎ وﻟﻜﻦ ﻜﻦﳑ وذﻟﻚ اﳊﺴﻦ ﲆﻋ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﱄاﳍﺬ ذﻛﺮ ، : ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺮأ ﺑﺮيﱪاﻟ ﻫﺎﺷﲈ ًإن ذﻟﻚ ﺢﻳﺼ وﻻ . ﻈﺮاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: )١/٢٥٣(. )٤ (ﻳﺴﺎر اﳊﺴﻦ ﰊأ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺣﻄـﺎن ﲆﻋـ ﻗـﺮأ وﻋﻤـﻼ، ﻋﻠـﲈ ﻣﺎﻧﻪز إﻣﺎم ي،ﴫاﻟﺒ أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﱠ،ِ ًً ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ وآﺧﺮون، اﻟﻌﻼء ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻤﺮو اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ىرو اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﰊوأ ﳾاﻟﺮﻗﺎَﱠ )٠١١ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘ اﻟﻜﺒﺎرﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮاء: )١/٨٦١(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،: )١/٥٣٢(. )٥ (اﻟﻔﺰاري أﺑﻮﺳﻠﻴﲈن ،لﻫﻼ ﺑﻦ بﺟﻨﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺮةََ ُْ َُْ ﻋﻨـﻪ ثوﺣـﺪ ة،ﴫاﻟﺒـ لﻧﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ، : اﺑﻨـﻪ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﰲﺗﻮ ﺎﻋﺔ،ﲨو يﴫاﻟﺒ واﳊﺴﻦ ﺳﻠﻴﲈن)٠٦ (. ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﺒﻼءﺳﲑ أﻋﻼم: ) ٣/٣٨١(اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹوا ،: )٤/٤٦٤(. )٦ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﱄاﳍﺬ ﺳﺎﻗﻪ ﻛﺬا)٥٦٢-٦٦٢(اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ ﰲ ﺰريﳉا اﺑﻦ وﺳﺎﻗﻪ ،: )٢/٧٢ ( اﻟﻨﺤـﻮ ﲆﻋـ ﱄاﻟﺘﺎ : »ﻋـﻦ ﺳـﻤﺮة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ﺑﺮيﱪاﻟ ﺎمﺸﻫ ﻋﻦ لاﻟﺴﲈ ﰊأ ﻗﺮاءة ﱄاﳍﺬ ُوأﺳﻨﺪََْ ﱠﱠﱠَ ﻋﻤﺮ« .باﻟﺼﻮا وﻟﻌﻠﻪ. )٧ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/٢٥٣-٣٥٣(.