محاضرات في آي القرآن الكريم الشيخ محمد رضا المظفر

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ..................... (1 )

(2) .................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم الكتاب: ..................محاضرات في آي القرآن الكريم بقلم:..... المجتهد المجدد الشيخ محمد رضا المظفر (قده) تحقيق وتعليق: ................. م.د. آمال حسين علوان أ.م.د. علي خضير حجي المطبعة: .............مطبعة .دار الأمير – النجف الأشرف التصميم والإخراج الفني محمد الخزرجي 05000100870 العراق – النجف الأشرف رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد (1101) لسنة20102 جميع الحقوق محفوظة

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ..................... (3 ) [إِنَّ هَـــَاَا اقُرْــَُيَنَ َُِــلِت قِهَّيِــَ هِــََ َ ُــ َ ْ وَيْبَــــ ـشِّرْ الُْْــــنُينِ ِلَ اقَّــــاِيََ يََُ َهْــــ نَ اقصَّالَِِاتِ َنَّ لََْمُ َجًَُا كَبِيرًا ] صدق الله العلي العظيم الاسراء / 9

محاضرات في آي القرآن الكريم

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ..................... (5 )

(6) .................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ..................... (7 ) تقديم بقلم العلامة الدكتور محمد حسين علي الصغير الاستاذ الاول المتمرس في جامعة الكوفة الاستاذ الحجة الشيخ محمد رضا المظفر (211102131هـ) عبقري م ن جيل الروّاد ا لأوائل في ارساء حركة التجديد في الدرس الحوزوي في النجف الاشرف , حرصا منه على صيانة هذا التراث من الاندراس المتعمد من ق بَل الحملات الاعلامية المضادة التي يشنها دعاة الفكر الغربي كيدا للفكر الاسلامي المتنور , وتحجيما للدرس الفقهي والاصولي في حاضرة النجف الاشرف, وهي مقرّ المرجعية العليا للأمامية في العالم منذ الف عام , حينما غرس بذرة التأسيس الاولى زعيم الامة الاسلامية الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت060هـ) لدى اتخاذه النجف عاصمة للمرجعية فرارا من الفتن المذهبية وابتعادا عن المناخ السياسي المتقلّب .

(8) .................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم لقد جهد فريق متطاول –في عهد الشيخ المظفر - في سعيه اللامسؤول على التقليل من أهمية التدريس الحرّ في حوزة النجف , فوصف بالجمود حين ا , وبالرجعية حينا آخر , وبعدم الجدوى والعائدية أحيانا اخرى, وكان الاعلام متواصلا للإطاحة بهذا الكيان الشامخ , فما وصلوا الى الغاية ولا حققوا الهدف . ويغلب على الظن أن لسياسة الاستعمار الانكليزي الحاكم على العراق آنذاك يدا في إذكاء جذوة هذا الصراع الذي ارتدى برد التمدن الكاذب والتحضر المصطنع , فقد كان للنضال العلمي والسياسي والعسكري الذي نهد بأعبائه فقهاء النجف الاشرف وعلماؤها الابرار الاثر الفاعل في عرقلة مشاريع الاستعمار البريطاني من جهة. فهم يطلبون الثأر وهم موتورون من هذه الكوكبة التي قارعت الاستعمار والهيمنة الاجنبية ... الى آخر المخطط. كان الجيل الواعي هو الدرع الحصين لدرء هذه المحاولات وهو اللسان المعبرّ عن ضمير الأمّة , فبقي صامدا في عواصف هذه الظروف التي عملت ليلَ نهار للإطفاء سنن السائرين بركاب ائمة اهل البيت عليهم السلام في الانكباب على استنباط الاحكام, وتخريج الروايات , ومواصلة فتح باب الاجتهاد , فنهضت جادة عاملة على تأصيل هذا المنهج وارساء دعائمه. وكان الدرس الحوزوي يبدأ بالمقدمات في النحو واللغة والمنطق الارسطي والبلاغة العربية, وهي التي تمهد ال سبيل بين يدي الكاتب لدخول

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ..................... (9 ) الميدان الفقهي والاصولي , فيدرّس كل منهما سطوحا (والمراد به النظر في كتاب الفقه أو الاصول أو الحديث ) وشرح مطالبه , وايضاح المبهمات , فإذا ضبط ذلك وأتقنه أرتقى الى منصة البحث الخارج (الدراسات العليا) على ايدي المراجع والمتخصصين البارزين , وهي المرحلة التي تنتهي بالطالب الجاد ّ المثابر الى أن يكون مجتهدا او من فضلاء الحوزة العلمية , ولم يكن هنالك لتفسير القران وعلومه درس مقرر في مناهج التدريس , فَعَمدَ المظفر وجيله بتعاهد هذا الدرس في العطلة الاسبوعية , وبدأوا يتدارسون ذلك فيما بينهم , ويعدّ العدة له, وفي طليعتهم من ألّف وكتب التفسير وعلوم القران جملة من المحاضرات وهم على ما حدثونا : 2- السيد يوسف السيد محسن الحكيم2022هـ. 1- استاذنا المع ظّ م السيد محمد علي الطباطبائي الحكيم (ت2011هـ. 1- الشيخ محمد رضا المظفر (ت2131هـ. 0- الشيخ صادقالشيخ باقر القاموسي (ت2011هـ. وقد ادركتهم جميعا , وكلهم ممن يستسقى به الغمام. وهذه المحاضرات للأستاذ المظفّ ر حصيلة ذلك التجمع المبارك . وينبغي الاشارة ان سيدنا الاستاذ الامام السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي , كان يفسر

(11) .................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم القران ليلة الخميس من على منبر تدرسه في مسجد الخضراء في الخمسينيات من القرن العشرين, وكان من ثمرة درسه هذا أن ألف كتابه القيم (البيان في تفسير القران) الذي حدبت في الطلب اليه أن يكمله, وقد حالت مرجعيته العليا دون تحقيق ذلك اذ نهض بأعباء المرجعية , ولكنه ابقى لنا (معجم رجال الحديث )في اربعة وعشرين مجلدا ثروة لاتفنى, ومعينا من العلم الحديثي ورجاله دراية ور واية لاينضب, اسوق هذا الحديث المقتضب في تقديم هذا الجهد المتميز الذي حققه الاستاذان الفاضلان : الدكتور علي خضير حجيّ استاذ علم الحديث المقارن في كلية الفقه والدكتورة امال حسين علوان في الكلية ذاتها , وستجد فيه من رصانة التحقيق واصوله مايشهد له بالتميّز والعرفان . واخر دعوانا : أن الحمد لله رب العالمين. النجف الاشرف 11/شعبان2011 10/مايس1026 محمد حسين علي الصغ

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (11 ) مقدمة اولا:نظرةٌ عامةٌ عَلى المدرسة النجفية التفسيرية لَ قَ د أَ خَ ذَ ت المدرسة النجفية التفسيرية مكانة لها اهميتها بالتفسير في العالم الاسلامي وذلك , من قدمها التاريخي المؤصّ ل لمدرسة لها معالمها التفسيرية الواضحة , سواء ما كانت امتدادا لمدرسة الكوفة التفسيرية الضاربة في القدم والتي كانت تتمثل باتجاهين : أ – الاتجاه التدريسّ : ويمثله عبد الله ابن مسعود (ت11هـ الذي كان صاحب مصحف معروف وكان مفسرا للقرآن , وحافظا له , ومقرأ فيه , وجلة تابعة له من تلامذته وفي طليعتهم مسروق بن الاجدع المتوفي ( 61 هـ) , والأسود بن يزيد ( ت 17 هـ) والربيع بن الخيثم , وعامر الشعبي ( ت 207 هـ) ب- الاتجاه النصي : ويمثلّ ه تلامذة الامامين محمد الباقر (220 هـ) وجعفر الصادق ( 203 هـ) عليهما السلام , وقد نشأت عنهما طبقتان تقيدت بنقل النصوص رواية وكتابة.

(12) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم 2- طبقة الرواة : وفي طليعتهم زرارة بن اعين , وعلي بن الحسن الوشاء الكوفي , ومحمد بن مسلم الكوفي وحريز بن عبد الله وأضرابهم 0(2) 1- طبقة المؤلفين : والمتمثلة : بفرات الكوفي , وأبي حمزة الثمالي الكوفي والعياشي, وعلي بن ابراهيم الاشعري الكوفي المعروف بالقمي . ومن ثم كانت مدرسة النجف الاشرف والتي ظهرت معالمها المنهجية على يد الشيخ الأكبر أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت060 هـ) والذي كان تفسيره ( التبيان ) رائدا في مدارس العالم الإسلامي التفسيرية المقارنة , اذ قدّم طرقا في كيفية تفسير القرآن الكريم وماذا يجب على المفسر القيام به عند تفسيره لآي القرآن وما الأمور التي يجب الابتعاد عنها , ولذا نجده لا يأخذ التفسير بالرأي قال : واعلم إن الرواية ظاهرة في أخبار أصحابنا بان تفسير القرآن لا يجوز إلاّ بالأثر الصحيح عن النبي والأئمة عليهم السلام , الذين قولهم حجة كقول النبي وان القول فيه بالرأي لا يجوز (1) واهداف هذا التفسير انطلقت في منتصف القرن الخامس الهجري حينما انيطت بالشيخ الطوسي زعامة المدرسة العلمية للمذاهب الاسلامية كافة وحجز له (2) د. محمد حسين علي الصغير, نظرات معاصرة في القران الكريم07 (1) الطوسي, التبيان2/0

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (13 ) كرسي الكلام من قبل الخليفة العباسي لكونه اعلم علماء الاسلام اخذا التدريس فقها واصولا على المذاهب الخمسة ثم اراد تفسيرا جامعا مقارنا يشتمل على اراء المدارس الكلامية ومذاهب الجمهور سعيا منه لتوحيد كلمة الامة الاسلامية في ضوء كلمة التوحيد , فألف التبيان في تفسير القران , وهو التفسير الوحيد المقارن منذ القرن الخامس حتى اليوم . ولذا نجد أن مدارس المنهج الأصولي في تفسير القرآن الكريم التي تتمثل بالمدرسة الحديثية والمدرسة اللغوية , والمدرسة البيانية , والمدرسة الفلسفية , والمدرسة النقلية , قد تجلت في جميع تفاسير الامامية على مداها الطويل 0 فنجد ان الموسوعات التفسيريةللشيخ الطوسي في تبيانه والطبرسي في مجمعه و للسيد الطباطبائي في ميزانه , والسبزواري في مواهبه , والبلاغي في آلائه , والشيرازي في أمثله , والصدر في منة المنان , والخوئي في بيانه , وكان كل واحد له منهجه الخاص. ولعل المحاولة التفسيرية التي اضطلع بها شيخنا المظفر في محاضراته الخمس تمثل نموذجا من نماذج المدرسة التفسيرية النجفية ولانكون مغالين إن قلنا إنّ الشيخ المظفر قد التزم بآداب المفسرّ وشروط ه من آداب موض وعية ونفس ية وفن ية , ولعل الاخيرة متجلية تماما .

(14) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم يقول الزركشي : الذي يجب على المفسر البدء به العلوم اللفظية واول ما يجب البدء به منها تحقيق الالــــــــفاظ المفــــردة في تحصيل معاني المفـــــردات من الفاظ القرآن(2) ويؤكد استاذنا الدكتور الصغير ان هذا التقرير سليم في معرفة هيأة التركيب ودلالة اللفظ وهو اشتراط ضمني للتوسع في اللغة والاحاطة بوجوه النظم والتركيب وتعلق ذلك بعلم اللغة والتصريف والاشتقاق من حيث معرفة المفردات صيغة وجذرا ودلالة , ورد الفروع الى الاصول ووجه النظم الى الاعراب فاذا استقامت معرفة الفاظه على هذا النحو , وتألفت الجمل أريد بيان موقفها لأداء اصل المعنى فاحتيج الى علم النحو والى مطابقته لمقتضى الحال فاحتيج الى علم المعاني والى وضوح اللفظ على الحقيقة والمجاز وعلى الاستعارة او التمثيل وعلى التسمية او الكناية فاحتيج الى علم البيان . (1) (2) الزركشي, البرهان1/211 (1) ظ: المبادئ العامة لتفسير القران211

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (15 ) ثانيا- ملامح المنهجية التفسيرية عند الشيخ المظفر : لمعرفة المنهج احد طريقين : الطريق الاول : ان ينص المفسر على شرطه في التفسير في أول تفسيره أو ان ينص عليه في مواضع متفرقة من تفسيره مع خطبة الكتاب فاذا نـص عـلى شرطـه كـما نص كثير من المفسرين مثل ابن كثير( ت 110هـ) قد نص على شرطه في التفس وطريقته في اول التفسير وكما نص القرطبي (ت612هـ)على ذلك بوضوح وكذا ابو حيان الأندلس (ت107هـ)وهكذا بقية المفسرين, فالنص تبين لنا منهجه. الطريق الثاني: ان يعلم شرطه في التفسير ويعلم المنهج عـن طريـق الاسـتقراء كـما هـو معلـوم قسمان : استقراء تام او اغلبي والنوع الثاني استقراء ناقص والاسـتقراء اذا كـان تاما أو اغلبيا فهو حجة. ومنهج المفسر : هي القواعد والاصول التي يسير عليها المفسرون . ومن خلا ل هذه القواعد يتبين مسلك المفسر واسلوبه واهتماماته (2) .لذاانتهج الشيخ المظفر في محاضراته التفسيرية الخمس منهج (2)الاختصار فَ ه وَ لمَ يطنب ولم يسهب في شرح الايات وغالبا ما يبين المفردة القرانية لغويا وبيانيا (2 )ظ: الشرقاوي, مناهج المفسرين20

(16) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم كذلك تجده ملتزما بقواعد الاعراب , فقد كـان اهتمامـه واضـحا بالالفـاظ ولـه عناية كبيرة بالتركيب العام للاية و لم يعـرف بألفـاظ الآيـة جميعهـا حـين تكـون واضحة ولاحاجة لبيانها . كذلك يهتم بتفسير(1) بيان معاني هذه المفردات حـين تكـون غامضـة, او تسـبب توهما او اختلافا من جهة اخرى فهو يدقق ويمعن في التميز في اللفظـة , لبيـان مؤداها القريب والظاهر المتبادر (2 ) يعرف المنهج في اللغة : من نهج اي وضح وبـان , اوسـلك طريـق نهَـج بـينّ واضـح والمنهاج كالمنهج قال تعالى : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) المائدة /03 اي مسلكا وسبيلا واج الطريق وضـح واستبان وصار نهجا واضحا بينا والمنهاج الطريق الواضح . الزبيدي , تاج العـروس :7 /209 (1 ) التفسير لغة : الايضاح والتبيين ومنه قوله تعالى (ولا يأتونك بمثل الا جئتك بـالحق ّ واحسن تفسيرا ) الفرقان /11 وهو مصدر فسر ّ قال ابن منظور ,: الفسر : البيان فسر الشئ يفسره بالكسرـ فسرـا وفسرـه ابانه , والتفسير مثله . لسان العرب , مادة فسر اما التفسير في الاصطلاح : التفسير علم يعرف به كتاب الله المنزل على نبيـه محمـد وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه. البرهان : 2/21