إشكالية البديع وإعجاز القرآن رؤية الباقلاني مثالا

العدد السادس و الاربعون مجلة ديالى / 2010 122 نظم القرآن ،وا عجازه في النص الأول،مع دلالة تفاوت الإعجاز بين (الأظهر)، و(الأغمض) كما هو باد في النص الثاني ... الحقيقة أن الأظهر، والأغم ض ليسا من طبع الإعجاز في شيء،وا نما هما يتعلقان بطبيعة المتلقي ،وثقافته، واستعداده لأن يكون متلقيّا واعيا فحسب . الخاتمة: أ- إن البديع عند الباقلاني فنون البلاغة بعامّ ة مطلقة من حدود التميّ ز،وليس العلم الثالث من علومها الذي عُرف فيما بعد ،ولم يكن هذا ديدنه وحده، وا نما ديدن من سبقه،وعاصره من العلماء من أمثال الرماني، والخطابي، وابن المعتز ... مع ميله إلى الربط بين البديع،والتحسين . ب-إن الإعجاز عند الباقلاني يرتبط في نظم الحروف التي هي دلالات وعبارات القرآن الكريم، أي بلاغة الجملة، فالقرآن في نظمه خا رج عن المعهود من نظم العرب، ومباين لطبيعة خطابهم، فضلا عن أنه ليس بسجع، أو شعر؛ ولهذا صار معجزا ،والحروف عند الباقلاني دلالات وعبارات القران الكريم ،والى مثل نظمها وقع التحدي، وقد وضّح الباقلاني دلالة(نظم الحرو ف) حين قال إن الإعجاز يكمن في نظمها وا حكام رصفها،وليس رصفها أكثر من وجودها متقدمة،أو متأخرة ،ومترتبة في الوجود ،وليس لها نظم سواها ،مثل تتابع الحركات ،ووجود بعضها قبل بعض ،ووجود بعضها بعد بعض أي أنها خاضعة لنظام عجيب لا يقدر العباد عليه،وقد ثبت أن المعجز الدال على صدق النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح دخوله تحت قدرة العباد ،وا نما ينفرد الله تعالى بالقدرة عليه ،وقد ذهب إلى تقدير المعجز من القرآن بـالسورة وا ن كانت سورة الكوثر التي يضرب المثل بقصرها فكيف بالسور الطوال؟ ،هذا دليله على أن القرآن كلّه معجز. ت-لا سبيل إلى معرفة إعجاز القرآن من فنون البديع التي ذكرها علماء العربيّ ة؛ لأن هذه الفنون ليس فيها ما يخرق العادة ، وأنها يمكن أن تستدرك بالتعلم والتمرن فهذه الوجوه إذا وقع التنبيه عليها أمكن التوصل إليها بالتدريب، والتعود، والتصنع لها،

العدد السادس و الاربعون مجلة ديالى / 2010 128 مثلها مثلالشعر الذي إذا عرف الإنسان طريقه صح منه التعمل له، وأمكنه نظم ه وهذا معروف، بمعنى لا يجوز أن يعلم إعجاز القرآن من وجوه البديع السابقة لخلوها من خصيصة النظم القرآني . ث-البديع الذي يمكن بوساطته معرفة إعجاز القرآن ليس مما يقدر البشر على التصنع له، والتوصل إليه بحال ؛لأنه من لدن الذات الإلهية فهو معجز لا يدانيه كلام بشر؛ولهذا وجب التمييز بينه، وبين كلام المخلوقين. ج- مكمن الإعجاز في جنسيّة لغة القرآن أي أن جنسيّة لغة القرآن من غير جنسيّة لغة العرب ودليل الباقلاني على ذلك أن نظم القرآن جنس متميّز ،وأسلوب متخصص ،وليس له نظير متخلص ،أي أنه ليس من مادة كلامهم ،فهو لو كان من نمط نظم كلامهم لم يعجزوا به أي إن نظم القرآن يخرج عن إمكانات الناطقين بالعربية ،بمعنى آخر إن القرآن ليس من وزن كلام العرب ولا من نظمه ولو كان كذلك لم يدهشهم ،ويتحداهم ،وينتصر عليهم، وهذا يعني عنده إن الله تعالى قدر على أن يأتي من كلام العرب بما لا ي قدر واحد من العرب على الإتيان بمثله ،وهذا سرّ إعجازه . ح - كشف الإعجاز لا يمكن أن يكون بالتحليل الجزئي للعبارة القرآنية إنما في إطار (النظم القرآني ) الذي يتصدى للعبارت في مجمل النص . خ- إن البديع مهم في كشف أسرار الإعجاز لكن ذلك لا يكون إلا في دائرة النظم القرآني المجمل .

العدد السادس و الاربعون مجلة ديالى / 2010 122 الإحالات: - ينظر: إعجاز القرآن :الباقلاني:تحقيق:السيد أحمد صقر دار المعارف بمصر691. - البلاغة العربية أصولها وامتداداتها: د. محمد العمري: 9 . 1- ينظر: لسان العرب: مادة بدع دار صادر د.ت بيروت. 4- البديع: منير سلطان: : 699 دون مطبعة، وطبعة. - ينظر: الأدب في ظل بني بويه: د. محمود غناوي الزهيري:69،133، و علم البدديع: عبدد العزيدز عتيدق :9 : 69 ،وبحثا عن طريق: د. ضياء خضير:6 ،33 : 691. 9 - البديع: 31 . 3 - ينظر:الإيضاح في علوم البلاغة: . 9- نفسه: 114. 6 - إعجاز القرآن:6 . 3 - ينظر:الإتقان في علوم القرآن: السيوطي: : 9. - مفتاح العلوم:9. - ينظر: إعجاز القرآن: . 1 - نفسه. 4 - مناهج وآراءفي لغة القران:د محمد بركات حمدي أبو علي:9. - إعجاز القرآن: 3. 9 - ينظر قوله((ذكر أصحابنا)): 11 والضمير في(أصحابنا) يعدود علد (الأشداعرة)،وهدذ الوجدو تنظدر فدي :11وما بعدها. 3 - إعجاز القرآن: 1 . 9 - نفسه: 6 . 6 - نفسه:91. 3 - نفسه: 1 . - فكرة النظمبين وجو الإعجاز: د. فتحي احمد عامر: 1 . - إعجاز القرآن بين المعتزلة الأشاعرة:د منير سلطان :31. 1 - تنظر هذ الوجو جميعها في:إعجاز القرآن:1 -43 . 4 - ينظر: النكت في إعجاز القرآن:في ثلاث رسائل..: 96 . - ينظر: بيان إعجاز القرآن:في ثلاث رسائل...: 33. 9 - كتاب الصناعتين: 3. 3 - إعجاز القرآن: 9 . 9 - التمهيد:9. 6 - إعجاز القرآن:99. 13 -نفسه:4. 1 - نفسه:34. 1 - نفسه: 99. 11 - ينظر: نفسه، وينظر البديع:39 وما بعدها. 14 -إعجاز القرآن: 3 . 1 - ينظر:إعجاز القرآن:99 - 33 . 19 - نفسه: 99.

العدد السادس و الاربعون مجلة ديالى / 2010 222 13 - ينظر:نفسه: 39،93 . 19 - نفسه: 33 . 16 - نفسه. 43 - الوساطة..:14. 4 - إعجاز القرآن: 39. 4 - عن قضيّة موازنة القرآن الكريم بالشعر أراد الباقلاني أن يوازن بين: ((الكلام الصادر عن الربوبية ،الطالع عن الإلهية...و...شيء من الشعر المجمع عليه ،فنبين وجه النقص فيه ،وندل عل انحطاط رتبته ،ووقوع أبواب الخلل فيه )) إعجاز القرآن :9. 41 - نفسه: . 44 - نفسه: . 4 - ينظر:قراءات بلاغية:د.فاضل عبود التميمي :99. 49 - إعجاز القرآن: . 43 - نفسه. 49 - نفسه: . 46 - نفسه: . 3 -نفسه: . - نفسه: . -نفسه: . 1 -نفسه. 4 - نفسه. - نفسه. 9 - ينظر: نفسه: 9 - 3 ،وينظر النكت في إعجاز القرآن..ضمن ثلاث رسائل في الإعجاز...:96. 3 - إعجاز القرآن: 3 . 9 - ينظر:نفسه: 91 . 6 - ينظر:نفسه: 94 . 93 - نفسه: 39. 9 - النكت في إعجاز القرآن: الرماني ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن: 96. 9 - إعجاز القرآن: 94. 91 - نفسه:39. 94 - نفسه:1. 9 - نفسه:6. 99 - ينظر:نفسه:34، وينظر النكت..في ضمن ثلاث رسائل...:69. 93 - نفسه: 31. 99 - نفسه: 3 ،31. 96 - ينظر: النكت في إعجاز القرآن:في ضمن ثلاث رسائل...:64. 33 - نفسه: 33. 3 - ينظر: نفسه: 99 ،96. 3 - نفسه: 9 . 31 - نفسه: 91،94. 34 - ينظر: النكت في إعجاز القرآن:في ضمن ثلاث رسائل...:34 . 3 - ينظر: إعجاز القرآن: 39 . 39 - نفسه: 3 ،39 . 33 - ينظر: نفسه: 91 . 39 - ينظر: إعجاز القرآن: 94 . 36 - نفسه: 3 . 93 - نفسه:3 . 9 - نفسه: .

العدد السادس و الاربعون مجلة ديالى / 2010 222 9 - البلاغة العربية أصولها وامتداداتها:33 . 91 - إعجاز القرآن:9. 94 - نفسه: 13 . 9 - نفسه:6 . 99 - نكت الانتصار لنقل القرآن:الباقلاني :46. 93 - نفسه:93. 99 - نفسه:33. 96 - نفسه:94. 63 - إعجاز القرآن: . 6 - ينظر: الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم عند المعتزلة: د. عماد حسن مرزوق: . 6 - ينظر: مقدمة أسرار البلاغة للمحقق محمود محمد شاكر: : وينظر مصدر . 61 - دلائل الإعجاز: 9،6. 64 - نفسه:9. 6 - إعجاز القرآن:9. 69 - ينظر:نفسه:63. 63 - نفسه:6. 69 - إعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة:د منير سلطان :41. 66- إعجاز القرآن: . 33 - ينظر:نفسه: . 3 - نفسه:4 . 3 - نفسه:39. 31 - نفسه:9. المصادر والمراجع: *- القرآن الكريم. - الإتقان في علوم القرآن :السيوطي (6 هـ) تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم مطبعة المشهد الحسيني القاهرة 693. - أسرار البلاغة :عبد القاهر الجرجاني(43 هـ) قرأ وعلق عليه :محمود محمد شاكر الناشر دار المدني بجدة ط :66 . 1- إعجاز القرآن: الباقلاني(431هـ) تحقيق السيد أحمد صقر دار المعارف بمصر691. 4- الإعجاز البلاغي في القر آن الكريم عند المعتزلة : د. عماد حسن مرزوق مكتبة بستان المعرفة الإسكندرية مصر 33 . - إعجاز القر آن بين المعتزلة والأشاعرة:د منير سلطان منشاة معارف الإسكندرية ط1 : 699. 9- الإيضاح في علوم البلاغة:القز ويني (316هـ) تحقيق لجنة من أساتذة كلية اللغة العربية جامع الأزهر طبعة مكتبة المثن بغداد. 3- البديع:ابن المعتز(69هـ) تحقيق: د محمد عبد المنعم خفاجي دار الجيل لبنان ط -663. 9- البديع تأصيل وتجديد:د منير سلطان :مصر 699. 6- البلاغة العربية أصولها و امتداداتها: د محمد العمري أفريقيا الشرق 666 المغرب. 3- التمهيد: الباقلاني :تحقيق :د محمد أبي ريدة :643. - ثلاث رسائل في إعجاز القر آن: الرماني (199 )، والخطابي (199هـ) والجرجاني (43 هـ) تحقيق محمد خلف الله احمد ومحمد زغلول سلام دار المعارف بمصر 639.

العدد السادس و الاربعون مجلة ديالى / 2010 221 - دلائل الإعجاز: عبد القاهر الجرجاني قرأ وعلق عليه محمود محمد شاكر مكتبة الخانجي القاهرة 694. 1- فكرة النظم بين وجو الإعجاز في القرآن الكريم :د فتحي أحمد عامر منشأة المعارف الإسكندرية 699. 4- قراءات بلاغيّة :د فاضل عبود التميمي دار الضياء النجف الأشراف 339. - كتاب الصناعتين الكتابة والشعر:أبو هلال العسكري(16 هـ) تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم دار الفكر العربي ط - 63 . 9- لسان العرب:ابن منظور (3 هـ) طبعة يوسف خياط بيروت. 3- مفتاح العلوم :السكاكي(9 9هـ) تحقيق:د عبد الحميد هنداوي دار الكتب العلمية لبنان 333م. 9- مناهج وآراء في لغة القرآن: د محمد بركات حمدي أبو علي دار الفكر للنشر والتوزيع عمّان 694. 6- من الوجهة النفسيّة : محمد خلف الله أحمد:لجنة التأليف والترجمة والنشر القاهرة م643. 3- نكت الانتصار لنقل القر آن :الباقلاني تحقيق د محمد زغلول سلام منش أة المعارف في الإسكندرية . - الوساطة بين المتنبي وخصومه: القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني(16 هـ): تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم و علي محمد البجاوي منشورات المكتبة العصرية د. ت.