الأذان دعوة وفلاح

- 1 -

- 2 - الأذان دعوةٌ وفلاح عبدالرحمن بن سعيد الحازمي .د

- 3 - لمقدمةا وأزكى تسليم على الرحمة ، وأصلي وأسلم أفضل صلاة كتبه أفضلوأنزل لنا ،الحمد لله الذي أرسل لنا خير رسله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.، المهداة وأمته صلى الله ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليهاوخالدة ،عالميةو ،خاتمة وسلم فإن رسالة نبينا محمد صلى الله عليه :الىـال تعـخير أمة أخرجت للناس، ق عليه وسلم كُنْتُمْ خَي ْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَت َن ْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَت ُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ . 1 وجاءت على ، زمان ومكانلكل وهي صالحة ،والوضوح والشمول والوسطيةوالتكامل لمحمدية باليسر وقد تميزت الشريعة ا :مل بيان وأوفاه، قال الله تعالىأك { دِينًا.2 ، وهي عمود الدين، ي الركن الثاني من أركان الإسلامفه ،الصلاة عد الشهادتين؛الإسلام ب فرائضومن أعظم بصيغة خاصة ثابتة في السنة النبوية مميز للإعلام بوقتها، وجاء، فقد ارتبط بها نداء وعلو شأنهافي الإسلام ولمكانة الصلاة وما ارتبط بعظيم فهو عظيم المكانة والقدر.الشريفة. ت المتناسقةافاظ والعبار ل، وقد احتوت مفرداته جملة من الأ):(الأذانبـ ه الإسلاميـداء في الفقذا النـه رفع ويـ وش رّاح السنة النبوية الشريفة الإسلامي علماء الفقهاعتنى وقد ،السامية والمتضمنة لكثير من المعاني ،الوجدانالمؤثرة في و .وشرعيةفقهية مسائل وبيان أهميته وفضله، وكل ما يتعلق به من معانيه و لفاهه لأعناية كبيرة به، فبوبوا له أبواباً خاصة أن أدلي ، فقد رأيت لارتقاء بالإنسان إلى كماله البشريلكونه يسعى ل كان للجانب التربوي أهميته في الحياة ـمّاول لعلها و ،الشعيرة العظيمة هذه حقائقمن جانب للتعرف علىالأذان ح التربوية التي يتضمنهاالملامعرض بعض بدلوي في نيل مرضاته والفوز بأعلى درجاته في الدنيا والآخرة.القرب من الله تعالى و زيادة المسلم على عين الإنسان ت فأسأل الله تعالى أن يمنّ علينا بتوفيقه، وأن يجعل أعمالنا وأقوالنا خالصة لوجهه الكريم. ( 1 ) سورة آل عمران، الآية : 111. (1 ) سورة المائدة، آية : 3.

- 4 - مكانة الأذان وفضله :الفصل الأول لَا ياس ماع " :قول الرسول صلى الله عليه وسلم :فمنها، قررتها الشريعة الإسلاميةة كثير فضائل وله ،مكانة جليلةللأذان ". ةـماداى صاو تِ ال م ؤاذِّنِ جِنٌّ والَا إِن سٌ والَا شاي ءٌ إِلَا شاهِدا لاه يـاو ما ال قِيااما 1 وقـولـه صـلى الله عليه وسلـم: " ِّن ونا ال م ؤاذ أاط وال النااسِ أاع نااقًا يـاو ما ال قِيااماة ". 2 ِّنِينا ه ما اـالإ ِماام ضاامِنٌ واال م ؤاذِّن م ؤ تماانٌ اللا " :وله صلى الله عليه وسلمـوق ". ر شِد الأ ائِماةا وااغ فِر لِل م ؤاذ 3 ولمعرفة الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم -، تأديته للحصول على ثوابه العظيم ، فقد كانوا يتمنونبمكانة الأذان وفضله مر بن الخطاب ـذا الخليفة الراشد عـفه -رضي الله عنه -." " لو كنت أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت :ولــيق 4 وأيضاً عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه -" لو كنت مؤذناً لم أبال ألَ أحج أو أعتمر ". :قال 5 ن رسول الله صلى ـع ، فقد جاء في الحديثد الأذان مع المؤذن الأجر العظيمجعل لمن يرد أن ضل الله تعالى وكرمه ومن ف . مان سَاِعا ال م ؤاذِّنا فـاقاالا مِث لا ماا يـاق ول فـالاه مِث ل أاج رِهِ "" :أنه قال ،الله عليه وسلم 6 ال المناوي ـق -رحمه الله -ولَ يلزم منه تساويهما في الكم والكيف ،أي فله أجر كما للمؤذن أجر" :ض القديرـفي في ." 7 ما جاء في الحديث عن أبي هريرة معه ويتأكد فضل المؤذن وثواب من يردد -رضي الله عنه -كنا مع رسول الله :قال مان قاالا مِث لا هاذاا ياقِينًا " :ا سكت قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلمفلمّ ،فقام بلال ينادي ،صلى الله عليه وسلم ." داخالا الْ اناةا 8 (1 ) صحيح البخاري، باب رفع الصوت بالنداء، حديث رقـم : 574. والنسائي، باب رفع الصوت بالنداء، حديث رقم : 641. موطأ مالك، باب ما جاء في النداء للصلاة، حديث رقم: 138. (2) صحيح مسلم، باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سَاعه، حديث رقم : 581. سنن ابن ماجه، فضل الأذان وثواب المؤذنين، حديث رقم : 717. مسند أحمد، مسند أنس بنمالك -رضي الله عنه -12268. (1) سنن أبي داود، باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت، حديث رقم : 434، سنن الترمذي، باب ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، حديث رقم : 191. (2) مصنف ابن أبي شيبة، حديث رقم : 12، الْزء الأول، ص : 255. السنن الكبرى للبيهقي، باب الترغيب في الأذان، ص 433. (1) مصنف ابن أبي شيبة، حديث رقم : 11، الْزء الأول، ص : 255. (2) المعجم الكبير للطبراني، حديث رقم : 16159، الْزء الرابع عشر، ص 365. (1) المنـاوي، فيض القدير، الْزء السادس، ص 211. (2) النسائي في السنن، باب ثواب سَـاع الأذان ، حديث رقم : 668، الْزء الثالث، ص 63، وحسنه الألباني في تعليقه

- 5 - جاء في الحديث الشريف عان أابيِ ه رايـ راةا رضي الله عنه عان النابِِِّ صالاى ومن فضائل الأذان أيضا أنه طارد للشيطان، فقد دااءا بِالصالااةِ أاحاالا لاه ض رااطٌ حاتَّا لَا ياس ماعا صاو تاه فاإِذاا ساكاتا راجاعا " إِنا الشاي طاانا إِذاا سَاِعا النِّ :اللاه عالاي هِ واسالاما قاالا فـاواس واسا فاإِذاا سَاِعا الإ ِقااماةا ذاهابا حاتَّا لَا ياس ماعا صاو تاه فاإِذاا ساكاتا راجاعا فـاواس واسا ". 1 ، قال رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلمشفاعة النبِ من أسباب حصول ؛ أنهفضائل الأذان أعظم ومن ال واسِيلاةا واال فاضِيلاةا واابـ عاث ه مان قاالا حِينا ياس ماع النِّدااءا اللاه ما رابا هاذِهِ الداع واةِ التااماةِ واالصالااةِ ال قاائِماةِ آتِ مح امادًا" :وسلم " ت لاه شافااعاتيِ يـاو ما ال قِيااماةِ ـا د تاه حالّ ماقاامًا محا م ودًا الاذِي واعا 2 ؛ يجد أنها "اللاه ما رابا هاذِهِ الداع واةِ التااماةِ " :يه وسلم في الحديث سالف الإشارةوالمتأمل لعبارة الرسول الكريم صلى الله عل ول دعوي وتربوي عظيم.ذات مدلعبارة قال ابن رجب -رحمه الله -: دعوة الأذان؛ فإنها دعاء إلى أشرف العبادات، والقيام في مقام القرب والمناجاة؛ فلذلك كانت :والمراد بالدعوة التامة" ما في استنصار عـلى عدو، أو إلى نعي إ :ل الْاهليةـكاملة لَ نقص فيها، بخلاف ما كانت دعوات أه :أي ،دعوة تامة النقص والعيب ". ميت، أو إلى طعـام، ونحو ذلك مما هو هاهره 3 وقال السندي-رحمه الله -لَ إله إلَ :، وهولأن فيها أتم القول :ابن التين ، وقاليت تامة لكمالها وعظم موقعهاسَ ِّ " : . " الله 4 أن يكونعين على ، ولعل مما ي كيفية استثماره على عرفنات لوعظيم للدعوة إلى الله تعالى، باب في حقيقته الأذانإن لقول النّبِّ صلى الله ،الصوتل يداء وجمالأن سا حا يكون المؤدي له أن ؛ويحقق مقاصد الشريعة منه ،لأذان دعوة تامةا عليه وسلم لعبد اللّه بن زيد -رضي الله عنه -. " كا ا راأاي تا فـال يـ ؤاذِّن بِهِ فاإِناه أان داى صاو تًا مِن ـفـاق م ماعا بِلاالٍ فاأال قِ عالاي هِ ما " : 5 ل النووي قا-رحمه الله -، وهذا كون المؤذن رفيع الصوت واحاساناه، فيؤخذ منه استحباب أطيب :أرفع صوتاً، وقيل :معناه متفق عليه.6 (1) صحيح مسلم، باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سَاعه، حديث رقم : 582. (1) صحيح البخاري، باب الدعاء عند النداء، حديث رقم 579. (1) ابن رجب، فتح الباري، كتاب الصلاة، الْزء الرابع، ص 214. (2) السندي، شرح سنن النسائي، باب الدعاء عند الأذان، الْزء الأول، ص 471. (1) سن أبي داود، باب كتاب الأذان، حديث رقم : 421، الْزء الثاني، ص 93، وصححه الألباني في تعليقه (2) النووي، شرح مسلم، باب بدء الأذان، حديث رقم : 568، الْزء الثاني، ص 111.

- 6 - التربوية ملامحال :الفصل الثاني تفق عليها علماء واوية الشريفة، بكتب السنة الن وردت فيالتي المعروفة والمشهورة فردات الأذانالمتأمـل في مإن ، للتذكير بها الأذانمفردات ، أستعرض الملامحذه ـوقبل عرض بعض ه، تربوية عظيمة ملامحوي على تيجدها تح الأمة، :هيو - الله أكبر الله أكبر. - الله أكبر الله أكبر. - أشهد أن لَ إله إلَ الله. - أشهد أن لَ إله إلَ الله. - أشهد أن محمداً رسول الله. - أشهد أن محمداً رسول الله. - حي على الصلاة. - حي على الصلاة. - حي على الفلاح. - حي على الفلاح. - الله أكبر الله أكبر. - لَ إله إلَ الله. ] :الأذان، فهيالتربوية التي تضمنتها مفردات الملامحأما لصلاةالتبكير إلى ا :أولً تنبيه عظيم على ، وهذا كما هو واضح مرات أ بتدئ به، ومرتان في آخره ، أربعالتكبير في الأذان تكرر ست مرات أكبر من أعمالنا وأزواجنا وأولَدنا وأصدقائنا ؛أن الله جل جلاله أكبر وأعظم من أي شيء في حياتنا على الإطلاق ، فالله تعالى أكبر وأعظم وأجل على أكبر منه ولَ مقارنه، بل إن كل كبير في الدنيا فإن الله تعالى وأملاكناوأحبابنا الإطلاق. بدخول وقت الصلاة، فيكون حري بالمؤمن الصادق في إيمانه المتبع هدي نبيه صلى اً لأذان إعلاماكان لذلك فإن في حياته مهما عاظ ما هذا الأمر، ، فيترك كل أمرلديه حالة استنفار قصوى يكونالله عليه وسلم، أنه عند سَاع الأذان أن .والتبكير لها، وفي أي مكان لَ يعلو شيء على وقت الصلاة ومهما كابـ را، ومهما كان في أي زمان

- 7 - حرصهو ،التامة صلى الله عليه وسلم عنايتهوإذا تأملنا سيرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، فيتضح ويتأكد ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم عندما س ئل صلى ، ياً كانما سواها أ كا را تـا وا ة إذا حان وقتها على الصلا الشديد ".الصالااة فيِ أاوالِ واق تِهاا " :قال ؟الِ أاف ضال ـأايُّ الأ اع ما :الله عليه وسلم 1 ماا فيِ النِّدااءِ واالصافِّ الأ اوالِ ثُ ا لما يجاِد وا إِلَا أان ياس تاهِم وا لاو يـاع لام النااس " :وقوله صلى الله عليه وسلم 2 عالاي هِ اع لام ونا ماا فيِ التـاه جِيرِ لَاس تـاهام وا والاو يـ 3 اع لام ونا ماا فيِ ال عاتاماةِ واالصُّب حِ لأااتـاو هم اا والاو حابـ وًا لَاس تابـاق وا إِلاي هِ والاو يـ ". 4 بن يزيد ن الأسودـعو -الله رحمه -عائشة ال سألت ـق -رضي الله عنها -ما ـماا كاانا النابُِِّ صالاى اللاه عالاي هِ واسالا : اي تِهِ .راجا إِلىا الصالااةِ كاانا ياك ون فيِ مِه ناةِ أاه لِهِ تـاع نِِ خِد ماةا أاه لِهِ فاإِذاا حاضارات الصالااة خا :الات ـقا ؟ياص ناع فيِ بـ 5 واج عِلات قـ راة " :عليه الصلاة والسلامو القائل ـالعظيم، وه لها قدرهاوالصلاة في حياة نبينا صلى الله عليه وسلم " عاي نِِ فيِ الصالااةِ 6، وقـوله صلى الله عليه وسلم: " ياا بِلاال أارِح ناا بِالصالااةِ " 7، لأنها لقاء مع الله الكبير سبحانه و تعالى. من إلَّ ،الصلاة التبكير إلى إذا فقه المسلم هذا المعنى واستقر في عقله ووجدانه، فلا أتصور أن يشغله شاغل عن .يوجب التأخير عذر شرعي الله تعالى توحيد تأكيد :ثانياً بعد التكبير مباشرة يأتي - لذي يحمل في طياته معنى التوحيد العملياو -، بأن توحيد الله تعالىد بالشهادة على التأكي أرسلت الرسل ومن أجله ،، فالتوحيد أصل هذا الدين وشعيرته العظمىبهاتم الأذان ، ثُ خ لَ إله غيرهواحد الله تعالى - عليهم الصلاة والسلام- :تعالى الله ، قالوأنزلت الكتب { الطَّاغُوتَ.8 (1) سنن أبي داود، باب في المحافظة على وقت الصلوات، حديث رقم : 362، الْزء الثاني، ص 15، وصححه الألباني في تعليقه. (2) الَستهام: الَقتراع. (3) التهج: التبكير إلى الصلاة أي صلاة كانت. (4) صحيح البخاري، باب الَستهـام في الأذان، حـديث رقم : 581، الْزء الثاني، ص 483. (1) صحيح البخاري، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة، حديث رقم : 635، الْزء الثالث، ص 74. (2) سن النسائي، باب حب النساء ، حديث رقم : 3879، الْزء الثاني عشر، ص 289. وصححه الألباني في تعليقه (1) مسند أحمد، حديث رقم : 23137، الْزء الخامس، ص 411. (1) سورة النحل، الآية: 36.

- 8 - عان ع بـاي دِ اللاهِ ب نِ أابيِ راافِعٍ عان أابِيهِ فـا ،منذ ولَدته لإنسانفي االشريعة الإسلامية على ترسيخ كلمة التوحيد حرصت لقد .ذ نِ الح اسانِ ب نِ عالِيٍّ حِينا والادات ه فااطِماة بِالصالااةِ أ ما أاذانا فيِ ـراأاي ت راس ولا اللاهِ صالاى اللاه عالاي هِ واسالا :قاالا 1 تردد على ت، فيسمع كلمة التوحيد ويرتاد المسجد بها فيؤمر ،يأتي دور الصلاةوبعد بلوغ الطفل السابعة من عمره قد و يخرج من الدنيا إلَّ لَا أ حرصت الشريعة أجله،ويحين بعد عمر يقدره الله تعالىسَعه في اليوم والليلة خمس مرات، و ، فعن أبي سعيد الخدري هليرددها لتكون آخر كلام سَعه كلمة التوحيد قا را طا -رضي الله عنه -قال رسول الله :يقول لاقِّن وا ماو تااك م لَا إِلاها إِلَا اللاه " :صلى الله عليه وسلم ". 2 عند وداعه ، ثُ بعمره الذي يقدره الله تعالى له ولَدته ومروراً عند ،هافكلمة التوحيد تسير مع المسلم مدة حياته كل قال رسول الله صلى الله عليه ،وأجرها كبيرقدرها رفيع، لأنذلك ،معهيستكون كلمة التوحيد مرافقة له وآخر ما لدنيا ا ". مان كاانا آخِر كالاامِهِ لَا إِلاها إِلَا اللاه داخالا الْ اناةا " :وسلم 3 ر الناس في بأن الإسلام جاء ليحر ؛جليلاً اً وفي هذا السياق نؤكد أن الأذان يحمل في طياته رسالة عظيمة وتنبيه صرف، وهو الخالق، والرازق، هو المت وحده سبحانهمن أي معبود سوى الله تعالى، وأن الله ، مشارق الأرض ومغاربها .لصفات العلىكل الأسَاء الحسنى واله والقادر، ر،والمدب ت سلوكاً ممارساً في ليله وأضح ،وجدانهوفي ،عقل المسلمفي تعالى كما أرادها الله ت كلمة التوحيدوإذا استقر ، في فرحه لمه وحربه، في سفي قوله وفعله، وحضره، في سفره نومه ويقظته، في بيعه وشرائه ، فيونهاره، في جده وهزله . يسعد بها في دنياه وآخرتهف وقدره، فقد عاش حياة طيبة ببركة ممارستها،نوعه كل شؤون حياته مهما كان، وفي وترحه (2) سنن أبي داود، باب في الصبِ يولد فيؤذن في إذنه، حديث رقم : 4441، الْزء الثالث عشر، ص 315، وحسنه الألبا تعليقه. (1) صحيح البخاري، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة، حديث رقم : 635، الْزء الثالث، ص 74. (1) سنن أبي داود، بابالتلقين، حديث رقم : 2719، الْزء الثامن، ص 376، وصححه الألباني في تعليقه.

- 9 - التأكيد بأن محمداً رسول الله :ثالثاً والرسلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء نبينا محمد صل -عليهم الصلاة والسلام - وأعلى الله تعالى قدره وقد رفع ، :شأنه، فقال تعالى وَرَف َعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ .1 يعلق الشيخ السعدي-رحمه الله - :فيقول أعلينا قدرك، وجعلنا لك الثناء الحسن العالي، الذي لم يصل إليه أحد من الخلق، فلا يذكر الله إلَ ذكر :أي" ن الأمور التي معه رسوله صلى الله عليه وسلم، كما في الدخول في الإسلام، وفي الأذان، والإقامة، والخطب، وغير ذلك م ." أعلى الله بها ذكر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم 2 قال القاضي عياض-رحمه الله -: وكرامته ،وشريف منزلته عنده ،هذا تقرير من الله جل جلاله لنبيه صلى الله عليه وسلم على عظيم نعمه لديه" وبغضه لسيرها ،ورفع عنه ثقل أمور الْاهلية عليه ،ل الحكمةوحم ،العلم لوعيووسعه ،عليه بأن شرح قلبه للإيمان والهداية وتنويهه ،وحط عنه عهدة أعباء الرسالة والنبوة لتبليغه للناس ما نزل إليهم ،وما كانت عليه بظهور دينه على الدين كله ." وقرانه مع اسَه اسَه ،ورفعة ذكره ،بعظيم مكانه وجليل رتبته 3 الخاتمة التي احتوت الخير و الرسالة الخالدة؛ هي ة نبينا محمد صلى الله عليه وسلمالرسأكد أن ومن خلال الأذان يت مذاهب وأفكار ملوثة واتركوا ما سواها من معتقدات و ،عقيدة وشريعة )قرآناً وسنة (ا الناس ـأيهعليها ، فأقبلوا لهـك ، فمن تمسك ضلالوالمنقذ من الغواية وال ،المبين فهي الهداية الحقيقية والنور ،والزيغ والضلال ،بأدران الكفر والإلحاد وعاش حياة سعيدة رفيعة في الدنيا والآخرة. ،صراط مستقيم بشريعته ه دي إلى طريق الفلاح الصلاة :رابعاً روع ، جاء النداء بأجمل عبارة وأد صلى الله عليه وسلم، وأهمية رسالة نبينا محمأكيد على أهمية توحيد الله تعالىبعد الت . حي على الفلاح )..( حي على الصلاة :بيان فمن ، وقد ارتبط الفلاح مباشرة بتأديتها،، وهي عمود الدين، وأعظم الفرائضالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام .ومن استقامت صلاته وصلحت صلح سائر أمره الصلاة،عليه بأراد الفلاح في الدنيا والآخرة (1) سورة الضحى، الآية: 4. (1) السعدي، عبد الرحمن، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص 929. (1) القاضي عياض،الشفا بتعريف حقوق المصطفى، الْزء الأول، ص 19.

- 11 - إِنا أاوالا ماا يح ااساب بِهِ ال عاب د يـاو ما ال قِيااماةِ مِن عامالِهِ صالاات ه فاإِن صال حات فـاقاد أافـ لاحا " :عليه وسلمقال رسول صلى ا ." واأانْ احا واإِن فاسادات فـاقاد خاابا واخاسِرا 1 فنجد ابن منظور في لسان عالوا، أو أدركوا،هيا، أو ت :مثل ولم يكن بنداء غيره، ،اء إلى الصلاة بـ ( حي )لنتأمل الندو :يقول، العرب ،هال مُّوا إليها وأاقبلوا وتاعالاو ا مسرعين :أاي ،ومنه حديث الأاذان حايا على الصلاة حايا على الفالاح، حاثٌّ ود عاء :حايا " ،وهو من أافـ لاحا كالنجاح من أانْاحا :ابن الأاثير قالو ،أاي عاجِّل وأاس رِع على الفلاح معناه إِلى الفوز بالبقاء الدائم :وقيل . " وهو الصلاة في الْماعة؛هال مُّوا إِلى سبب البقاء في الْنة والفوز بها :أاي 2 التبرؤ من الحول والقوة :خامساً ه ، فإنا . حي على الفلاح ).( حي على الصلاة :في الحيعلتين كلمة كلمة إلَّ الألفاظجميع المؤذن من يسمعد ردي .لَ حول ولَ قوة إلَ بالله :يقول ."إِذاا سَاِع ت م النِّدااءا فـاق ول وا مِث لا ماا يـاق ول ال م ؤاذِّن " :وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 3 وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه إِذاا قاالا : حايا عالاى الصالااةِ ، قاالا : لَا حاو لا والَا قـ واةا إِلَا بِاللاهِ . 4 سَعنا وأطعنا :يقال ، فلماذا لَإلَ بالله في هذا الموضع تحديداً لَ حول ولَ قوة :ولعل سائل يسأل عن علة تخصيص قول ولَ شك أن التسليم مطلوب مطلقاً بما ثبت به الدليل الشرعي الصحيح. ؟أو غير ذلك قال النوويفقد ،باختلاف جمل الأذان الأخرى قد بين العلماء العلة في القول بالحيعلتينو -رحمه الله - :في المجموع أما الحيعلة فدعاء ،فيدل على رضاه به وموافقته على ذلك ،وإنما استحب للمتابع أن يقول مثل المؤذن في غير الحيعلتين" نه تفويض محض إلَ بالله، لأ ةولَ قو إلى الصلاة، وهذا لَ يليق بغير المؤذن، فاستحب للمتابع ذكر آخر، فكان لَ حول ." إلى الله تعالى 5 (1) سنن الترمذي،باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، حديث رقم: 378، الْزء الثاني، ص 189، وصححه الألباني في تعليقه. (1) ابن منظور، لسان العرب، مادة ( فلح ) ومادة ( حيا )، الْزء الثاني والرابع عشر، ص 547 و ص211 .) (1) صحيح البخاري، باب ما يقول إذا سَع المنادي، حديث رقم : 576، الْزء الثاني، ص 477 ). صحيح مسلم، باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن لمن سَعه، حديث رقم : 576، الْزء الثاني، ص 326. (2) صحيح البخاري، باب ما يقول إذا سَع المنادي، حديث رقم : 578، الْزء الثاني، ص 479 ). صحيح مسلم، باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن لمن سَعه، حديث رقم : 578، الْزء الثاني، ص 328. (1) النووي، المجموع، حديث رقم : 576، الْزء الأول، ص 118.

- 11 - ذكر ابن حجركما -رحمه الله - ،في قول لَ حول ولَ قوة إلَ بالله عند سَاع الحيعلتين العلةآخر يبين وجهاً :قالف :فناسب أن يقول، دى عاجلاً والفوز بالنعيم آجلاً بوجهك وسريرتك إلى اله هال ما :بِ معنى الحيعلتينـقال الطي" ." هذا أمر عظيم لَ أستطيع مع ضعفي القيام به إلَ إذا وفقنِ الله بحوله وقوته 1 أن رسول الله صلى الله عليه ، فمن ذلك لَ حول ولَ قوة إلَ بالله :ولـباً في فضل قاوقد بوب علماء الحديث أبو ."هاا كانـ زٌ مِن ك ن وزِ الْ اناةِ لَا حاو لا والَا قـ واةا إِلَا بِاللاهِ فاإِنـا " :قال ،وسلم 2 سبحانه، الأمر كله للهلأنها قائمة على تفويض ؛لتوحيد الله تعالى متضمنةوالمتأمل لهذه الكلمة العظيمة يجدها ،بها ج لسانهمهلي، فكانت ذكراً دائماً هاوقدر هاالصالحون فضل فا را قد عا ول وقلة حيلته، والإقرار التام بضعف الإنسان ثُ نكون على يقين ،، نعمل ونْتهد بكل طاقتناأعمالنا وأقوالنافي مرافقة لنا في شؤون حياتنا كلها ن تكونولذلك يجب أ .تام بأن الأمر كله لله تعالى الحي القيوم الذي بيده الحول والقوة الصلاة خير من النوم :سادساً ، ولأن هذا . الصلاة خير من النوم ).( الصلاة خير من النوم :كر عبارةبذ بعد الحيعلتين تميز الأذان لصلاة الفجر بين يدي ، والوقوف بيه من المؤذن بأن القيام للصلاةفناسب التن وغفلتهم، مظنة النوم لكثير من الناسفي الغالب الوقت ها جماعة في المسجد خير من النوم.وأداء ،الله تعالى بِ عان بِلاالٍ أاناه أاتاى عان ساعِيدِ ب نِ ال م سايّ فـا ،ثير من كتب السنة الشريفةالصلاة خير من النوم في ك :وقد ثبتت عبارة فاأ قِرات ن النـاو مِ الصالااة خايـ رٌ مِن النـاو مِ النابِِا صالاى اللاه عالاي هِ واسالاما يـ ؤ ذِن ه بِصالااةِ ال فاج رِ فاقِيلا ه وا ناائِمٌ فـاقاالا الصالااة خايـ رٌ مِ .فيِ تاأ ذِينِ ال فاج رِ فـاثاباتا الأ ام ر عالاى ذالِكا 3 :ابن منظور قال، الصلاة خير من النوم بالتثويب :ا يقوله المؤذنـويسمى م 4 (1) العسقلاني، ابن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري، باب ما يقول إذا سَع المنادي، حديث رقم : 576، الْزء الثاني، ص 412. (1) صحيح البخاري ، باب قول الله تعالى: [ واكاانا اللاه سَاِيعًا باصِيرًا ]: 6838، الْزء الثاني والعشرون، ص 385. (1) ابن ماجه، باب السنة في الأذان، حديث رقم : 718، الْزء الثاني، ص 417، صححه الألبا في تعليقه. (2) ابن منظور، لسان العرب، مادة ( ثوب )، الْزء ا ول، ص 243.

- 12 - الأامر بالم بادرة التاث وِيب هو الدُّعاء للصلاة، وقيل إِنما سَ ِّي الدُّعاء تـاث وِيباً من ثاب يـاث وب إِذا رجاع فهو ر ج وعٌ إِ فقد ،الصلاة خيرٌ من النـاو م :فإِذا قال بعد ذلك ،فقد داعاهم إِليها، لصلاةاحايا على :فإِنّ المؤاذِّن إِذا قال، إِلى الصلاة ." رجاع إِلى كلام معناه المبادرة إِليها النووي لقا -رحمه الله - ،هذا هو المشهور ،النوم صدقت وبررتالصلاة خير من :ويقول إذا سَع قول المؤذن" : . " نه يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير من النومأ :وحكى الرافعي وجهاً 1 إلًَ ولَ يجوز تأخيرها ،في هذا تنبيه بأن الصلوات لها أوقات حددها الشارع الحكيم، ويجب أن تؤدى في أوقاتهاو :قال تعالى، عـذر شرعيل {2 قال الشوكا -رحمه الله - : إن الله افترض على عباده الصلوات، وكتبها عليهم في أوقاتها المحدودة لَ يجوز لأحد أن يأتي بها في غير ذلك " ." الوقت إلَ لعذر شرعي من نوم، أو سهو، أو نحوهما 3 التي الَحتياطاتعلى الإنسان بعد أن أخذ كافة با لا ، ولكن إذا غا لتأخير عن الصلاةل اً شرعي اً وم عذر الن ي عد ، ووضععدم السهر الطويل :، ومنهاصلاةللَستيقاظ لعلى اتساعده و، أمنبه يحدد فيها موعد صلاة الفجر ساعة ، المهميقاههلإالَستعانة بقريب أو صديق اً موعد لديه أنل نفسه فيتخيّ ،وسائل المناسبة لإيقاههالبرف بنفسه الإنسان أع يسعىيتغافل عن ذلك الموعد ولَ يبالي به، أم أنه فهلصلاة أخرى، ةأو أي، للغاية في نفس موعد صلاة الفجر اً مهم !؟أخذ كافة الوسائل لإيقاهه بكل حرص على كل المستحق الملوكلأنه موعد للوقوف بين يدي الخالق ملك ؛ولَ شك أن موعد الصلاة مهم غاية الأهمية للاستجابة إلى موعد الوقوف بين يديه. الَستحقاق (1) النووي، المجموع، الْزء الثالث، ص 117. (2) سورة النساء، الآية : 113. (1) الشوكاني، فتح القدير، الْزء الثاني، ص 217.

- 13 - :سابعاً التكرار :، وهيأنواعثلاثة اء التكرار في الأذان على ـج 1-مداً رسول الله صلى ، والشهادة بأن محوالشهادة لله تعالى بأنه الواحد ، فهناك تكرار للتكبيرتكرار بعض جمل الأذان الله عليه وسلم، وحي على الصلاة وحي على الفلاح مرتين. 2-تكرار الأذان نفسه خمس مرات بعدد الصلوات المفروضة 3-الترديد مع المؤذن فيه نوع من التكرار بنفس عبارات الأذان ب تربوي يرسخ هذه المعاني، معان عظيمة سبق عرضها، فناسب أن يكون هناك أسلو على لكون الأذان يحتوي و ولَ شك أن التكرار أسلوب تربوي مهم جداً لتثبيت المعلومات وترسيخها، وهو من المبادئ الأساسية التي يحرص عليه المربون في العملية التعليمية . النفسو البشرية من خلال التكرار الدائم المرة تلو المرة تستجيب إلى داعي الله تعالى، بالعناية بالتوحيد والَستقامة على أداء فرائض الله تعالى.

- 14 - قصص لهدايات الأذان :الفصل الثالث ، بل تشعر بسعادة تغمر قلبه وكل المؤمن تطمئن نفسه وتنشرح لسماعه، فللأذان تأثيره العجيب في النفوس مشاعره ووجدانه، وقد يصاب بالقلق والفراغ الروحي لفقده. ، وفي لحظة من أحياناً عن منهج الله تعالىغفلة في بعض فترات حياته فينحرف حالَت من ال وقد تنتاب المسلم ، فتتحرك فيه نوازع الخير والهدايةالإيمانية التي يقدرها الله تعالى لصلاح العبد واستقامته يسمع الأذان الإشراقاتلحظات مذعناً معتذراً لربه عن تقصيره. فيعود إلى جادة الصواب منه سبحانه فقد يريد الله تعالى له الهداية رحمة وفضلاً الذي تلوث بأدران الشرك والكفر والضلالأما غير المسلم :، وهو القائلوتعالى ا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَ ي ُؤْمِنُونَ [125]1،فهيأ الله تعالى له أسباب الهداية بسماع الأذان فيقرع وجدانه وي هز مشاعره فينتبه من غفلته ، فيبدأ مسيرة الهداية للدخول في الإسلام. بين يدي القارئ أضعها فقطمنها ثلاثت الأذان كثيرة جداً، وسوف أقتصر على القصص الواقعية لهداياو الكريم. القصة الأولى ى شرب ( الشيشة ) أو عل اً كان هذا الشخص مدمن :شخصياً قبل سنوات، وهي صاحبهالي هذه القصة رواها ، وكان خلال لسنوات طويلة بلغت ثلاثين عاماً ، وربما كان من المميزين في إعدادها والترتيب لها) ( الأرجيلةبـ عرف ما ت حتَّ هبيتفإنه كان حريصاً عند عودته إلى ، ولكن على الرغم من ذلك دقائه يحرص على شربها ويكثر منهاجلوسه مع أص .يحقق لنفسه هواهاهكذا عادته وهكذا ،ن ينامأها وشربها قبل دوإن كان في ساعة متأخرة من الليل يجتهد في إعدا ، وقام يحسن في إعدادها ويهيئها ،ذات ليلة عاد إلى بيته كالعادة قبيل صلاة الفجر وأخذ في إعداد محبوبتهوفي دع يف " فإذا الأذان لصلاة الفجر يص ليشربها " ويكّ ا ـمنهذ مجلسه ـوأخا كالعادة ـوبعد أن قام بعمل كل شيء لها وجهزه اً صالحاً أيقظه من غفلته شخص نّ ، وكأفدغدغ مشاعره وهز وجدانه ،منه ةالقريبالمساجد ومن المجاور له من المسجد وقيام الليل بين يدي اد في الَستغفارهذا الوقت الثمين من الليل الذي يحرص عليه العبّ تهدركيف :، وهو يقولوسباته .!؟وأذاك، بل فيما فيه ضررك الله تعالى، وأنت تهدره فيما لَ فـائدة منه ، وقرر غتر بها سنوات عديدة من عمرهافرمى بهذه المعشوقة المزيفة التي ير والدعوة والفلاح فاستجاب لنداء الخ ، فتغير حال هذا الرجل من إنسان محببنور الإيمان وبتوفيق الله تعالىتركها من غير رجعة من تلك اللحظة المشرقة (1) سورة الأنعام، آية : 125.

- 15 - ضور كذلك محب لحو بخاصة لمسجد الحرام ول للمساجد بعامة لعب الورق وش رب الشيشة إلى إنسان آخر محبو للسهر دروس العلم. والهداية والصلاح. لْميع المسلمين الثبات سأل الله لنا وله و نف القصة الثانية سَعت( :تحت عنوان ت هذه القصةجاء الأذان فانفجرت بالبكاء)، للتايلاندية "سوياترا فونتنا"، " فاطمة " بعد إسلامها.1 بعد :على لسانهاوراوي القصة يقول مجيئي إلى الكويت سَعت الأذان للصلاة للمرة الأولى فانفجرت باكية دون أن أعلم سبباً لذلك، كنت أقول لنفسي كلما سَعت الأذان: هناك شيء يجذبنِ إليه ويجعلنِ أتأثر به. وذات يوم سألت إحدى صديقاتي إن كان في الكويت مراكز لتعليم اللغة العربية ، و كنت أرغ ب في فهم كلمات الأذان، فأشارت عليّ بالذهاب إلى لْنة التعريف بالإسلام، وذكرتا لي أن لديهم دروساً لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، وفي الوقت نفسه لديهم اهتمام بدعوة الراغبين في الإسلام و توفير الكتب لهم، و شعرت بعد أن وطئت قدمي لْنة التعريف بالإسلام، أني سأجد هنا ما بحثت عنه طويلاً ، فقرأت كتباً عدة، وسَعت أشرطة كثيرة، فأيقنت أن هذا هو دينِ الذي كنت أبحث عنه. أدعو الله أن يهدي الْميع وينعم عليهم بما أنعم علي من سعادة ورضا . القصة الثالثة ارثيأما هذه القصة فقد رواها لي شخصياً الشيخ حبيب بن محمد الح 2 لصديق له بريطاني من (مانشيستر) اسَه الآن محمد مارتن )، ويقول فضيلته : لاثة أسابيع في مستشاراً لمدة ثقبل ما يقارب اثنِ عشر عاماً هذا الشخص خبير صقور جاء إلى المملكة العربية السعودية ، ولَ يوجد فيها إسلامي ومطبق للشريعة الإسلامية المملكة بلدالفطرية وإنمائها، ولما علم أن الحياة ية ماالهيئة الوطنية لح .السعودية سفره إليقبل ما يستطيع من الخمر في المطار أن يشرب حرص خمور النماص) (اتجهوا بعدها إلى جبال تنومة ،تسمى ( قديرة )و الهيئة باصة الخنطقة المفي ونزل ا وصل إلى الطائف فلمّ ، وكان الْو جلهاوا إلى الْبل للمهمة التي جاء من أد، ثُ صعالسعودية، ونصبوا خيامهم هناك جنوب المملكة العربيةفي جميلاً ورائعاً. (1) العويد، محمد رشيد، لهذا أسلمت وثائق وشهادات مترجمة، ص 113. (1) الأمين العام للهيئة العالمية للتعريف بالإسلام التابعة لرابطة العالم الإسلامي.

- 16 - ه الله تعالى حتَّ حان ، وآثر هذا الشخص البقاء في الْبل لأمر يقدر جميعاً إلى مخيمهممن معه رجع المهمة انتهاءبعد و أن بكيت بكاء ، فلم أتمالك إلَّ وأثر في قلبِ قبل أذنيهز مشاعري سَعت لأول مرة صوتاً غريباً :، فيقولأذان الفجر إلى المخيم.مسرعاً ، ونزلت من الْبل داً شدي قصيرة فترة إلَّ ، وما لبثسلام، وأخذ يتعرف أكثر على الإالمسلمينرف على بعض الإخوة عودته إلى بريطانيا تعّ وبعد ، وهو الْدد بين لندن وما نشيستر للمسلمينالرجل فتح مركزاً :ارثييقول الشيخ حبيب الح ، والآنودخل في الإسلام حالياً داعية إسلامي. علق الشيخ حبيب الحارثيفي الختام و -جزاه الله خيراً -إن الأخ محمد مارتن لم :على هذا الموقف قائلاً تعليقاً لطيفاً ، والمؤذن الذي سَعه محمد مارتن لم يعرف ثر فيه الأذانعربية ولم يعرف عن الإسلام شيئاً، ولكن أيكن يعرف اللغة ال المؤذنين ، وعلى الأذان في الدعوة إلى الله تعالىهذا يؤكد أهمية و ،، وقد حصل له أجر الهداية بكرم الله وفضلهتهدايبه عالمين.ل لهم الأجر العظيم من رب الصدي عليهم أناس وهم لَ يعلمون فيحتلأنه قد يهفي الأذان إخلاص النية