طقو س الجنس المقدس عند السومريين

اﻟﻲ ﺻُﻌ ﻣ أﺟﻠﻲ، اﻟﻲ ﺻُﻌ ﻣ أﺟﻠﻲ، ﻟﻪ ﺣ اﻟﻼزورد، اﻟر اﻟ اﻟ ﺧﻠﻘﻪ آن ﻣ أﺟﻠﻲ وﻓﻘﺎً ﻟﻠﺎﻣس، ﻟﻪ ﺣ اﻟﻼزورد، اﻟﻠ ﻟﻪ ﺣ اﻟﻼزورد ﻛﺎ ﺗﻌﻧﺎ ﻫﻩ اﻟﻘة، ﻛﺎﻧ إﯾﺎﻧﺎ ﻓرة ﺄﺑﻬﺎ ﺳ، إﻟﻪ اﻟﻘ اﻟﻌ ﻓﻲ ﻣﯾﺔ أور، إﺣ ﻛﺎت ﻣاﺋ ﺳﻣ. ﻟﻟ، ﻟ ﻏﺎً أن ﻧﻫﺎ، وﻓﻘﺎً ﻟﺎﺎت ﻏل أﺧ، ﺗﻌ ﺎﻟﺎﺟﺔ ﻷن ﺗﻠ ﻣاﻓﻘﺔ ﺳ ﻗﻞ أن ﺗﻬ ﻧﻔﻬﺎ ﻟﻌﺎﺷﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺷق ﻓﻲ ﻫﻩ اﻟﺎﺔ ﺗوﻬﺎ ﻗة ﺳدﺔ ﺗأ ﺑﺎن ﻣﻔﻞ وﻣأ ﻋ اﻹﻟﻬﺔ وﻫﻲ ﺗ ﻣﻠﻒ أﻧﺎء ﺟﻬﺎ ﺎﻟﺎرة اﻟﺔ واﻟﻫات واﻟﻠﻲ. ﻓ ﻛ ﺄﺗﻬﺎ ﻪ أﺣ ﻋﺎﻗﻬﺎ ﺗﻘﻲ ﺣ اﻟﻼزورد ﻟرﻫﺎ، وﺧزاً ﺑ اﻟﻞ ﻟدﻓﻬﺎ ورأﺳﻬﺎ، وﺣ - اﻟورو )أَﻫَ ﻟﻔﺎﺋ ﺷﻌﻫﺎ، وأﻗاﺎً ﺑوﻧﺔ ﻟﺔ أذﻧﻬﺎ، وﻣﻠﻒ أﻧاع اﻟﻠﻲ ﻟﺟﻬﻬﺎ وأﻧﻔﻬﺎ وﻋﺗﻬﺎ، واﻻََََْ ﻻﻣﻌﺎً ﻟُﱠﺗﻬﺎ، وﺻﻔﺎﻓﺎً ﻟﻔﺟﻬﺎ، وﺧُﻔّ ﻟﻘﻣﻬﺎ. وﻌ أن ازََّْ واﺗت زﺧﻓﻬﺎ ﻧ دُﻣز أول ﻣﺎ اﻟﻬﺔ: » أﻧﺎ اﻟﻠﺔ - ﺑﻲ، ﺑﻲ، ﺳف ﻌﻠﻪ ﻼً، ﻷﺟﻠﻲ، ﺑ ﺟﺎر، ﺳف ﻌﻠﻪ ﻼً، ﻷﺟﻠﻲ، اﻟﺎس ﺳف ﻘن ﻓاﺷﻲ اﻟ، ﺳف ﻐﻧﻪ ات ﺣ اﻟﻼزورد - اﻟورو، ﺳف آﺧ إﻟﻰ ﻫﺎك رﺟﻞ ﻗﻠﻲ، ﺳف آﺧ إﻟﻰ ﻫﺎك أَﻣَﺎوْﺷمْ ﺟﺎل اﻧّﺎ،

ﺳف ﻊ ﯾﻩ ﺑ، و ﻗﻠﻪ إﻟﻰ ﻗﻠﻲ، وﺿﻌﻪ اﻟ ﺎﻟ - ﯾﻌ اﻟﻔاد، ﺿﻪ اﻟﻘﻠ إﻟﻰ اﻟﻘﻠ - ﻟﺗﻪ ﺎﻟﻐﺔ اﻟﻼوة ﻏ أﻧﺎ ﻻ أن ﺄﺗﻲ اﻟﻌ ﻟﻠ ﯾﻫﺎ، وﻟﻰ أﻣﻬﺎ أن ﺗﻫ وﺗﻠ ﻣﻬﺎ اﻟﺢ واﻟاﻓﻘﺔ ﻋﻣﺎ ﺄﺗﻲ دُﻣز وﻘع ﺎﺑﻬﺎ. وﻫا ﻧ أﺣ اﻟﻌاء ﯾو ﻛﻒ ﺟﺎء دُﻣز إﻟﻰ اﻟ اﻟ ﻛﺎﻧ ﺗ ﻓﻪ إﯾﺎﻧﺎ ﻣﻊ أﻣﻬﺎ، ﺣﺎﻣﻼً ﻣﻌﻪ ﻫاﺎ اﻟﻠ واﻟﻘة واﻟﻌﺔ ﻣﻠﺎً ﻣﻬﺎ اﻟﻘل. ﻟ ﯾو أن إﯾﺎﻧﺎ ﻛﺎﻧ ﻣددة وﺎﻧ أﻣﻬﺎ ﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹذن ﻟﻪ ﺎﻟﺧل: ﻫ ذا، اﻟﻔﻰ، ﻫ أﺑك، ﻫ ذا، اﻟﻔﻰ، ﻫ أﻣ، أﻣﻪ ﺗﻟﻠ ﻛﺎ ﺗﻟﻠ أﻣ، أﺑﻩ ﯾﻟﻠ ﻛﺎ ﯾﻟﻠ أﺑك، اﻓﻲ اﻟ، أ ﻣﻠﻲ، اﻓﻲ اﻟ وﻫا أﻋت ﻧﻔﻬﺎ إﯾﺎﻧﺎ ﻟﻠﻘﺎء زوﺟﻬﺎ اﻟﻋد ﺎ ﯾﻠ ﻠﺔ ﺳﻣﺔ: إﯾﺎﻧﺎ، ﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﻠ أﻣﻬﺎ، اﺳ، وﺗ ﻔﺎﺧ اﻟ، ﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎ ﻠﺎن - ﺎﻻ اﻟﻞ، وﺣﻠ ﻣﻌﻬﺎ اﻟـ...، ﺎﺋﻬﺎ، ﺻﻔﻔ ﺣ اﻟﻼزورد ﺣل ﻋﻘﻬﺎ، وأﻣ اﻟ ﺑﻫﺎ.

اﻟﻠﺔ اﻟﻠﻠﺔ اﻧت ﻋﻠﻰ ﺗﻗﻊ، دُﻣز اﻗ اﻟﺎب، ﻠﻊ ﻓﻲ اﻟ ﻣﻞ ﻧر اﻟﻘ، وﺣق ﻓﻬﺎ ﻐﻩ اﻟﻔح، ...69ﺿﻬﺎ إﻟﻰ ﺻرﻩ، وﻗﻠﻬﺎ ﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ أن إﯾﺎﻧﺎ ﻛﺎﻧ ﺗ أﻣﻬﺎ، وﺎﻧ أﺣﺎﻧﺎً ﺗﻌﻞ ﺑﻬﺎ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟ ﺗ ﻣﻫﺔ ﻋ ﻣﺎدﻋﻬﺎ. ﺣث ﻫا، ﺑﺎء ﻋﻠﻰ إﺎء ﻣ ﻋﺎﺷﻘﻬﺎ، ﻟﻲ ﺗ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺿء اﻟﻘ اﻟﻔﻲ. ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻫا ﻣﺎ اﯾﺎﻧﺎ ﻟﻔﻬﺎ، إﯾﺎﻧﺎ اﻟﻲ ﻛﺎﻧ أﺎً إﻟﻬﺔ اﻟﱡﻫْة: » ﻓﻲ اﻟﻠﻠﺔ اﻟﺎﺿﺔ، ﻓﺎ ﻛ أﻧﺎ، ﻣﻠﺔ اﻟﺎء، أﺷﻊ ﺿﺎء، ﻛ أﺷﻊ ﺿﺎء، ﻛ أرﻗ ﺎً، ﻛ أﺗﻧ ﺄﻧدة ﻋﻠﻰ اﻗاب اﻟء اﻟﺎﻊ، اﻟﻘﻰ ﺑﻲ، اﻟﻘﻰ ﺑﻲ، اﻟب ﻛﻟﻲ - أَﻧّﺎ اﻟﻘﻰ ﺑﻲ، اﻟب وﺿﻊ ﯾﻩ ﻓﻲ ﯾ، أوﺷم ﺟﺎل أﻧﺎ ﺿﻲ إﻟﻰ ﺻرﻩ ﻌﺎً، ادﻋ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧ ﺗﺎول اﻟﻠ ﻣ ذراﻋﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟ ﺗ ﺗﻌﻠ ﻣﺎ » ﻛﻟﻲ - اﻧﻠﻞ، ﺧﻠﻲ، أن أذﻫ إﻟﻰ اﻟ، ﻣﺎذا ﻋﺎ أن أﻗل ﻟﻲ أﺧﺎدع أﻣﻲ، ﻧﺎل

ﻟ إﯾﺎﻧﺎ ﻛﺎﻧ ﺳﻌة ﺟاً، وﻫﻲ اﻟﻌوﻓﺔ ﺎﻟ واﻟاع، ﺣ ﺳﻌ اﻟاب ﺄﺗﻲ ﻣ ﻗﻞ ﻋﺎﺷﻘﻬﺎ: » أ إﯾﺎﻧﺎ، ﺎ ﻗﻟﻲ أن ﺻﻘﻲ اﺻﻲ ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺣ ﺳﻠﱠﻲ ﺎﻟﺳﻘﻰ واﻟﻗ، وﻏ ﻟﻲ أﻏﺎﺗﻬﺎ اﻟﻠة، ﻓﻲ اﻻﺑﻬﺎج اﻟﻠ ﻗﻠ اﻟﻗ ﻫﺎك، ﺑﻟ ﺗاﺟﻬ أﻣ، ﻓﻲ ﺧاع، ﺑﺎ ﻧ ﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺿء اﻟﻘ ﻧﻐ ﻓﻲ ﺷﻬﺗﺎ، ﺳﺄﻋ ﻟ ﻓاﺷﺎً ﻬراً ﺣﻠاً ﻧﻼً، ﺳف أﻗﻲ ﻣﻌ وﻗﺎً ﺣﻠاً ﻓﻲ ﻓح ﻏﺎﻣ وﺎن واﺿﺎً أن دُﻣز اﺳاق ﻧﻬﺔ ﺣ إﯾﺎﻧﺎ ﺣﻰ اﻗﺎﻩ ذﻟ أن ﻘﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻬاً ﺄن ﻌﻞ ﻣﻬﺎ زوﺟﻪ اﻟﻋﺔ. ﻷن اﻟﻘة ﺗﻬﻲ ﺄﻏﺔ ﺗﻐﻬﺎ اﻹﻟﻬﺔ ﻓﻬﺎ اﺳﺎرة وﻧة: » أﻧﺎ، ﺟﻻﻧﺔً أﻣﻲ، أﺗ إﻟﻰ ﺑاﺔ ﻧﺎل، أﻧﺎ، ﺟﻻﻧﺔ أﻣﻲ، إﻟﻰ أﻣﻲ ﺳف ﻘل اﻟﻠﺔ، ﺳف ﯾش ز اﻟو ﻋﻠﻰ اﻷرض،

ﻫ اﻟ ﻣﻪ ﻔح ﻋاً، ﻫ اﻟ ﻛﻠﻪ ﺗﻌ ﻓﻲ اﻟور اﻟﻌ، ﺳ اﻟ ﯾﻠ ﻪ اﻟ اﻟﻘس، أﻣﺎ وﺷم ﺟﺎل أﻧّﺎ، ﺻِﻬُْ ﺳِْ ﻟب دُﻣز ﯾﻠ ﻪ اﻟ اﻟﻘس، أﻣﺎ وﺷم ﺟﺎل أﻧّﺎ، ﺻِﻬُْ ﺳِْ. ﻣ اﻟﻐل واﻟدد، ﻧﻠﻔ إﻟﻰ اﻟواج اﻟﻘس ﻧﻔﻪ، وﻟﻰ اﻟﻘﺔ اﻟﻲ ﻛﺎن ﻓﻬﺎ اﻻﺣﻔﺎل ﻪ. ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ أن ﻣﻌﻠﻣﺎﺗﺎ ﺣل ﻣﺎ ﻣﻌﻠﻣﺎت ﻏﺎﻣﺔ وﻣﺎﻗﺔ، ﻛﺎ ﺳﺢ ﻟﺎ ذﻟ ﻌ ﻗﻠﻞ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗ ﻟﺎ ﺟﺎﻧﺎً ﻣﻬﺎً ﻣ اﻟﻘ، اﺛﺎن ﻣﻬﺎ ﺄﺗﺎن ﻋﻠﻰ ذ اﺛ ﻣ ﺣﺎم ﺳﻣ اﻟﺎﻫ، ﻫﺎ ﺷﻟﺞِ اﻷور، ودّﯾ - داﺟﺎن اﻹﻲ. ﻟ اﻟواﺎت اﻟﻲ ﻌﺿﻬﺎ اﻟﺄﻟﻔﺎن ﺗﻠﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻔﻞ ﻣﻬ ﺗﻘﺎً. ﺎﻟﺔ ﻟﻟﻲ، أداء اﻟﻘ ﻓﻲ ﻣﻌ اﻹﻟﻬﺔ ﻓﻲ إﯾ ﺣ ﺳﺎﻓ اﻟﻠ إﻟﻬﺎ ﺎﻟﻘﺎرب. أﻣﺎ اﻻﺣﻔﺎل ﻧﻔﻪ، ﻓﻞ ﻣﺎ واﻋ ﺟُّﺔ أﺷﻪ ﺎﻟﺎج، وأن إﯾﺎﻧﺎ أﺧت ﺑوﻋﺔ ﻣﻬﻩ ﺣﻰ أﻧﻬﺎ اﻧ ﺗﻐﻲ أﻏﺔ ﻋﺎﻔﺔ ﺗﻔح ﻣﻬﺎ راﺋﺔ اﻟﻏﺔ، أﻋﻘﻬﺎ ﺗﺔ ﻗﺔ. ﻟ اﻟﺎﻋ ﻻ ﻛﺎن ﺳﺎً أم ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓات ﻣﺎﻋة - وﻗ ﯾﻫ ﺑﺎ اﻟ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺣث ﻣة واﺣة ﻓﻘ، ﻓﻲ وﻗ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺎت ﻣ آﻟﻬﻬﺎ اﻟﺎرﺳﺔ. ﺎﻟﺔ ﻹدّﯾ - داﺟﺎن، ﻧﺎ اﻟﺎﻋ أن ﺗﺄدﺔ اﻟﻘ ﻛﺎﻧ ﺗ ﻓﻲ ﻟﻠﺔ رأس اﻟﺔ اﻟﯾة ﻓﻲ ﻼ اﻟﻠ، اﻟ ُﻌﻘ أن ﻣﻗﻌﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻪ إ ﻧﻔﻬﺎ. ﻫا ﻣﺎ ﻧوﻪ ﺧة ﺧة: أوﻻً، ﻘﺎم ﺳ ﻣ اﻷﺳَﻞ واﻷرز، ُ ﻋﻠﻪ ﻏﺎء أو ﻟﺎف أﻋ ﺧﺎً ﻟﻬﻩ اﻟﺎﺳﺔ. ﺛ ﺗ إﯾﺎﻧﺎ ﺎﻟﺎء واﻟﺎﺑن، ﺛ ﺗد ﻋﻠﻰ اﻟﻔاش. وﻋﺋٍ اﻟ اﻟﻘس ﺗﻐﻩ ﻧة وﺳﻌﺎدة. ﻓﻲ اﻟم اﻟﺎﻟﻲ، ﺗﻘﺎم ﻣﺄدﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﻘﺎل اﻟة ﻓﻲ اﻟﻘ؛ ﻓن ﻛ ﻣ اﻟﻌﺎم واﻟاب واﻟﺳﻘﻰ واﻟﻐﺎء ﻓﺎ اﻟﺎس أﻣﺎم اﻟوﺟ اﻹﻟﻬ اﻟﺎﻟ ﺟﺎً إﻟﻰ ﺟ ﻋﻠﻰ اﻟﻌش.

ﺣﻰ وﻟ ﻛﺎن ﺣث ﻫا ﻓﻌﻼً ﻘﺎً ﻟواﺔ اﻟﺎﻋ - وﻌ اﻟﺻﻒ ﯾو أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎل أﻛ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻘﺔ - ﻞ ﻫﺎك ﻌ أﺳﻠﺔ ﻣﻬﺔ ﻣوﺔ ﻼ ﺟاب: ﻫﻞ ﻛﺎﻧ اﻟﻔﻠﺔ ﺗ ﺳﺎً؟ ﻣ ﻫ ﻻ ﻻ ﻪ ﻗ - ﻋﻠﻰ ﺣ ﻗل اﻟﺎﻋ، إﻧﻬﺎ إﯾﺎﻧﺎ ﻧﻔﻬﺎ اﻟﻲ ﻧﺎﻣ ﻣﻊ اﻟﻠ أﺛﺎء اﻟﻠﻞ وﺟﻠ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﻪ ﻓﻲ أﺛﺎء اﻟﺄدﺔ ﻓﻲ اﻟم اﻟﺎﻟﻲ. اﺳﻼص ﺷﻲء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻘ اﻟواج اﻟﻘس ﻣ ﺗﺄﻟﻒ ﻞ اﻧﻘﺎء إﯾﺎﻧﺎ ﻟـ أن اﻻﺣﻔﺎل ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻌ اﻹﻟﻬﺔ وﺣﻣﻬﺎ، وأﻧﻬﺎ ﻟ ﺗ ﺗﻫ ﻟﻲ ﺗﻘ ﻣﻊ اﻟﻠ ﻓﻲ ﻗﻩ، » ﻣ أﺟﻞ ﻟﻘﺎء زوﺟﻬﺎ اﻟﻋد؛ ﻟ ﻻ اﻟﺳﻘﻰ واﻟﻐﺎء؛ ون اﻹﻟﻬﺔ ﻧﻔﻬﺎ، وﻗ أُﺧت ﺑﺟد ﻋﺎﺷﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﻬﺎ، ﺗ ﻓﻲ أﻏﺔ، ﺗﺎﻣﺎً ﻣﻠﺎ ﻓﻌﻠ ﻋﻣﺎ رأت ﺷﻟﻲ اﻟ ارﺗ رداء اﻟﻘ واﻋ اﻟُّﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ - اﻷﻏﺎن ﻣﻠﻔﺎن ﺗﺎﻣﺎً ﻣ ﺣ اﻟن، ﻟ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻔﻌﺔ ﺎﻟب واﻟﻌﺎﻔﺔ. ﻓﻲ ﻋﺎم ﻗاﺔ ﻗن. وﻗ زودﻧﺎ ﻫان اﻟﺎن ﻌد ﻣ اﻟﻔﻼت واﻟﺋﺎت اﻟﻬﺔ اﻟﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺄداء اﻟﻘ. ﻟﻬﺎ، ﻫﺎ أﺎً، زادا ﻣ اﻟﻐض واﻻﻟﺎس ﻣ ﻗﻠﺔ اﻟﺎﺳ واﻟﺎﯾ اﻟ - إذ ﻟﻌﻞ اﻟﻬﺎن واﻟﻌاء ﻗ أﻠﻘا اﻟﻌﺎن ﻟﺎﻟﻬ ﻓﻲ اﺧاع اﻹﺟاءات اﻟﻘﺔ اﻟﻌﻠﻘﺔ ﻔﻠﺔ اﻟواج اﻟﻘس ﻛﺎ أﻠﻘا اﻟﻌﺎن ﻟﺎﻟﻬ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟدد اﻟ اﻟواج ﺑ اﻟوﺟ اﻟﻘﺳ. وﺎ أﺣ ﻫﯾ اﻟ ﺄﻧﻪ، ﻌ أن ﻘﺎم اﻹﻟﻬﺔ، ﻘم ﻛﻬﺔ اﻟﻘ، اﻟﯾ ُﻌﻓن ﺑـ ﯾﺿﻊ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻌﺎم واﻟاب. وﻓﻲ ﻋﺎرات أﺷﻪ ﺎﻷﻟﻐﺎز، ﯾﻋﻧﻪ إﻟﻰ اﻻﻗاب ﻣ إﯾﺎﻧﺎ ﻓﻲ » أﺷﻪ ﺎﻷﻟﻐﺎز ﻓﻲ إﺎﻧﺎ، وﺿﻊ اﻟﺎء ﻫﺎك ﻣ أﺟﻞ اﻟب، ﯾﻠن ﻣﻌﻪ، وﺿﻊ اﻟ ﻫﺎك، ﯾﻠن ﻣﻌﻪ، ﻓﻲ اﻟﻘ ﺣ أﻧﻌﻩ، ﯾﻠن ﻣﻌﻪ:

» أﯾﻬﺎ اﻷم إﯾﺎﻧﺎ، اﻷم إﯾﺎﻧﺎ، ﻛك، ﻛك أﯾﻬﺎ اﻷم إﯾﺎﻧﺎ، اﻷم إﯾﺎﻧﺎ، ﺛ ، ﺛ! ﺛ اﻷﺳد، ﺛ اﻷﺑ! ﺳ، أﻧ اﻟ ﻗﻣ إﻟﻰ اﻟ، ادْنُ ﻣﻬﺎ، ادْنُ ﻣﻬﺎ ﺄﻏﺔ، ﺑﻠ ك اﻟﻘﻠ، ادْنُ ﻣ ﻣﻘﺎﻋﻫ ادْنُ ﻣ ﻣﺎﻧﻬ، اﻟﺎن اﻟ ﻓﻪ ﻘﻔن، ﻫﺎك ﯾن، ﻫﺎك ﯾن، ﯾن اﻧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟـ ﻌﻘ ذﻟ ﺗﺔ ﻗة ﻣ اﻹﻟﻬﺔ إﻟﻰ دُﻣز: » ﺳف أﻟﻲ ﺟﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ وأﺣﻞ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔ اﻟﻌاﻟﺔ، ﻓﻲ اﻟ اﻟﻔ، وأﺟﻌﻞ ﺑرﻫﺎ ﯾ ﯾﻬﻲ اﻟ ﺎﻟﺎس، ﻟﻌﻠﻪ ﻣ دُﻣز، أن ﺗﻌﻪ إﯾﺎﻧﺎ ﺻرﻫﺎ، ﺎﻟة اﻟﻓة: » أ إﯾﺎﻧﺎ، ﺻرك ﻫ ﺣﻘﻠ، ﺣﻘﻠ اﻟﻔﺢ اﻟ ﯾﻓ ﺎﻟرع،

ﺣﻘﻠ اﻟﻔﺢ اﻟ ﯾﻓ ﺎﻟَّ، اﻟﺎء ﯾﻓ ﻣ اﻷﻋﻠﻰ - رﺎﻩ - اﻟ ﻣ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺎء ﯾﻓ، ﯾﻓ ﻣ اﻷﻋﻠﻰ - رﺎﻩ - اﻟ، اﻟ ﻣ اﻷﻋﻠﻰ، ﺻﺔ ﻣ أﺟﻞ اﻟب، اﻟ أُﺷ إﻟﻪ، ﺳف أﺷﻪ ﻣ أﻣﺎ اﻟ اﻵﺧ ﻣ اﻟواج اﻟﻘس اﻟ ﻧﻩ اﻟﻒ اﻟﺎﻧﻲ ﻓاز إﻟﻰ ﺣ ﻣﺎ ﻗﺎﺋ ﺷﻟﻲ ودﯾ - داﺣﺎن اﻟﻲ أوﺟﻧﺎﻫﺎ ﻣ ﻗﻞ ﻓﻲ ﻫا اﻟﺎب. ﻟ، ﻫﺎ أﺎً، ﺗﺎﯾ اﻟﻔﻼت ﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﺗﺎﯾﺎً ﻛاً، ﻓﺎﻟﺎﻫ - اﻟﺎﻋ ﯾ ﺎب ﻣﺟﻪ إﻟﻰ اﻹﻟﻬﺔ، ﻌﻠﻬﺎ ﻓﻪ ﺄن ﺟﻞ، إﻟﻪ اﻟﺎر، ﻗ ﻬ اﺳﻪ ﻓﻲ اﻟ أﺑاً - ﻛﺎن أﻗﺎم ﻟﻬﺎ وأدّ ﻘس اﻟﻬ: ﺑ أرو - دﻟﻠﻪ، ﺑ ﺳ - ﺿﺎؤﻩ، اﻟـ اﻟ - ﻗُّمَ إﻟِ، ﻓﻲ ﺑﻲ اﻟ، ﺢ اﻟﻐﺎم، اﻟ اﺳﻪ رؤﺔ ﺣﻠة ﺣﻘﺎً، ﺣ اﻟﻔاش اﻟ، ﻣﺧف اﻟﻼزورد، ﺟﻞ ﻬﻩ ﻣ أﺟﻠِ ﻓﻲ اﻟم، اﻟ، ﻣ أﺟﻠِ، ﺎ اﻟب أﻗﺎم ﻣﺎً، ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﻠﻲء ﺎﻟﻘ اﻟ ﻬﻩ ﻣ أﺟﻠ،

ﯾد ﺷﻌﺎﺋك، ﺛ ﻌﻘ ذﻟ اﻟﺎس ﯾﻓﻊ إﻟﻰ إﯾﺎﻧﺎ ﻟﻲ ﺗﺎرك اﻟﻠ ﻓﻲ ﻟﻠﺔ اﻟ: اﻟ ذﻫ ﻟﺎم، اﻟﻬﺎر اﻧﻘﻰ، ﻓﺎ أﻧ ﻓﻲ اﻟ ﺗﻗ ﻓﻪ، ﻓﺎ أﻧ ﺗّﯾ اﻟب، ﻓﺎ أﻧ ﺗﻪ اﻟﺎة، اﻣﻲ اﻟب اﻟﻟﺎن واﻟ. ﺛ ﻐﻲ اﻟﺎﻋ ﻣﺎً، ﻟﻻ أﻧﻪ رﺎ ﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟار، ﻋ ﺗق اﻟﻠ اﺷﻬﺎء إﻟﻰ ﻓاش اﻟﻓﺎف وﻋ إﻋادﻩ ﻏﺎء ﻟﻪ، ﺣﻰ ﯾﻰ ﻟﻪ أن ﺗﻌﻠﻪ ﯾﻬﺎﻩ، ﯾﻬﺎﻩ، ﯾﻬﻰ اﻟﻔاش، ﯾﻬﻰ اﻟﻔاش، اﻟ ﯾﻬﺞ اﻟﻘﻠ، ﯾﻬﻰ اﻟﻔاش، ﯾﻬﻰ اﻟﻔاش اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ، ﯾﻬﻰ اﻟﻔاش، ﯾﻬﻰ ﻓاش اﻟُﻠْ، ﯾﻬﻰ اﻟﻔاش، أن ﺗﻌﻠﻪ ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻠﻪ ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ اﻟﻔاش ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ اﻟﻔاش اﻟ ﯾﻬﺞ اﻟﻘﻠ ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ اﻟﻔاش ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ اﻟﻔاش اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ اﻟﻔاش ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ ﻓاش اﻟُﻠْ ﺣﻠاً، أن ﺗﻌﻞ اﻟﻔاش ﺣﻠاً، ] ] ﻣﻊ إﻋاد اﻟﻔاش واﺳﻌاد اﻟﻠﺔ ﻻﺳﻘﺎل ﻋﯾﻬﺎ، ﯾﻌﻓﺎ اﻟﺎﻋ ﺑﺎﻹﻟﻬﺔ ﻧﺑر، وزﯾة إﯾﺎﻧﺎ اﻷﻣﺔ، اﻟﻲ ﺗﻘد اﻟﻠ إﻟﻰ ﺣ ﻋوﺳﻪ ﻣﻠﺔ ﻣﻬﺎ أن ﺗﺎرك ﻟﻪ ﺑﻞ ﻣﺎ

ﻟﻲ ﯾن ﺣﻪ ﺳﻌاً وﻣﻛراً: ﺳﻠﺔ ﺳﺎﺳﺔ ﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﺳﻣ وﻣﺎ اﻟﺑﺔ وﺧﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺣ، ﻛة ووﻓة ﻟﻠﻊ. أو، ﻛﺎ ﯾﻒ ذﻟ اﻟﺎﻋ ﻓﻲ ﺗﻔﻞ ﯾ اﻹﻋﺎب: ﻟﻌﻞ اﻟب اﻟ دﻋﺗِﻪ إﻟﻰ ﻗﻠِ، اﻟﻠ، زوﺟ اﻟ، ﻊ ﺄﺎم ﻣﯾة ﻋﻠﻰ ﺣ اﻟﻠ، اﻟﻘس، اﻣﻪ ﺣﺎً ﻋﺎً وﻣاً، اﻣﻪ ﻋش اﻟﻠ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣ، اﻣﻪ اﻟﻘرة ﻋﻠﻰ ﺗﺑ ﺷون اﻟﺎس، اﻟﻟﺎن واﻟ، اﻣﻪ ﺗﺎﺟﺎً ﻻ ﻣ ﺣ ﺗﻠﻊ اﻟ إﻟﻰ ﺣ ﺗﻐب اﻟ، ﻣ اﻟب إﻟﻰ اﻟﺎل، ﻣ اﻟ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻟ اﻷﺳﻔﻞ، ﻣ ﻼد ﺷة - اﻟـ ﻋﻠﻰ أ ﻟﻌﻠﻪ ن راﻋﺎً ﻟو اﻟؤوس اﻟد ﺣﺎ أﻗﺎﻣا، ﻛﺎﻟﻔﻼح، ﻟﻌﻠﻪ ﻌﻞ اﻟﻘل ﻣﺔ، ﻛﺎﻟاﻋﻲ، ﻟﻌﻠﻪ ّ أﻋاد ﺣﺎﺋ اﻟﻐ. ﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﺣﻪ ُُ اﻟرع، وﻓ اﻟَّ، ﻟﻌﻞ اﻟﻬ ﻔ، وﻓﻲ اﻟﻘﻞ اﻟَّ، وﻓﻲ اﻟﺔ ﯾﻗق اﻟﻌﻔر وّت اﻟ،

وﻓﻲ اﻟﻏﻞ ﯾ ﻋﺎﻟﺎً اﻟﻘ اﻟ واﻟﻘ اﻟﻔﻲ، وﻓﻲ اﻟﻬ ﺗ ﻋﺎﻟﺎً ﺷة - ﻣر، وﻓﻲ اﻟﻐﺎﺎت اﻷﯾﻞ واﻟﺎﻋ اﻟ، ﻟﻌﻞ اﻟﻐﺎض ﺗﺞ ﻋﻼً وﻧاً، وﻣﺎﻛ اﻟﺎن ﺗ ﺧﺎً ورﺷﺎداً ﻋﺎﻟﺎً، وﻓﻲ اﻟﻘ ﺗن ﺣﺎة ﻣﯾة، وﻓﻲ دﺟﻠﺔ واﻟﻔات ن ﻓ اﻟﺎء، وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎف ﯾ اﻟﻌ ﻋﺎﻟﺎً، وﻸ اﻟوج، وﻣﻠﺔ اﻟة اﻟﻘﺳﺔ ﺗّﻊ اﻟَّ أﻛاﻣﺎً وﺗﻼﻻً، أ ﻣﻠﻲ، ﻣﻠﺔ اﻟﺎء واﻷرض، اﻟﻠﺔ اﻟﻲ ﺗ ﺎﻟﺎء واﻷرض، ﻟﻌﻠﻪ ﻊ ﺄﺎم ﻣﯾة ﻋﻠﻰ ﺣ اﻟﻘس ﻌ اﻟﺎس ﻧر، اﻟﻠﻲ اﻟل، ﻲ اﻟﺎﻋ ﻓﻘل: اﻟﻠ ﯾﻫ راﻓﻊ اﻟأس إﻟﻰ اﻟ اﻟﻘس، ﯾﻫ راﻓﻊ اﻟأس إﻟﻰ ﺣ إﯾﺎﻧّﺎ اﻟﻘس، اﻟﻠ اﻵﺗﻲ ورأﺳﻪ ﻣﻓع، آت إﻟﻰ ﻣﻠﻲ ورأﺳﻪ ﻣﻓع، .70 ﻐﻲ اﻹﻟﻪ آن اﻟﻘﺳﺔ ﻫﺎ ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺧﺎﺗﺔ اﻟﺟ ﻟﺎ ﺗﻪ اﻟﺄﻟﻔﺎن اﻟﻣﺎن اﻟﻌﻠﻘﺔ ﻞ أو آﺧ ﻘ اﻟواج اﻟﻘس. وﺎ ﺑﺎ ﻣ ﻗﻞ، ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻣﺎت اﻟﻲ ﻘﻣﺎﻧﻬﺎ ﻟﺎ ﺗﻒ ﺎﻟﻐض واﻟﻠ واﻟﺎﻗ - وﻻ اﻟا، ﻻ

ﻣﺎﺳﺔ ﻓح وب ﻔﻞ ﻪ ﻣﺎً ﺎﻟﺳﻘﻰ وأﻏﺎﻧﻲ اﻟ اﻟﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧة اﻟﻔ وﻣﻌﺔ اﻟوح. وﻗ أﺻﺢ ﻋد ﻏ ﻗﻠﻞ ﻣ ﻫﻩ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﻌوﻓﺎً ﻓﻲ أوﺳﺎ اﻟ اﻟﻌﻠﻲ، وﻌﻬﺎ ﻟ ﻌف إﻻ ﻣﺧاً، وﻻ ﻧﺄﺗﻲ اﻵن إﻟﻰ اﻟﻘس

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪس و ﻧﺸﯿﺪ اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ ﻟـ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣ أﻛ اﻟﻼت اﻟﻲ ﺣت ﻋﻠﺎء اﻟﺎب اﻟﻘس اﻟﯾ اﺷﺎل اﻟﻌﻬ اﻟﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﻔ اﻟﻌوف ﺎﺳ وﻻ اﻟ اﻟﻲ، ﺧﺎﻟﺔ ﻣ ﻛﻞ ﻣن ﺗﻌﻠﻲ أو أﺧﻼﻗﻲ أو ﻻﻫﺗﻲ أو دﯾﻲ. ﺣﻰ أن اﻟﻘاءة اﻟﻌﺎﺑة ﻟﻘﺎﻌﺔ اﻟﻬاﻧﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻷن ﺗﻘﻊ اﻟﻘﺎر اﻟﺎد ﺄن اﻟﺎب ﺗﻔح ﻣﻪ راﺋﺔ اﻟﻌ واﻟﻬ، واﻟﻬة واﻟﻏﺔ. ﻛﻒ ، إذن، ﺗ إدراج ﻫﻩ اﻟﺎﻣ اﻟﻧﺔ اﻟﻧﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺳﺔ اﻟﻌة، ووﺿﻌﻬﺎ ﺟﺎً إﻟﻰ ﺟ ﻣﻊ أﺳﻔﺎر ﻣﺳﻰ واﻟاﻣ، وأﺳﻔﺎر اﻷﻧﺎء؟ ﻛﻒ ﺗﻰ ﻟﻪ أن ق ﻣ ﺗ اﻷﻋ اﻟﺎدة، أﻋ اﻟ اﻟﻬاﻧ اﻟﻘﻔ اﻟﯾ ﻛﺎﻧ اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻫ واﻟﻌرﺔ واﻟﻬﺎرة اﻟﺔ أﻣراً ﻻ ﻌﺎً، ﻣﺎ أﻧﻔﻬ أﻣﺎم ﺻﻌﺔ ﻔﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﺎﻣ اﻟﺔ اﻟﻲ اﺷﻞ ﻋﻠﻬﺎ اﻟﺎب ﺗ ﻣﻊ ﻣاﻗﻔﻬ وﻣﻟﻬ اﻟﺎﺻﺔ. واﻟ أﻧﻬ ﻓﻌﻠا ذﻟ وﻫ ﻣﻘﻌن ﺄن ﻫا اﻟ ﻗ ﻗﻞ ﻪ أﻛ اﻟﻋﺎ واﻟﻌﻠ اﻟﻬد أرﺛذﺔً ﻛﺎ ﻗﻞ ﻪ اﻟﺎس اﻟﺎء ﻋﻠﻰ ﺣ ﺳاء، ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻛ اﻷﻋﺎل اﻟﺎﺑﺔ )ﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﺎب اﻟﻘس( إﻟﻬﺎﻣﺎً، وﻋﻠﻰ أﻧﻪ واﻟﻼوة واﻟ واﻟﻞ. ﻓﻘ ﻛﺎن اﻟن ﯾﻣن ﺄن ﺳﻠﺎن اﻟ ﻛﺎﻧا ﯾون ﻓﻪ ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺷﺔ واﺣة اﻟﺔ واﻟﻌ واﻟﻌ - ﺗﺎﻣﺎً ﻣﻠﺎ ﻛﺎﻧا ﯾﻣن ﺄن ﻣﺳﻰ ﻣﻟﻒ اﻟراة، واﻟﻠ داود ﻣﻟﻒ اﻟاﻣ. ون ﻛﺎﺎً ﯾﻟﻔﻪ ﻣﻠ ﺑﻠﻎ ﻣ اﻟﺎﻟﺔ واﻟﻗﺎر ﻣﺎ اﻟﻌة، ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣﺎ ﻔ ﻋﻠﻰ ﺳﻪ ﻣ ﻋ وﺣّﺔ وﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ اﻟ ﻋ ﻣﻌﻰ اﻟ اﻟﻓﻲ واﻟﺎﻫ، واﻻﻟﻔﺎت إﻟﻰ ﻟﺎ اﻟﺎزات واﻻﺳﻌﺎرات اﻟﺎءة اﻟﺣﺔ اﻟﻲ ﻛﺎن ﯾﻣﻲ إﻟﻬﺎ ﺳﻠﺎن اﻟرع اﻟﻠﻬ. ﻓﺎﻟﻌﺎﺷ ﻓﻲ »

اﻟﺟ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﻬﻩ ﻧﻔﻪ. واﻟﺔ ﻟ ﺗ ﺗﻠ اﻟﻌراء اﻟﻠﺔ، اﻟﻌاء اﻟﻌ، ذات اﻟﻔ اﻟﻘﻣ، واﻟﻔﯾ ﻛﻠْﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﯾا ﺻﺎﻧﻊ ﺣﺎذق، وﺳُّﺗَﻬﺎ ﻛﺄس ﻣورة، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺷﻌ إﺳاﺋﻞ - ﻋوﺳﻪ وزوﺟﻪ. ﻟ أﺣﺎر اﻟﻬد وﺣﯾ ﻓﻲ ﺗﺄوﻞ اﻟﺎب ﺗﺄوﻼً رﻣﺎً، ﺑﻞ ﺟﺎراﻫ ﻓﻲ ذﻟ آﺎء اﻟﺔ، اﻟﯾ أﻗﻠﻘﻬ وﺟدﻩ ﻓﻲ اﻟﺎب اﻟﻘس، ﻓاﺣا ﻔن ﻋ ﻣﻌﺎﻩ اﻟﻌ اﻟﻲء، ﻓﻠ وا ﻓﻲ ذﻟ ﺻﻌﺔ ﻛة: اﻟﻌﺎﺷﻘﺎن ﻫﺎ اﻟﺢ واﻟﺔ، واﻷﺻﺎب واﻟﻬد ﻫ اﻟﻼﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺎء واﻟﻣن ﻋﻠﻰ اﻷرض، و ﻞ اﻟﺎل ﻋﻠﻰ ﻫا اﻟال ﺣﻰ ﻛﺎن اﻟﻘن اﻟﺎﻣ ﻋ، ﻋﻣﺎ وﻟ اﻟ اﻟﺎﺑﻲ اﻟﯾ، وﺣﻞّ اﻟﻔ اﻟﻓﻲ ﻟـ اﻟﻐﻠﺔ ﻧﻬﺎﺋﺎً؛ وﻟﻌﻠﺎ ﻻ اﻟﻌ واﻟﻐام. ﻟ ﻫا ﻻ ﺣﻰ اﻟﻬﺎﺔ، أو أﻧﻬ ﻣﻔﻘن ﺗﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ وﻪ وﺗﺎرﺦ ﺗﺄﻟﻔﻪ. ﻓـ اﻟ اﻟﻘﺳﺔ وأﻏﻬﺎ وأﻛﻫﺎ اﺿاﺎً وﺗﻌﺔ. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ أن اﻟﺎب ﻻ ﻓل ﺻﻐة وﻋﻠﻰ واﻟﻠﺎت اﻟﻲ اﻧﻔد ﺑﻬﺎ ﻫا اﻟﺎب ﻟ ﺎﻟﻘﻠﻠﺔ، إذ ﻻ اﻟﻘس، وﻓﻲ اﻟﺎب ﺗار ﻣﻋﺞ، وﺗﻗﻒ ﻓﻲ ﻏ ﻣﻠﻪ، ﻓﻼً ﻋ أﺧﺎء اﻟﻘاءة واﻟاﺷﻲ واﻷﻣﺎل اﻟﻲ ﺗﻠﻠ إﻟﻰ اﻟ ﻗﻞ أن ﺢ ﻧﺎً ﺛﺎﺑﺎً ﻻ اﻣﻼؤﻩ ر ﺎﻟﻐﺔ اﻟأة وﻣﺎزات ﻣﻓﺔ ذات ﻣﺎﻣ وأﻏاض ﻏﺎﻣﺔ وﻻ ﻫا إن ﻟ ﺗ ﻏ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻔﻬ إﻼﻗﺎً. اﻟﺎب ﺑﻣﻪ ﻛ ﻓﻲ ﺷﻞ ﺧ وﺗﺳﻼت وﻣﺎورات وﻧﺎو؛ وﻟ ﻓﻪ ﻣﺎ ﺑاﺔ ﻟﻬﺎ وﻧﻬﺎﺔ. ﻛﻟ ﻻ اﻻﺳ اﻟﻲ ﺗﻬﺎ اﻟﻌ، ﺗﺻﻒ أﺣﺎﻧﺎً اﻟ ﺎر إﻟﻪ ﺑـ ﻗ اﻟﺔ، ﻣرد اﻟﻠن، ﺷﻬاﻧﻲ اﻟوع، ﻟ ﻓﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣ أﺑﻬﺔ اﻟﻠ وﺗف اﻟﻘ. ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺎﺗ اﻟﻔ، ﻫﺎك إﺷﺎرات ﻣﻔﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﯾ ﻓن ﺎﻟﯾﺔ اﻟﻔﺻﺔ ﻟﻼﺳادات اﻟﺎﺑﺔ واﻟﻌﺔ اﻟﻲ اﺳﻣﻬﺎ اﻟﺎن اﻟﺋﺎن. وﻟ ﻛﺎﻧ ﺟﻊ ﻫﻩ اﻟﻌﺎت اﻟﻲ اﺷﻞ ﻋﻠﻬﺎ اﻟ ﻏ ﻛﺎﻓﺔ، ﻓﻘ ﻛﺎﻧ ﻫﺎك اﻟﺄﻟﺔ اﻟﻋﺔ اﻟﻌﻠﻘﺔ ﺎﻟﻐﺔ أو اﻟﺔ اﻷدﺑﺔ اﻟﻲ ﺗﻬﺎ اﻟﺎب، وﺛ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧ ﻣراً

ﻟﻼﻓﺎت ﺷﯾة ﻗﺎﻣ ﺑ اﻟﻌﻠﺎء اﻟﺎﺑ اﻟﯾ اﻟﯾ ﻋﻓا، ﻋﻣﺎً، ﺎﺳﻌادﻫ ﻟﻠح واﻷﻧ. ﻣ أﻛ اﻟﺎت إﻟﺎﺣﺎً اﻟﺔ اﻟﻲ ﺗﻘل أن ﺗﺄﻟﻒ دراﻣﺎ ﻣزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋد ﻣ اﻟﻔل واﻟﺎﻫ. واﻟﻌﻠﺎء اﻟﯾ ﯾﻫن ﻫا اﻟﻫ ﻏﺎﻟﺎً ﻣﺎ اﻟﺎل ﻟﺎﻟﻬ أن ﯾﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻬدﻫ اﻟاﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻌف ﻋﻠﻰ اﻟﺎت اﻟراﻣﺔ، واﻟﻒ ﻋ اﻟﻔة اﻟﺋﺔ، واﻟﻌﻘة اﻟﻲ ﻌ ﺗﻠﻬﺎ وﺗﻫﺎ، وﺗ ﻋد اﻟﻔل واﻟﺎﻫ اﻟﻲ وزﻋ ﻋﻠﻬﺎ اﻟراﻣﺔ، ﺗﺎً. وﺛﺔ ﻋﻠﺎء ﯾﻫن إﻟﻰ أن اﻟﺎب ﻋﺎرة ﻋ أﻏﺎﻧﻲ زﻓﺎف دﻧ ﻛﺎن ﯾﻫﺎ ﻋوﺳﺎن ﻓﻲ أﺛﺎء اﻻﺣﻔﺎل ﺑواﺟﻬﺎ، وﻗ ﺻﺎدف ﻫا اﻟﻫ زواﺟﺎً ﻓﻲ أواﺧ اﻟﻘن اﻟﺎﺳﻊ ﻋ ﻌ أن ﻗم اﻟﻌﺎﻟ اﻹﺗﻟﺟﻲ ج. ج. ﻓﺎﯾ ﻣﻼﺣﺎﺗﻪ ﻋ اﺣﻔﺎﻻت اﻟواج اﻟﺎﺋة ﻓﻲ ﺳرﺎ وﻓﻠ ﻓﻲ اﻟﻌ اﻟﺎﺿ. ﻓﻘ وﺟ أن اﻟﻔﻼﺣ وأﻫﻞ اﻟﻘ ﻛﺎﻧا ُن اﻟﻌوس واﻟﻌ وﻣﻠ ﻋﻠﻰ ﻣﻋﺔ ﻣ أﻏﺎنٍ ﻛﺎﻧ ﺗﻐﻰ ﻓﻲ ﻣﺄدﺔ زواج ﻓﻠﻲ ﺟت ﻋﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌوﺳﺎن ﺎن ﻣﻠﺔ - ﻓادق ﺳﻠﺎن اﻟر ﻓﻲ اﻟﺎب ﻫ أرض اﻟر، واﻟﺻﻔﺎت ﻛ ﯾُْﻋْ 7271وﻣﻠﺎً ﺻﻬن ﻋﻠﻰ اﻟ، ﻞ ﻧﻋﺎً ﻣ اﻟرس ﻌﻠ ﺑﺔ اﻟ اﻟ ﻔﻲ إﻟﻰ زواج. ﻏ أن ﻫا ﻛﻠﻪ ﺧﺎل ﻣﺎﻟﻎ ﻓﻪ وﺗﻠﻒ وﺗّﻞ ﻓﻲ ﻧ ﻣﻌ اﻟﻌﻠﺎء اﻟﯾ، اﻟﯾ ﯾﻫن ﻋﻣﺎً إﻟﻰ أن اﻷﻧﺎﺷ واﻟﻌﺎق اﻟﻠﻒ. ﻟ ﻫﻩ اﻟﺔ ﺗﻌد ﺑﺎ إﻟﻰ ﺣ ﺑأﻧﺎ. ﻓﺈذا ﻟ ﺣ ﺟﻲ دﻧ ﻣ دون ﻣ دﯾﻲ ﻗﺳﻲ، ﻓﻒ اﺗﻔ ﻟﻸﺣﺎر اﻷﺗﻘﺎء اﻟﻣ اﻟﻗﻘ أن ﻩ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺳﺔ؟ وﻟﺎذا ُﱠر اﻟﻌﺎﺷ، ﻓﻲ ﻛﺎب أﻏﺎنٍ رﻗﻘﺔ ﺔ ﺣﺔ ﺗﻲ ﺣﺎً ﺑ رﺟﻞ وﻓﺎة، ﻟﺎذا ر ﺗﺎرة ﻣﻠﺎً ذا ﻓﺔ ﻻ وﺿﻌﺎً ﺧﻠﻒ ﻗﻌﺎﻧﻪ ﺔ أﺗاﻪ ﻣ اﻟﻋﺎة اﻵﺧ؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﺑﺳﻊ ﻓﺎة ﺔ ﺗﺄوﻩ ﺣﺎً وﺗﻠﻬ ﻋﻘﺎً أن ﺗﻔغ ﻣ ﻓ ﺣﺎﻧﻬﺎ اﻟاﻓ ﻟﻲ ﺗﺎﺷ وﺗﻠﻒ ﺑﺎت أورﺷﻠ، اﻟﻼﺋﻲ ﻛﱠ داﺋﺎً - ﻛﺎ ﯾو - إﻟﻰ ﺟﺎﻧﻬﺎ، وﻋﻠﻰ اﺳﻌاد ﻷن ُﻌﻧﻬﺎ أذﻧﺎً ﺻﺎﻏﺔ، وﺗﺄل أﺳﻠﺔ ﺗﻋﻲ إﺟﺎﺔً ﻋﺎﻔﺔ ﻣﺛة؟ ﻛﻞ ﻫا ﻌﻞ ﻣ اﻟﻌ ﻋﻠﺎ أن ﻧﻫ إﻟﻰ أن اﻟﺎب ﯾث ﻋ ﺷﻌ ﺣ رﻔﻲ ﻻ أو ﻟﺄﺧ اﻟر اﻟﺎزﺔ اﻟﺎرﺧﺔ اﻟﻲ ﺣﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺎب: ﻓﺎﻟﻔﺎة ﺳداء ﻛادق ﺳﻠﺎن

ﻣوز، وﻋﻘﻬﺎ ﻛج ﻋﺎج؛ وأﻧﻔﻬﺎ ﻛج ﻟﺎن؛ وﺳﺗﻬﺎ ﻛﺄس ﻣورة؛ وﻬﺎ ﺻَُْةُ ﺣﺔ ّﻬﺎ اﻟﺳ! أﻣﺎ اﻟﻌﺎﺷ ﻓأﺳﻪ ﻧﺎر إﺑ؛ ﻏاﺋﻩ ﻛﻌﻒ اﻟﻞ؛ ﺧاﻩ ﻛوﺿﺔ أﺎب؛ ﺷﻔﺎﻩ ﺳﺳ ﺗﻘان ﻣُّاً؛ ﯾاﻩ ﺣﻠﻘﺎن ﻣ ذﻫ ﻣﺻﻌﺎن ﺎﻟﺟ؛ ﺟﻪ ﻋﺎج ُﻐَّﻪ اﻟﻼزورد؛ ﺳﺎﻗﺎﻩ ﻋدا رﺧﺎم ﻣﺿﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺗ ﻣ إﺑ. ﺟﻊ ﻫﻩ اﻟر اﻟﻘﺔ اﻟﺧﻓﺔ اﻟﻘﻟﺔ ﻣ اﻟﻼم ﻗﻠﺎ ﺗﻞ ﻧﻬﺔ ﺷﺎﻋ ﻣﻠﻲ أو ﺷﺎﻋ ﻣّاح؛ ﺑﻞ ﺣ ﺑﻬﺎ أن ﺗﻊ ﻣ ﻣون ﺷﺎﻋ ﻗ ﻣف. ﺎف إﻟﻰ ذﻟ أن اﻟﻘ ﻗ ﺟﺎء ذﻩ ﻣاراً ﻓﻲ اﻟﺎب، وأن إﺣ اﻟﻐﺎﺋﺎت ﻫﻲ ﺎﻟﻔﻌﻞ أﻏﺔ زﻓﺎف ﺗ اﻹﻋﺎب وﺗك اﻟﺎﻋ ﯾﺻﻒ ﻓﻬﺎ اﻟﻠ ﺳﻠﺎن ﺎﻟﻌ اﻟ اﻣﻸ ﻗﻠﻪ ﻓﺣﺎً وﻏﺔ. ﻛﻞ ﻫا ﻌﻧﺎ ﺄن واﻟﻌﺔ إﻧﺎ ﯾﺟﻊ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺟﺋﺎً، إﻟﻰ ﺿب ﻣ اﻟﻘ اﻟﻘ، وﻟﻰ ﺣﻔﻠﺔ ﻋس ﻟﻌ ﻓﻬﺎ اﻟﻠ دور اﻟﻌ، وﻣ أﺟﻞ ﻫﻩ اﻟﺎﺳﺔ ﻧ ﺷﻌاء اﻟﻼ اﻷﻧﺎﺷ واﻷﻏﺎﻧﻲ. ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﻩ اﻻﻋﺎرات ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾور ﻓﻲ رأس أﺣ اﻟﻌﻠﺎء اﻟﻠّﻌ ﻣ اﻟﺎرﺔ واﻷﺎث اﻟﺎﺑﺔ )= ﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﺎب اﻟﻘس(، ح ﺗﻓﻞ ﻣ ﻧﻪ ﻋ أﺻﻞ اﻷﻧﺎﺷ واﻻﺳﺎﺟﺎت واﻟﺞ اﻟﻲ أوردﻫﺎ ﺛ ﻼﻧﻬﺎ، ﻛﻼﱠ أو ﻌﺎً. وﻓﺎ ﯾﻠﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﻋ اﻟ . 73اﻟﺋﺔ ﻷوﺣﻪ » ﻋﺔ ﻗﺔ ﻛﺎﻧ ﺗﺗﻞ ﺎﺳﺔ زواج إﻟﻪ اﻟ ﻣ اﻹﻟﻬﺔ - اﻷم، اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ازدﻫت ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻼد ﻣﺎ اﺳﻟﻰ ﻋﻠﻬﺎ اﻟﻌاﻧن اﻟﺣﻞ ﻣ ﺟاﻧﻬ اﻟﻌﺎﻧ اﻟ اﻟﯾ اﺳوﻫﺎ ﺑورﻫ ﻣ دﺎﻧﺔ ﻋﺎر - ﺗز اﻷﻛﺎدﺔ، وﻫﻲ ﺷﻞ ﻣﻌل ﻣ دﺎﻧﺔ إﯾﺎﻧﺎ - دُﻣز اﻟﻣﺔ. ﺣﻰ اﻵن ﻟ ﻓﻲ ﻫا ﻣﺎ ﻋد ﻣ أﺳﻔﺎر اﻟﺎب اﻟﻘس ﻟ ﻌا ﻣﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ ﺗﯾ اﻷﻧﺎء ﺑﻬﺎ ﺗﯾاً ﺷﯾاً. واﻟ أن اﻷﻧﺎء أﻧﻔﻬ ﻟ ﯾددوا ﻓﻲ اﻗﺎس ﻌ رﻣﻬ ﻣ ﻫﻩ اﻟﺎﻧﺔ؛ ﺛ أن اﻷوﺻﺎف اﻟﻲ ﺗر ﻓﻲ اﻟﺎﺎت اﻟﺔ ﻋ اﻟﻠﺔ ﺑ ﯾﻬﻩ وﺳاﺋﻞ، ﺎ ﻫﺎ زوج وزوﺟﺔ، ﺗل ﻋﻠﻰ وﺟد زواج ﻣﻘس ﺑ ﯾﻬﻩ واﻹﻟﻬﺔ ﻋﺎرت، اﻟة اﻟﻌﺎﻧﺔ ﻟـ ﻣﺎ ﻓﻬﺎ اﻋﺎد اﻗاب ﯾم اﻟﻐﻔان وﻓﻲ أﺛﺎء »