طقو س الجنس المقدس عند السومريين

اﻟﻠ وﻫﻪ وﻘﺔ ﻣﻌﻪ اﺳﻋ ﻣﻋﺔ ﻣ اﻟر ذات ﻣﻐ ﻏ ﻗﻠﻞ ﻣ اﻟﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎﻓﺔ واﻟﻟﺟﺔ: ﻓﺎﻟأة اﻟﻲ ﺗﺄﻟ ﻓﻲ ﺻ ﻫﻲ واﻷﻟﻫﺔ اﻟﻌﺔ إﻟﻰ اﻟم ﺗﻠﻬ ﺟ اﻟﺗﻰ » ﻌﺎ اﻟ ﯾف ﺎﺳﻌﻼء أﻣﺎ ﺳﺎع اﻟ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻓﺎﻧ ﺗﻋﻲ ﺻرة اﻟان اﻟ ﻻ ﯾﻔ ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺗﻔﻊ ﺎﺋاً ﺻﻐﺎر اﻟ ﻓﺎ ﻛﺎﻧ ﺗ ﻟ اﻟﻌاء اﻟﻣﯾ ﺻرة اﻟف واﻟَْح: ﻓﺄﻟﻫﺔ ﺗﻔ ﻣ ﻣﯾﻬﺎ اﻟﻣة ﯾﻘﺎدوﻧﻪ إﻟﻰ اﻷﺳ و ﺑﺎﺋﺔ ﺗب ﺣﻬﺎ؛ وزوج ﯾب زوﺟﻪ اﻟﺔ وﯾح ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻓﺎﻵﻟﻬﺔ ﺗﻔ ﻣ إﯾﺎﻧﺎ اﻟﻐﺎﺿﺔ » ﻋ ﺻرة اﻟﺎن، إذ ﯾﻘﺎل ﻋ اﻟﻞ اﻟﯾ ﯾﻌﻪ أﺻﻗﺎؤﻩ اﻟاﻧﻰ ﻓﻲ ﻋُّﻪ وﻣ ﻋﺎﻟ اﻟات ﯾر اﻟاد ﺻرة ﻟﻼﻟﻬﺎم واﻟﻣﺎر؛ ﻣﻠﺎت أور، ﺎﻟﻌﻲ وﺣﺎرة اﻟﻘﻼع اﺳﻣﻩ ﺻرة ﻟﻠﺎس واﻵﻟﻬﺔ اﻟﻋر اﻟﯾ ﻔن ﻋ ﻣﻠﺄ ﯾﻠون إﻟﻪ، ن ﻓﻲ اﻟوع » ﻛﺎﻟ ﺻرة اﻷﺷﺎء ﻏ اﻟﺔ، وﻓﻲ ﻣﻘﻣﻬﺎ اﻟﺎﺋﻊ اﻟوﺔ، ﻛﺎﻧ ﻣودة اﻟﻌد وﻣﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﻏﻠ. وﻣ أﻫﻬﺎ اﻟﻠﱠَ اﻟ ﻛﺎن ﺻرة ﻟﻠﯾﺔ أو اﻟﻼد اﻟﻲ أﻓﻏ ﻣ أﻫﻠﻬﺎ؛ واﻟ ﻛﺎن ﺻرة ﻟﻠ اﻟ ﻪ ﺗﻠ اﻹﻟﻬﺎت. وﻟ ﻏ ﻣﻌوف، ﻛﺎن اﻟﻼﺛن ﺷﺎﻗﻼً )ﻗﺎرن ﻫا ﺎﻟﻼﺛ ﻣ اﻟﻔﺔ اﻟﻲ ﺎع ﺑﻬﺎ ﯾﻬذا ﺳﻩ اﻟﺢ( ﺻرة ﻟﻼﻣﻬﺎن ﻋ ﺷﻌاء ﺳﻣ ﻣﺎل ﻘﺗﻪ اﻟﻧﺔ ﻧ إﻟﻰ ﺣََم ﺟﻧﺎ ﻛﺎ ﻟ ﻛﺎن ﺛﻼﺛ ﺷﺎﻗﻼً

ذ اﻟﻌم اﻟ، أﻧﻪ ﺣﻞ درﻋﻪ اﻟﻲ ﺗن ﺧ ﻣِّﺎً )ﺣاﻟﻲ ﺧ رﻼً إﻧﻠﺎً( ﻔﺔ ] ﻋﻬﺎ زوﺟﻬﺎ » أﻛ ﻣﻘﺎﻊ اﻷدب اﻟﻣ اﺣﻔﺎﻻً ﺎﻟﺎﺑﻪ اﻟﻲ ﻋﻓﺎﻫﺎ ﺣﻰ اﻵن )ﺎﺋ اﻹﻣوﺟد ﺎ اﻟﻞ ﻟﺟﺎل - ﺑَْا اﻟ اﺷﺎق ﻟﻠﻌدة إﻟﻰ ﻣﯾﻪ ﻛُﻼّب ﻌ ﻛ ﻣ اﻟاف ﻓﻲ ﻼد ﻏﺔ(: » ﻣﻞ ﻗﺎرب ﻣﻌن، ﻣﻞ ﻗﺎرب ﺣب، ﻣﻞ ﻗﺎرب ﺗﻔﺎح اﻟﻠﺎل، ﻣﻞ ﻗﺎرب اﻟﻘﺎء )؟( اﻟﻠﻞ، ﻣﻞ ﻗﺎرب اﻟﺎد اﻟﻓ، اذﻫ ﻣﻓع اﻟأس إﻟﻰ ﻗﻣ ﻛُﻼّب

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪس أﺻﻠﮫ و ﺗﻄﻮره ﻞّ ُﻘﺎم اﻻﺣﻔﺎل ﻘ اﻟواج اﻟﻘس وﺳ أﺟاء ﻣ اﻻﺑﻬﺎج واﻟر ﻓﻲ ﺟﻊ ، ﻓﺎﻟﻔة اﻟﺎﻣﺔ ﺧﻠﻔﻪ ﺔ 49أﻧﺎء اﻟق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘ ال أﻟﻔ ﻣ اﻷﻋام ﺗﻘﺎً. وﻻ وذات ﺟﺎذﺑﺔ وﻣﻘﻌﺔ ﺟاً. ﻓﻘ ﻛﺎن ﻣ واﺟﺎت اﻟﻠ اﻟﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟور أن ﯾوج ﻣ إﻟﻬﺔ اﻟ واﻹﻧﺎب، ذات اﻟﻬة اﻟﺎﻏﺔ واﻟﻌاﻒ اﻟﻬﺎﺋﺔ، أﻟﻫﺔ اﻟﻔﺔ اﻟﻲ ﺗ ﺈﻧﺎﺟﺔ اﻷرض وﺧﺔ اﻟﺣ ﻓﻲ اﻹﻧﺎن واﻟان، ﻟﻲ ﻟﻌﻪ اﻟﻌﺎدة واﻟﻓﺎﻩ واﻟة اﻟﻌدﺔ )إذ ﻟ ﺛﺔ ﺗف ﻣ واﻟاﺔ واﻟﻘﻌﺔ ﻻ آﺧ، ﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺧاﻋﻬﺎ، وداﻓﻊ إﻟﻰ ﺗﻫﺎ، وﻗرة ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺳﺔ اﻟاﺋﺔ. أﻣﺎ ﻘ اﻟواج اﻟﻘس، ﻓﻠ ﻫﺎك ﻏ ﻗﻠﻞ ﻣ اﻟ ﻓﻲ أن اﻟﻔ واﻟﻬﺎن واﻟﻌاء اﻟﻣ، اﻟﯾ ﻋﺎﺷا ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻷﻟﻔﺔ اﻟﺎﻟﺔ ﻗﻞ اﻟﻼد، ﺎ ﺗﻓ ﻟﯾﻬ ﻣ إﺑاع وﺧﺎل وﻣﻬﺔ، ﻛﺎﻧا ﻫ أول ﻣ ﺗرﻩ وﺗﻠﻪ واﻋﻩ ﻋاً أﺳﺎﺳﺎً ﻓﻲ إﺎﻧﻪ اﻟﯾﻲ وﻣﺎرﺳﻪ اﻟﻘﺔ. ﻓﻬ ﺎﻟﺔ إﻟﻬ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﻟﺟﺔ - واﻟﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺔ ﺗﻠﻲ داﻓﻌﺎً ﺷﯾاً إﻟﻰ اﻟاء واﻟﻠ - ﻣﻫﺎ اﻋﺎد اﻻﻗﺎد اﻟﻋ واﻟراﻋﻲ اﻋﺎداً ﻣﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﺧﺔ اﻷرض وة ﻋد اﻟان. ﻊ ﻓﻲ أدب اﻟﻣ، أﺳﺎﻫ وﺗاﺗﻠﻬ، ﻣاﺛﻬ وﻣﺎزﻋﺎﺗﻬ، ﺣ آﺳ ﻟﻠﻓﺎﻩ واﻟف، وﻟﻠﻘﻞ اﻟ واﻟﺣ اﻟﺔ. ﻓﻔﻲ أﺣ اﻟﺄﻟﻒ اﻟﻌوﻓﺔ ﺎﺳ ﯾو ﻟﺎ اﻟﺎﻋ ﻛﻒ أن اﻹﻟﻬﺔ إﯾﺎﻧﺎ ﻟ ﺗﺢ ﻟﻔﻬﺎ ﺎﻟم ﻟﻲ ﺗﻬ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻞ ﻣ » أن َُﱠﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺎزن، أن ﺗن ﻣﯾﻬ ﻣﺎً راﺳﺦ اﻷرﺎن،

أن ﺄﻛﻞ أﻫﻠﻬﺎ أن ب أﻫﻠﻬﺎ أن ﺗُﻊَ أن ﯾ اﻟﺎس ﻣﺎن اﻷﻓاح. ﻓﻲ ﺗﻠ اﻷﺎم اﻣﻸت أﺟﺎد ﺎﻟﻫ، ﺑﺗﻬﺎ اﻟﺔ اﻟﻌﺔ اﻣﻸت ﺎﻟﻔﺔ، إﻟﻰ ﻋﺎﺑﻫﺎ ﺟﻲءَ ﺎﻟﺎس واﻟﻔﺢ وﺣ اﻟﻼزورد، ﺻاﻣﻌﻬﺎ اﻧﻔ أو، ﻟ إﻟﻰ اﻟﺎﻧ اﻵﺧ ﻣ اﻟﺿع. ﻫ ذا ﺷﺎﻋ ﻒ وﺻﻔﺎً ﻣﻟﺎً ﻣﺎ ﻣ ﻣ ﺧاب؛ إذ م ﺄن ﻣﺎ أن ﺗُﻣﱠ اﻟاﺋ، وﺗُﻣﱠ اﻟت، أن ﺗﻣ اﻻﺻﻼت، وﺗُﺎد ﺣﺎﺋ اﻟﻐ. أﻻ ﺗﻘﻒ ﺛاﻧﻬﺎ أﻻ ﺗﺗﻊ أﻏﺎﻣﻬﺎ ﻌ اﻵن ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻫﺎ، أن ﺗ أﻧﻬﺎرﻫﺎ ﺎء ﻣ، أن ﺗ ﺣﻘﻟﻬﺎ اﻟوﺛﺔ أﻋﺎﺎً ﺿﺎرة، أن ﺗ ﺳﻬﻬﺎ ﻧﺎت اﻟﻌﻞ، أﻻ ﺗُﻌﻰ اﻷم ﺄوﻻدﻫﺎ، أﻻ ﻘل اﻷب أﻻ ﺗﻬﺞ اﻟوﺟﺔ اﻟﺎﺔ ﻓﻲ ﺣ رﺟﻠﻬﺎ،

أﻻ ﺢ اﻟﻟ اﻟﻐ ﻗﺎً أﻻ ﺗو ﻟﻪ اﻟﺔ ﻫﯾﻠﻪ. إن ﺗ ﻛﻞ ﺿﻔﺎف دﺟﻠﺔ واﻟﻔات ﻧﺎﺗﺎً ﯾرث اﻟض، أﻻ ﺄ أﺣٌ اﻟﻗﺎت، وﻻ أن ﺗل ﻣاﺋﻬﺎ وﻗاﻫﺎ اﻟة اﻷﺳﺎس ﺧاﺎً، أن ﺗﻠّ رؤوس أﻫﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻼح، أﻻ ﺗُث ﺣﻘﻟﻬﺎ، وﻻ أﻻ ﺗُﻌﻲ ﺣﺎﺋﻫﺎ ﻗةً وﻻ أﻻ ﯾوّر اﻟاﻋﻲ ﻗ أﻻ ﺗوّ ﻫﻬﺔ ﻣُُِ اﻟﻠ ﻓﻲ ﺣة اﻟﻐ، أن َﻘِﻞ ﻋد اﻟﺎﺷﺔ اﻟة واﻟﻐة ﻓﻲ اﻟﻬب، وﺗﺄﺗﻲ ﺟﻊ اﻟﻠﻗﺎت اﻟﺔ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﻬﺎ. أﻻ ﺗَرع اﻟﻠﻗﺎت ﻣ ذوات اﻷرﻊ ﺳﺎداً ﻓﻲ ﺗﺔ ﺳﻣﺟﺎن..، أن ﺗُِ اﻟﺎخ ﻗﺎً ﻣ اﻟأس، وﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﻪ ﺎﻟ، أﻻ ﯾََُْ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟوم واﻟﺎﺗ، وأن ﺗﻠﻒ ﺟﻌﺎً..، أﻻ ﯾ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟوم واﻟﺎﺗ، وأن ﺗﻠﻒ ﺟﻌﺎً..، .50ﻫا ﻗر آن واﻧﻠﻞ وﻧﺳﺎج وﻓﻲ ﺗﻧﺔ ﻣﻓﻋﺔ إﻟﻰ اﻧﻠﻞ، ﻛ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻣﺔ، ﻧ ﻫا اﻟﺢ اﻟوّ. ﻣ دون اﻧﻠﻞ، اﻟﻞ اﻟﻌ، ﻻ اﻟاﺋ ﺷُت وﻻ ُ

ﻻ اﻻﺻﻼت ﺷُت، وﻻ وﻻ اﻷﻧﻬﺎر ﻣﺎﻫﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﺔ ﺟَﻠََْ اﻟﻔ وﻻ اﻟ أﻋﺎﻧﺎ ﻣﺎراً ﻛزﻩ اﻟﻓة وﻻ ﺳ اﻟ وﺿﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﺣاض، وﻻ ر اﻟﺎء ﻧت أﻋﺎﺷﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺣﺔ، ﻻ اﻟﻐم اﻟﻠﺔ ﺎﻟﻐ ﻓﻲ اﻟﺎء ﻓ أﻓاﻫﻬﺎ، وﻻ اﻟﻘل واﻟوج اﻣﻸت ﺎﻟَِّ اﻟ، وﻻ اﻷﻋﺎب واﻟﺎﺋ ﻓﻲ اﻟﻬب ﻧَََْ، وﻻ أﺷﺎر وﻻ اﻟﻘة وﺿﻌ ﻋﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺻﻞ، وﻻ اﻟﻐﺔ وَﻟتْ ﺣﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟة، وﻻ اﻟع اﻟﻐﻔة ﻣ ﺑﻲ اﻟ اﺿﻌ آﻣﺔ...، وﻻ اﻟﻬﺔ ﻣ ذوات اﻷرﻊ وَﻟََتْ ﺻﻐﺎرﻫﺎ وﻻ رﻏ ﻓﻲ اﻟﺎﺳﻞ وﻓﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﺗُﻘﺎربُ اﻟﺎء - ﻓن اﻟﻔ، ﻣ اﻟﺎء ﯾل اﻟﻔ إﻟﻰ اﻷرض، ﺗُﻼﻣُ اﻷرضَ - ﻓن اﻟﻓة، ﻣ اﻷرض ﺗر ﺑاﻋ اﻟ، ﺣ - ﻫﻲ اﻟرع، ﻛﻠ ﻫﻲ اﻟب،

.51ﻛﻠ - ﻫﻲ اﻟﺎء اﻟﻐﺎﻣ، ﺣﺎة ﺟﻊ اﻟﻼد وﻋ إﻧﻲ ، إﻟﻪ اﻟﺎء واﻟﺔ، اﻟ ﻧّ اﻟﻌﺎﻟ وﻓﻌﺎﻟﺎﺗﻪ اﻟﻘﺎﻓﺔ، ﯾو أﺣ اﻟﻌاء: ﻋﻣﺎ اﻷب اﻧﻲ ﺟﺎس ﺧﻼل اﻷرض اﻟورة، ﻠﻊ اﻟرع ﺧﺎً، ﻋﻣﺎ ﻧدّد ﻗم إﻟﻰ ﻧﻌﻲ اﻟﺔ، وﻟت ﺣََﻠَﻬﺎ، ﻋﻣﺎ ﻗم إﻟﻰ ﻘﻲ ﻋﻣﺎ ﻗم إﻟﻰ ﻋﺗﻲ اﻟﺔ، وﺿﻌ ﺟَْﯾﻬﺎ اﻟﺞ، وأﻧ ﻋﻣﺎ ﺗﻫ إﻟﻰ اﻟﻘﻞ، إﻟﻰ اﻟﻘﻞ اﻟوث، ﺗس أﻛاﻣﺎً وﺗﻼﻻً واﻹﻟﻪ ﻧﻔﻪ ﻔ، ﻋﻠﻰ ﺣ ﻗل اﻟﺎﻋ ﻧﻔﻪ، ﻘﻟﻪ: » ﺄﻣ، اﻻﺻﻼت ﺷُتْ، وﺣﺎﺋ اﻟﻐ ﺳُِّرَتْ، ﻋﻣﺎ ﻗﺎرُ اﻷرضَ، ﻓﺎﺿ ﯾﺎﺑﻊَ، وﻋﻣﺎ ﻗﺎر ﻣوﺟﻬﺎ اﻟ، ﺗﺳ ﻟ اﻧﻲ ﻻ ﺎﻟﺎء اﻟﻌب اﻟﻗاق، ﺎﻟﻲ ﻣ ﺎﻗﻪ اﻟﺔ. أو ﻋﻠﻰ ﻧِ ﻣﺎ ﻋﻣﺎ رﻓﻊ اﻷب اﻧﻲ وﻗﻒ ﻼء ﻛﺎﻟر اﻟﻬﺎﺋﺞ، رﻓﻊ ﻗﻪ، وﻗف اﻟﻲ، ﻓﻸ دﺟﻠﺔ ﺎﻟﺎء اﻟﻗاق،

اﻟﻘة اﻟﺔ ﺗر ﻣ أﺟﻞ ﺻﻐﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟاﻋﻲ، اﻟﻌﻘب ﻏت اﻻﺻﻞ اﺳﻠ ﻟﻪ دﺟﻠﺔ ﻛﺎ ﻟرٍ ﻫﺎﺋﺞ. رﻓﻊ ﻗﻪ، وﻣﻌﻪ ﻫﺔ اﻟﻓﺎف، ﺟﺎء ﺎﻟﻔح إﻟﻰ دﺟﻠﺔ ﻣﻞ ﺛر ﺑ ﻛ ﻋ اﻹﺧﺎب. اﻟﺎء اﻟ ﺟﺎء ﻪ ﻣﺎء رﻗاق، اﻟب اﻟﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ، ﺣﻪ اﻟﻐﺔ، ﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﺎس، ﻣﻸ ﺄﻧﻲ اﻧﻠﻞ ﯾﻬﺞ، وﺗُﱠ ﻧر ﻣﻊ وﻓة اﻟﺎﻩ، ﺻﺎر اﻵن ﺈﻣﺎن اﻟﻘل أن ﺗﻌﻰ اﻟﻲ اﻟﻓ، وﻗﻌﺎن اﻟﺎﺷﺔ أن ﺗﺞ اﻟﻘة واﻟﻠ. وﻋﻠﻰ ﻫا ﻲ ﺷﺎﻋﻧﺎ: ﻫ اﻷﻣ اﻟ اﻧﻲ ﻊ اﻟان اﻷﺧﺎدﯾ اﻟﺎرﺔ، ﯾُُِْ اﻟَّ ﻓﻲ اﻟﻘﻞ اﻟوث. واﻟﯾ اﻟْﺔ، ﻓﻼح اﻧﻠﻞ. اﻧو، رﺟﻞ اﻟﻘﺎة واﻟّ، اﻧﻲ ﻋﻬ إﻟﻪ ﺑﻋﺎﺔ ﻛﻞ ذﻟ. ﺟﺎء اﻟب إﻟﻰ اﻟﻘﻞ اﻟوث، وﺿﻊ ﻓﻪ اﻟَﱠ اﻟ، وس اﻟَﱠ، اﻟﱠ اﻟ، اﻟ... أﻛاﺳﺎ، اﻧﻲ ﻛ اﻷﻛام واﻟﻼل

واﻟة ذات اﻟأس واﻷاف اﻟﻘﺔ، ذات اﻟﺟﻪ اﻟﻠﻲ ﺎﻟﻌﻞ، اﻟة، اﻟة، ﻗة اﻷرض، ﺣﺎة اﻟﺎب. أﺷﺎن، اﻟ اﻟﻐ، ﺧ ﻟﻠﻊ، اﻧﻲ ﻋﻬ إﻟﻬﺎ ﺑﻋﺎﯾﻪ. ﻟﻘ ﺑﻰ اﺻﻼت، وأﻣ ﺑﻔﻬﺎ، أﻗﺎم ﺣﺎﺋ اﻟﻐ، وأﺣﻞﱠ ﻓﻬﺎ أ اﻟ واﻟﻠ، أدﺧﻞ اﻟور إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺎت ﻌﺎم اﻵﻟﻬﺔ، أﺷﺎع اﻻزدﻫﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺎر اﻟﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎدم أﻧﺎﻧﺎ اﻷﻣ، ﺻﯾ آن، اﻟﻬ اﻟب ﻟـ اﻟة، ﻣﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﺎس اﻟﻲ ﺗﺄﻣ ﻣة ﻌ أﺧ أن ﯾﺎﺛ أﻫﻞ ﻛُﻼّب، دُﻣز، أﻧﻲ ﻋﻬ اﻟﻬ ﺑﻋﺎﺔ ﻛﻞ ذﻟ أو ﻟﺄﺧ ﻫﻩ ﻟﺗﺔ اﻟﻐﺎﺋﺔ اﻟﻐﺔ اﻟﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻧِرْﺗﺎ، اﻟ ون ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻔﻼً ﺎﻟﺢ اﻟﺔ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ، إﻟﻪ اﻟب اﻟ ﯾﻣ اﻟﻼد اﻟدة، إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌوﻓﺎً أﺎً ﺑﺻﻔﺔ » اﻟﻲ اﻟ ﯾﻬ اﻟﺎة، اﻟرة اﻟﻲ ﺗﻬ اﻟﺎة، ﻣﻠ ﻧ ﺎﺳﻪ اﻧﻠﻞ، اﻟﻲ اﻟ ﯾﻬ اﻟﺎة، اﻟرة اﻟﻲ ﺗﻬ اﻟﺎة، ﻧرﺗﺎ، اﻟ ﻧ ﺎﺳﻪ اﻧﻠﻞ،

ﺎ ﻣﻠﻲ، ﺳف اﻧ ﺎﺳ ﻣة ﻌ ﻣة، ﻧِرْﺗﺎ، أﻧﺎ رﺟﻠ، رﺟﻠ، ﺳف اﻧ ﺎﺳ ﻣة ﻌ ﻣة، ﺎ ﻣﻠﻲ، اﻟﻌﺔ وَﻟََتْ اﻟََﻞ، اﻟﻌﺔ وﺿﻌ اﻟََﻞ، اﻟﻌﺔ وَﻟََتْ اﻟﺎة اﻟََﺔ، ﺳف أﻧ ﺎﺳ ﻣة ﻌ ﻣة.. ﻣﺎدام ﻣﻠﺎً،... ﻓﻲ اﻟﻬ ﯾﻓ اﻟﺎء اﻟﻌب، ﻓﻲ اﻟﻘﻞ ﯾ اﻟَﱡ اﻟﻓ، اﻟ ﻠﺊ ﺎﻟ واﻟ،.. وﻓﻲ اﻟﻏﻞ ﯾ اﻟﻘ اﻟﻘ، واﻟﻘ اﻟﯾ، واﻟﻐﺎﺎت ﺗﻔﻞ ﺎﻷﺎﺋﻞ واﻟﺎﻋ اﻟ، وﺷ واﻟوم ﺗﻠﺊ ﺎﻟﻌﻞ واﻟ، وﻓﻲ اﻟﻼ ﺗ وﺎء ﻋﻠﻰ ﻗل أﺣ اﻟﻌاء، ﻛﺎن ﺛﺔ وﻗ ﻋﻣﺎ: ﻟ ﻫﺎك ﻧﻌﺔ، وﻻ ﻟ ﻫﺎك ﻋة، وﻻ اﻟﻌﺔ ﻟ ﺗﻠ ﺣََﻠْ، اﻟﻌة ﻟ ﺗﻠ ﺛﻼﺛﺔ أﺟٍ،...

ﺣﺔ اﻟَ ذات اﻟﻼﺛ ﯾﻣﺎً ﻟ ﺗ وُﺟتْ، ﺣﺔ اﻟَ ذات اﻷرﻌ ﯾﻣﺎً ﻟ ﺗ وُﺟتْ، اﻟﺔ اﻟﻐة، ﺣﺔ اﻟﻞ، ﺣﺔ اﻟﻠﻗﺎت اﻟﺔ اﻟﺎﻫة ﻟ ﺗ وُﺟتْ وﻋﺋٍ، ﺧﻠ اﻹﻟﻬﺎن اﻧﻠﻞ واﻧﻲ ﺷﻘﻘ ﻫﺎ اﻟﻐ، واﻟﺎﻧﺔ إﻟﻬﺔ اﻟﺎﺻﻞ، وأرﺳﻼﻫﺎ إﻟﻰ اﻷرض، ﺣ، ﯾﺎﻊ ﺷﺎﻋﻧﺎ: ﻻ ﺣﺎر واﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺗﻬﺎ، راﻋﺔ ﺗ ﻧﺎج ﺣﺗﻬﺎ ﻫﻲ. أﺷﺎن واﻗﻔﺔ ﺑ اﻟﺎﺻﻞ، ﻋراء ﻟﻔﺔ وﺟﻠﺔ ﻫﻲ. اﻟزق اﻟ ﺄﺗﻲ ﻣ اﻟﺎء، ﻻﺣﺎر وأﺷﺎن ﻛﺎﻧﺎ ﻣ وراﺋﻪ. إﻟﻰ اﻟﻊ ﺟﻠﺎ رزﻗﺎً، وﻟﻰ اﻟﻼد ﺟﻠﺎ ﻧﺔ اﻟﺎة، ﻧﺎﻣس اﻵﻟﻬﺔ ﺗﺟﻬﺎن، ﻣﺎ ﺿّ اﻟﺎزن ﺗّان، اﻟﺎزن ﺗﻶﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺎم، إﻟﻰ ﺑ اﻟﻔﻘاء اﻟ ﻌﺎﻧﻘﻪ اﻟﻐﺎر ﺗﺧﻼن وﺗﻠﺎن اﻟزق، ﻛﻠﺎﻫﺎ، ﺣﺎ وﻗﻔﺎ، ﺟﻠﺎ زﺎدة ﻏة إﻟﻰ اﻟ،

اﻟﺎن اﻟ ﻓﻪ ﺗﻘﻔﺎن ﺗُِﻌﺎن، واﻟﺎن اﻟ ﻓﻪ ﺗﻠﺎن ﺗُّﻧﺎن، ﺗُﺧِﻼن اﻟور ﻋﻠﻰ ﻗﻠ آن وﻧﻠﻞ. و ﺗﺄﻟﻒ آﺧ ﻌ اﻧﻠﻞ، ﻌ أن ﻗر أن ﻠﻊ ﺟﻊ أﻧاع اﻟ واﻟَّ وأن ﯾﻬ اﻟﻼد رزﻗﺎً ورﺧﺎء، إﻟﻰ ﺧﻠ أﺧ ﻫﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻬﺎ ﻣﻬﻪ اﻟﺎﺻﺔ ﻪ اﻟﻲ ﻧﻔﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﺣ ﻗل اﻟﻟﻒ، ﻋﻠﻰ اﻟ اﻟﺎﻟﻲ: اﻧِْْ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺔ ﺗﻠ اﻟﻞ، اﻟﻌ ﺗﻠ اﻟْ، ﺟﻌﻞ اﻟﻘة واﻟﻌﻞ ﯾﺎﺛان، واﻟﻘة واﻟﻠ ﯾان. ﻣ اﻟﻘﻔﺎر أدﺧﻞ اﻟور ﻋﻠﻰ ﻗﻠ اﻟﺎﻋ اﻟ واﻟﻐ اﻟ واﻟﺎر اﻟ، ر اﻟﺎء ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻲ أﻋﺎﺷﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺣﺔ، ﺳ اﻟ ﺟﻌﻠﻪ ﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ دﻏﻞ اﻟﻘ، ﻓﻲ ﻏﺎض اﻟﻞ واﻟﻣﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻞ واﻟ وﻓ، اﻷﺷﺎر، ﺣﺎ زرﻋ، ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻞ ﺛﺎراً، اﻟﺎﺗ ﻛﺎﻫﺎ ﺎﻷﺧ، أﺧ ﻧﺎﺗﺎﺗﻬﺎ، ﺟﻌﻞ اﻟَّ ﯾﺎﺛ ﻓﻲ اﻷﺧﺎدﯾ، ﻣﻞ أﺷﺎن اﻟﻌراء اﻟﻠﻔﺔ، ﺟﻌﻠﻪ ﻠﻊ ﻗﺎً ا أﺎً ﻗﺎم ﻬﻪ ﺧ ﻗﺎم، ا أوﺟ اﻷﺷﺎر واﻟﻘل، وﺳّﻊ اﻻﺻﻼت واﻟﺎﺋ، اﻟارع ﻛّ ﻏﻼﺗﻬﺎ، ﻛﺎ أرﺿﻬﺎ، ﺟﻌﻞ اﻟل اﻟﻓ ﯾﺧﻞ اﻟت، وﻣﻸ اﻟﻌﺎﺑ إﻟﻰ ﺗﺎﻣﻬﺎ، ﺟﻌﻞ اﻟاﺋ واﻟﺎﻛ ﺗُﺎد، واﻟت ﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻼد، واﻟﻌﺎﺑ ﺗﺎول اﻟﻞ.

ﻞ ﻫا اﻹﻟﺎح ﻋﻠﻰ ﻗﺔ اﻟوة اﻟﺎدﺔ، ﻻ إﯾﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟواج ﻣ اﻟاﻋﻲ، ﻷن: » اﻟاﻋﻲ، أ ﺷﻲء ﯾﻠﻪ، ﺢ.. ﺳﺎﻌﺎً، ﻗﺗﻪ اﻟﺔ ﺳف ﺄﻛﻞُ ﻣﻌِ ﻟ إﯾﺎﻧﺎ ﺗﻓ اﻟاﻋﻲ، وﺗﺛ ﻋﻠﻪ اﻟﻔﻼح، ﻗﺎﺋﻠﺔ: أﻧﺎ، اﻟﻌراء، اﻟﻔﻼح ﺳف أﺗوج، اﻟﻔﻼح اﻟ ﯾرع ﻧﺎﺗﺎً ﻛاً، اﻟﻔﻼح اﻟ ﯾرع ﺣَّﺎً ﻛاً، ﻣﺎ اﻟاﻋﻲ ﻓﺢ ﻏﺎﺿﺎً: اﻟﻔﻼح، أﻛ ﻣﺎ أﻧﺎ، اﻟﻔﻼح أﻛ ﻣﺎ أﻧﺎ، اﻟﻔﻼح، ﻣﺎذا ﻋﻩ أﻛ ﻣﺎ أﻧﺎ ﺛ ﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺎﺗﻪ ﺎت اﻟﻔﻼح، واﺣاً واﺣاً؛ ﻘﺎرن اﻟﻌﺎج اﻟداء واﻟﺎء ﺎﻟ اﻷﺑ، واﻟﻠ ﺎﻟﻌﺔ )اﻟة(، واﻟ ﺎﻟ. وﻠ إﻟﻰ اﻟﺎﻫﺎة ﺄن ﻟﻪ .52ﻣ اﻟﻘة واﻟﺔ ﻣﺎ ﻟ، إن ﻛﺎﻧ اﻟﺛﺎﺋ اﻷدﺑﺔ اﻟﻲ ﺑ أﯾﯾﺎ ﺗﻬ ﺑﺿح اﻫﺎم اﻟﻣ اﻟﯾ ﺎﻟﻘل اﻟﻋﺔ ﺎﻟب، واﻟﺎﺗ اﻟﻐﺔ ﺎﻟة، واﻟراﺋ واﻟﺎﺋ اﻟﻠﺔ ﺎﻟﺎﺷﺔ، واﻟﺎزن اﻟﻌﺎﻣة ﺎﻟﻠ واﻟﻘة واﻟ ﻘﺎدﯾ ﻛة، ﻓﻘ أﻬت ﻟﺎ ﻫﻩ اﻟﺛﺎﺋ أﺎً أن اﻟﻣ، ﻣ اﻟﺎﻧ اﻟوﺣﻲ، ﻗ روا وﻧا ﻋﻠﺎً ﻛﻧﺎً )ﻛﺳﻟﺟﺎ( وﻻ ﯾ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﺔ ﻣ اﻹﺎن اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻷداء اﻟﻌﺎﻔﻲ اﻟﻌ؛ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ذﻟ ﻋﻘة ودﻏﺎﻘﺎ اﺳﺎﺳ ﻟ ﻣ ﺑﻠان اﻟق اﻟﻘ. ﻣ ﻫﻩ اﻟﺛﺎﺋ أﻣﺎ أن ﻧﻌﻠ أن اﻟﻣ ﻛﺎﻧا ﯾﻣن ﺄن اﻟﻌﺎﻟ ﻗ ﺧﻠﻔﻪ وﺑ ﺷوﻧﻪ آﻟﻬﺔ ﻌﻠن ﻣﻌ ﺑﺋﺎﺳﺔ أرﻌﺔ ﻣ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺎﻟﻘﺔ، ﻫﻲ آﻟﻬﺔ اﻟﺎء واﻷرض واﻟﻬاء واﻟ، أ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻠﻔﺔ ﺎﻟﻌﺎﺻ اﻟﺋﺔ اﻷرﻊ . ﻫﻻء اﻵﻟﻬﺔ ﻫ اﻟﯾ رﺳا ﺗ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻻزم ﻟﻠن وأﺧﺟﻩ إﻟﻰ 53اﻟﻲ ﯾﺄﻟﻒ ﻣﻬﺎ اﻟن ﺣ اﻟﺟد: ﻣ ﺷ وﻗ، وﻧم واﻛ، ورﺎح وﻋاﺻﻒ، وأﻧﻬﺎر وﺟﺎل، وأودﺔ وادٍ،

وﻋﻬوا إﻟﻰ واﺣ أو آﺧ ﻣ أﺑﺎﺋﻬ ﻣﻬﺔ ﺗﺑ ﺷون ﻛﻞ ﻣﻬﺎ. وﻣﺎ اﻷرض ﺣﻰ اﺿ اﻵﻟﻬﺔ إﻟﻰ وﺿﻊ ﺗﺎﻣ ﻟﻠاﺋ وﻟﻠﻣﺎت، وﻟﻠود واﻷﻗﺔ ﻟﻠ، وﻟﻠﻘل واﻟارع، وﻟﻠﺎﺋ واﻟراﺋ، ﺛ ﺗﻔﻫﺎ وﺧاﺟﻬﺎ إﻟﻰ ﺣ اﻟﺟد، وﻟﻰ ﺗﻌ اﻵﻟﻬﺔ ذات .54اﻟﻔﺎءة اﻟﺎﺻﺔ ﻣ أﺟﻞ اﻹﺷاف ﻋﻠﻬﺎ ﻏ أن ﻣﺎ واﻧﺎرﻫﺎ وﺗﺎﺛﻫﺎ، ﻫ اﻟ اﻟﻌﺎﻔﻲ واﻟﻬة اﻟﻲ ﺗول إﻟﻰ اﻻﺗﺎد اﻟﻲ وﺗﻟ اﻟﻲ اﻟ ﻓﻲ اﻟﺣ، وﻫ اﻟ ذات اﻟﺎذﺑﺔ واﻹﻏاء، واﻟﻋﺔ اﻟﺔ اﻟﻬاﻧﺔ، ﻫﻲ اﻹﻟﻬﺔ إﯾﺎﻧﺎ، اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻓﻲ إﺣ ﻛﺎت اﻟاﺋ اﻟﻣﺔ، ﻫﻲ ﻣﯾﺔ إﯾ، ﻣ ﺣاﻟﻲ . 55اﻟﺎرﺦ ﺣﻰ وﻟﻌﻠﻪ ﻟ زﻣ ﻋﻠﻰ ﻫا اﻟﺎرﺦ ﺣﻰ راح ﻌ اﻟﻬﺔ ورﺟﺎل اﻟﻼﻫت اﻟﻔون وذوو اﻟّﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﯾﺔ إﯾ ﻌﻘن ﻓة ﺗﺧﻞ اﻻﺎن واﻟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠ، ﻫﻲ أن ﻣﻠﻬ ﻗ أﺻﺢ ﻋﺎﺷﻘﺎً وزوﺟﺎً ﻟﻺﻟﻬﺔ إﯾﺎﻧﺎ، وﻟ ﺎرﻬﺎ ﻗﺗﻬﺎ وﻗرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﺎب اﻟﻲ ﻻ ﻛﺎ ﺎرﻬﺎ ﺧﻠدﻫﺎ. ﻫا ﻣﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻬر ﻘ اﻟواج اﻟﻘس اﻟ دُﻣز، اﻟ ُﻌﻘ أﻧﻪ ﻛﺎن أﺣ ﺣﺎم إﯾ اﻟﻣﻗ، وﻟﻬﻬﺎ إﯾﺎﻧﺎ اﻟﻬاﻧﺔ اﻟﻬﺔ اﻟﻲ ﺗﻰ ﺎﺣام ﻋ. وﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺛﺔ دﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻘ اﻟواج اﻟﻘس اﻟ اﻹﻟﻬﺔ إﯾﺎﻧﺎ ﻛﺎن ﻘﺎً ﺷﺎﺋﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﯾﺔ إﯾ ﻗﻞ ﻋة أﺟﺎل ﻣ ﻬر دُﻣز ﻋﻠﻰ اﻟح، ﻓﻔﻲ ﻗﺔ ﻣﻠﺔ ﺗﻌﻠ ﺎﻛ إﯾ، اﻟﻞ اﻧﺎر، وﺻاﻋﻪ ﻣﻊ ﺣﺎﻛ أَرَﺗّﺎ، ﻧﻌﻠ أﻧﻪ واﺟﻪ ﺗﺎً أرﺳﻠﻪ إﻟﻪ ﻫا اﻷﺧ ﺑاﺳﺔ أﺣ رﺳﻠﻪ. ﻛﺎن ﻓ اﻟﺳﺎﻟﺔ أن ﻋﻠﻰ اﻧﺎر أن ﻌف ﺎﻛ أَرَﺗّﺎ ﺳاً ﻋﻠﻪ، وأن اﻹﻟﻬﺔ إﯾﺎﻧﺎ أن ﯾﺗﻰ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ أَرَﺗّﺎ. وﻓﺎ ﯾﻠﻲ ﺻﺎﻏﺔ اﻟﺎﻋ ﻟﻬا اﻟ: » ﻋﻣﺎ ﻔ رأﺳﻪ أﻣﺎﻣﻲ، ﻔ رأﺳﻪ ﻓﻌﻼً أﻣﺎﻣﻲ، ﻋﺋٍ ﻫ وأﻧﺎ - ﺳف ﻣﻊ إﯾﺎﻧﺎ ﻗب ﺣﺎﺋ، أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓف اﺿﻊ ﻣﻊ إﯾﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑ ﺣ اﻟﻼزورد ﻓﻲ أرﺗﺎ؛

وﻫ ﺳف ﻊ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓاش ﻣ، أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓف اﺿﻊ ﻓﻲ ﻏﻔة ﺣﻠة ﻋﻠﻰ ﺳ ﻣﺧف؛ ﻫ ﺳف ق ﻓﻲ إﯾﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻠ ﻓﻘ، أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓف أﺗث ﻣﻊ إﯾﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ أن ﻛﻞ ﻛﻠﺔ ﻣ ﻫا اﻟﻘﻊ ﻟ واﺿﺔ ﺗﺎﻣﺎً، إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗل، ﻣﻟﻒ ﻫﻩ اﻟﻘة اﻟﻠﺔ، ﻋﻠﻰ أن زواج إﯾﺎﻧﺎ اﻟﻘﻲ ﻣ ﺣﺎﻛ إﯾ وﻣ ﺣﺎﻛ أرﺗﺎ ﻛﺎن ﻘﺎً ﺷﺎﺋﻌﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣ أﺎم اﻧﺎر اﻟ ﻛﺎن ﺣﻪ، وﻓﻘﺎً ﻟﻠﺄﺛر ﻟﻣ، ﻗﻞ ﺟﻠ ﻣ .56دُﻣز ﻟ اﻧﻛﺎر ﻟ ﯾ ﻫ اﻻﺳ اﻟ اﻗن ﺑﺎﺳ إﯾﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻘ اﻟواج اﻟﻘس ﻋﻠﻰ ، اﻟﻌوف ﻟ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻐﺑﻲ ﺑﺎﺳ ﺗز، وﻫ ﺻﻐﺔ اﻻﺳ اﻟﻲ57ﻣ اﻟﻘون، ﺑﻞ دُﻣز ﻧﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔ ﺣﻗﺎل أﻣاً ﻏ ﻣﻌوف. ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻠﻔﻪ، اﻧﻛﺎر وﻟﺟﺎل ﺑا، أو ﺧﻠﻔﻪ ﺟﻠﺎﻣ اﻟ ﻓﺎﻗﻪ ﺷﻬة، ﻻ إﻟﻰ اﻟﻘﻘﺔ اﻟﺎرﯾﺔ، ﻟ ﯾ دُﻣز ﻣ أﻫﺎﻟﻲ ﻣﯾﺔ إﯾﯾ، ﺑﻞ ﻣ ﻣﯾﺔ . وﻣﻊ ذﻟ58ﺑﺎﻟﻘب ﻣ أرﯾو )ﻣ أﻗس اﻟن اﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ أﻗﻰ اﻟب ﻣ ﺳﻣ ،59ﯾو اﻟﻌاء اﻟﻣﯾن أن إﯾﺎﻧﺎ ﻫﻲ اﻟﻲ اﺧﺎرﺗﻪ ﺧﺎً ﻣ أﺟﻞ ﺑﺎء ﻋﻠﻰ رﻏﺔ أﺑﯾﻬﺎ، أو ﺑ ﺗﻌﻫﺎ ﻫﻲ: » دﻋت دُﻣز دُﻣز، اﻟب ﻣ اﻧﻠﻞ، اﻟﻐﺎﻟﻲ أﺑاً ﻋ أﻣﻲ، اﻟب أﺑاً ﻣ أﺑﻲ ﺛ ﯾﻲ اﻟﺎﻋ ﻓﻲ رواﯾﻪ ﻓﻛ ﻛﻒ اﺳ إﯾﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺎء ودﻟ ﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺎﺑن وارﺗت واﻟََم اﻟﻠ ﺑﺎﻟ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﻬﺎج ﻣﻌﻬﺎ. وﻗ ﻣﻸﻫﺎ ﻣﻘﻣُﻪُ ﺣﺎً وﻏاﻣﺎً ﻓﺄﻧﺄت أﻏﺔ

ﺗﻐ ﻓﻬﺎ ﺑﻔﺟﻬﺎ ﻟ ﺷﻬﻪ ﺑـ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟاﺑﺔ. ﺛ ﺗﻠ ﻣﻌﺔ: أﻣﺎ ﻣ أﺟﻠﻲ، ﻣ أﺟﻞ ﻓﺟﻲ، ﻣ أﺟﻠﻲ، اﻟاﺑﺔ اﻟﻣﺔ ﻋﺎﻟﺎً، ﻟﻲ، أﻧﺎ اﻟﻌراء، ﻓ ﺛﻪ ﻟﻲ؟ ﻓﺟﻲ، اﻷرض اﻟوّﺔ - ﻣ أﺟﻠﻲ، ﻟﻲ، أﻧﺎ اﻟﻠﺔ، ﻣ ﻊ اﻟر ﻫﺎك ﻓﺄﺗﻬﺎ اﻟاب: » ﻓ ﺟْﻟﻰ » ﻌ أن ﺗﻒ ﺣﻬﺎ اﻟﻘﺳﻲ، ﯾﻌﺎﺷان؛ وﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣ اﻟﻠ وﻗﻒ اﻷرز اﻟﺎﻟﻊ، اﻟرع ﺎﻟﻊ ﻋﺎﻟﺎً ﺎﻧﻪ، اﻟب ﻠﻌ ﻋﺎﻟﺔ ﺎﻧﻪ، واﻟﺎﺗ أزﻫت ﺧﺎً ﺎﻧﻪ. وﻻ ﻋ، ﻛﺎ ﺗﻲ اﻟﻘة: ﻓﻲ ﺑ اﻟﺎة، ﺑ اﻟﻠ، زوﺟﻪ ﺳ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻓح، ﻓﻲ ﺑ اﻟﺎة، ﺑ اﻟﻠ،