سورة الجمعة دراسة تحليلية موضوعية

- ٔ - سورة الجمعة دراسة تحليلية موضوعية بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في التفسير إشراف الدكتور محمد سعيد غزال إعداد الطالب عبدالله محمد يحي غيلان جامعة المدينة العالمية كلية العلوم الإسلام ية

- ٕ - أىدي ىذا البحث الدتواضع إلى والديَّ العزيزان اللذان أسأل الله البر الرحيم أن يرحمهما كما ربياني صغ تَا ، وإلى زوجتي وأم أبنائي التي ما فتئت من وق فتها إلى جانبي في دراستي لدرحلة الداجستتَ والتي كانت ختَ معتُ لي بعد الله عزوجل على دراستي ، وكما أىديو إلى مشائخي الفضلاء الذين كان لذم الفضل بعد الله عزوجل في تدريسنا ىذا العلم، وأىديو إلى زملائي طلاب ىذا العلم ، الذين أخلصوا في سبيل نشر علم التفستَ الذي ىو أشرف العلوم لتعلقو مباشرة بكتاب الله عزوجل . إهـــــــــــــــداء

- ٖ - بسم الله الرحمن الرحيم الدقدمة الحمد لله الذي خلق الإنسان ، وعلمو البيان ، وأنزل القرآن ، وبعث إلينا أفضل الإنس والجان ، وجعل معجزتو الخالدة ىذا الكتاب المحفوظ الدكرم ، وبرد بو كل فصي بالعربية تكلم ، والصلاة والسلام على النبي الدختار ، وآلو الأطهار، وأصحابو الأخيار ، من الدهاجرين والأنصار ، عدد ما ىطلت الأمطار ، واىتزت الأشجار ، وما عبد الله الصالحون في الأسحار . أما بعد: فإن الله عزوجل أنزل علينا ىذا الكت اب ، الذي لا يأتيو الباطل من بتُ يديو ولا من خلفو ، وقد قيض لو أقواما يخدمونو بحفظو ونقلو إلى من بعدىم ، وآخرون بدراستو من جميع جوانبو ، فمنهم من درسو من الناحية البلاغية ، ومنهم من درسو من الناحية الإعجازية ، ومنهم من درسو من الناحية التفستَية ، وغتَ ذلك . وىا أنذا أحاول أن أقتفي أثر أولئك الأجلاء ؛ وأن أحذو حذو أولئك الذين وفقهم الله عزوجل ودرسوا ىذا الكتاب العزيز ، وأجتهد في دراسة سورة من سور ىذا القرآن ألا وىي " سورة الجمعة " أسأل الله أن يوفقتٍ وأن يعينتٍ في ذلك ، إنو جواد كريم .

- ٗ - موضوع البحث : سورة الجمعة دراسة تحليلية موضوعية أهمية الدوضوع : تكمن أهمية الدوضوع في أمر الله عزوجل لنا بأن نتدبر ىذا القرآن الكريم ﭧ ﭨ ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ص: ٜٕ ، وﭧ ﭨ ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ محمد: ٕٗ ويكون التدبر بفهم ىذه الآيات . وفهم الآية القرآنية من جميع جوانبها التفستَي والتحليلي والبياني وغتَه يزيد من تدبر الإنسان لذذا القرآن الكريم . وقد وضع الله عزوجل ىذا الكتاب العظيم منهاجا لنا ودستورا نستقي منو تعاليم ديننا الحنيف ، ونتعلم منو الخلق والأدب وحسن التعامل . ولا يتأ تى ىذا إلا بفهم الآية القرآنية ، فتجد في الآية الواحدة حكما فقهيا ، وأدبا ربانيا ، وحكمة بالغة ، فسبحان منزل ىذا القرآن الذي أذىل البشر ، وأعجزىم عن الإتيان بحديث مثلو . أسباب اختيار الدوضوع : ٔـ ما في ذلك من الأجر العظيم والثواب الجزيل . ٕـ عدم تناول السورة كدراسة برليلية م ن قبل . ٖـ رأي أساتذتي الفضلاء بذلك . ٗـ شغفي بالتأمل في آي الذكر الحكيم .

- ٘ - الخطة : الدبحث الأول : بتُ يدي السورة ، ويشتمل على الآتي : الدطلب الأول : اسم السورة وسبب التسمية . الدطلب الثاني : نزول السورة وترتيبها بتُ سور القرآن . الدطلب الثالث: مناسبة السورة لدا قبلها . الدطلب الرابع : مناسبة السورة لدا بعدىا . الدبحث الثاني : دراسة برليلية للسورة : الدطلب الأول : أسباب النزول الواردة في السورة الدطلب الثاني : المحور الرئيسي التي بردثت عنو السورة . الدطلب الثالث: موضوعات السورة . الدطلب الرابع : القراءات الواردة في السورة . الدبحث الثالث : تفستَ السورة تفستَا برليليا الدطلب الأول : تفستَ الآيات من (ٔ) إلى (ٗ) . الدطلب الثاني : تفستَ الآيات من (٘) إلى (ٛ) . الدطلب الثالث : تفستَ الآيات من (ٜ) إلى (ٔٔ) .

- ٙ - الدبحث الرابع : دراسة موضوعية للسورة . الدطلب الأول : مكانة النبي صلى الله عليو وسلم . الدطلب الثاني : مكانة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعتُ . الدطلب الثالث : آداب طالب العلم الدطلب الرابع : أحكام صلاة الجمعة من خلال الآيات . منهجي في البحث: حاولت في دراستي ىذه أن أدرس السورة من جمي ع جوانبها ، وحاولت أن أقتفي أثر مدن سبقوني في طريقة دراسة السور مثل فضيلة الدكتور ناصر العمر في در استو لسورة الحجرات ، و الأخ/ محمود عبدالخالق خلة في دراستو لسورة القصص . فبدأت بالحديث عن السورة ، ثم بتفستَ آياتها ثم بدراسة موضوعاتها . ـ لـم أترجم للصحابة رضوان الله عليهم لأنهمم أعلام ولا حتتاجون لتًجمة . ـ بالنسبة للفهارس اكتفيت بفهرستُ فهرس للمصادر والدراجع وفهرس للموضوعات ، والسبب في ذلك أن ىذا بحث تكميلي وليس رسالة . ـ اختصرت بحثي ىذا ولم أتوسع فيو بسبب ما جاءنا عبر البريد الاليكتًوني بأن الدطلوب بحث قضية وليست رسالة . فاختصرت ما استطعت إلى ذلك سبيلا . والله الدوفق والدعتُ

- ٚ - ويشتمل على الدطالب الآتية: الدطلب الأول : اسم السورة وسبب التسمية . الدطلب الثاني : نزول السورة وترتيبها بتُ سور القرآن . الدطلب الثالث: مناسبة السورة لدا قبلها . الدطلب الرابع : مناسبة السورة لدا بعدىا . الدبحث الأول بتُ يدي السورة

- ٛ - الدطلب الأول : اسم السورة وسبب التسمية . السورة التي بتُ أيدينا ىي سورة الج معة ، ولم يرد لذا اسم آخر مثل بعض سور القرآن التي تعددت أسمائها ، مثل سورة الفابرة وسورة غافر غتَىا . وسبب تسمية السورة بهذا الاسم ؛ لذكر صلاة الجمع ة وبعض ما يتعلق بها من أحكام من حيث وجوبها والتأكيد على التبكتَ إليها . وكان يقرأ بها رسول الله  في الركعة الأولى في صلاة الجمعة ، فعن ابن أبي رافع قال : استخلف مروان أبا ىريرة على الددينة وخرج إلى مكة فصلى لنا أبو ىريرة الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الر كعة الآخرة إذا جاءك الدنافقون قال : فأدركت أبا ىريرة حتُ انصرف فقلت لو : إنك قرأت بسورتتُ كان علي بن أبي طالب يقرأ بهما بالكوفة ، فقال أبو ىريرة : إني سمعت رسول الله  يقرأ بهما يوم الجمعة " (ٔ) . عن أبي ىريرة  قال: كنا جلوسا عند النبي  إذ نزلت عليوسورة ا لجمعة فلما قرأ ( وآخرين منهم لدا يلحقوا بهم ) قال رجل من ىؤلاء يا رسول الله فلم يراجعو النبي  ح سألو مرة أو مرتتُ أو ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي  يده على سلمان قال لو كان الإيمان عند الثريا لنالو رجال من ىؤلاء ) (ٕ) ٔ)) صحي مسلم صحي مسلم ج:ٕ ص:ٜٚ٘ رقم (ٚٚٛ) ٕ)) صحي مسلم ج:ٗ ص:ٕٜٚٔ رقم (ٕٜٚٔ)

- ٜ - الدطلب الثاني : نزول السورة وترتيبها بتُ سور القرآن . وىي سورة مد نية بالإجماع (ٔ) أخرج النسائي عن أبي ىريرة قال كنا جلوسا عند النبي  إذ نزلت سورة الجمعة فلما قرأ ( وآخرين منهم لدا يلحقوا بهم ) قال من ىؤلاء يا رسول الله فلم يراجعو النبي  حتى سألو مرة أو مرتتُ أو ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي  يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريا لنالو رجال من ىؤلاء )(ٕ) وعدد آياتها إحد عشرة آية ، وترتيبها بعد سورة الصف وقبل سورة الدنافقون (ٖ) . وأما ترتيب نزولذا فإنهما نزلت بعد سورة التحريم (ٗ) . وأما ترتيبها في الدصاحف فإنهما في مصحف أبي بن كعب رضي الله عنو بعد سورة الدنافقون (٘) ، وكذلك في مصحف ابن مسعود رضي الله عنو (ٙ) . ٔ)) تفستَ الصنعاني ج:ٖ ص:ٜٕٔ .والضابط بتُ الدكي والددني أن الدكي ما نزل قبل الذجرة والددني ما نزل بعد الذجرة أنظر التسهيل لعلوم التنزيل ج :ٔ ص:٘ . ٕ)) السنن الكبر ج:ٙ ص:ٜٓٗ ٖ)) الناسخ والدنسوخ للكرمي ج :ٔ ص:ٜٕٕ ، ٗ)) الإتقان في علوم القرآن ج :ٔ ص:ٛٚ ، تنزيل القرآن ج :ٔ ص:ٖٔ ، وانظر:عمدة القاري ج :ٜٔ ص:ٖٖٕ . ٘)) الفهرست ج :ٔ ص:ٓٗ ٙ)) الإتقان في علوم القرآن ج :ٔ ص:٘ٚٔ

- ٓٔ - الدطلب الثالث: مناسبة السورة لدا قبلها . سور القرآن الكريم متناسقة فيما بينها ، مواضعيها متناسبة مع بعضها ، فقد بردث الله عزوجل في سورة ال صف عن أىل الكتاب من اليهود والنصار ، وختم السورة بقولو تعالى ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﭼ الصف: ٔٗ ناسب أن يأتي بعدىا ذكر كفار قريش ، وأنو سبحانو وتعالى أرسل إليهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتو ويزكيهم ويعلم هم الكتاب والحكمة . قال تعالى : ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ الجمعة: ٕ . ومن ذلك أيضا : أنو سبحانو ختم السورة بذكره لنصره للمؤمنتُ ، وأنو نصرىم على الكافرين وأظهرىم عليهم لا لحاجتو إليهم ولكن لحكمة أرادىا سبحانو ؛ فناسب أن يبدأ السورة التي بعدىا بتنزيهو س بحانو عن النقائص ، وأنو الدلك القدوس العزيز الحكيم ؛ الغتٍ عن خلقو (ٔ) . ٔ)) التفستَ الكبتَ ج:ٖٓ ص:ٖ

- ٔٔ - الدطلب الرابع : مناسبة السورة لدا بعدىا . كان النداء في آخر السورة للمؤمنتُ قال تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ الجمعة: ٜ فكان الحديث عن الدؤمنتُ ، فناسب أن يذكر الله عزوجل ما يضاد الإيمان وىو النفاق فأتى بذكر الدنافقتُ في السورة التي تلي سورة الج معة وىي سورة الدنافقون . ولذلك كان النبي  حترص على قراءة سورتي الجمعة والدنافقون في يوم الجمعة فعن بن أبي رافع قال : (صلى بنا أبو ىريرة يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة ، وفي الركعة الآخرة إذا جاءك الدنافقون قال : فأدركت أبا ىريرة حتُ انصرف فقلت لو : إنك قرأت بس ورتتُ كان علي رضي الله عنو يقرأ بهما بالكوفة ؛ قال أبو ىريرة : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليو وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة )(ٔ) و عن ابن عباس: أن النبي  كان يقرأ في الجمعة الجمعة والدنافقتُ وكان يقرأ في صلاة الصب يوم الجمعة ( الم تنزيل ) و ( ىل إلى )(ٕ) . ومن ذلك أن سورة الجمعة فيها تبشتَ للمؤمنتُ ، ورفع للمؤمنتُ ، يأتي بعد ذلك ذكر الدنافقتُ وتوبيخهم . فعن أبي جعفر قال كان رسول الله  يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والدنافقتُ فأما سورة الجمعة فيبشر بها الدؤمنتُ وحترضهم ؛ وأما سورة الدنافقتُ فيوئس بها الدناف قتُ ويوبخهم )(ٔ) . ٔ)) سنن أبي داود ج:ٔ ص:ٖٜٕ حديث رقم (ٕٗٔٔ) . ٕ)) السنن الصغر ج :ٔ ص:ٜٖٛ حديث رقم (ٖٙٙ) والبيهقي في السنن الكبر برقم (ٖٖٔ٘). وفي مسند الطيالسي برقم (ٖٕٙٙ).

- ٕٔ - ومن الدناسبات أيضا ما ورد في آخر سورة الجمعة في قولو تعالى :ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ الجمعة: ٔٔ. أن الدبادرين إلى العتَ كانوا من الدنافقتُ ، ثم تبعهم من بعدىم لحاجتهم (ٕ) ، فناسب ذكر الدنافقتُ في السورة التي تليها . ٔ)) مصنف ابن أبي شيبة ج:ٚ ص:ٜٖٔ برقم (ٕٖٚٗٙ) ٕ)) أضواء البيان ج:ٛ ص:ٖٜٔ

- ٖٔ - ويشتمل على الدطالب الآتية : الدطلب الأول : أسباب النزول الواردة في السورة الدطلب الثاني : المحور الرئيسي التي بردثت عنو السورة . الدطلب الثالث: موضوعات السورة . الدطلب الرابع : القراءات الواردة في الس ورة . الدبحث الثاني : دراسة برليلية للسورة

- ٗٔ - الدطلب الأول : أسباب النزول الواردة في السورة : لم يرد سبب نزول صحيحاً لآيات سورة الجمعة إلا ما ورد في الصحيحتُ في سبب نزول قول الله تعالى :ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ الجمعة: ٔٔ ما ورد في الصحيحتُ عن جابر رضي الله عنو قال : بينما مرن نصلي مع النبي  إذ أقبلت من الشام عتَ برمل طعاما فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي  إلا اثنا عشر رجلا فنزلت ( وإذا رأوا بذارة أو لذوا انفضوا إليها )(ٔ) . وأورد أبو حيان في تفستَه سبب نزول لقولو تعالى : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﭼ الجمعة: ٙ أنو لدا ظهر رسول الله  ( كتبت يهود الددينة ليهود خيبر إن اتبعتموه أطعناكم وإن خالفتموه خالفناه فقالوا لذم مرن أبناء خليل الرحمن ، ومنا عزير بن الله والأنبياء ؛ ومتى كانت النبوة في العرب مرن أحق بها من محمد ولا سبيل إلى اتباعو فنزلت الآية (ٕ) . وذكر السمعاني في تفستَه : أن يهود الددينة بعثوا إلى يهود خيبر يسألونهمم عن النبي ، فكتب يهود خيبر إلى يهود الددينة وقالوا : إنا لا نعرف نبيا يخرج من العرب وإن ىذا الرجل يريد أن يضعكم ويصغر شأنكم وأنتم أولياء الله وأحباؤه فلا تتبعوه فأنزل الله تعالى ىذه الآية (ٖ). ٔ)) صحي البخاري ج :ٕ ص:ٕٙٚ ، وفي مسلم برقم (ٖٙٛ) ٕ)) تفستَ البحر المحيط ج:ٛ ص:ٕٗٙ . ٖ)) تفستَ السمعاني ج:٘ ص:ٖٖٗ

- ٘ٔ - الدطلب الثاني : المحور الرئيسي التي بردثت عنو السورة . بردثت السورة عن صفات اليهود وما وقعوا فيو ، بل وذكرىم الله صراحة في أولذا ، وأشار إلى صفاتهم في آخرىا ، فقد ذكر سبحانو وتعالى في أول السورة كيف نقل الرسالة والنبوة إلى العرب ، وكانت في بتٍ إسرائيل ، لكنهم ما راعوا وحفظوا ىذه الرسالة وامتثلوا بها ، بل وقتلوا الأنبياء بغتَ حق قال تعالى :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ النساء: ٘٘ٔ. فقتلوا الأنبياء ، وكفروا بالله ، ونقضوا العهود والدواثيق ، فنقل الله عزوجل لأجل ذلك الرسالة إلى العرب ، ولذلك استنكف اليهود واستكبروا عن الدخول في الإسلام مع أن رسولنا  ذكر في كتبهم ، لكنهم جحدوا ذلك ، ثم بردث الله بعد ذلك عن بعض صفاتهم وأنهمم حتملون الكتب و العلم لكن لا يعملون بو ، وشبههم سبحانو وتعالى بالحمار حتمل أسفارا . وبردث أيضا عن زعمهم بأنهمم أولياء لله ، فقال تعالى : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﭼ الجمعة: ٙ ، وقال أيضا في سورة البقرة حول زعمهم أن الدار الآخرة لذ م خالصة فكذب الله دعواىم ىذه بقولو تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ البقرة : ٜٗ.

- ٙٔ - وقد وصل الحال بهم أنهمم زعموا أن الجنة لذم لوحدىم قال تعالى : ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ البقرة : ٔٔٔ. ثم ختم الله عزوجل السورة بذكر صفة من صفات اليهود ، وىي حب الدنيا والطمع قال تعالى : ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ الجمعة: ٔٔ. إذن ؛ موضوع السورة التحذير من صفات اليهود ، فهم قوم حاقدون على الإسلام والدسلمتُ ، وقوم لا يرعون في الدؤمنتُ إلاِّ ولا ذمة ، فهم أشد الناس عداوة للذين آمنوا ، قال تعالى: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﭼ الدائدة: ٕٛ . وحذر سبحانو وت عالى من حمل العلم بدون العمل بو ، و ىي من صفات اليهود بل ذكر سبحانو وتعالى : بأنهما صفة للحمار ، وحذر من صفة الطمع التي يتصف بها اليهود في آخر السورة .