تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ا ﻏﲑ ﻋﺪدً ﳋﺼﻮمإﻟﻴﻪ ﻷنﱠ ﺟﻼﻟﺘﻪ وﻗﺪ ﺧﺎض ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳊﻴﺎة ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء وا ﻗﻠﻴﻞ وأﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ أﻋﻈﻢ أﺣﺪﳘﺎ أﻧﱠﻪ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﳊﻘﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﺣﺪ ﻣﺎ واﻟﺜﺎﱐ ﻋﻤﻼً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﱄِﱞ ﲪَِﻴﻢٌ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ، وأﻣﱠﺎ ﺷﺨﺼﻲ ﻓﺪﻋﻮﻩ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻓﻴﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﺧﺪﻋﻨﺎ اﻟﺸﺎﳐﺔ ﻟﻘﺼﻮرﰲ ا ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪرة وأﺳﻜﻨﻬﻢ 5 /16 ( ﰲ اﻟﺮ"ض وأﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺎل اﻟﻜﺜﲑ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﻪ وﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ آل أﰉ اﳋﻴﻞ أﻣﺮاء ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا أﻋﺪاء وذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻦ زﻋﻴﻤﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻔﺎ ﻋﻦ اﳍﺰازﻧﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ وأﻃﻠﻖ ﺳﺮاﺣﻪ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﲑﻩ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء ﳏﺘﺸﻤًﺎ ﻛﻐﲑﻩ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺷﻘﻮا ﻋﺼﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻛﺬﻟﻚ آل ﻋﺎﻳﺾ وﻋﻔﺎ أوﻻً ﻋﻦ اﻟﺪوﻳﺶ ﺑﻌﺪﻣﺎ 1 ( ﻲ ﻓﺸﺮدوا إﱃ ﻣﺼﺮ وﻏﲑﻫﺎ وﳌﱠﺎ ﺗﻮﱃ اﳊﺠﺎز ﻛﺎن ﻓﻴﻪ أ ث وأﺧﺬوا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎواة ﺣﻜﻮﻣﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﲟﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺪاء واﻻﺗﺼﺎل ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﱰ ž ﻔﻪأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﲔ __________ ( وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻫﻮ اﻷخ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ %ﻧﱠﻪ ﳌﺎ ﺟﺮح ﰲ واﻗﻌﺔ اﻟﺴﺒﻠﺔ واﺳﺘﺠﺎر ﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻪ وﰲ اﳋﻴﻤﺔ ﻧﺴﺎؤﻩ وأﻃﻔﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺑ وﻛﺎن ﰲ ﺻﺤﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ اﳌﻼزﻣﲔ ﻟﻪ وأﺣﺪﻫﻢ اﻟﺮاوي ﻓﻮﻗﻒ اﳌﻠﻚ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺎل: أﻣﺎﻣﻚ ﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎﻻً ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﳚﻠﺴﻮا إنﱠ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺧﺎرج اﳋﻴﻤﺔ واﳉﺮﻳﺢ ﰲ ﻧﻌﺸﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﺎل ﻻ %س ﻋﻠﻴﻚ " أ : " ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﷲ إﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻮدي أنﱠ اﻷﻣﻮر ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻓﺘﻜﻠﻢ اﻟﺪوﻳﺶ ﻗﺎﺋﻼً أ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ: ﻻ ﺗﻌﺎﻫﺪﱐ واﻟﻴﺖ وأﻋﺎدي ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺖ وأرﻳﺪ أن أﻋﺎﻫﺪك " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ

ﻓﺈﱐ أﺧﺸﻰ أن ﺗﻨﻜﺚ ﻓﻴﺤﻴﻂ ﺑﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻘﺎل: ﺑﻠﻰ أﻋﺎﻫﺪك وﺑﺴﻂ اﻷرﺿﲔ اﻟﺴﺒﻊ %ﱐ ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﻚ وﻋﺪو ﻋﺪوك وﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬا ﻓﻨﻬﺎﻩ اﺑﻦ ل ﷲ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﻌﻮد ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﰒ اﺳﺘﻤﺮﱠ ﻓﻘﺎل: ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذ اﻟﺬي ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ أن ﺧﻨﺘﻪ أو ﺑﺪﻟﺖ أن ﻳﻠﻘﻴﲏ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ أذل ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻓﺴﻤﺢ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وأﻣﺮ ﻃﺒﻴﺒﻪ اﳋﺎص أن ﻳﻌﺎﳉﻪ ﰒ ﻗﺎل: " ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻻ ﺑﻌﲑ وﻻ ﺧﻴﻤﺔ وﻻ زاد وﻻ ﺗﺮى ﻛﻴﻒ أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺰاد وﻻ ﺳﻼح ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﳌﺎ ﻧﻜﺚ واﻟﻌﻴﺎذ ﳌﻦ وﺗﻌﺎﱃ أﻟﻘﺎﻩ ﺑﲔ ﻳﺪي اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻛﻤﺎ دﻋﻰ أذل ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﰲ ذﻟﻚ ﻋﱪة ﳜﺸﻰ. 5 /17 ( وإﺣﺴﺎﻧﻪ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻜﺒﺎر وﻗﺎل ﳍﻢ: ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲣﺴﺮﻛﻢ ﺑﻼدﻛﻢ وأﻣﺘﻜﻢ ﻛﻮﻧﻮا ﻣﺘﻜﺎﺗﻔﲔ واﻹِﺧﻼص واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻌﻄﻒ وﻗﺎﻣﻮا واﳌﺪﻳﺢ ﳉﻼﻟﺘﻪ. ﺣﺰﻣﻪ وﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﺮف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺆون رﻋﻴﺘﻪ ﻓﻜﺎن رﺋﻴﺲ دﻳﻮاﻧﻪ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻀﺎ" وﻋﺮاﺋﺾ اﻟﻨﱠﺎس، ﻓﻼ ﳚﺮؤ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻢ أﺣﺪ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ وﺻﻮل اﳋﱪ إﱃ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﺎ وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﳚﻴﺌﻪ اﻟﺒﺪوي ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ: " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺗﻘﻲ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻘﺎ ﷲ وﺗﺮاﱐ ﰲ ذﻣﺘﻚ ﻓﻴﺒﻜﻲ و اﻟﺸﻮرى اﻟﺬي ﻛﺎن اﲰﻪ أول ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻪ ا ﺟﺎﻧﺐ ﳒﻠﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﻐﲑﻫﺎ ا وﻛﺒﲑﻫﺎ وﻳﺒﺪي رأﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﳓﻮﻫﺎ ﰒ ﺳﻦﱠ ﳍﺬا ا أنﱠ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳊﻖ ﰲ أن ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﳊﻜﻮﻣﺔ إﱃ أي ﺧﻄﺄ وﻗﻊ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻷﻧﻈﻤﺔ وأﻧﱠﻪ ﻋﻠﻰ ا ﻓﻠﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم أن ﻳﻌﻴﺪ اﳌﺸﺮوع إﱃ ا أﺻﺮﱠ ا ﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إذا ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪة أﺷﻬﺮ دون ﺣﺼﻮل ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻟﻠﺘﺼﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ وﻗﺪ أﺿﻴﻒ إﱃ اﺧﺘﺼﺎص ا

و ر اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻣﻴًﺎ. ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت واﻟﻈﻼﻣﺎت ﻓﻤﺮﺟﻌﻬﺎ ﲨﻴﻌًﺎ إﱃ اﻟﺸﺮع 5 /18 ( اﻟﺸﺮﻳﻒ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﱠﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻹِﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﲝﺎدث ﻗﺘﻞ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻪ ﺣﺪﱠ ﷲ و اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﱵ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق وﳛﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﳌﺴﻜﺮات ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت ﻣﻬﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﺤﺮاء وأﺛﺒﺖ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻣﺰﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ. وﻟﻘﺪ أﺑﻠﻎ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺼ أﻟﻮﻳﺔ اﻷﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ورﻓﺮﻓﺖ رﺟﻞ ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺘﻪ %نﱠ اﺑﻨﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ وﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺮﻩ ﻓﺄﻣﺮ „ﺟﺮاء ﲢﺮ"ت ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ﻣﺪﻳﺮ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﳚﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﱴ أوﺻﻠﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺜﺘﻪ وﺛﺒﺖ أنﱠ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﺄﻣﺮ „ﻋﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﳊﺎل ﺷﻨﻘًﺎ وأن ﺗﺴﲑ ﺟﻨﺎزة اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻣﻦ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻗﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺟﺜﻤﺎ ﻛﺒﺎر اﻷﺷﻘﻴﺎء ﺟﻠﺴﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪة وﻫﺪدوا اﳊﺠﺎج ﺎﻛﻤﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﺛﺒﺘﺖ إداﻧﺘﻬﻢ ﻓﺼﺪر اﳊﻜﻢ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻜﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﶈوﺷﻜﻞ ﳍﻢ ﳏ „ﺣﻀﺎرﻫﻢ وأرﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼف ﻷ ﺑﻌﻠﻤﻪ أن رﺟﻼً ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻗﺒﻴﻠﺔ ﴰﺮ ﻛﺎن ﻣﻐﱰًا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺰﻋﻢ أن ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﱠﻪ ﳚﺎﻫﺮ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻓﻔﺮﱠ إﱃ اﻟﻌﺮاق وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺎم اﻟﻨﱠﺎسأ إﺣﻀﺎرﻩ ﻓﺄﺣﻀﺮ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ. وﳌﺎ أن ﻣﺜﻞ أﻣﺎم ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻗﺎل: أرأﻳﺖ أﱐ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻚ وأﺣﻀﺮﺗﻚ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل: وﻣﻦ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﲏ اﻵن؟ ﻗﺎل: ﻻ أﺣﺪ، ﻗﺎل: ﻟﻘﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻨﻚ وأﻧﺖ ﳐﲑ ﰲ اﻟﻌﺮاق. ﻓﻘﺎل: ﺑﻞ ﻻ أﻓﺎرق ﺳﺎﺣﺘﻚ وﻻ أﺗﺮك ﲪﺎك. ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﲜﺎﺋﺰة و ﺗﻌﻮد إﱃ ﻞ ﰲ ﻣﻘﺮك أأن ﺗﻈ وأﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ واﻓﺮ اﻟﻨﻌﻢ. وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻳﻄﻮل ذﻛﺮﻩ. 5 /19 ( ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ أﻣﱠﺎ ﺷﻔﻘﺘﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻗﺎم %ﻣﻮر ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻧﺴﺄل ﷲ

زي ﳏﺴﻦ ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﻧﻪ. ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻄﻔًﺎ ﺰاءﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲞﲑ ﻣﺎ ﺟﻮ اﳌﻨﺎن أن ﻳﺘﻮﱃ ﺟ ودﻳﻨًﺎ وﺣﻠﻤًﺎ وﺣﺰﻣًﺎ وﺻﺮاﻣﺔً وﺗﻮاﺿﻌًﺎ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻵﻳﺔ ﻣﻦ آ"ت ﷲ وﻋﱪة ﳌﻦ اﻋﺘﱪ. ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺣﺎﺋﻞ: ﺗﺪارﻛﻜﻢ ﺣﻠﻢ اﻹِﻣﺎم وﻋﻔﻮﻩ ... وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺰﰉ وﻃﻤﺎ اﻟﺒﺤﺮ ... ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﻠﻘﻰ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻟﻪ ﺷﻜﺮ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻤﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﺠﻮة ﻣﻨﻌﻢ ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮوﻫﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻘﺮﻧﻴﺔ ... ﻓﺈن ﻛﻔﺮت ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻐﻞ واﻷﺻﺮ ﻓﻜﻢ ﺣﻮل اﻟﻨﻌﻤﺎء ﻗﻮﻣًﺎ ﺗﺮﺑﺼﻮا ... ﻓﺄرداﻫﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻄﻮﻳﺔ واﻟﻐﺪر ﻓﻠﻮﻻ اﻟﺘﻘﻰ واﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻜﻢ ﻷﺻﺒﺤﺖ ... ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ ﻳﺸﺘﻮ ﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة: وﻗﺎل ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ اﳌ ﺳﻔﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻐﺮِّة اﳌﺴﺘﺒﺸﺮ ... وﻛﺴﻰ ﺷﺒﺎ و و و ﳌﻨﻜﺮ ... وﺗﻘﺸﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﻮم ا وﲡﺪدت ﻣﻦ ﺟﺪة أﻋﻼﻣﻪ وﺟﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳍﺪى ﰲ ﻳﻨﺒﻊ ... ﻫﺬى اﻟﺴﻌﺎدة " ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺨﺮ ﺑﻔﺘﻮح ﻣﺆﲤﺮ اﻹِﻟﻪ ﻟﺪﻳﻨﻪ ... ﻣﻠﻚ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﻛﺮﱘ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻟﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﻜﻦ اﻟﺜﺮى ﳑﻦ ﻣﻀﻰ ... ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر واﻟﺒﻘﻴﻊ اﳌﻨﻮر ﻧﻈﺮوا ﺻﻨﻴﻌﻚ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﱵ ... ﻳﻬﻮى إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ أﺷﻌﺚ أﻏﱪ r ... وﻳﺴﺮﻫﻢ إﺣﻴﺎؤك اﻟﺸﺮع اﻟﺬي ... ﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻚ ﻣﺜﻞ روح ﻣﻐﺮﻏﺮ 5 /20 ( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎم ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻟﻠﺘﻬﺠﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺿﺄ وأراد أن ﻳﻜﱪ إذا ﺣﺼﺮ اﻟﺒﻮل ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺮﺑﻊ أﺻﺎﺑﻪ%ﻧﲔ ﻣﺮﻳﺾ ﲰﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﺧﺎرج ﺳﻮر اﳌ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎك ﻳﺌﻦ ﳌﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻷﱂ. ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺤﺎﺟﺐ: إﲪﻠﻪ ﰲ ﺳﻴﺎرة واذﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﻻ ﺗﱪح ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺣﱴ ﻳﻌﺎﰿ. ﻗﺎل اﳊﺎﺟﺐ ﻓﻘﻤﺖ ﻣﺒﺎدرًا أﻗﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻲ: إ ﻠﻘﺔ أو ﻗﺪ ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ اﻷﺑﻮاب ﻣﻐإﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن أذﻫﺐ ﺑﻪ ﻓﻠﻌﻠﻲ ﻻ أدﺧﻞ اﻟﺮ"ض إﻻﱠ ﺑﺸﺪة ﻷنﱠ ﺑﻠﻴﻞ ﰒ إذا دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﻮﻗﻆ اﻷﻃﺒﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻣﺎ ﻋﺴﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن إﻻﱠ

اﻟﺘﺰﻣﺖ اﳌﺮﻳﺾ وﲪﻠﺘﻪ ﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة ﻗﺎل ﻓﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺪروازة إﻻﱠ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻷﻣﺮ ذا أﻧﻮار اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ واﻟﻜﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﺬا ﺧﻼف اﻟﻌﺎدة ﻓﺴﺎﻋﺔ وﺻﻠﻨﺎ إذا وﻳﺒﺎﺷﺮوﻧﻪ ﰲ اﳊﺎل ﺗﻨﻔﻴﺬًا ﻟﻠﺨﻄﺔ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳍﺎﺗﻒ وﳓﻦ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ و ﺖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰒ دﺧﻠﺖ ﺄﺧﺬﺗﻪ ورﺟﻌﻣﺒﺎﺷﺮة ﺣﺎرة ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻗﺎم ﻛﺄﳕﱠﺎ ﻧﺸﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎل ﻓ وﺻﻌﺪت إﱃ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ واﺿﻌًﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻩ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻓﺒﺪرﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﳌﺮﻳﺾ ﻗﻠﺖ ﺷﻔﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺒﺪرﺗﻪ اﻟﻌﱪة وﻗﺎل: اﳊﻤﺪ ﻟﻴﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺼﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء وﻛﺎن ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ أﻛﻴﺎس اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﻘﻮد إذا ﺧﺮج اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﱰاﻩ ﰲ ذﻫﺎﺑﻪ ﳝﺸﻲ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ وﻳﻨﺜﺮ ﺑﻴﺪﻳﻪ اﳌﺎل ﳛﺜﻮﻩ ﺣﺜﻮًا ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء ﺳﲑﻩ ﻣﺮﱠ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮاﻩ أﻣﺎم ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻠﻢ ﲤﻬﻠﻪ اﳌﻘﺎدﻳﺮ أن ﳚﺘﺎز وﱂ ﳝﻠﻚ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎرة ﺳﻴﺎرﺗﻪ وﻧﺰل إﱃ اﻷرض ﻣﻨﻜﺴﻒ ﻓﺤﻄﻤﺖ ﺳﺎق اﻟﺮﺟﻞ اﳍﺮم وأﻟﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺄوﻗﻒ اﳌﻠﻚ اﻟﺒﺎل وأﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﳍﺮم اﳌﺼﺎب ﻳﺒﻜﻲ ودﻣﻮﻋﻪ ﺗﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪ اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻘﻮل: ﺑﺴﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ " أﰊ ﻳﺼﻐﺮﻫﺎ ﻛﻌﺎدة أﻫﻞ ﳒﺪ 5 /21 ( اﻟﺴﺎق ﰒ ﺻﺎح ﻣﺒﺎدرًا ﻠﻚ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ وﻳﻘﺒﻠﻪ وﻳﺒﺬﻟﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻼج. أﻣﱠﺎ اﳌﺼﺎب ﻓﻨﺴﻲ أﳌﻪ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻖ اﳌ وﻳﺒﻜﻲ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ ﻣﻨﺎد"ً %ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻗﺪ ﲰﺤﺖ " ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ. وﳌﱠﺎ أن رﺟﻊ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺬ ﻟﻪ أﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺼﺮة ذﻫﺐ ﺗﻘﺪر ﲟﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ ﺟﻨﻴﻬًﺎ ذﻫﺒًﺎ وأن ﻳﺸﱰي ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻳﺴﻜﻨﻪ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻧﻔ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺮ"ض ﻳﺮﻳﺪ أﻣﺮًا ﺑﺴﻴﺎرة ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ. ﻓﻌﺎش ﰲ أرﻏﺪ ﻋﻴﺶ. وﻣﺮﱠ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷ"م وﻛﺎن اﳌﺮﺑﻊ ﲜﻤﱠﺎل أﻋﺮج ﳝﺸﻲ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﲑ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﲪﻞ ﻣﻦ اﳊﻄﺐ وﻛﺎن ﻳﻮﻣًﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪد. ﻓﻮﻗﻒ ﺘﻚ ﻳﺴﺎﺋﻠﻪ وﻳﻌﺠﺐ ﳊﺎﻟﺘﻪ " ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺸﺎﰐ ﻓﻬﻼ ﺟﻠﺴﺖ ﰲ ﺑﻴ اﳊﺎﺟﺔ ﻓﻮﷲ إن ﻃﻌﺎم ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻓﺮﲟﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺒﻌﲑ ﳌﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﻦ اﳊﻄﺐ وﻟﻮ وﺟﺪ ﺎ ﺻﺮة اﳉﻨﻴﻬﺎت ﻻ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻨﺎوﻟﻪ ﺻﺮة ﻳﻈﻨﻬﺎ ر"ﻻت وﳌﱠﺎ وﱃﱠ اﳉﻤﱠﺎل ﻣﺪﺑﺮًا أﺧﱪﻩ اﻟﺴﺎﺋﻖ أ ﻤﱠﺎل ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﺳﻒ اﻟﺒﺎل ﻇﻨًﺎ ﻣﻨﻪ أﻧﱠﻪ اﻟﺮ"ﻻت اﻟﻔﻀﻴﺔ وأ ﻳﺴﱰدﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد: أردت أن أﻫﺒﻚ ر"ﻻت وﻣﺎ ﻧﻮﻳﺖ إﻻﱠ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻫﻮ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ ذﻫﱯ ﻓﺨﺬﻫﺎ اﻟﺬي وﻫﺒﻚ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺐ. إﱐِّ أﺧﻄﺄت ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻚ ﺻﺮة اﻟﺬﻫﺐ و

ﺗﺴﺎوي أرﺑﻌﲔ ر"ﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬا واﺷﻜﺮ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺼﻐﲑة اﻟﻔﻘﲑ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺪر اﻟﺬﻫﺐ ﰒ ﻗﺎل: أﺷﲑ ﻋﻠﻴﻚ " وﻟﺪي وﳌﱠﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن ﳔﻼً وزرع وأﺻﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﺼﻌﻠﻮك ﻏﻨﻴًﺎ وﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻮﺟﻮدًا. ﻣﻮﺿﻌًﺎ اﺧﺘﺎر ﺳﻜﻨﺎﻩ ﻟﺘﻜﻮن اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ أﺳﺲ اﳌﻮﺿﻊ اﳌﻌﺮوف ﻓﻜﺎن اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺑﻨﺎﻳﺘﻪ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ. ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ ﻟﻪ: إنﱠ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻛﺜﲑ. ن ﻳﺘﻌﻠﻖﻓﻘﺎل: إﱐ ﳌﱠﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺸﺮوع ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻴﱵ أ 5 /22 ( ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق وﻛﺎن اﳌﺮﺑﻊ ﻣﺸﻬﻮرًا ﺟﺮة ﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ ﻳﻨﺎدي واﻟﺰﻳﻨﺎت ﻣﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﻌﺒﺎرة وﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻣﻊ وﻣﺴﺎﺟﺪ وﲡﺪ ﺳﻴﺎرات اﻷ وﻏﲑ ذﻟﻚ. وﻛﺎن إذا ﺳﺎر أر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﱃ أﺧﺮى ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ واﳉﻤﻮع ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ وﻛﻞ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻏﺎرق ﺮاء ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻤﺘﻪ ﻓﺘﺠﺪ اﳌﻈﻠﻮم ﻳﺘﺤﲔ ﳌﺮورﻩ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﲰﻊ ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻈﻠ ﻓﻴﻘﻒ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻜﺎن اﳌﻠﻚ ﻻ ﻳﻬﺎب ﻗﻮ"ً وﻻ ﺷﺪﻳﺪًا ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺎب اﳌﻈﻠﻮم ﺣﱴ ﻳﻨﺼﻔﻪ وﻳﺒﺎﺷﺮ رﺟﻼً أﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺑﺪة وﻇﻦ أﻧﱠﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻜﺔ ﳝﺸﻲ ﺣﱴ إذا ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﺴﻘﺎف ﻗﺼﺮ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ وﻗﻒ وﺻﺎح ﻳﻨﺎدي %ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻈﻠﻮم وﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻨﺎدي %ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮت. وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ رات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ. ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻗﺪ رﺷﺖ ﳛﺪث ﺗﺸﻮﻳﺸًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ، ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻣﻪ اﳌﺘﻘﺪم اﻧﺪﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ اﳉﻨﻮد ﻛﺄ ﻏﲑ أﻧﱠﻪ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎح ﺑﺼﻔﺘﻪ رﺟﻼً ﻗﻮ"ً وﻛﺎن ﺣﺠﺎز"ً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺳﻮى ﻗﻠﻨﺴﻮة. ﻓﻨﺰل ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳊﺮس ﻣﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎرة وﻛﺎن ﳌﺒﺎدرﺗﻪ ﺎب اﻟﻘﺼﺮ ﻓﺄرﻛﺒﻪ وﺻﻌﺪ ﺑﻪ إﱃ ﺳﻮى ﻗﺪر ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﺣﺎرﺳًﺎ، ﻓﺄﻣﺮ %ن ﳛﻀﺮ اﳌﻈﻠﻮم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺒ ا ﺎب %ن ﻣﻀﻰ ﺷﻬﺮ وﻫﻮ ﻳﻄﺎﻟﺐ وﻳﺴﱰﺣﻢ وﻳﻠﻮذ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ. ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﻛﻢ أﺻﻴﺐ اﺑﻨﻪ ﻓﺄﺟ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﻜﺔ ﺑﺪﻣﻪ وﱂ ﻳﺼﻞ إﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ. ﻓﻤﺎ ﻛﺎن إﻻﱠ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﱴ أﺣﻀﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﺟﻠﺴﻬﻢ أﻣﺎﻣﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻬﺪدﻫﻢ وﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺣﱴ 5 /23 (

ﻇﻬﺮ أنﱠ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻴﺎرة أﺣﺪ أﻣﺮاء اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﺄﻣﺮ %ن ﳛﻀﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﳌﱠﺎ أن ﺣﻀﺮ ﻧﺰع أﺑﻨﺎء ﻋﺪﻟﻪ وإﻧﺼﺎﻓﻪ وأﻧﱠﻪ ﻻ ﳛﺎﰊ ﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﳍﺬا اﻟﻌﺪل واﻹِﻧﺼﺎف وﻗﻨﻊ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ. ﻓﻘﺎل اﳌُﺘﻈﻠﻢ ﻟﻪ: ﻻ ﺗﺒﻚِّ ﻓﻠﻚ ﻋﻠﻲﱠ أﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر أﺗﺮﻳﺪ اﻟﺸﺮع أﺣﻠﺘﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺬول أم ﺗﺮﻳﺪ أن أﻛﻮن ﻠﻰ ﷲ ﺗﻜﻠﻢ " ﺑﲏ ﻓﺎﳊﻖ ﻟﻚ أ ﺠﺰ اﳌﺘﻈﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻏﲑ أﻧﱠﻪ زﺣﻒ ﺣﱴ وﺻﻞ إﱃ ﻗﺪﻣﻲ اﳌﻠﻚ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺒﻠﻬﻤﺎ وﻳﺒﻜﻲ ﻓﻌ وﻳﻘﻮل: " ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺪ ﻋﻔﻮت وﲰﺤﺖ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﺲ ﳒﻠﻜﻢ ﻓﺄ ﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﱠﻪ ﱂ ﺟﻌﻞ ﻳﺮدد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ وﻫﻮ ﳚﻴﺐ ﺑﻘﺪ ﻋﻔﻮت ﻗﺪ ﻋﻔﻮت وﻛﻨﺖ أﻇﻦ ﻓﻴ ﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﲨﻴﻊ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻔﻮﻩ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺟﺰاك ﷲ ﺧﲑًا ﻳﻌﻠﻢ أنﱠ ﺻ ورﺿﺎؤك ﺣﺎﺻﻞ. ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﲜﺎرﻳﺘﲔ وﻏﻼم وﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ر"ل ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪِّﻳﺔ إذ ذاك أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺸﺎﱀ ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺮ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻜﺜﲑ وﺳﻴﺎرة ﻣﻦ ﻣﺮﻛﻮ ة. ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل اﳌﻨﺼﻒ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻋﱪة وﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ وﻛﺴﻮة ﻓﺎﺧﺮ إﱃ ﻛﻞ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﳌﺎ أن وﻗﻌﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ودﺧﻠﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﳊﺮب ﻗﺮﺿﺎ آﺧﺮ ذﻟﻚ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺬﻫﺐ واﻹِﺑﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﻔﻼﺣﲔ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﱄ ﺳﲏ اﳊﺮب و ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ. اﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ﻣﺮاﻋﺎة وﳌﱠﺎ ﻻح ﻟﻠﻨﱠﺎس ﺷﺒﺢ اﳌﻮت ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻣﺘﻨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ اﳊﺞ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺮوب اﻟﱵ ﺳﺒﺒﺘﻬﺎ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، وﺧﺸﻴﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﺳﲑ اﻟﺴﻔﻦ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ وأﺧﺬ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻹدﺧﺎر اﻷرزاق ﰲ ﺑﻴﺘﻪ œ ﲣﺎﻓﻮا ﺳﻨﺸﺎﻃﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل وأرزاق ﰒ أﺟﺮى ﻣﱪة ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﺒﺰ 5 /24 ( ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن واﻟﻘﺮى، وﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻠﺠﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻼد وﺗﻘﺮر رﻏﻴﻔًﺎ واﺣﺪًا ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺎﺟﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺣﱴأﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ. إذا ﻛﺎن ﳑﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ أو إن ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻻ ﺣ ﻳﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓﺎء اﳌﺪن رﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن رﻏﻴﻒ ﻳﻮﻣﻴًﺎ زﻧﺔ ﻛﻞ رﻏﻴﻒ ﲬﺲ أواق وﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻟﻒ ﻗﺮص. وﱂ ﻳﻘﻒ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ رز ث ﻛﻴﻼت ﻣﻦ اﻷﺣﱴ أﻣﺮ %ن ﲣﺼﺺ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد رﺟﺎل اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺛﻼ وﻧﺼﻒ ر"ل ﻣﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺴﻮة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ وأﺧﺮى ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻗﺮاﻫﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ

اﻟﺴﻴﺎرات وﻳﻮزﻋﻬﺎ رﺟﺎل أﻣﻨﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ. وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮًا ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻷداء اﳊﺞ ﻋﺎم ﻜﺔ أو ﻳﻘﺪم إﱃ ﻣإﺣﺪى وﺳﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻓﺸﺎع ﻟﻸﻣﺔ أن ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﺳﻴﺤﺞ ﻣﺒﻜﺮًا ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﲨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﺑﻨﻮا ﺑﻴﻮت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻷﺑﻄﺢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎم ﻤﻠﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﻘﺪوﻣﻪ وﻛﻨﺖ أﲰﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ أﻧﱠﻪ ﺳﻴﻘﺪم ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻲ ﺳﻴﺎرة وﻓﺮﺣﺖ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻃﻠﻘﺔ ﻣﺪﻓﻊ وﻃﻠﻘﺔ. وﳌﱠﺎ أن ﻗﺪم اﳌﻮﻛﺐ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺜﻼﺛﲔ دﻗﻴﻘﺔ ورأى ﻛﺜﺮة ا ﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﺎﻛﻨﺔ ﺧﻴﺎﻃﺔ ز"دة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻈﻤﺔ، وﻛﺎن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﺻﻒﱠ اﳉﻨﻮد ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﺴﻘﺎف إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﺻﻔﲔ وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﻣﻜﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺰﺣﺎم ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ﺟﻬﻬﺎ ﺗﻘﻮل %ﻋﻠﻰ ﺻﻮ : "ﺧﻴﺎر أﺋﻤﺘﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻟﺬﻟﻚ وذﻛﺮت ﻗﻮﻟﻪ 5 /25 ( ﺗﺪﻋﻮن ﳍﻢ وﻳﺪﻋﻮن ﻟﻜﻢ وﺗﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ ذﻛﺮ ﻋﺪﻟﺔ وإﻧﺼﺎﻓﻪ ب اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ﻋﺪﻟﻪ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﱠﺎ ﻋﺪﻟﻪ وإﻧﺼﺎﻓﻪ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻋﺠﺎب وﺗﻀﺮ ﻌﺎﻗﺐ أوﻻدﻩ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ إذا اﻋﺘﺪى ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ أﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻟﻘﺪ ﺿﺮب أﺣﺪ أﳒﺎﻟﻪ ﺿﺮ وأﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻳﺴﺠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد ﻓﺴﺠﻦ وﻣﻜﺚ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺪة ﺣﱴ أﻃﻠﻘﻪ ﺑﺮﺟﺎء وﱄ اﻟﺒﺪوي ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﺄﺣﻀﺮ أﺑﻨﺎءﻩ اﻟﻌﻬﺪ وﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ أنﱠ اﻟﻨﺠﻞ ﺿﺮب ﺑﺪو"ً ﻓﺸﻜﺎﻩ ﻟﻴﺘﺒﲔ ﺿﺎرﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻗﺎل ﻟﻪ: أﺿﺮﺑﺘﻪ ﻓﺼﻤﺖ اﻻﺑﻦ وﱂ ﻳﺮد ﺟﻮا وﻋﺮف أن إﻧﻜﺎرﻩ واﻋﱰاﻓﻪ ﺳﻴﺎن وﻟﻴﺲ أﺣﺪﳘﺎ ﲟﻨﺠﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﺼﻤﺖ ﰒ ﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ ﱠ ﺿﺮﺑﻚ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺒﺪوي ﻗﺎ ﰈ ﺋﻼً ﺿﺮﺑﻪ واﻗﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺠﻤﻊ ﻫﺬا اﻷﻋﺮاﰊ ﻫﺪاك ﷲ ﻗُﻢ " رﺟﻞ ﻻ ﲣﻒ إنﱠ اﻟﻌﺪل ﺳﻮى ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻞ أﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻷنﱠ اﳊﻖ ﻟﻚ وﻫﻮ ﻤﺎ ﺗﻨﺎزل إﱐِّ ﻣﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺣﻘﻲ وﻳﻜﻔﻴﲏ ﻫﺬا اﻟﻌﺪل ﻓﻠأﺻﻐﺮ ﻣﻨﻚ ﻷنﱠ اﳊﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺄﺟﺎب اﻷﻋﺮاﰊ

اﳌﻈﻠﻮم ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ﻇﻦﱠ اﻻﺑﻦ أﻧﱠﻪ ﺳﻴﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ ﻣﻦ ﳍﺎ وﺻﺎح ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ووﺟﺪﻩ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻔﻘﺪ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ اﺑﻨًﺎ ﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻩ ﰒ أدﺑﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﺴﺠﻨﻪ وﺳﺠﻦ ﺧﺪﻣﻪ ﺟﺰاء ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺧﱡﺮ وﻟﻴﺄﺗﻮا ﻣﺒﺎدرﻳﻦ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ. وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻮات ﻓﻀﺮﺑﻮا ﺿﺮ وأزال ﺗﻠﻚ اﳊﺪﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻠﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻘﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻩ ذات ﻳﻮم اﻣﺮأة ﻣﺴﻨﺔ ﺗﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ أﻣﺮ ﻗﻀﻴﺔ ﳍﺎ ﰲ 5 /26 ( أ وﻛﻴﻠﻚ وأداﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻚ ﻓﻨﻈﺮ ﰲ اﳊﺠﺞ اﻟﱵ ﺑﻴﺪﻫﺎ وأرﺳﻞ ﻳﺴﺄل ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﱴ ﻗﺮرت اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺷﺄ „ﻧﻔﺎذﻩ. إﱃ ﻓﺮﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻋﺎدل وﻟﻴﺴﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب. وﳕﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ أن ﺗﻼﻋﺒًﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﲟﻜﺔ وﺻﻮدق ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻﱠ أن ﺑﻌﺚ ﺧﺪﻣﻪ إﱃ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وأﺣﻀﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻣﺮ اول أﻳﺪي اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ دﻓﺎﺗﺮ وﺣﻘﻖ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺣﱴ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄ ﻣﺘﺪ ﺑﻌﺰل ﲨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﶈﻜﻤﺔ واﺳﺘﺒﺪاﳍﻢ ( وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ ﻮﻇﻒ ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﱂ ﻳﺮاع ﺷﻴﺌًﺎ أﻣﺎم ﷲ وأﻣﺎم ﺧﻠﻘﻪ وﻛﺎن ﻳ اﳌﻠﻚ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻫﻼت ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻛﺒﲑًا أو ﺻﻐﲑًا وﻳﻀﻊ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺪﻩ وﻫﻮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﳚﻤﻊ ذوي اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ ﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ و ﻋﻤﻮم اﳉﻬﺎت ﻟﻠﻨﻈﺮ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﻟﺸﻜﺎ"ت اﻟﱵ ﺗﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻀﺢ اﻷﻣﺮ ﺟﻠﻴًﺎ وﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ وﳜﺘﺎر ﳍﺬﻩ اﳌﻬﺎم ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ذوي اﳋﱪة واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﻳﺪرﺳﻮن ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ وﲢﺮي اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﳌﻈﻠﻮم وﺣﺪﺛﲏ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ و ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ

وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ __________ ( ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ 5 /27 ( ﻓﻘﺪر أنﱠ أﺣﺪﻫﻢ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﺑﺼﺮﻓﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺣﺘﺎروا ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﻊ ﰲ ﺟﺒﻬﺔ أﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب وﻓﻜﺮ ﰲ أن ﳚﻌﻠﻪ ﻣﻠﻔﻮﻓًﺎ ﲝﺼﺎة ﺗﺜﻘﻠﻪ وﻳﺮﻣﻴﻪ ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ وﻟﻜﻦ اﳌﻠﻚ ﳌﺎ رﻣﻰ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻜﺸﻔﻪ ودﻋﻲ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﺄﻳﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻘﺪ ﻓﺮﱠ إﱃ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﺮاﺟﻌﻮا ﺷﻠﻬﻮب ﻟﺼﺮﻓﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ رآﻩ وﻗﻊ ﰲ وﺟﻪ اﳌﻠﻚ ﺧﻮﻓًﺎ وﺧﺠﻼً، ﻓﺄﺣﻀﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وأﻣﺮﻩ أن ﻳ ﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷ"م ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﺴﻢ ﺿﺎﺣﻜًﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﻪ وﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺼﺪﻩ. وﳌﱠﺎ ﻛ ﺟﺮى ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﰲ آﺧﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﺪم اﻫﺘﻤﺎم „ﳒﺎز اﳌﻌﺎﻣﻼت ﰲ اﻟﻘﻀﺎء وﳒﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم اﳋﱪ إﱃ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻘﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺪاﻋﲔ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﻓﺒﺴﺎﻋﺔ وﺻﻞ و ﻳﻨﺠﺰوا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﺎ" وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻧﻜﺐﱠ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ " وﻓﺼﻠﻮا اﻟﻘﻀﺎ" أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وأ"م ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﱴ أﳒﺰوا ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎ ﻣَﻜﱠﻨﱠﺎﻫُﻢْ ﰲِ اﻷَْرْضِ أَﻗَﺎﻣُﻮا ﻓﻴﻬﺎ. وﻛﺎن ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﰲ اﳊﻖ أﺣﺪًا وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻠﻬﺞ اﻟﺼﱠﻼَةَ وَآﺗـَﻮُا اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ وَأَﻣَﺮُوا ﻛﺮﻣﻪ وﺟﻮدﻩ ﺎ ﻛﺮﻣﻪ وﺟﻮدﻩ ﻓﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﺣﺮج ﻓﻮﷲ اﻟﺬي ﻻ رب ﻏﲑﻩ ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻋﺼﺮ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﻮادث اﻟﻜﺮم واﳉﻮد واﳊﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺪل ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳋﻔﻴﺖ ﻳﻮﻟﻊ أﲰﺎء أﺟﻮاد اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ وﻟﺰاﺣﻢ اﳌﻠﻮك ﻛﻬﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ واﳌﺄﻣﻮن وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻈﻬﺮ اﺑﻦ د ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﻏﻨﻴًﺎ ﻛﺎن أو ﻓﻘﲑًا وﳌﱠﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺪ ﺟﺒﻠﺖ ﺳﻌﻮ ﺣﺐ اﳌﺎل ﻷﻧﱠﻪ ﻗﻮام اﳊﻴﺎة وﻛﺎن ﻛﻞ ﺟﻮاد ﻻ ﺑﺪﱠ أن ﳝﺴﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ: ﻋﻠﻰ 5 /28 (

وﻟﻮ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﱠﺎس اﻟﱰاب ﻷوﺷﻜﻮا ... إذا ﻗﻴﻞ ﻫﺎﺗﻮا أن ﳝﻠﻮا وﳝﻨﻌﻮا ﻚ اﻟﻘﻠﻮب وأﺣﺒﺘﻪ اﻷﻣﺔ ﺣﺒًﺎ ﲨًﺎ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل وﻻ ﻛﺜﲑًا وﺑﺬﻟﻚ ﻣﻠﻓﻜﺎن اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﻻ ﳝﺴﻚ ﻗﻠﻴﻼً وﻣﺎ أﻏﻨﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻛﻨﻮزﻩ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أنﱠ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب وﻓﺪوا ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﺮ"ض وﻛﺎن اﻟﺒﺪوي ﻗﻨﻌًﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﺑﻨﺼﻒ ﻛﻴﺲ أرز وﻗﻠﺔ ﲤﺮ وﻋﺒﺎءة وﲬﺴﲔ ر"ﻻً ﻓﻠﻤﺎ ﱃ أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﻋﺠﺰت اﻷﻟﺴﻦ أن ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﺢ إﺑﻠﻬﻢ وﺳﺎروا راﺟﻌﲔ إ ﻗﺒﻀﻬﺎ اﻷﻋﺮاب رﻛﺒﻮا واﻟﺜﻨﺎء ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ أﺗﺮون ﻫﺬا ﻣﻠﻜًﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم و ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺒﻮا ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ﻣﻦﱠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻳﺮﻛﺐ ﻣﺮاﻛﺐ اﳌﻠﻮك ﻛﺄﳒﺎل اﳌﻠﻚ وﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﺧﺪم واﺣﺘﺸﺎم وﺟﻌﻞ ﳍﻢ اﳌﺮﺗﺒﺎت ﻣﻦ أﻟﻮف اﻟﻨﻘﻮد ﺷﻬﺮ"ً وأﻛﻴﺎس اﻷرز واﻟﻘﻬﻮة واﻟﺴﻜﺮ واﳍﻴﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ. وأﻛﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﻓﻊ ﻣﻦ أﻗﺪارﻫﻢ وﻗﺮر ﳍﻢ ﺴﻞ واﻟﺴﻤﻦ وﻣﺸﺎﱀ اﻟﻮﺑﺮ وﻣﺼﻔﺤﺎت اﻟﻌ رواﺗﺐ وأرزاﻗًﺎ ﲡﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺷﻬﺮ"ً. وأﻛﺮم آل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وأﺟﺰل ﳍﻢ اﻟﻌﻄﺎء وأﻛﺮم ﻋﺸﲑﺗﻪ ورﻓﻊ ﻣﻦ أﻗﺪارﻫﻢ وأﺟﺰل ﳍﻢ اﳌﺮﺗﺒﺎت ووﺻﻞ ﻗﺮاﺑﺘﻪ وذوي رﲪﻪ وأوﺳﻊ ﳍﻢ واﻹِﺟﻼل. وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﰲ اﳊﺸﻤﺔ ﻛﺎﳌﻠﻮك ﺑﻞ ﻛﺎن ﻜﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻓ ﺧﺪﻣﻬﻢ ﻛﺎﳌﻠﻮك، وﻛﺎن ﳛﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻊ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﺴﺎﻛﲔ وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻜﺎن إذا رأى أﻋﻤﻰ داﻋﺒﻪ ﻷن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻮﻋًﺎ ﻹﺣﺪى اﻟﺒﻨﺎت أو اﻟﻘﺼﻮر ﺣﱴ ﻛﺎن أﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺘﻠﻮن اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﻠﻚ ﺴﺎء ﰲ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن. وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻌﻢ واﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻳﺆﻣﻮن اﻟﻨاﻟﻘﺼﻮر وﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﳏﱰﻣﲔ ﲡﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻔﻘﺎت وﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﻜﺴﻮة اﻟﻔﺎﺧﺮة وﻳﺮﻛﺒﻮن اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻔﺎﺧﺮة وﻳﺘﻘﻠﺒﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﳊﱪة. وﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ 5 /29 ( ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ، وﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻨﱠﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ وﻗﻔًﺎ ﺗﺒﺬل ﳎﺎ أﻋﺎﱄ اﻟﺼﻔﺤﺎت واﻟﺜﺎﱐ أﺳﻔﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﺗﻔﺴﲑ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي، ﺟﻌﻞ اﻷول ﰲ ﻣﻔﺼﻮﻻً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲝﺎﺟﺰ، ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺗﺴﻊ ﳎﻠﺪات وﻇﻬﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑان ﰲ روﻧﻖ ﺣﺴﻦ ﺣﱴ أ ﺒﺎﻋﺔ وﻛﺎن ﻃﺒﻌﻬﻤﺎ ﲟﻄﺒﻌﺔ اﳌﻨﺎر، وﻃﺒﻊ اﳌﻐﲏ وﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮح ﻗﺒﻞ وﻻ ﺑﻌﺪ %ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄ ﱐ أﺳﻔﻞ ﻣﻔﺼﻮﻻً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻔﺎﺻﻞ، اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻤﻘﻨﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎن اﻷول ﰲ أﻋﺎﱄ اﻟﺼﻔﺤﺎت واﻟﺜﺎ ﻓﻈﻬﺮت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﳘﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ وﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻃﺒﻌﻬﻤﺎ إذ ذاك ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺎدة ﺑﲔ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ﻟﻺِﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ

ﻻﻩ ﳌﺎ أﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻬﻤﺎ وﱂ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻨﺎر اﻟﱵ ﻃﺒﻌﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﺢ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻮ ﻳﻘﺪم ﻏﲑ r ﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ آل وﻋﻠﻮم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺆﺳﺲ اﳌﻤﻠﻜﺘﲔ وﺧﺎدم اﳊﺮﻣ ﺳﻌﻮد ﻣﻠﻚ اﳊﺠﺎز وﳒﺪ وﻋﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻛﻞ ﻏﻮر وﳒﺪ أﻋﺰﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﻋﺰﱠ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب واﻹِﺳﻼم ﻪ اﻷ ﻌﺎﱃ إﱃ ﺗﺒﻠﻴﻎ أﻣﻨﻴﱵ ﻫﺬﻩ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻄﺒﻌﻪ إﱃ أن ﻫﺪاﱐ ﷲ ﺗ ﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ إﻣﺎم ﳒﺪ وﻣﻠﺤﻘﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ واﳌﻄﺒﻌﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻹِﳒﺎز ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻛﺒﲑة ﻛﺜﲑة وﻃﺒﻊ اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﻣﻔﻠﺢ وﻃﺒﻊ ﳎﻤﻮع اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻷﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﻹِﺳﻼﻣﻴﺔ اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺮح اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا اﻟﻜﺒﲑ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪًا ﻛﻠﻬﺎ 5 /30 ( ﺿﺨﻤﺔ ﻛﻤﺎ أن اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﳎﻠﺪات. وﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ أﺟﺰل ﷲ ﻟﻪ اﻷﺟﺮ ﻳﻌﻠﻰ وروﺿﺔ اﶈﺒﲔ واﻟﺜﻮاب ﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹِﻣﺎم اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﳐﺘﺼﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻷﰊ ﳎﻤﻮع اﳌﺘﻮن ﰲ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻏﲑﻫﺎ. وﳓﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻣﻮاﺿﻊ ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ. دور وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﺮاب ﺗﻔﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠﻜﻲ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻨﺰﻟﻮن ﰲ ﻐﺎﻟﺐ ﻳﺮﻓﻊ وﻛﻴﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل إﱃ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻘﺎدﻣﻮن أ"م اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ اﻟ اﳌﻠﻚ ﻛﺸﻔًﺎ %ﲰﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺄﻣﺮ ﳍﻢ „ﻋﻄﻴﺎ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺎﺋﺔ ر"ﻻً، وﻫﺬا ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ أن ﳝﻨﺢ ﻛﻞ زاﺋﺮ ﻛﺴﻮة ر"ل، وﻫﺬا ﻋﺪا اﻟﻄﻌﺎم، واﻟﻌﻄﺎء واﻟﻜﺴﻮة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺒﺎءة وﺑﺪﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻏﱰة ﺻﻮف. وﲣﺘﻠﻒ اﳉﻮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاء ﺣﺴﺐ اﻟﻮﻓﻮد، ﻓﻤﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻸﻣﲑ أو ﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎدي ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺑﻌﺾ اﻷ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻠﻪ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﳎﺪﺑﺔ ﺳﻴﺎرات وأﻟﻮﻓًﺎ. وﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮﻩ أﻧﱠﻪ ﺑﻌﺚ إﱃ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ وﺟﻬﺘﻪ ﺑﻌﻴﺪة أن ﻻ ﻳﻘﺪم ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﳊﺎﻟﺘﻪ، ﺑﻞ ﻪ. وﳝﻨﺢ ﻛﺒﺎر ﲬﺲ ﻃﻦ وﻣﻸﻫﺎ ﻧﻘﻮدًا وﺳﻜﺮًا وﻗﻬﻮة وﺷﺎي وﻫﻴﻞ وأرزًا وﺑﻌﺜﻬﺎ إﻟﻴﻪ ووﻫﺒﻬﺎ ﻟ

أو اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ، ﻛﻞ ﲟﺮﺗﺒﺘﻪ اﻟﻀﻴﻮف وﻋﻈﻤﺎؤﻫﻢ اﻟﺴﻴﻮف اﳌﺬﻫﺒﺔ أو اﳋﻨﺎﺟﺮ اﳌﻄﻌﻤﺔ ودرﺟﺘﻪ، وﻻ ﻳﻐﺎدر ﻗﺼﺮﻩ زاﺋﺮ ﻣﻦ دون ﻫﺪﻳﺔ وﻗﺪ ﻳﻐﺘﻨﻢ اﻟﺒﺪو ﻓﺮﺻﺔ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن وج ﻓﻴﻘﻮل: ﻓﻴﻠﺤﻘﻮن ﺑﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻨﻪ وﻳﻬﻤﺲ ﰲ أذﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮراء أﻧﱠﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺎل ﻟﻴﺘﺰ ﺪ اﳌﻬﺮ اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﺰواج(. ﰒ وﻳﻬﻤﺲ ﰲ أذﻧﻪ " ﻃﻮﻳﻞ 5 /31 ( اﻟﻌﻤﺮ )وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ دﻋﺎء ﰲ ﳒﺪ( أرﻳﺪ ﺑﺸﺘًﺎ و ﺤﺎب اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ وﻛﺎن ﰲ وﻗﺖ اﻟﺸﺮﻫﺎت ﻳﻔﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻣﺮاء واﻟﺮؤﺳﺎء وأﺻ أﻣﱠﺎ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﱵ ﺗﺼﺮف ﳍﺎ اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف واﻟﺴﺎدة واﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ. واﳋﻄﺒﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﺘﻘﺪر ﺑﺜﻼﺛﺔ آﻻف ﺑﻴﺖ، ﻫﺬا ﻋﺪى ﻣﺎ ﻳﺼﺮف ﰲ ﺣﻨﺎدس اﻟﻈﻠﻢ ﺳﺮًا ﻋﻠﻰ ﻳﺴﲑ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷراﻣﻞ وذوي اﳊﺎﺟﺎت وﻣﺎ ﻳﻮزع ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان. وﻛﺎن اﳌﻮزع اﻟﺒﻴﺖ ﺳﺮًا ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻳﺪﻩ ﰲ اﻟﻜﻮة وﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻﱠ ﷲ وﻳﻮﺻﻲ أﻫﻞ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻓﻴﻄﺮق اﻟﺒﻴﺖ أن ﻻ ﻳﺒﻮﺣﻮا ﲟﺼﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻗﺎت، وﻟﻘﺪ ﺟﺎء إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺴﻘﻂ ﻓﻘﺪم ﳉﻼﻟﺘﻪ ﺿﻴﻮف ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻧﻮﻗًﺎ ﻋﻤﺎﻧﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺸﺮﻫﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ﻋﺸﺮة آﻻف ر"ل وﻗﻴﺪ اﲰﻪ ﺿﻤﻦ ة آﻻف ر"ل. ﻓﻘﺪر أنﱠ رﺟﻼً ﺷﺎﺑﻪ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻄﻰ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺄﻋﻄﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻵﻻف، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ واﻧﺼﺮف. وﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﺟﺎء ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻮق وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ: ﻫﻞ أﻋﻄﻴﺖ ﺷﺮﻫﺘﻚ؟ ﻓﻘﺎل: ﻻ. ﻓﻐﻀﺐ وﺳﺄل ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ. ﺬ إﻳﺼﺎﻻً ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ. وﻟﺪى اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ. ﻇﻬﺮ ﻘﺎل أﻣﲔ اﳌﺎل: إﻧﱠﻪ دﻓﻊ اﳌﺒﻠﻎ وأﺧﻓ ﳍﻢ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﻢ وأرﺳﻠﻮا ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺪوي وأﺣﻀﺮوﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ وﻓﻬﻢ ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﺧﺸﻲ أن ﻳﺴﱰﺟﻊ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي أﻋﻄﻲ ﻟﻪ ﻏﻠﻄًﺎ ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﻢ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺑﻞ ﺟﺎؤوا ﺑﻪ إﱃ اﳌﻠﻚ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ: ﻫﻲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ. ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ ﻟﺘﻪ: ﻛﻢ أﺧﺬت؟ ﻗﺎل: ﻋﺸﺮة آﻻف. ﻓﻘﺎل ﺟﻼ ﳛﻤﺪ ﷲ وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﻠﻚ. وأﻣﺮ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﻮق ﲟﺜﻠﻬﺎ أﻳﻀًﺎ. واﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﻣﺮة ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻗﺎﻟﺖ: " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺳﺄل ﷲ أن ﻳﻌﻄﻴﻚ ﰲ آﺧﺮﺗﻚ ﻛﻤﺎ أﻋﻄﺎك ﰲ دﻧﻴﺎك. ﻓﺴﺮ ﳍﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮات ﻟﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﺈذا ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ر"ل، اﳉﻤﻴﻊ ﲬﺴﺔ آﻻف ر"ل. 5 /32 (

ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ ﳍﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﲪﻠﻬﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﳍﺎ ﺑﺬﻟﻮل ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ وأﻣﺮ ﳍﺎ ﲞﺎدم ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﳍﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺤﺮاء. اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻼ ﳜﻴﺐ ﻃﺎﻟﺒًﺎ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت وﺗﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺌﺎت اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ أرﺿًﺎ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﲎ ﻟﻪ دارًا، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺰواج، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻠﻪ إﱃ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻌﻼج إذا اﺳﺘﻌﺼﻰ ﺷﻔﺎؤﻩ. وﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ ﻣﺼﺮ وﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﻴﺐ ﺑﺪاء ﻴﻪ أن ﻻ ﻳﻘﺮب اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻘﺪر ﺔ وأﺧﺬ ﻋﻠ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻪ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﺄﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻠﻴ أﻧﱠﻪ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻪ أﻧﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﱂ ﻳﻠﺘﺰم ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ وﻳﻘﻮل: ﻟﻮ أﻧﲏ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﲪﻴﺘﻪ. وﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺰود ﰲ ﻃﻠﺐ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم إﱃ اﻟﺮ"ض أﻋﺪت ﻓﻴﻪ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻓﺔ ﺛﻠﻴﻢ ﰲاﳋﺎرج وﳜﺼﺺ ﳍﻢ ﻣﺮﺗﺒﺎت وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﺿﻴﺎ واﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ورﺟﺎل اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻳﻨﺘﺎﺑﻪ أﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ وﻛﺎن ﻣﻦ أواﻧﻴﻪ ﻗﺪر ﻳﺴﻊ ﻋﺸﺮة أﻛﻴﺎس ﻣﻦ اﻷرز وﻛﺎن ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻼﱂ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وإذا أرادوا ﻏﺴﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻨﺰل إﻟﻴﻪ ﺑﺪرج وﻛﻨﺖ ل: ﺻﺤﻴﺢ وأﻧﱠﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﳌﺮﺑﻊ ﻗﺪر آﺧﺮ اﳋﱪ ﻓﻘﺎﻗﺪ ﲢﺪﺛﺖ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا ﻳﺴﻊ ﲬﺴﺔ ﲨﺎل ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻌًﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﳋﺒﺰ اﻟﺬي ﳜﺒﺰ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺮ"ض أﻧﱠﻪ ﺑﻠﻎ ﺳﺘﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﻛﻴﺴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻜﺎرم ﻳﻀﺎﻳﻖ ﻳﻮم ﻳﺮون اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳊﺎﺟﺎت ﺘﻪ ﻓﻔﻲ ﻛﻞوإذا ﺳﺄﻟﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺪﻳﻮان ﺟﻼﻟ واﻟﻄﻠﺒﺎت وﳐﺘﻠﻒ اﻟﺮﻏﺒﺎت. وﳑﺎ ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ أن رﺟﻼً ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﻟﻪ وإنﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ ذﻫﺒًﺎ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﺴﺪادﻫﺎ ﻓﺄﻣﺮ أن ﳛﻘﻖ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺜﺒﺖ أﻧﱠﻪ ﻛﻤﺎ ﻨﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺮم ﻓﻜﺘﺒﺖ ﳝﻨﺎﻩ ﺋﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟذﻛﺮ ﻓﻜﺘﺐ اﳌﻠﻚ ﲞﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺐ „ﻋﻄﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻔﺎر ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺻﻔﺮﻳﻦ ﻳﻌﲏ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ وﳌﺎ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺷﻠﻬﻮب ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺎﱃ اﳋﺎﺻﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻻﺣﻆ ذﻟﻚ 5 /33 ( ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﺴﺘﻔﺴﺮًا ﻓﻘﺎل: ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻠﻢ %ﻛﺮم ﻣﲏ ﻓﺎﺻﺮﻓﻮا ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺴﻤﻪ ﷲ ﻟﻪ ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻧﺼﺮف داﻋﻴًﺎ.اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ و أﺧﻼﻗﻪ وﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻓﺈﱐِّ أﻗﻮل ﻳﻨﺪر أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﳌﻠﻮك واﻟﻌﻈﻤﺎء ﻓﻜﺎن ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮداﻋﺔ واﳌﺮوﻧﺔ أﻣﱠﺎ أﺧﻼﻗﻪ ﻣﻊ ﺷﺪة وﻗﺴﻮة ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻊ اﻟﺴﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻊ اﻟﻨﺪى وﻫﻮ

ﺋﺒﲔ أو اﻟﻌﻄﺎ" وأﻧﺰﳍﻢ أﺣﺴﻦ اﳌﻨﺎزل، وﻳﻜﻮن اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﺷﺪﻳﺪًا ﳑﻦ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ أو ورﺣﺐ ﳛﺎرﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن دﺧﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ، وﻟﻪ ﺑﻮادر ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ ﺗﺬوب ﳍﺎ ﻣﻬﺞ اﻟﺮﺟﺎل وﺗﻼﺷﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ واﻷﻗﺮ ﻋﺔ وﻳﻌﻔﻮ وﻻ ﳜﻴﺐ رﺟﺎءﻫﻢ. وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻋﻨﻪ أﻧﱠﻪ اﳉﺎﱐ ﻓﻴﻘﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذاﻫﺐ إﱃ ﻣﻜﺔ ﺣﺎﺟًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ اﻧﻔﺠﺮت ﻋﺠﻠﺔ ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ )اﻟﺒﺎﻛﺎر( ﻓﺠﻠﺲ ﻠﻚ ﻫﻞ ﻣﱠﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻓﻤﺮﱠ ﺑﻪ راع ﻋﻠﻰ ﲨﻞ وﺳﺄل ﻋﻦ اﳌ وي ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺴﺎرﻩ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ: إﱐ ﲰﻌﺖ أﻧﱠﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻗﺪ رأى أنﱠ اﻟﺒﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻋﺴﻰ أن ﳚﻮد ﻋﻠﻲﱠ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﳌﺎل ﻓﺄﺣﺞ أ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﻠﻚ وﻗﺎل: ﺷﻜﺮًا ذﻫﺒﻴﺔ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﺎرئ وﻧﻔﺤﻪ ﲝﻔﻨﺔ ﻓﺤﺪق اﻟﺮﺟﻞ ﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﱂ أﻋﺮف وﺟﻬﻚ وﻟﻜﻦ ﺟﻮدك ﻋﺮﻓﲏ ﺑﻚ در اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: ﻫﻮ اﻟﻌﻮن ﺑﻌﺪ ﷲ ﰲ رﻓﻊ ﺎﰿ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﳌﺮوءة واﻟﻨﺪى ... ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎن دو 5 /34 ( ﻓﺄﺿﻌﻒ ﷲ ﻟﻚ اﻷﺟﺮ " أ ﻨﺎﻗﺐ وﻳﺸﻨﻒ اﻷﲰﺎع ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر. وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺰا"ﻩ اﳊﻤﻴﺪة اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﺴﻄﺮ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌ ﺋﻤًﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻋﱰاﻓﻪ %ﻧﱠﻪ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم وﱂ ﻳﺮزق ﺣﻆ اﻹِﺣﺎﻃﺔ وﻳﻘﻮل: )ﺣﻨﺎ( أي ﳓﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا أن ﻳﺴﺎﻋﺪو ﻏﲑ أﻧﱠﻪ ﻻ ﳛﺐ ﺗﺰوﻳﻖ اﻟﻜﻼم وﺗﺸﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺎﳌًﺎ واﺳﻊ اﻻﻃﻼع ﻛﺜﲑة ﻣﻮﺟﻮدة ﺳﻠﻴﻘﺘﻪ وﳍﺠﺘﻪ ﳍﺠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﻟﺴﻠﻔﻴﲔ وﺧﻄﺒﻪ ﰲ اﳌﻮاﺳﻢ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﻓﻜﺮﺗﻪ، وﻳﺮﺳﻞ اﻟﻜﻼم إرﺳﺎﻻً ﻣﻦ دون أن ﻳﺘﻘﻴﺪ %ﺳﺎﻟﻴﺐ ﺻﻐﲑ ﳛﻤﻠﻪ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ أداء ﻣﺎ ﺪﻳﻨﻴﺔ وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ اﻟﺒﻠﻐﺎء أو ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻞ ﳜﻄﺐ ﺑﻠﻬﺠﺔ أﻫﻞ ﳒﺪ، وﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﻪ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ أﻗﺮوا ﻟﻪ

ﺳﻄﻮﺗﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إدارة ﺑﻼدﻩ وأﻗﻄﺎرﻩ اﻟﻮاﺳﻌﺔ إﻗﺮار ﻗﺪ ﰎﱠ ﻟﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳊﺰم واﻟﻌﺰم واﻟﺸﺪة اﻟﱵ ﻳﺴ اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف ﰲ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼد رﻗﻴًﺎ وﺣﻀﺎرة ﻓﺎﻃﻤﺄنﱠ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻠﻰ أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﻏﺪوﻫﻢ ورواﺣﻬﻢ ﺣﱴ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺮأة ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺮى واﻟﻀﻮاﺣﻲ ﺎ ﺑﻦ وﻻ ﻓﺎﺟﺮ ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﻧﺪر وﻗﻮع اﳊﻮادث ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺮض ﳍ اﻟﻌﺎدﻳﺔ. واﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﻘﻈﺘﻪ اﻟﺰاﺋﺪة وأﺧﺬﻩ ا ﻟﻌﺎﺑﺜﲔ 5 /35 ( ﻠﻰ ﺗﻘﻠﺪ ا ﻋﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺔ. وﱂ ﳜﻠﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﺔ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻗﺎدرً اﳊﺴﺎم واﻣﺘﻄﺎء اﳉﻮاد ﺑﻞ واﺻﻞ اﳊﺮب واﻟﻘﺘﺎل ﻣﺪة أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﰎﱠ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﺧﻼﳍﺎ إﻧﺸﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﱃ اﻟﻴﻤَﻦ وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ إﱃ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ. ﺑﻌﺪ اﳊﺮب إﻻﱠ وﻗﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﱪ أرض ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﱂ ﻳﺸﺮق ﳒﻤﻪ وﻳﺘﺄﻟﻖ اﻟﻌﻈﻤﻰ، وﱂ ﻳﺘﻸﻷ ﻛﻮﻛﺐ ﳎﺪﻩ إﻻﱠ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎرﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ أدرﻛﻬﻤﺎ ﰲ وﻗﺖ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن واﺣﺪًا. ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ اﳊﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﳝﻠﻚ أﻛﱪ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﻌﻠﻪ ﺳﻴﺪ ﳒﺪ ﻏﲑ ﺪ ﺟﴰﺎل اﳉﺰﻳﺮة، ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻓﻮزﻩ اﳊﺎﺳﻢ ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﺣﺎﻳﻞ وﺗﻘﻮﻳﻀﻪ إﻣﺎرة آل رﺷﻴ ﻣﺪاﻓﻊ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮف إﱃ ﺿﻢ اﳊﺠﺎز وإﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻧﻔﻮذﻩ ﰲ ﺧﺎرج ﳒﺪ ﻓﺎﺣﺘﻞﱠ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﲑ ﺑﻼ ﻋﻨﺎء ووﺳﻊ ﺣﺪودﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق وأﻗﺎم ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮص ﻟﻴﻀﺮب ﺿﺮﺑﺘﻪ وﻳﻄﻤﻊ أن ﺑﻪ اﻟﻜﱪى وﻟﻴﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮذﻩ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺮة ﻛﻠﻬﺎ وﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻫﻮ اﳊﻠﻢ اﻟﺬي ﳛﻠﻢ ﻳﻮﻓﻖ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ذا ﺣﻆ، ﻓﻬﻮ ﳏﻈﻮظ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﱵ ﺳﻬﻠﻬﺎ ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺪون ﻛﺒﲑ أﻣﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻏﲑ أ ﻌﻄﺎء. واﻟﻹﻇﻬﺎرﻩ اﻟﻘﻮة وﺻﺪق اﻟﻌﺰﳝﺔ وﻛﺎن ﻛﻤﺎ أنﱠ ﺳﻴﻔﻪ ﻣﺴﻠﻮل ﻟﻠﺘﺄدﻳﺐ. وﻗﺪ ﺳﺎد ﻗﻮﻣﻪ وﻟﻘﺪ ﺳﻄﺎ ﰲ اﺳﱰﺟﺎع اﳌﻠﻚ ﻣﻦ آل رﺷﻴﺪ ﺳﻄﻮات ﻳﺸﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﻮﳍﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وأﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻷﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﲝﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ ﺟﻬﻪ اﳌﻌﺎﻃﻒ، ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻬﺎب أﺣﺪًا وﻟﻮ أنﱠ اﻟﻨﱠﺎر ﰲ و وﺳﻴﺎﺳﺔ ﳎﻨﺪل ﻋﺠﻼن. وﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺮ"ض وﻣﺎ ﺟﺮى ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال ﻗﺎل: ﱂ