ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ، و†ﰐ ﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ذﻛﺮ، وأﺧﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﱪك، ﰒ ﻛﺎن ﰲ ن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﺑﻮع ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎء ﺟﻴﺰان، ﰒ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﻴﺎح، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﻧﻴﻞ اﻷر اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺪاح، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻮﺻﻮف ﺪ ﷲ ﺑﻦ دﺧﻴﻞ ﻗﺎﺿﻲ ﻟﻴﻨﺔ، ﻣﻄﻮع ﻫﺠﺮة "اﻟﻨﻌﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﺧﻴﻞ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻨﺎﺳﻚ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ا ذو اﻷﺻﻞ واﻟﻔﺼﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن ﻣﻄﻮع اﻟﺴﺒﺎخ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة، وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﻮﳚﺮي ﻗﺎﺿﻲ ﺟﻴﺰان، ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎدي، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻷﺳﻴﺎح ﻗﺒﻞ ﰒ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﳋﺮج، ﰒ ﻛﺎن وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺮﻳﺼﻲ ﻗﺎﺿﻲ ا رﺋﻴﺲ ﳏﻜﻤﺔ ﺑﺮﻳﺪة، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻜﻴﱵ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ __________ ﺎء ﻋﻨﻴﺰة، وﻻ ﻳﺰال ﻳﺰاول ﻣﻬﻤﺔ ( ﻫﺬا ﰲ ﺣﺎل وﺿﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰒ إﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻗﻀ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ. 4 /162 ( ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻼً وﻗﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺮاز ﺷﻴﺦ إﺣﺪى اﳍﺠﺮ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻨﻮع ﺮ ﻳﺰ اﻟﻌﺠﺎﺟﻲ ﻛﺎن ﻣﻼزﻣًﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﺴﻔﺮ، وﻗﺪ h %س ﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ( و اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻏﻀﺒﺔ ﻣﻄﻮع اﻟﻔﻮارة، وﻛﺎن ذا أﺻﻞ آل ﻣﺸﻴﻘﺢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﲪﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺻﺎﱀ ﺑﻦ وﺳﻼﻣﺔ ﺻﺪر، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﲪﻮد ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻘﺢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻨﺎﺳﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﺪﻻن، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺠﻼﱐ، وﳏﻤﺪ اﻟﻌﺠﻼﱐ، ﱎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻘﺢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻏﺎ
عدد الصفحات ١٬٠٠٩اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﺪ، وﻛﺎن ذا أﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺎوي، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺸﱪﻣﻲ وﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺸﱪﻣﻲ. ﺻﺎﱀ اﻟﻘﺮ واﻋﻠﻢ وﻓﻘﲏ ﷲ وإ"ك أﱐ ﺳﻘﺖ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﲔ واﳌﻼزﻣﺔ ﻟﻪ ﰲ واﳌﻌﺮﻓﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﻣﺮﻩ، وﱂ أﺳﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر درﺟﺎﳍﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪان، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻮزان ﻗﺎﺿﻲ ﺟﻴﺰان، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻲ رﺋﻴﺲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺮ"ض، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﺎﺿﻲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮدة آل ﺳﻌﻮي ﻗ __________ ( ﰒ ﺟﻌﻞ ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ 4 /163 ( ﺟﻴﺰان ﺳﺎﺑﻘًﺎ، ﰒ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ اﻟﺪﻣﺎم، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺎﻟﻊ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ وإﺧﻮﺗﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺳﻠﻴﻤﺎن، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ آل رﺑﻴﺶ، وأﺧﺬ ﻴﺪ، وﻛﺎن ﻟﻮذﻋﻴًﺎ، وﺗﻮﱃ وﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، وﻗﺪ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺠﻼﱐ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺒﻴﻠﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺮﺳﻴﲏ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﳋﱪاء، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺰاﻫﺪ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻛﺎن ﺷﺎ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺠﺎﺟﻲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺮزوق اﻟﻌﺪﱘ، وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺎن ﻗﺪ ﺗﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﳒﺮان، ﰒ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل ﺗﺒﻮك، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ، ﻛ ﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻮﳚﺮي ﻗﺎﺿﻲ ﺗﺒﻮك، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وأ ﻃﺮ ﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻘﺢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﻄﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻘﻼ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠ ﻤﺮي، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﲪﻴﺪان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﺪاء، ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺪاء، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻖ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ روﻳﺴﺎن، وأﺧﺬ ﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ، ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺒﻜﲑﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻜﺎﻛﺮ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻜﺎﻛﺮ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻘﺎوي، واﺑﻦ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪون، واﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ وﻏﲑ ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ وﺟﻢ ﻏﻔﲑ، وﻏﺎﻟﺐ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻫﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎء
عدد الصفحات ١٬٠١٠واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻠﻴﻬﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﻤﻮد، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﳑﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒ ، وﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻤﻮا واﺟﺘﻤﻌﻮا وأدرﻛﻮا اﻟﺴﺒﻖ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺘﻼﻣﺬة ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺎﺿﻲ اﳊﻨﺎﻛﻴﺔ اﻗﺘﻄﻔﻬﻢ ﻫﺎدم اﻟﻠﺬات وﻣﻔﺮق اﳉﻤﺎﻋﺎت، ﻷن 4 /164 ( ة إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺻﺒﺤﻮا ﻏﺮﺿًﺎ ﻟﻠﻤﻮت، وﻫﺬا أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب ﻧﺰع اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮ ﺔ ﻟﻀﺎق اﳌﻮﺳﻊ اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ: ﰲ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وورﻋﻪ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻪ وﻓﺘﻴﺎﻩ أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ واﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص اﻟﻮﺣﻴﲔ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﳋﻀﻢ اﻟﺬي ﻻ ﺳﺎﺣﻞ ﻟﻪ، وﻛﺎن ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ واﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﺻﺪرﻩ ﻻ ﰲ ﻗﻤﻄﺮﻩ، وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺒﻪ وﻻ ﺗﻔﺘﻴﺸﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ وﻳﺴﻜﺖ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﻠﻢ وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ، وﻛﺎن ﳛﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮاﺗﻪ وﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻠﺠﻤﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر وﳚﻴﺐ ﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻼ ﲤﻮت ﲟﻮﺗﻪ، وﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬًﺎ أﺻﻮﻟﻴًﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﻟّﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﻔﻴﺪ اﻷﻣﺔ وﺗﻘﺘﺒﺲ ، وذا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﳛﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﷲ وﺷﺮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻃﺎﻗﺘﻪ، ﳏﺪ وﻻ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﺸﻲء، وﳛﺐ ذﻛﺮ اﳋﻼف اﻟﺬي ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺮةً ﻋﻤﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﲏ ﺣﱴ ﻛﺎن ﱂ ﻳﻜﻦ وﻳﺮﺣﻢ اﻟﻔﻘﲑ، وﻳﻠﻄﻒ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﳛﺴﻦ أن ﳜﺎﺻﻢ، ورﲟﺎ أﻗﺎم وﻛﻴﻼً ﻋﻤﻦ ﻻ ﳛﺴﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺠﺔ إذا ، وﺗﻘﻨﻊ اﻷﻧﻔﺲ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺼﲑًا ﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ، ﺿﻠﻴﻌًﺎ رأى ﺧﺼﻤﻪ ﺟﺪﻟﻴًﺎ ﻻ ﻳﻘﻌﻘﻊ ﻟﻪ وﻫﻴﻬﺎت ﻛﻼ ﻓﻼ وﷲ ﻻ ﻳﺴﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﺌﺔ ﱏ اﳌﺸﺘﺒﻬﺎت، ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻪ ﻏﲑة وﻃﻨﻴﺔ وﲪﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس: ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻧﺴﻜﻪ وﺗﻼوﺗﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﱪ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺣﻈًﺎ واﻓﺮًا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻴﺪًا 4 /165 (
عدد الصفحات ١٬٠١١ﻠﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﳋﲑ، ﻳﺘﻠﻮﻩ ﻗﺎﺋﻤًﺎ وﻗﺎﻋﺪًا وﻣﻀﻄﺠﻌًﺎ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ زﻣﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺘﻼوة، ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻼوﺗﻪ ﻟﻠﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ أواﺋﻞ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ أوﻗﺎت اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺘﻠﻮﻩ ﻣﻦ أوﻟﻪ وﰲ آﺧﺮﻩ ﻗﺪ ﺧﺘﻤﻪ، ﰒ ﺷﺮع ﰲ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻔﻆ ﺷﻲء إﻻ وﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ أواﺋﻠﻪ، وﻟﻘﺪ ﺳﻬﻞ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻼوة واﳊﻔﻆ ﻓﻜﺎن ﻻ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﻼوة، ﻓﻜﺎن إذا ﺧﺮج إﱃ ﻗﺮﻳﺔ أوﺧﺐ ﻣﻦ اﳋﺒﻮب أو ﺳﺎﻓﺮ ﻋﺠﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ ورﻓﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﺐ رﻓﻘﺘﻪ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن ﺣﺎل اﻟﺴﲑ، ﻓﺈذا ﻗﺮ اﳋﻠﻮة ﺑﺮﺑﻪ ﰲ ﺣﻨﺎدس اﻟﻈﻼم، وﻳﻌﺎﻣﻞ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺎﻋﺔ، وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة، وﻗﺪ ﻳﱰك اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﲔ إذا أﺻﻴﺐ ﲟﺼﻴﺒﺔ وﻳﻔﺰع إﱃ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﱃ اﻟﻌﺸﺎء، وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إذا ﻣﺎت ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻮد. ﻌﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﺸﺮع ﰲ اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ ﺎن ﻣﻮﻟﻌًﺎ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة إﱃ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ، وﻗﺪ ﳚﻤﻊ أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﺳﺒﻮﻋًﺎ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ، وﻳﺪاوم ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻵواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن، وإذا اﻋﺘﻜﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺮّ ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس ﲝﻴﺚ ﻻ ﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن، وﻻ ﻳﻜﻠﻢ أﺣﺪًا، وﻳﻘﻮل ﳌﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ إن ﺑﻄﻦ اﻷرض ﺧﲑ ﻣﻦ ﻇﻬﳚﺎﻟﺴﻪ أﺣﺪ وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا رأى اﻟﺘﻐﻴﲑات ﻣﺘﺄﺳﻔًﺎ ﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن، وﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، وﻗﺪ ﻳﺒﻜﻲ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺪراﺳﺔ وﳜﻀﺐ ﳊﻴﺘﻪ ﻮء، وﻫﺬا وﷲ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﱂ ﻣﺘﺼﻔًﺎ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﺘﺴﻊ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻏﲑ أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ 4 /166 ( وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ وﻫﻴﺒﺘﻪ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﰲ ﺳﺠﺎ"ﻩ اﻋﻠﻢ أن ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ، وﻓﻀﻠﻪ أﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ وأﻛﱪ، وأﺧﻼﻗﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻌﺔ ﻗﺪرﻩ وﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، وﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻛﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ، ﻓﻜﺎن ﻋﺎﻗﻼً اﳋﻼﺋﻖ وﻻ ﺗﻨﻜﺮ، وذﻟﻚ ﻟﺮﻓ ﻳﺶ، وﻟﻪ ﻏﻮص ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻼً ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﻏﺎﻣﺾ اﻷﻣﻮر، وﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ، ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﺼﺪر أﻣﺮ إﻻ وﻗﺪ ﻋﺮف ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻣﻨﺘﻬﺎﻩ، ﻓﻼ ﺟﻞ ﻫﺬا ﻤﻮدة اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ: أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪاﺑﲑﻩ ﺣﺴﻨﺔ وﳏ
عدد الصفحات ١٬٠١٢ﻓﺴﲑﺗﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻠﺔ ... وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﳏﻤﻮدة ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ، وﻟﻪ ﻓﺮاﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ورأي وﻛﺎن ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ ذل، وﻟﻪ ﻋﺰة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﱪ، ﻓﺄﻣﺎ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﱴ أﻧﻪ واﻟﺬي ﻪ اﻷﻣﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء، وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﳛﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻞ ﳍﺎﺑﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﺘﻬﺎﺑ ، وإذا ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻓﺈن اﻟﺘﻼﻣﺬة ﻗﺪ أﻧﺼﺘﻮا اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﻨﻈﺮاء، وﻳﻬﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﺄن ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ اﻟﻄﲑ، وﻻ ﺗﺮى ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳝﻨﺔً أو ﻳﺴﺮة، وإذا ﻗﻀﻰ ﺑﲔ اﳋﺼﻤﲔ ﺎ راﺿﻴﲔ ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ، وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺨﺼﻮﻣﺔ ﻟﻐﻂ وﻻ أﺻﻮات ﰲ ﳎﻠﺲ اﳋﺼﻮﻣﺔ، ﻗﺎﻣ ﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ، وﻗﺪ وﻋﺪﱐ ﻣﺮة أن ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲ وﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻪ أرى ﻣﻦ اﳍﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﺷﻴﺌً وﳝﻨﺤﲏ ﻛﺘﺎب اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ، ﻓﻜﻨﺖ ﻻ أﻃﻴﻖ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﺑﻌﺚ إﱄﱠ ﻳﺴﺘﺤﺜﲏ أﻟﻘﺎﻩ ﻷﻗﺒﻀﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺒﻘﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ، ﻓﺴﺄﻟﺖ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وأﻗﺮ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﺎس، وﻟﻌﻠﻲ أﻛﻮن أﺟﺮأ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺮوون ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ وأ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ: ﻠﻴﻪ اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﲰﺖ ﻛﺎن رﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل، رزﻳﻨًﺎ، ﺣﺎد اﳌﺰاج، ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻢ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳋﻠﻘﺔ، ﻋ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻗﺪ ﻛﺴﺎﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻮ ﺮة، ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻜﺴﻮة ﻟﻮﻧﻪ إﱃ اﻟﺼﻔ 4 /167 ( اﳉﻤﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺳﺮﻩ أﺣﺪ، ﻫﺬا وﻓﻴﻪ اﻧﻘﺒﺎض وﻗﻠﺔ ﻋﺸﺮة ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ، وﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ، وﻟﻮﻻ ﻮم ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ أن اﻹﺧﻼص ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واﻻﻟﺘﺰام ﺣﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺑﻮادر ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺮًا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﺌﻼ ﳚﱰئ اﳉﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺧﲑ ﰲ اﻟﻘﻮة ﲢﻤﻲ اﳊﻤﻰ ﻋﻦ ﺟﺮاءة اﻟﻠﺌﺎم، و م وﻻ ﳛﺐ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻩ، وﻻ ﻳﺼﻐﻲ إﱃ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل، وﻳﺒﻐﺾ اﻟﻨﻤﺎ ﻫﺎت ﲦﺮة اﻟﻜﻼم ودع ﻣﺎ ﻻ ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪ ﺑﺴﻮء، ﻓﺈذا أﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻴﻚ، وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أﺋﺖ ﻻ ﻳﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤﻠﻮك وﻻ ﳊﺸﻤﺘﻪ، وﻳﻜﺮﻣﻮن ﻟﻜﺮاﻣﺘﻪ، وإذا دﻋﻲ إﱃ ﻣﺄدﺑﺔ أو ﺗﻜﺮﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻓﻼ وﷲ اﻟﺜﻤﺎر ﰲ اﻟﻘﻴﻆ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ اﻷﻣﺮاء ﻣﺜﻠﻬﺎ، وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪﻋﻮة أﻫﺎﱄ اﳋﺒﻮب وﻗﺖ واﻟﻔﺴﺤﺔ واﻟﻨﻈﺮ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﰲ اﳌﺸﺎﻛﻞ، ﻓﻜﺎن إذا واﻋﺪﻫﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄون وﻳﺮﺗﻘﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ واﳌﺴﺎﻛﻦ ا
عدد الصفحات ١٬٠١٣ﻮﳍﻦ واﻟﻌﻮﺗﻖ ﻣﻦ ﺧﺪورﻫﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ اﻟﺸﻴﻮخ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻜﻬﻮل، وﻗﺪ ﲣﺮج اﳌﺨﺪرات ﻣﻦ ﺑﻴ ﻓﺮﺣﺔ ﺑﻘﺪوم اﻟﻘﺎدم، وﻳﺘﻄﻠﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﻮح واﻷﺑﻮاب واﻟﻨﻮاﻓﺬ، ﻓﻼ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﻻ ﺗﺮى إﻻ ﻏﱪةً ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﺗﺜﻮر وأوﻟﺌﻚ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺘﻮﻛﺄون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﻲ، واﻟﻄﻴﺐ واﻟﺒﺨﻮر ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻪ، و ﳓﺮم ﻣﻦ أن ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﳌﺎء وﳝﺴﻜﻮن %ﺷﻼﺋﻪ " ﺷﻴﺦ إذا ﱂ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻮﺳﻜﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻓﻼ أو ﲤﺮ ﻣﻊ اﻟﺴﻮق، ﻓﺘﺸﺒﻊ اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺴﺒﺒﻪ وﲣﺼﺐ أرﺿﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ أﺳﺒﻮﻋًﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﳏﺒﺔً وﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺸﺮف ﰲ ﺣﻠﻪ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻫﻢ. اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﰲ ﺟﻮدﻩ وﻣﻜﺎرم أﺧﻼﻗﻪ ﺮى ﺑﻴﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺼﺮ ﺣﺎﻛﻢ، إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﻛﺎن ﺳﺨﻴًﺎ ﻛﺮﳝًﺎ ﺟﻮادًا ﻣﺒﺬاﻻً، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻔﻲ ﻣﻌﻴﺘﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﺑﻴﺘﻪ 4 /168 ( ﻓﻴﺠﺪ اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺸﺎي واﳊﻠﻴﺐ ﻗﺪ ﻫﻲء ﻓﻴﺠﻠﺲ رﻓﻘﺘﻪ أ واﻟﻠﱭ واﻟﺒﻄﻴﺦ واﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺐ وﲤﺮ، ﻗﺪ ﻫﻴﺊ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜﲑًا، وﻛﺎن ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺮادﻓًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق، ﻓﺴﻴﺤًﺎ واﺳﻊ اﻷرﺟﺎء ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻗﺮ وأﻧﺴﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺘﻘﻠﺒﻮن ﰲ ﻧﻌﻤﻪ ﳏﺘﺸﻤﲔ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻜﺮﻣﲔ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺮم ﻷﻗﺮ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ دﻋﻮة أ وﻳﻠﻄﻒ وﻛﺎن رﺣﻴﻤًﺎ أﺣﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻻ †ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم أﻫﻠﻪ ﻷ ﻰ أﻟﻮدي اﳌﻌﺮوف، وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻌﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ة إذ واﻓﻴﺘﻪ رﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب واﻟﻄﻼب، وﳌﺎ رآﱐ أﻇﻬﺮ ﺑﺸﺎﺷﺔ وأﺧﺬ ﺑﻴﺪي، وﻛﻨﺖ ﻻ أﺣﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ اﳌﻮاﺋﺪ ﻓﺄﺟﻠﺴﲏ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻧﺰل ﰲ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻳﻐﺘﺴﻞ، وﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺎﻣﻬﻢ ﺣﻮاﱄ اﳉﺒﻞ ﻓﻮﻗﻒ ﻫﻨﺎك وﺻﻠﻰ ﻐﺘﺴﻠﻮا وذﻫﺐ ﰊ إﱃ ﻣﻘﺮ ﺧﻴوﳓﻦ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻩ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، وذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ، وﳌﺎ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻃﻠﺐ ﻣﲏ أن أﻛﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺎﻋﺘﺬرت %ن ﱄ رﻓﻘﺔ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ اﻧﺘﻈﺎري، ﻏﲑ أن ﻃﺎﻋﺘﻪ أﻟﺰم ﻋﻠﻲ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻣﻌﻪ وﻛﻨﺖ وإ"ﻩ
عدد الصفحات ١٬٠١٤ﺮ ﳍﺎ ﻟﺬة، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮى ﻧﻌﻠﲔ وﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب ﺑﻴﺾ وﴰﺎغ، ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ ﻟﻪ أن ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: " ﺷﻴﺦ ﻗﺪ ﺗﻮﰱ اﻟﻌﺒﺎدي وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻨﻘﺼﻮن ﻓﺈ ﺎﻣﺘﻬﻢ وﻫﻞ ﱄ ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﻓﺬﻛﺮت ﻟﻪ إذ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻨﺎ واﺳﺘﻘإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن، وﺟﻌﻞ ذاك أن 4 /169 ( ﻫﻨﺎ أﺑﻨًﺎ وأﺻﻴﺐ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ أم اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻓﺄﺟﺎب %ﻧﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻴﺎح اﻟﻄﻔﻞ. ﻘﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺨﻴﻢ ﺧﲑًا وﻧﻌﻤﺔ، وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ وﺟﺪت رﻓوﻗﺪ رأﻳ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ، وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻷﻛﻞ ﻓﱰى ﻣﺎ ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻰ اﳋﻮان وﻳﺮدﻩ ﺑﻴﺪﻩ، وﻳﻠﺒﺚ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻷﺿﻴﺎف ﻣﻦ اﻷﻛﻞ. ﻞ اﺑﻨﻪ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ ﺣﺎل اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ، وﺧﺮج ﻣﻊ ﺟﻨﺎزة ﻣﺆذﻧﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻀﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎ دﻓﻦ ﺟﻌ ﻓَﺈِذَا ﺟَﺎءَ أَﺟَﻠُﻬُﻢْ ﻻَ ﻓﺘﻨﺎول ﻳﺪﻩ ﺑﺮ } ﻓﻖ وﻗﺎل ﻟﻪ: " ﺑﲏ اﺻﱪ واﺣﺘﺴﺐ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ] { [ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﲪﻴﺪة، ﲑًا ﻣﺎ ﻳﺼﺪر أﻣﻮرًا ﻳﻌﺠﺐ ﳍﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺮو وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮس ﻓﺘﻘﻊ ﻓﺮاﺳﺘﻪ ﺧﲑًا أو ﺷﺮًا، ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻮﰱ ﻣﺮةً ﺻﱯ ﻓﺸﺎع ﺑﲔ اﻟﻨﺎس أن ﻓﻼ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻐﻤﻮص ﻼن ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﱐ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻌﺪ أﻇﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻮﻗﻊ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻨﺎزة ﺻﺒﻴًﺎ وﻣﺎت ﻓ ﻓﻼن ﺑﲔ اﻷﺷﺎﻋﺔ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ، وﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻓﺮاﺳﺘﻪ ﳋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻄﻠﻮب. اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﰲ اﶈﻦ اﻟﱵ ﺟﺮت ﻋﻠﻴﻪ وَﻧـَﺒـْﻠُﻮﻛُﻢْ } ] { [ أَﺣَﺴِﺐَ اﻟﻨﱠﺎسُ أَنْ } ( وَﻟَﻘَﺪْ ﻓـَﺘـَﻨﱠﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻬِﻢْ ] { ﱠُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺻَﺪَﻗُﻮا وَﻟَﻴـَﻌْﻠَﻤَﻦﱠ اﻟْﻜَﺎذِﺑِﲔَ وَﻟَﻨـَﺒـْﻠُﻮَﻧﱠﻜُﻢْ } ﺗﻌﺎﱃ ] { [ دار ﳑﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪار ﻣﻘﺮ وﻗﻨﻄﺮة ﻋﺒﻮر ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺒﻮر ﻗﻀﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﺘﺰﻋﺠﻬﻢ ﻋﻦواﶈﻦ واﳌﺼﺎﺋﺐ واﻷﺣﺰان ﻟ
عدد الصفحات ١٬٠١٥) 4 /170 ( ﻦ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﺬﻳﻘﻪ اﻟﻌﻼﻗﻢ، وﻳﻜﻔﻴﻚ ﺷﺎﻫﺪ اﳊﺎل اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ﳘﻮم وﻏﻤﻮم، و وﻻ ﳜﻠﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺷﺠﻦ واﻻﺑﺘﻼء واﻻﻣﺘﺤﺎن ﻋﺎدة ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ، ﻠﻰ إﱃ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻴﺔ، وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ وﻃﻨﻪ اﺑﺘﻠﻲ ﲟﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﺄول ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ آل رﺷﻴﺪ ﳌﺎ أﺟ وي اﻷﻏﺮاض ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ، وﻣﺎ ذاك إﻻ ﳌﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﺳﻌﻲ ذ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺒﻐﻰ ﻟﻪ اﻷﻋﺪاء اﻟﻐﻮاﺋﻞ واﺧﺘﻠﻘﻮا ﻟﻪ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﻼ ﳚﺪون ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮن إﻟﻴﻪ إﻻ أَمْ ﳛَْﺴُﺪُونَ اﻟﻨﱠﺎسَ } ﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﱠُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻓـَﻘَﺪْ آﺗـَﻴـْﻨَﺎ آلَ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَاﳊِْﻜْﻤَﺔَ وَآﺗـَﻴـْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ آ ] { ( 54 .[ ﺔ وﻫﻲ ﻋﺪم ﺗﺰوﻳﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ رأى اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﺎدة ﺳﻴﺌﺔ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﳒﺪ، ﻓﺄراد رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳚﺘﺚ ﺑﺪﻋﻮى ﻗﺒﻴﻠﻲ وﺿﺪﻩ، وﻻ ﺗﺰال ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪﻋﺔ وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺑﺬل أﺳﺒﺎ ﲑ ﳚﺎﻫﺪون ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻏﲑ أن اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن، ﻏﲑ أن ﺟﻬﻮدﻩ ﻓﺸﻠﺖ وﻣﺎ زال أﻫﻞ اﳋ ﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﻳﺪﻋﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﳍﻢ ﰲ اﳌﺴﺎواة ﻻ ﺗﺰال ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ وأﻣﻠﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻹ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﺿﻊ اﻟﺪﻳﲏ واﻟﻌﺮﰊ ﻷن دﻳﻨﻬﻢ واﺣﺪ وﻗﺒﻠﺘﻬﻢ واﺣﺪة. ﻜﲎ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮك وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺟﺮى ﺑﲔ رﺟﻠﲔ ﻣﻨﺘﺴﺒﲔ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ واﳋﲑ ﻧﺰاع ﰲ ﺷﺄن ﺳ ا، وأﻛﺜﺮ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﳛﺮم اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﻟﺘﺄوﻳﻼت وﻣﺴﻮﻏﺎت ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑً اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ %ﻫﺪاب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، واﻵﺧﺮ ﻳﺮى ﺧﻼف ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﺗﺪ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻨﻬﻤﺎ اﳊﺎﺿﺮون وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﲟﺎ ﳚﺮح اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻳﺴﻲء ا اﳌﺸﺎﻏﺒﺔ وﺳﻜﻨﺖ اﳌﺘﺤﺮﻛﺎت ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮدﻩ وإ أﻫﺪاﻓﻬﻢ 4 /171 ( ﻟﺸﻐﺐ واﳌﺸﺎﻛﻞ، اﻟﱵ ﻳﺮﻣﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺴﻢ ﰲ اﻟﺸﻬﺪ ﻟﻴﻔﺴﺪوا ﰲ اﻷرض وﳛﺪﺛﻮا ا ﺎرض وأﺣﺮﺟﻮا ﻓﺎﺳﺘﺠﺎش أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻀﻞ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ ﷲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﺄن ﻫﺬا اﳌﻌ
عدد الصفحات ١٬٠١٦ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﻴﺦ، ورﻓﻌﻮا أﺻﻮاﳍﻢ ﻷول ﻣﺮة ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﺷﻮش اﳊﺎﺿﺮون ﺟﻮ اﻟﺼﻔﺎء وﻧﻴﺘﻬﻢ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ وراء وﻣﻐﺰاﻫﻢ ﺣﺴﻦ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻳﺮدع ﻫﺬا اﳌﻌﺎرض، وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻨﻔﻴﻪ، ﻏﲑ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ رأي اﳌﻘﺎم ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻓﻄﻤﺄ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻋﺪم اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ وأن ﻻ ﻳﻐﱰوا %ﻗﻮال اﳌﺨﺎدﻋﲔ و اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ أن ﻗﺎل: ردع اﻷﺷﺮار ن اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻨﻜﻢ، ﰒ إﻧّﻪ ﺑﻌﺚ إﱃ أﻣﲑ اﻟﺒﻠﺪ وأﺻﺪر أواﻣﺮﻩ %ن ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﻬﺪ وأن ﻻ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ ﻫﺬا اﳌﻌﱰض، وﻗﺪ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ، وأﻏﻠﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﻮي وﻟﻪ ﲤﺎم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﲢﺖ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ، وﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻌﺎﻗﺒﻪ أﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺒﺪﻳﻬﺎ ﻷﺣﺪ، وﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ "َأَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا وﺗﻨﻔﻴﺬ إردﳍﻢ واﳋﻀﻮع ﻷواﻣﺮﻫﻢ، وﺗﺮ } ك اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱠَ وَأَ ﱠِ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ إِنْ أَﻃِﻴﻌُﻮا ا ﻃِﻴﻌُﻮا اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَأُوﱄِ اﻷَْﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﺈِنْ ﺗـَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻓـَﺮُدﱡوﻩُ إِﱃَ ا ﱠِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵْ ] { ﻓَﻼَ } [ ﻚَ ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺣَﱴﱠ ﳛَُﻜِّﻤُﻮكَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺷَﺠَﺮَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ ﰒُﱠ ﻻَ ﳚَِﺪُوا ﰲِ أَﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺣَﺮَﺟًﺎ ﳑِﱠﺎ ﻗَﻀَﻴْﺖَ وَرَﺑِّ ] { ﻓﺘﺒﲔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﻜﻤﺔ ﺑﲔ اﻷﻣﺔ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻮﻗﻌﻮن ﻋﻦ رب ﻣﺎ ﱂ †ﻣﺮوا ﲟﻌﺼﻴﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، وأن اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺷﺄن اﻟﻘﻀﺎة وﻋﻠﻮ درﺟﺘﻬﻢ وأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎة ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ: . وأن ﳏﻴﻂ اﻟﻌﻠﻢ راء وﺳﺎﻣﻊ و" ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﱂ ﻳﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء .. 4 /172 ( أﺣﻠﻚ ﻣﻮﻻك اﳉﻠﻴﻞ ﳏﻠﻪ ... ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء إن ﻫﻢ إﻟﻴﻚ ﺗﻨﺎزﻋﻮا وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻪ ﻳﱪأ اﻟﻜﻠﻢﻓﺠﺎﻟﺲ رواة اﻟﻌﻠﻢ واﲰﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ ... ﻓﻜﻢ ﻛ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﻔﺘﻚ واﻟﻈﻠﻢﻛﺎن أﻣﺮوا ﻓﺎﲰﻊ ﳍﻢ وأﻃﻊ ﻓﻬﻢ ... أوﻟﻮ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻫﺬا وإن اﳌﱰﺟﻢ ﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﲤﺎم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ، ﻏﲑ أن اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺼﻴﺒﻪ. اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ: ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ووﻓﺎﺗﻪ وﻣﺎ رﺛﻲ ﺑﻪ
عدد الصفحات ١٬٠١٧ﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﳌﺮض ﻣﺎ ﻳﱰدد ﰲ ﺟﺄﺷﻪ ﻣﻦ ﻗﺪ أﺷﺮ ﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻀﻌﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺴﻤﻪ وﺗﻜﺴﻒ اﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم، وﻧﻜﺪ اﻟﺰﻣﺎن، وﻛﺜﺮة اﻟﻔﱳ واﶈﻦ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺸﺘﻜﻲ إﱃ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ وﻓﺎﻃﺮﻩ وﻛﻔﻰ ﻤﻪ واﳓﻠﺖ ﻗﻮاﻩ، وﻗﺪ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﺣﺒﺎﺑﻪ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ وﻟﻴًﺎ وﻛﻔﻰ ﻛﻜﺜﺮة اﻟﺘﺪرﻳﺲ وأن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء وﻳﺴﱰﻳﺢ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺮﻓﺾ ﻓﺄﺷﺎروا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻹرﻫﺎﻗﺎت ﻋﻠﻴﻪ %ن ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻌﻼج ﻗﺒﻞ أن ﳚﻴﺪﻩ اﳌﺮض وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻓﺾ، وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ ﻵﺧﺮ ﻣﺮة وﻫﻮ ﻪ ﺛﻴﺎب ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﰲ أﻧﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺼﻔﺮ اﻟﻠﻮن ﳓﻴﻒ اﻟﺒﺪن ﻋﻠﻴ ﻛﺸﻒ ﺿﺮﻩ، وﻛﺎن ﻓﺪ أﺛﺮ اﳌﺮض ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﷲ ﻟﻪ أﻣﺎﻣﻪ أن ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﻳﺴﺄل ﷲ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﺎ أﳘﻪ، ﻓﺒﻜﻰ ﻟﺬﻟﻚ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻜﻴﺖ أﻣﺎﻣﻪ وﺳﺄﻟﺖ ﷲ ﻟﻪ أﺧﺮى أن ﻻ ﻳﺮﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﻓﻴﺘﺤﺴﺎﻩ إذا ﻋﺠﺰ ﻳﻜﺮﻩ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻲ، وﻛﺎن ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ راﻛﺒًﺎ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ اﳌﺸﻲ، واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﺿﻌﻔﻪ. رﻳﻘﻪ أن ﻳﺴﺘﻄﻠﻖ، وﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﺼﻼة ذﻛﺮ اﳌﻨﺎﻣﺎت واﳌﺮاﺋﻲ رأى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻄﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻧﻜﺴﻔﺖ وأﻇﻠﻢ اﻟﻜﻮن، وذﻟﻚ ا ﻃﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻗﺒﻴﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺸﻬﺮ، ورأى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻤﺮًا ﻣﺒﺪرً 4 /173 ( ﻔﻪ ﳒﻢ، ﻗﺎل اﻟﺮاﺋﻲ ﻓﺤﻤﺪت ﷲ وأ ﻗﻄﻌًﺎ، ورأى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺄن ﺻﻐﲑ ﻗﺪرﻩ ذراع ﺑﺬراع، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻼل اﳊﺠﺔ رأى ﻫﻮ إﻧﺴﺎ ﻘﻆ ذﻛﺮ ﷲ واﺳﺘﻌﺎذ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻗﺎل ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﻛﺄﺳًﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻫﺬﻩ وﺗﺴﱰﻳﺢ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴ ﺬﻩ اﻷ"م.ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ ﻓﺄﺣﺼﻮا ﻫ وﻛﺎن ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﺣﻘًﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﻞ وﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ رﻳﻘﻪ ﳌﺮارة وﻳﺒﻮﺳﺔ، ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺑﻨﻴﺘﻪ وﻛﻠﺖ ﻗﻮاﻩ وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻴﻮم وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻤﻆ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺑﻠﺴﺎن وﻳﻘﻮل: إﻳﻬًﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺰﻋﺞ، ﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ آذا ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ اﻷﺣﺒﺎب وﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ ﻏﺮﺳﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻫﺎب، وﻣﻦ ﻳﻄﻴﻖ أﱂ اﻟﻔﺮاق، وﻫﺬا ﺷﻴﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﺮب اﻟﺴﻴﺎق، ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺗﻨﻈﻒ وﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎ ﻠﺐ ﰒ ذي اﳊﺠﺔ، وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ: ﻫﻞ أذن اﳌﺆذن ﻣﺎ
عدد الصفحات ١٬٠١٨ﻳﻘﻮل أﻗﺮأ ﺳﻢ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﱴ ﺧﺮﺟﺖ روﺣﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﳌﺬﻛﻮر. ﱪﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻴﻮﻣﲔ ﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﳜ ﲟﺮض اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﲟﺎ آل إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎم ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ وﺑﻌﺚ ﺑﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻫﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻔﻴﻒ اﶈﻤﺼﺎﱐ، رﻛﺐ ﺳﻴﺎرة ﻓﻮرد ﺟﺪﻳﺪة وﺳﺎر ﻣﺴﺎرﻋًﺎ إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﺎﻋﺎت، وﻛﺎن ﻗﺪ أوﺻﻰ أن ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻷخ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻓ إﻻ وﻛﻔﻦ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ، ﻓﺎﻣﺘﻸ اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻨﺴﺎء واﻣﺘﻸت اﻷزﻗﺔ واﻟﺸﻮارع وازدﲪﺖ رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎءً وأﻃﻔﺎﻻً ﻳﺒﻜﻮن وﻳﻨﺪﺑﻮن، وﻋﻠﺖ واﳉﺸﻊ، وﻻ وﷲ ﱂ ﻳﺼﺎﺑﻮا ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﰲ أﻫﻠﻴﻬﻢ وﻻ اﻷﺻﻮات 4 /174 ( أوﻻدﻫﻢ، ودوى ذﻛﺮ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻷرض وﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻗﻄﺎرﻫﺎ اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ وﳝﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺎ ﳍﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻓﺎدﺣﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ، ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﳊﻨﺎﺟﺮ وﺳﻜﺒﺖ ﻛﱪى ﺑﲔ اﻟﻌﺎﳌﲔ، ورزء ﻋﻈﻴﻢ أﺻﻴﺐ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﶈﺎﺟﺮ، وﻻ ﺷﻚ أن ﺛﻠﻤﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻛﺄ وﻗﺪ ر ﻨﺎ ﲟﺎ †ﰐ: أﺗﻴ اﻟﻔﻌﺎل ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ، اﳌﺆﻣﻞ ﻟﻜﺸﻒ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ ﺷﺪﻳﺪ، اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﲎ اﳊﻤﺪ وﻻ ﻳﺒﻴﺪ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻌﻮث إﱃ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺣﺮار واﻟﻌﺒﻴﺪ، اﳌﺆﻳﺪ ﺑﺪرع اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻻ ﺑﺪرع h ﻫـ أ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺘﻪ ﻓﺎﻧﺒﻌﺜﺖ ﺑﻨﺎ دواﻋﻲ اﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم، وﻛﺎدت اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻫﻞ ذﻟﻚ إﻻ اﻷرواح ﺗﺒﻠﻎ اﳊﻠﻘﻮم وذﻟﻚ ﻟﻜﱪ ﺛﻠﻤﺘﻪ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﻋﻈﻢ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻧﺰع اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷ واﻟﻜﺂﺑﺔ ﻣﺎ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ، ﻓﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺛﻴﺔ ﺗﺴﻠﻴﺔُ ﻟﻠﻨﻔﺲ وﺗﻌﺰﻳﺔً ﻟﻺﺧﻮان، وأﺳﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﺎزﻟﻪ ﰲ اﳉﻨﺎن وﻳﺴﻜﻦ روﻋﻪ ﻳﻮم ﻧﺼﺐ اﳌﻴﺰان: دﻫﺎ ﻏﺪاة أ
عدد الصفحات ١٬٠١٩أ ﻓﻴﺎ ﺻﺎﺣﻲ ﺣﻘﻖ ﻛﻼﻣًﺎ ﲰﻌﺘﻪ ... روﻳﺪًا ﻓﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﻨﻘﻞ اﳌﺬاﺋﻊ ﻣﻨﺎ ﺑﺪار إﻗﺎﻣﺔٍ ... ﻓﺘﺒًﺎ ﳍﺎ ﻛﻢ آذﻧﺖ 4 /175 ( ﻓﻠﻮ أ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺪارةٌ ﰲ ﻓﻌﺎﳍﺎ ... ﻛﻤﺎ ﻏﺮﱠﻏِﺮٌ ﰲ ﺳﺮاب اﻟﺒﻼﻗﻊ زء دﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﻘﻮارعﻓﻤﺎ ... وﻛﺴﺮ ﻷﻫﻞ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻣﻊ ﻏﺪاة ﲰﻌﻨﺎ وذاك ﻟﻌﻤﺮ ﷲ ﻣﻮت ﳏﻘﻖٍ ... ﺣﻜﻴﻢٍ ﺑﺼﲑٍ ﻋﺎﻣﻞٍ ﺑﻞ وﺟﺎﻣﻊ ﻷﺷﺘﺎت ﻋﻠﻢٍ ﻃﺎﳌﺎ ﺣﺎر أﻫﻠﻪ ... ﻓﺄﺑﺪى ﳐﺒﺄ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﻞ ﳏﻔﻞٍ ... ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻌﻠﻰ واﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺸﺮ ﻗﺎﻣﻊ ٍ أﺟﻠﺔٍ ... ذوي اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺗ ﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﻮمٍ ﻫﺪاة ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﱪ اﻟﺒﻼد وﺑﺪرﻫﺎ ... ﻓﱴ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﺎﺋﻘًﺎ ﰲ ا وذا ﻋﻤﺮ ﻗﻞ ﱄ ﻫﻮ اﺑﻦ ﳏﻤﺪٍ ... ﺗﻘﻰ ﻧﻘﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺧﲑ إﻣﺎمٌ ﳘﺎمٌ أﳌﻌﻰ ﳏﻘﻖٌ ... ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ اﻟﺮدى واﳌﺨﺎدع ... ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﳍﺎ ﻛﻞ راﺗﻊﺣﺒﻴﺒﺖٌ ﻣﻨﻴﺐٌ ﻴﻌﻬﺎ ... ﻣﻔﻴﺪٌ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﺧﺒﲑٌ %ﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم ﲨ ﻓﻤﻦ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮع ﻳﺸﺮح أﺻﻠﻬﺎ ... وﳛﻤﻲ ﲪﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺎﻃﻊ وﻣﻦ ﻟﺒﺤﻮثٍ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ ... ﻳﻘﻮم ﺑﻨﺼﺮ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﺎدع ﻊﻓﻤﻦ ﻟﻌﻠﻮم اﻷﺻﻞ ﻳﺸﻔﻲ ﻟﺴﻘﻤﻨﺎ ... وﻳﻬﺪي ﳊﲑان ﺟﻬﻮلٍ وﺿﺎﺋ ﻜﻔﻲ ﻟﺴﺎﻣﻊوﻣﻦ ﻟﻔﻨﻮن اﻹرث ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ... وﻣﻦ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺤﻮ ﻳ ﻓﻴﺎ ﻟﻮﻋﱵ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻩ وﻓﺮاﻗﻪ ... وﺛﻠﻤﺘﻪ ﰲ اﳋﻠﻖ ﺑﲔ ا و" ﺣﺰﱐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﺿﺮﳛﻪ ... ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﺒﺬل اﳌﻨﺎﻓﻊ و" ﺟﺰﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﺰع ﺷﻴﺦٍ ﻣﻬﺬبٍ ... ﻳﻌﻴﺪ وﻳﺒﺪي دﻳﻨﻨﺎ ﻏﲑ ﺔٍ ... ﻳﺆﻣﻮﻧﻪ ﻄﺎﻟﺐ ... ﻛﻤﺎ ﻫﻞ ﻗﻄﺮ
عدد الصفحات ١٬٠٢٠وﳌﺎ ﻓﺠﻌﻨﺎ ﺗﺮا 4 /176 ( وﻛﻞٍ ﻳﺒﻜﻲ ﺎﻣﺴﺎتٍ ﺑﻼﻗﻊ وﻗﺎضٍ ﻹﻗﻠﻴﻢ ﻫﺪاة ﻗﻄﻴﻨﻪ ... ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻃﻠﻮﻻً ﻃ ﻳﺬ اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ اﳌﻀﺎﺟﻊ ﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﻧﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺧﺸﻌًﺎ ... وﻧﻨﻔﻲ ﻟﺬ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮال ﺗﻔﺪي ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ... ﳉﺪ وﻟﻜﻦ ﺣﻜﻢ ﷲ ﻻ ﺑﺪ ﻗﻀﺎء ﻗﻀﺎﻩ ﷲ ﺟﻼ ﺟﻼﻟﻪ ... وﻣﺎ أﻣﺮﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﺟﺎزع ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺨﻄﺔٍ ... وﻛﻞٍ إﱃ ﻣﻮﻻﻩ ﻻ ﺑﺪ راﺟﻊ ﺻﱪ ﻋﻦ ﺧﲑ اﳍﺪاة ﳏﻤﺪٍ ... ﺑﻨﻘﺺ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺣﻘًﺎ ﻓﺈﻧﻪ ... ﺻﺤﻴﺢ أﺗﻰ ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮان ﺻﱪًا ﻓﺈﻧﻪ ... ﻣﻀﻰ ﻟﻄﺮﻳﻖٍ ﻛﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ واﻗﻊ ﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺎﺋﻊوﻗﻮﻣﻮا ﲨﻴﻌًﺎ ﺟﱪ اﳌﺼﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ راﺋﻊ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻣﻮﻻي اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺰاﺋﻜﻢ ... ﻛﺬا ووﻓﻘﻜﻢ رﰊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺷﻴﺨﻜﻢ ... ﲜﺪٍ وﺗﺸﻤﲑ وﻛﺴﺐ اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻷن ﻛﺎن ﺣﱪ اﻟﻨﺎس أﻣﺴﻰ ﻣﻔﺎرﻗًﺎ ... ﺳﻘﺎﻩ اﻟﺮدى ﻛﺄﺳًﺎ ﻣﺮﻳﺮ ا وﻛﺎﻧﻮا ﺑﻼ راع ﻳﻠﻢ ﻟﺸﻤﻠﻬﻢ ... وﺧﻠﻔﻬﻢ ﺣﻘًﺎ ﻛﺄﻏﻨﺎم رواﺗﻊ ة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲞﻞٍ وﺻﺎﺣﺐٍ ... وﻛﻢ آذﻧﺖ أﻫﻼً ﺑﺘﺸﺘﻴﺖ ا ﻓﻴﺎ ﻓﺎرج اﳍﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻛﺮوﺑﻪ ... و" ﻣﻨﺠﻲ اﻟﻐﺮﻗﺎ رؤوﻓًﺎ ﲞﺎﺿﻊ و" ﺳﺎﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮى ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﳌﻦ دﻋﺎ ... ﳎﻴﺐ دﻋﺎء ﻣﻦ ﺳﺆول وﻃﺎﺋﻊ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻨﺼﺮِ ﻋﺎﺟﻞٍ ﻏﲑ آﺟﻞ ... وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﻣﺒﻌﻮثٍ ﻛﺬا ﺧﲑ ﺷﺎرع وﺻﻞِّ إﳍﻲ ﻛﻞ ﺣﲔٍ وﺳﺎﻋﺔٍ ... ... ﻧﱯٌ أﺗﻰ ﺣﻘًﺎ ﲞﲑ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﳏﻤﺪ اﳍﺎدي إﱃ ﺧﲑ ﺷﺮﻋﺔٍ ٍ أﺟﻠﺔٍ ... ﻳﻨﺎدون وآلٍ وأﺻﺤﺎبٍ ﻫﺪاة وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﺒﺔ ﻳﺮﺛﻲ اﳌﱰﺟﻢ: ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﴰﺲ اﳌﻌﺎﱂ ... ﻧﺮﻳﻖ دﻣﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﻮب اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ
عدد الصفحات ١٬٠٢١) 4 /177 ( ﻓﻤﺎ ﻗﺪ دﻫﺎ ﳝﺜﻞ ﻣﺼﺎبٍ ﻗﺪ دﻫﺎ ﻠﻮ اﳌﻄﺎﻋﻢوﻏﻢ وأﺣﺰان وﻏﻢ وﻛﺮﺑﺔٍ ... وﺑﺆسٍ وﺗﻨﻜﻴﺪٍ ﳊ ﻟﺪن ﻗﻴﻞ ﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ رﺣﺎ اﳍﺪى ... ﺣﻠﻴﻒ اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺬرى واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﻋﻠﻢ اﳍﺪى ... وذا اﻟﻔﻀﻞ واﻹﺣﺴﺎن واﰲ اﳌﻜﺎرموأﻋﲏ ﺑﻪ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ واﲰﻪ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪ ... ﲰﻰ ذﻛﺮﻩ ﻓﻮق اﻟﺴﱡﻬﻰ واﻟﻨﻌﺎﺋﻢ واﻟﺘﻬﺎﺋﻢﻟﻘﺪ أﻇﻠﻤﺖ أرض اﻟﻘﺼﻴﻢ ﲟﻮﺗﻪ ... وﻋﻢﱠ اﻟﺪﺟﺎ ﰲ ﳒﺪﻫﺎ ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺎدح ﺟﻞﱠ أﻣﺮﻩ ... وﻫﺪﱠ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻛﺎﱂ وﺧﻄﺐٍ ﻣﻬﻮلٍ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺎﺻﻢ ﻓﻴﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ رزءٍ ﻓﻈﻴﻊ وﻣﺰﻋﺞٍ ... ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﳊﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ... إذا أﻋﺠﺰﺗﻨﺎ ﻣﺸﻜﻼت اﳌﺨﺎﺻﻢ وﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺑﺬل ﻋﻠﻢ وﺣﻜﻤﺔٍ ... وإرﺷﺎد ﻃﻼبٍ وﻧﺼﺢٍ ﻟﻌﺎﱂ ﻢ وﻋﻔﺔٍ ... وﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﺂﰒﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞ وﻋﻠ ﻓﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﱪ ﺟﻠﻴﻞٍ وﺿﻴﻐﻢٍ ... ﻫﺰﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء ﻏﻴﻆ اﳌﺮاﻏﻢ ٍ ﻣﻬﺬبٍ ... ﻓﺼﻴﺢ ﻧﺼﻴﺢ ﺻﺎدق اﻟﻘﻮل ﺣﺎزمﺣﻠﻴ ﻢ رﺣﻴﻢ أﳌﻌﻲّ ﺗﻘﻲ ﻧﻘﻰ ﻻﺋﻢ ﻏﻴﻮرٍ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﺳﻴﻒٍ ﻣﻬﻨﺪٍ ... ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺪ ﻻ ﳜﺸﻰ ﻣﻼﻣﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺪﻻً ﰲ ﻗﻀﺎ"ﻩ ﻣﻨﺼﻔًﺎ ... وﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻛﻢ ... وﻟﻴﺲ ﺑﻄﻴﺎشٍ ﻋﺠﻮلٍ وﻏﺎﺷﻢ وﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﻠﻢٍ ﻻ ﲜﻬﻞ وﻏﺮ ﻫﻮى و ﻟﻪ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﺸﻜﻼت ﺑﻔﻘﻬﻪ ... ووﻗﺎد ذﻫﻦٍ ﻟﻠﻐﻮاﻣﺾ ﻓﺎﻫﻢﳛﻞ ﻋﻮﻳﺺ اﳌ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻮا ﳍﻔﻲ واﺣﺮ ﻗﻠﱯ وﻣﻬﺠﱵ ... ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﻮاﱂ ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﺎدت ﺧﻮاﻟﻴﺎ ... وأﻣﺴﺖ ﻗﻔﺎرًا دارﺳﺎت اﳌﻌﺎﱂ 4 /178 (
عدد الصفحات ١٬٠٢٢ﻛﺄن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ر"ﺿًﺎ أﻧﻴﻘﺔً ... زﻫﺖ ﺑﺰﻫﻮر ﻣﻄﺮ وإن وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺛﻠﻢ ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ ... وﻫﺪمٌ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻢ ﺪوا ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﺛﻘﺐ ﺧﺎﰎأو ﻣﺒﻐﺾٍ ﻟﻪ ... ﻫﻠﻤﻮا ﻓﺴﻓﻘﻞ ﻟﻠﺬي ﻳﻘﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻣﺒﻐﺾِ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﻓﻖٍ ... ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻄﻮا" ﻓﺎﺳﺪ اﻟﻘﻠﺐ آﰒ ﻓﺼﱪًا ﺑﲏ اﻹﺳﻼم ﺻﱪًا ﳌﺎ دﻫﻰ ... ﻣﻦ اﳌﻌﻀﻼت اﳌﻔﻈﻌﺎت اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ﻓﺈن إﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻔﺬ أﻣﺮﻩ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ راضٍ ﻢﳋﻠﺪ ﺧﲑ اﳋﻠﻖ ﺻﻔﻮة ﻫﺎﺷ وﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﷲ اﳋﻠﻮد ﻋﻠﻰ اﻣﺮؤٍ ... وﻟﻜﻦ ﻣﻮت اﳌﺮء ﺣﻖ ﳏﺘﻢٌ ... وذو اﻟﻌﺮش رب اﻟﻨﺎس أﺣﻜﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻠﻮا ﷲ أن ﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻔﻮًا ورﲪﺔً ... وﳛﻀﻰ ﺑﻔﻮز ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺋﻢ وﳜﻠﻔﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﲞﲑ وﻋﺼﻤﺔٍ ... ﻣﻦ اﻟﻔﱳ اﻟﺪﻫﻴﺎ وﺳﻮء اﳋﻮاﰎ وﻳﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ أﻋﻼم دﻳﻦ ﳏﻤﺪٍ ... ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﱂ أﲪﺪٍ ... وﳝﺤﻮ وﳚﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﳋﲑ ﻗﺎدةً ... ﲢﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى وﺗﺮك اﶈﺎرم وأﻣﺮ ﲟﻌﺮوفٍ و وﻳﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﺎ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺬرى ... إﻣﺎم اﳍﺪى ﲝﺮ اﻟﻨﺪى واﳌﻜﺎرم دي ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻇﺎﱂﺪﻳﻦ واﻟﺸﺮع ﻧﺼﺮةً ... وﻳﺮ وﳚﻌﻠﻪ ﻟﻠ وﳛﻲ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم ﳑﻦ ﻳﺮوﻣﻪ ... ﺑﺴﻮءٍ وﺷﺮِ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻮاﱂ ﻓﺄﻛﺮم ﺑﻪ ﻣﻦ ذي ﺗﻘﻰ وﺷﻬﺎﻣﺔٍ ... وﻟﻴﺚٍ ﻫﺰﺑﺮٍ ﰲ اﳊﺮوب وﺣﺎزم رﺣﻴﻢ ﺣﻠﻴﻢ ﻋﺎدلٍ ﻣﺘﻔﻀﻞٍ ... ﺳﺠﻴﺘﻪ اﻟﺘﻘﻮى وﻫﺠﺮ اﳌﺂﰒ ﻰ أﻫﻞ اﻟﺮدى واﳉﺮاﺋﻢﻷﻫﻞ اﳍﺪى ذي رﲪﺔٍ وﺗﻮاﺿﻊ ... ﺷﺪﻳﺪٍ ﻋﻠ زال إﺳﻌﺎد اﻹﻟﻪ ﳝﺪﻩ ... وأﻋﺪاؤﻩ ﰲ ﻛﺒﺖٍ وذلٍ ﻣﻼزم ﻓﻼ وﻳﺒﻘﻰ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺼﺮًا ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ ... وﻗﻤﻌًﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻇﺎﱂ ﻳﺸﺪ ﺑﻪ أزر اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﻋﺪًا ... ﻟﻪ ﰲ ﺷﺆون اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻠﻮازم ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞٍ ورأي وﺳﺆدد ... ﻟﻮاﻟﺪﻩ ﺑﺮٌ ﻣﻄﻴﻊٌ وﺧﺎدم 4 /179 ( ﻓﻄﻠﻌﺘﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺧﲑ ﻃﻠﻌﺔٍ ... وﻣﺴﻌﺎﻩ ﰲ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻼ واﳌﻜﺎرم ﻓﻼ زال
عدد الصفحات ١٬٠٢٣اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻧﺴﻞ آدم وأزﻛﻰ ﺻﻼة ﷲ ﰒ ﺳﻼﻣﻪ ... ﻋﻠﻰ ﻛﺬا ﷲ واﻟﺼﺤﺐ ﻣﻊ واﻟﺮﻣﻞ واﳊﺼﺎ ... وﻣﺎ أ ٍ ﺷﺎرق ... وﻣﺎ أﻃﺮب اﻷﲰﺎع ﻧﻮح اﳊﻤﺎﺋﻢ وﻣﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﻨﻜﺒﺎ وﻣﺎ ذرّ : وﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺪاﻣﻊ ﻛﺎﻟﻄﻮﻓﺎن ﺗﻨﺤﺪر ... واﻟﻨﺎس ﺳﻜﺮى وأﱘ ﷲ ﻣﺎ ﺳﻜﺮوا ش ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎب واﻟﻔﻜﺮﻣﺎذا اﻟﺬي ﳍﻢ ﻓﺎﺳﺘﻜﺖ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ... وﻃﺎ وزﻟﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﻗﻄﺎر واﺿﻄﺮﺑﺖ ... ﻣﻨﻪ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ " ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻧﻔﺨﺔٌ ﰲ اﻟﺼﻮر راﺟﻔﺔٌ ... أﺿﺤﺖ ﺗﺼﻴﺢ ﳍﺎ اﳌﻮﺗﻰ ﻓﺘﻨﺘﺸﺮ واﻷﺣﻮال ﻗﺎرﻋﺔً ... ﻣﻦ اﳊﻮادث ﻳﻌﻤﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﳋﱪﻣﺎذا اﻟﺘﺤﲑ ﻌﻠﻢ واﻷﺛﺮﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺻﺪﻣﺔ اﻷﻗﺪار وا أﺳﻔًﺎ ... ﺗﻜﺎد ﺗﻔﻘﺪ ﻋﲔ اﻟ ﲟﻮت ﺣﺎﻓﻆ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺣﱪ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻣﺮاﻓﻘﻪ ... وﺟﻬﺒﺬًا ﲢﺒﺘﻪ ﻷﻋﺼﺮ اﻷﺧﺮ ﻳﻄﻴﺐ ﳍﺎ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﺴﻤﺮ ﻓﺬا ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻓﺮﻗﺘﻪ ... ﻓﻘﺪ ﺷﻬﻢٌ ﲡﺎﰱ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ ... واﺧﺘﺎر دارًا اﻟﻴﻬﺎ ﺿﻤﻪ اﻟﺴﻔﺮ اﻷﺟﻼل ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮف ﺑﻪ اﻷﻛﻮاب داﻫﻘﺔً ... إذ ﳛﺘﺴﻴﻬﺎ وﻻ ﻟﻐﻮٌ وﻻ ﺳﻜﺮ ﺘﻬﺎ اﻟﺰﻫﺮﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻻ أﻋﲔٍ ﻧﻈﺮت ... ﺑﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﳚﺮي ﲢ ﺣﻴﺚ اﳌﻮاﻫﺐ ﺗﻌﻄﻰ ﻻ ﺣﺴﺎب ا ... وﻗﻄﻌﻮا اﻟﻠﻴﻞ راﺿﻮا اﻟﻨﻔﻮس ﻓﺨﻠﻨﺎﻫﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔً ... ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎﺟﺎت إﻻ أ ﷲ أﻛﱪ إذ 4 /180 ( ﻓﺎض اﻟﺪﻣﻮع وﻓﺎض اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﺎ ... وﺻﺮت أﻧﻈﻢ ﺣﲔ اﻟﺪﻣﻊ ﻳﻨﺘﺜﺮ أﻣﺎ ﳛﻖ ﳍﺎ أن ﺗﺪﻫﺶ اﻟﻔﻜﺮﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﻚٍ ﻷن اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻨﺪﻫﺶٌ ... ﳏﺪ دع ﻋﻨﻚ ذﻛﺮى اﻟﺬي ﺗﺪ ﻛﺎن أﺳﻜﺘﲏ ... ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﺠﺮ
عدد الصفحات ١٬٠٢٤