تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ذﻛﺮ اﻻﺿﻄﺮا ﻌﻤﺮات ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أﺧﻄﺄ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻟﻪ أﻃﻤﺎع ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﺿﻢ ﻣﺴﺘ إﻳﻮاﺋﻪ اﻷدارﺳﺔ، وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ذﻛﺮ اﻷخ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹدرﻳﺴﻲ ﻳﻄﻤﻨﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺿﺪ ، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﷲ ﻤﺪ ﷲ وﻗﻮﺗﻪ أﺻﻐﺮ وأﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚﻣﻦ اﻹدرﻳﺴﻲ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺎﻧﻪ وﻋﻨﺎﻧﻪ، وﻫﻮ ﲝ ﻣﻦ ﺑﻼدﻩ وﻗﺒﺎﺋﻠﻪ ﺑﻐﺪرﻩ وﻛﺬﺑﻪ وذﻟﻚ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ أن ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﺟﻨﻮد اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﺟﺮى ﷲ ﻣﺎ أﺟﺮى، وﻟﻜﻦ راﺟﻌﻨﺎﻛﻢ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﻷن اﳌﻌﺎﻫﺪة اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺗﻨﺺ ﻧﺼًﺎ ﺻﺮﳛًﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻪ ﻷﻣﺮﻳﻦ: وﺟﻮب ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻹدرﻳﺴﻲ وأﺟﻨﺎﺳﻪ، اﻷول: إﻛﺮاﻣًﺎ ﻟﻜﻢ وإﺟﻼﻻً. واﻟﺜﺎﱐ: ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻘﻊ ﺷﻘﺎق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ، وﻧﺮى أن اﳌﺼﻠﺤﺔ واﺣﺪة، أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﺗﺒﲔ أن ﺑﻘﺎءﻩ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮف ﻣﺸﻜﻞ، ﻓﺎﻟﻌﺪو ﳛﺴﺐ ﺑﻘﺎءﻩ ﰲ ذﻟﻚ ﳌﻘﺎﺻﺪ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﻔﱳ، واﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺮى أن ﺬﻩ اﻷ"م ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وإﻓﺴﺎداﺗﻪ، ﻴﻨﻜﻢ، ﻋﻠﻰ أن اﻹدرﻳﺴﻲ ﱂ ﻳﻘﺼﺮ ﻫذﻟﻚ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻷو إﻟﻴﻜﻢ وأﻧﻜﻢ أﺟﺒﺘﻤﻮﻩ ﺑﻮﺻﻮل اﻷﻫﺪل ﻟﻨﺎدﻳﻜﻢ، وأن اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻪ، وأﻧﻜﻢ أﺟﺒﺘﻤﻮﻩ ﻳﻨﻘﻄﻌﻮا ﺑﲔ ﻣﺼﻮع واﻟﻠﺤﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ إذ واﳊﺪﻳﺪة واﻓﱰاءاﺗﻪ، ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪون أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ إزاء ﻫﺬا؟ ﻫﻞ ﻧﻘﻒ وﻧﱰك اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب، وﻫﺬا ﻤﻴﻞ ﲜﻤﻴﻠﻪ، وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮ ﻨﺎ أﻣﺮ ﺑﺸﺮﻩ، اﻧﺘﻘﺾ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪ 4 /10 ( وأﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺴﻜﻮن واﻟﻌﻔﻮ، وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﳒﺎزي ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺪي ﻣﻨﻪ أي ﺟﻠﻪ ﻳﺴﻲ ﻷاﻹدر ﺗﻘﺘﻞ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺆﺧﺬ اﻷﻣﻮال، ﻓﻬﻞ ﻳﺮى اﻷخ أن ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺆﺧﺬ ﺧﺎﻃﺮ وﺗﻘﺘﻞ اﻟﻨﻔﻮس، وأﻧﺘﻢ ﲢﻀﻮﻧﻨﺎ أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب وﻻ اﻹﻧﺼﺎف، وإﱐ ﻻ أﻛﺘﻢ اﻷخ وأﻋﺮﻓﻪ إِﳕﱠَﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺗﻌﺎﱃ اﻷواﻣﺮ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺾ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻔﻮ أن ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ } ﺑﻪ ] { ﱠَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ  [

وﻳﻌﺬر ﻨﻨﺎ اﻟﻌﻬﺪ واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ، وﻗﺪ أﺣﺒﺒﻨﺎ إﻋﻼم اﻷخ وأن ﻧﻜﻮن ﻣﻌﺬورﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﰒ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻘﻪ ﲟﺎ ﳒﺮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﱐ. ﻨﻬﺎ: ﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎء اﻟﺜوﳌﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﳛﲕ أﺟﺎب ﺑﺜﻼث ﺑﺮﻗﻴﺎت ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻞ، وﻗﺎل ﰲ أﺛﻨ ﻟﻴﺲ اﳌﺎﻧﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﺎ أﺷﺮﰎ إﻟﻴﻪ إﻻّ ﻧﻔﻮر ﻹﻛﻤﺎل ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻹرادﳍﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳊﺪود ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷراﺿﻲ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، وﻻ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، وﻳﺘﺄﺧﺮ ﻷراﺿﻲﺗﻠﻚ ا ﻧﺴﺎﻋﺪ إﱃ ذﻟﻚ، ﰒ ﻗﺎل ﻛﻼﻣًﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻳﺘﺄﺧﺮ اﳋﻮض ﰲ اﻟﺒﺖ وﺗﻜﻮن اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﰲ ﻣﺪة اﳌﻌﺎﻫﺪة، ﻫﺬا وﻗﺪ واﻓﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺒﻘﻰ اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ . ﱁ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﱰﺑﺼﲔ أﻣﺮ ﻏﲑ ﻏﻠﻂ اﳉﻔﺮ. . ا ﰒ إ اﻷﻫﺎﱄ واﻟﺘﻮﻏﻞ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﺒﻼد، وإﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﻒ واﻟﻨﺎر ﰲ اﻷﺑﺮ"ء واﻵﻣﻨﲔ. اء ﻋﻠﻰاﻻﻋﺘﺪو وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺮاﺳﻼت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﺪود 4 /11 ( اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﳍﺎﻣﺔ وﻋﺴﲑ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ، واﳊﺾ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺘﺤﺮﻳﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﻀًﺎ وﺻﻮل ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﺳﻴﺲ واﻟﺪﻋﺎة إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟ اﻟﻘﻴﺎم %ﻋﻤﺎل اﻟﻔﺴﺎد. ﻓﻠﻤﺎ أﺿﺮم ﳛﲕ ﺑﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أواﻣﺮﻩ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮات ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ ﻋﻦ وﻗﻮع ﻣﻔﺎﺟﺌﺎت أو ﻣﺒﺎﻏﺘﺎت ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﺮة ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ، واﲣﺎذ اﻟﺘﺪاﺑﲑ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺒﻼد وراء اﳊﺪود، وﻋﱠﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺟﻌﻠﻪ ﻗﺎﺋﺪًا ﻋﺎﻣًﺎ ﻮر اﻟﻠﻮاء، ﳜﻮض ﻟﻠﺠﻨﺪ اﻟﺴﻌﻮدي، وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﺣﺮﺑﻴًﺎ ﻗﻮ"ً و ﻟﺪون، ﻓﲑي اﻷﻋﺪاء ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﱵ ﺗﺬوب أﻣﺎﻣﻬﺎ اﳌﻌﺎرك واﳊﺮوب ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻻ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﺸﺠﻌﺎن اﳌﻐﺎوﻳﺮ، وﻳﻬﺰﻣﻮن أﻣﺎم ﻫﺠﻤﺎﺗﻪ وﺻﺪﻣﺎﺗﻪ، وﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن اﻟﺼﱪ اﲡﺎﻩ ﺳﻴﻔﻪ اﻟﺬي ﻳﻔﻠﻖ 7000 ، وﻣﻜﺚ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ، ﻓﻘﺎم ﻫﺬا اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺮﻣﺮم ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻓﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﲞﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ ﺑﻮاﺟﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺪود، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻷﺟﻞ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎ" وﻣﻨﻌًﺎ ﻋﻦ اﺻﻄﺪام ﻳﻘﻊ ﺑﲔ

ا اﻟﻘﻮات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى، وﳌﺎ أن وﺻﻞ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻌﻮدي إﱃ اﻟﺮ"ض ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء، وﻫﺬ ﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ وﻣﻨﺪوﺑﻴﻪ، و ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ اﻟﺴﻴﺌﺔ واﳌﻤﺎﻃﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ، وﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻮﻓﺪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ: ﻏﲑ ﻣﺄﻣﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻋﺮﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻏﲑ ﺻﺎﰲ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ ﺑﺼﻮرة ﳎﺎورة ﻟﻪ، إﱃ أن ﻗﺎل اﻟﻮﻓﺪ: وﻗﺪ أدﻫﺸﻨﺎ وأﱘ اﳊﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﺪاﺋﻲ ﳓﻮ ﺑﻼد ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﱂ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺮﰊ، وﻗﺪ ﻋﺠﺰ ﳊﺴﺪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﳉﻼﻟﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳌﻤﻜﻦ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، واﻟﻄﻤﻮح وا أﺧﺮى، إن اﻹﻣﺎم ﳛﲕ 4 /12 ( ﻳﻜﺮﻫﻨﺎ وﳜﺎﻓﻨﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﳛﱰز ﻣﻦ ﳏﺎرﺑﺘﻨﺎ وﳎﺎ ﻟﻐﺮض وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ إﻓﺴﺎد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻫﺎﱄ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻨﺎ، وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ا ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﰲ ﺑﻼد ﰒ إذا اﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﳓﺔ أﺟﻬﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻨﺎ ﺳﻮاء اﳌﺮاوﻏﺔ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻔﱳ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ، ﻏﲑ أن ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﻘﺼﻮى ﻣﺮﺗﻜﺰة ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻠﺠﺄ واﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﺪول ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ أﻏﺮاض ﻻ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﷲ، ﻓﻬﺬا ﻛﻼم اﻟﻮﻓﺪ h ﺳﺪى، ﻓﻜﻨﺎ ﻛﻤﻦ ﺣﺎور اﳌﻌﺬرة ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا أن ﲨﻴﻊ ﳎﻬﻮداﺗﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺿﺎﻋﺖ ﻛﺎن ﰲ أول اﻟﻜﻼم ﻋﺠﻤﺎن أو ت وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮﻳﺪاء اﻟﻘﻠﺐ، أن ﳛﺠﻢ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ أزﻋﺠﺖ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﺳﻜﻦ اﻟﻌﻤﻮرة ﻋﻦ ﺑﺚ اﻟﻘﻮا ﺷﺮﻳﻒ أو وﺿﻴﻊ. ﳊﻔﻆ ﻣﻠﻜﻪ، وﻗﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳌﺎ اﲣﺬ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺘﺪاﺑﲑ ﺿﺪ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﻣﺎم ﳛﲕ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ﻓﺰع ﳛﲕ وﺧﺎف ﺧﻮﻓًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا، وﺑﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ رﺟﺐ ﳌﺎ ﲰﻊ ﺑﻮﺻﻮل اﻟﻘﻮات إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺪود، ﻓﻘﺎل ﺑﻠﻎ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎ ﻏﲑ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻛﻤﺎﲢﺸﻴﺪﻛﻢ اﳉﻨﻮد ﱃ اﳊﺪود وﱂ ﻧﻌﺮف ﺳﺒﺒًﺎ

أوﺿﺤﻨﺎﻩ ﳊﻀﺮﺗﻜﻢ ﻣﻜﺮرًا، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ إﻟﻴﻜﻢ ﳑﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﳏﺾ اﻻﻓﱰاء، ﻓﺎﺣﺬروا ﻦ أو اﻻﳔﺪاع ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻃﻤﺲ اﻹﺳﻼم وﻫﻼك اﳉﻤﻴﻊ، ﻓﻼ ﺧﲑ ﰲ اﻟﺸﻘﺎق ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ، واﻟﻐﺎﻟﺐ ﳓ أﻧﺘﻢ ﺧﺎﺳﺮ ﺧﺎﺳﺮ واﻟﺴﻼم. ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻚ واﻟﺘﺪﻣﲑ. ﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻣﺎوﻻ رﻳﺐ أن ﻫﺬا ﻳ 4 /13 ( وﱂ أن ﺟﺎء ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻔﺼﺎل ﻣﻦ ﳛﲕ ﻛﺎن اﳉﻮاب ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻧﻌﻢ واﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪة أﻣﺮ ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ، ﻓﺮأﻳﻨﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﻘﻀﻲ ﻮر:ﺛﻼﺛﺔ أﻣ ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻷول: اﻻﻋﱰاف وﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ ﻓﺬاك وﻧﺘﻔﻖ ﺑﻌﺪﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪة وإﻻ ﻓﻼ، ﰒ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ ﺎﻛﻞ، وﱂ ﺗﻐﻦ ﺟﻮاﺑﻪ: ﻳﻌﻠﻢ اﻷخ أﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات وﳓﻦ وﻫﻮ ﻧﺘﺒﺎدل إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﳊﻞ اﳌﺸ ﲢﻞ ﻋﺎﺟﻼً وآﺟﻼً اﻟﻮﻓﻮد ﺷﻴﺌًﺎ، وﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﺨﺼﻜﻢ وﺑﺸﺨﺼﻨﺎ، وﻻ ﳝﻜﻦ أن إﻻّ ﲟﺎ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ %ﺷﺨﺎﺻﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ، وﺗﻄﻮﻳﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ أي ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻞ اﻷﺻﻠﺢ، وﻻ ﻧﺮى ﺳﺒﻴﻼً اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻷﻣﻮر وﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﳌﺸﺎﻛﻞ، واﻟﺬي ﻧﻘﱰﺣﻪ وﻧﺮاﻩ » ﻓﺈن واﻓﻖ اﻷخ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﻋﻄﺎ ﺮاﺟﻌﺎت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ وﻛﻠﻬﺎ ﺳﻬﻞ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻷﺣﻮال ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﻳﻜﻮن، ﰒ إ ﻊ رؤﺳﺎء أﺟﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﲡﺎوز اﳊﺪود اﻟﱵ ﺑﺮﻓﻖ وﻟﲔ، وﻃﻠﺐ ﳛﲕ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻳﺘﻔﻀﻞ ﰲ ﻣﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻄﺎﳍﻢ وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ، وﻗﺎل ﺗﻔﻀﻠﻮا أﻛﺪوا ﻋﻠﻰ أﻣﲑ ﺟﻴﺰان ﻟﻴﱰك اﻟﺘﺠﺎوز واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﻼم، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﳌﺨﺎﻟﻒ، ﻓﺈ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ إﻋﺎدة اﳉﻨﻮد ﻋﻦ ر ﺣﺸﺪﻫﻢ وﲨﻴﻊ ﻗﻮاﳍﻢ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن، وذﻛﺮ أن ﲨﻴﻊ رﻋﺎ"ﻩ وأﻫﻞ أﻃﺮاﻓﻪ ﻻ : "اﻟﻔﺘﻨﺔ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﷲ ﳛﺒﻮن اﻟﻔﱳ، وﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻼم: واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل ﻗﺮﱠ اﳓﻠﺘﺎ، ﻓﺸﻜﺮﻩ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ 4 /14 (

رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ. م ﺑﻴﺪ وﻳﻨﻘﺾ ، وأﻧﻪ ﰎ ﲢﺪﻳﺪ اﳊﺪود إذا ﺟﻨﻮدﻩ وﺳﻌﺎﺗﻪ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳛﲕ ﻳﻔﺎوض اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ اﻟﺴﻠﻢ اﳉﺒﺎل وﳛﺘﻠﻮ ا ﻧﺼﻬﺎ:ﺷﻌﺒﺎن ﺗﻨﱯ ﲞﻴﺎﻧﺔ ﳛﲕ، وﻫﺬ اﻟﻜﻼم أول و رﺟﺎﻟﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻨﺎﻫﻢ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﻮﺟﺪوا آل ﺧﺎﻟﺪ وآل ﺳﻠﻤﺔ ﳏﺎﺻﺮﻳﻦ ﺻﻨﺎدﻳﻖ رﺑﻌﻨﺎ، وﻗﺪ رﻫﻨﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﺎن اﳌﺬﻛﻮر ﻣﺆوﻧﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ وأوﻋﺪﻫﻢ ﺑﻌﺴﻜﺮ، وﻫﺬا ﳏﻘﻖ. ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﻣﲑ ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﻣﲑ ﻓﻴﻔﺎء ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﻔﺰﻋﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ وأﻳﻀًﺎ ورد ﺣﺮﻛﺔ، وﳓﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﱏ ﺑﺴﺮﻋﺔ، وأﻧﺘﻢ ﻣﻨﻌﺘﻤﻮ ﻛﻢ ﺘﻤﻮ ﻳﻮم ﻓﻴﺼﻞ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ، وﳓﻦ ﻧﻨﺨﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻚ اﳊﺪود ﻷن اﳉﺒﺎل وﺧﻴﻤﺔ، ﻓﺈذا دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮ ﻗﻌﺪ ﳛﲕ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻧﻪ ﻓﻘﺪ أوﻗﻔﺘﻨﺎ وأ"دﻳﻪ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺎﻟﻚ أﻧﻪ وﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻴﺤﲕ اﶈﺎددﻳﻦ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ وأﻳﻀًﺎ ذﻛﺮ أﻣﲑ ﺑﲏ ﻣ رﻳﺜﺔ وﻻ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﺮﻳﺜﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺳﻮى رﻣﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪق، وﻏﺮض اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﺾ اﳉﺒﺎل ﻟﻜﻲ ﺟﻬﺔ ﺬي ﺗﺮوﻧﻪ.أﻣﺮﻛﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ أن ورد ﻫﺬا اﻟﻜﻼم أﲰﺎع اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻌﺚ ﺟﻮاﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ إﱃ أﻣﲑ ﻋﺴﲑ 4 /15 ( ﻣﺎ ذﻛﺮﰎ ﻛﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ، وﳓﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺎ إﻻّ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ ﺳﺎﺑﻘًﺎ وﻻﺣﻘًﺎ وﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻣﺎ ﳓﺐ ﻟﻴﺤﲕ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺟﻮاب ﺑﺮﻗﻴﺘﻪ اﻟﱵ وردﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮم، وﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎﺣﺮب ﳛﲕ وﻻ ﻏﲑﻩ، وﻗ ﲞﺼﻮص ﺣﺎدث ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ، وﻻ ﺑﺪ أن اﻟﻘﻮة اﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ أ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﳛﲕ وأﻧﺖ أﻋﻤﻞ اﳊﺰم وأﺧﱪ

وﺑﺼﲑة ﺷﻌﺒﺎن، وﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺪم ﳉﻼﻟﺘﻜﻢ أﻣﺲ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ. وﺑﺘﺎرﳜﻪ ورد وﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﺮ، ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ اﳊﺎﻟﺔ ﻢ أﻟﻒ، ﻣﻀﺎﻳﻘﻴﻨﻪ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻮﺗﺮﻳﻦ إﱃ ﺑﻠﻐﺎزي وﺣﺮﺿﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺰاع، وأﻳﻀًﺎ ﻷﻣﲑ ﺑﻠﻐﺎزي ﻹﻳﺼﺎﳍﺎ ﻟﺮﺑﻌﻨﺎ، وﲝﻮل ﷲ إن اﻟﻌﺪو ﻣﻌﺜﻮر، وأﺣﺒﺒﻨﺎ إﺷﻌﺎرﻛﻢ. ﰒ ﺑﻌﺚ أﻳﻀًﺎ ﺗﻌﺰﻳﺰًا ﻟﺬﻟﻚ إﱃ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ: ﳓﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب إﻻّ ﻣﻼﺣﻈﺔ ء ﷲ إن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻜﻢ، روﺣﻨﺎ ﻣﻮﺗﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ، و ﺑﻠﻐﺎزي وأﻫﻞ ﻓﻴﻔﺎء †ﻣﺮون ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﺪم وﻗﻮﻣﺔ ﻓﻴﻌﻄﻮن أﻣﲑ ﺑﻠﻐﺎزي وﻳﺼﻠﺒﻮﻧﻪ وﳝﺸﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﺑﻠﻐﺎزي ﻟﻴﻮﺻﻠﻮﻩ ﻟﺮﺑﻌﻨﺎ، ﻓﺈن رأوا ﺗﺮاﺧﻲ ﺔ اﻷﺻﻠﺢ. ﰒ إﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﻮاب ﻋﺎﺟﻼً ﰲ ﻏﺮة رﻣﻀﺎن وﻫﺬا ﻧﺼﻪ: أﻣﲑ ﻋﺴﲑ ﻫﻢ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎن ﻓﻬﺬا ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﲑًا.ﲕ ﻋﺪدﳛ أوﻻً: إن اﳋﱪ وردﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ، وأﻧﺖ ذاﻛﺮ ﻟﻨﺎ أﻧﻜﻢ أرﺳﻠﺘﻢ ﳉﻬﺔ اﻟﻌﺒﺎدل ﻗﻮة وﺿﺒﻄﺘﻤﻮﻫﻢ، وأﻳﻀًﺎ أ ﺔواب ﻃﻴﺒﻃﻴﺒﻴﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﺪة وﺳﻴﺎرات ود 4 /16 ( ﻳﻮاﺻﻠﻮﻧﻜﻢ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﳐﱪ، وأﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﲣﱪوﻧﻨﺎ ﻬﺬا ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺆﺧﺬ وﻳﻜﻮن ﻣﺪار ﻋﻤﻞ ﻓ ﻃﻮارﻓﻜﻢ واﻟﻌﻤﺪة ﻃﻮراﻓﻜﻢ ورﺟﺎﻟﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪو ﺋﻞ ﳛﲕ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ %ن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ، وأﻧﺘﻢ راﻗﺒﻮا ﻗﺒﺎ ذﻛﺮﰎ، أﺧﲑًا ﻓﺎﻟﻌﻤﺪة ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻨﺘﻈﺮون أﺧﺒﺎرﻛﻢ اﻟﺴﺎرة إن ﺷﺎء ﷲ. ﻌﺚ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﺮﻗﻴﺔ أﻳﻀًﺎ إﱃ أﻣﲑ ﻋﺴﲑ ﲪﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﳛﺮﺿﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺘﺎم ﰒ ﺑ

ﳊﺰم ﰲ اﻷﻣﻮر، وﻫﺬا ﻧﺼﻬﺎ: وا ﺜﲑًا وأﻗﻠﻖ ﻓﻜﺮي، ﻟﻴﺲ ﺧﻮﻓًﺎ رﻣﻀﺎن ﺗﻌﺮﻳﻔﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺻﻮل ﺟﻨﺪ ﳛﲕ ﻵل ﺧﺎﻟﺪ أﳘﲏ ﻛ ﺔ أﺳﺒﺎب: ﻣﻦ ﺧﻄﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﲝﻮل ﷲ ﻣﻌﺜﻮرﻳﻦ إن ﺷﺎء ﷲ، ﻟﻜﻦ ﻗﻠﻘﻲ ﻟﺜﻼﺛ اﻷول: أﱐ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ أن ﻫﺬا ﻳﺼﲑ أﺑﺪًا. ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ ﳍﺎ ﺻﺤﺔ.اﻟﺜﺎﱐ: أن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﲡﻲء ﻌﺪ ﺑﻮﺻﻮل ﺧﱪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻌﺪ ورود ﺑﺮﻗﻴﺘﻜﻢ ﻫﺬﻩ وردﺗﻨﺎ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳ ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻚ، ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﺷﻚ وﻻ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻚ ﺗﻘﺼﲑ، ﻋﻠﻴﻚ أن إﻧﺴﺎ h ﺣﻞ وﻣﻌﻬﺎ ﺳﻴﺎرات وأﻧﺖ إن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺮاﻩ ﻓﺸﺪ واﻧﺰل أﺑﻮ ﻋﺮﻳﺶ واﺟﻌﻞ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎ ﻦ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﻨﺎ اﻷﻣﺮ، وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺮوا ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﲔ ﻃﺮﻳﻘﲔ إن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﲝﻲ ﻓﻨﺤ ﻜﻦ أﻧﺖ اﻋﺼﺐ ﻧﻔﺴﻚ وأﺣﻀﺮ اﳍﺠﻮم ﻋﻠﻴﻪ، ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﺟﻨﻮد ﻟﺒﲏ ﻣﺎﻟﻚ، ﻟ h ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻷﻧﻪ إن ﻫﺠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﳛﲕ 4 /17 ( ﲟﻮﺟﺐ ﻛﺬب اﺑﻦ ﻃﺎﺳﺎن ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺄ ﻣﻨﺎ وﻧﻜﺜًﺎ ﻟﻠﻌﻬﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ، وﻳﻜﻮن ﺧﻠﺼﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻨﺎ ﻣﻌﻪ، اﺑﺘﺪاء اﻷﻣﺮ اﻋﺘﺪاء ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻓﺘﺢ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﱀ، وﳓﻦ ﻣﺎ ﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ ﺴﺄﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﺠﺐ اﻻﺳﺘﻌﺪاد وﻳﻜﻮن ﻫﺠﻮم اﻓﺈن ﻛﺎن ﳛﲕ ﻓﻌﻞ اﳌ ﻳﻮم واﺣﺪ، أﻧﺖ اﲨﻊ ﻋﺰﻣﻚ وﺣﺰﻣﻚ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺮف أن ﻫﺬا ﻫﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻏﺮور أو ﺗﺮك اﳊﺰم، وﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻚ ﰲ ﳘﺘﻚ وﺣﺰﻣﻚ، ﻟﻜﻦ ﺗﻌ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﺴﻠﻤﲔ إذا ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ وﱂ ﻧﻔﻌﻞ، وإذا ﺻﺎراﻷﻣﺮ ﻳﻬﻤﲏ، وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ اﳌ ﻳﻜﻮن ﻧﻘﺼًﺎ أﻳﻀًﺎ ﻓﺒﻤﺎ أﻧﻚ ﻫﺬا ﺟﻴﺪًا وﷲ ﻳﻮﻓﻘﻚ ﻟﻠﺨﲑ. رﻣﻀﺎن، وﻫﻮ ﻫﺬا: ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻚ ﺟﻨﺪ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻵل ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻬﺬا إن ﺷﺎء ﷲ ﳑﺎ ﺗﻜﺪرت وأﻗﻠﻖ ﻓﻜﺮك ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻳﻌﻴﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻛﻢ، ﻷن ﻗﺼﺪك اﻟﺼﻼح، وأﺑﺸﺮك أن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﳉﻼﻟﺘﻜﻢ إن ﺷﺎء ﷲ، أﻣﺎ اﳋﱪ آﺧﺬون

ﺆرخ: ﻣﺎ ذﻛﺮﰎ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ وأ وإﱐ ﻳﻮم أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﻼم ﻓﻠﺸﻲء ﻣﻌﻠﻮم أﱐ واﺛﻖ ﻣﻨﻚ إﱃ ﺣﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﻧﻚ ﺗﻔﺪي ﲟﺎ ﻋﻨﺪك أﺛﻖ ﺬا اﳌﻮﻗﻒ إﻻّ أﺑﻐﻴﻚ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ، و وﲢﺖ ﻳﺪك اﻟﻌﺰﻳﺰة اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻻ ﻛﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻫ ﻓﺄﻧﺖ إن ﺷﺎء ﷲ ﲡﻌﻞ ﻋﻤﻠﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر أوﻻً: اﻟﻮﺛﻮق ‘ أﻣﺎ اﳌﻨﺎزل وﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮى اﻟﻐﺎﺋﺐ، وأﻧﺖ ﻟﻌﺪو وﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺎﻟﺮأي رأﻳﻚ وﻳﺮى اﳊﺎﺿﺮواﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﺪر ا أدرى 4 /18 ( ﺻﺎر ﺷﻲء أو ﻣﺎ ﺻﺎر ﺷﻲء أﺧﺒﺎرك ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ، و وﺑﲔ أﻣﺮاءﻩ. ﻴﻊ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳋﻼف اﻟﱵ ﺗﺼﺪر وب أﻳﻀًﺎ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﲜﻤوﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳚﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ وﻳﻌﻴﺬﻩ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺟﺎءت ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﲪﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أن ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺎرة ﻳﺬﻛﺮون ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻦ ﺷﻴﺦ ﺑﲏ ﺷﺒﻴﻞ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﺳﻴاﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻴﻼً ﺟﺎءﻩ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﻣﲑ ﺻﺎﻣﻄﺔ، وﻣ وﺻﻠﻬﻢ ﻧﺬﻳﺮ اﻹدرﻳﺴﻲ، وأ ﻪ: ﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺎوي وﻫﺬا ﻧﺼرﻣﻀﺎن إﱃ ﳏ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ إﱃ اﻟﺸﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ أﺧﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺎوي ﻋﺎﻓﺎﻩ ﷲ: اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ: ﺣﺎل ﻳﺼﻠﻜﻢ ﻫﺬا ﺧﺬوا ﺣﺬرﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﻻ ﻳﻘﺒﺾ ﻖ ﻃﺒﻖ اﳌﻄﻠﻮب ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ، واﺗﻔﻘﻮا ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻠﻜﻢ وﻣﻦ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﳉﻬﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺮج ﲢﻘ ﻈﺮوا ﻗﺮﻳﺒًﺎ.اﻧﺘ وﻫﺬا ﺟﻮاب اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳊﻤﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر: ﱂ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﺑﺮﻗﻴﺘﻜﻢ إﻻّ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻼً، أﺧﱪ دﺑﺮ ﺗﺪﺑﲑ اﳊﺮب واﺿﺒﻂ اﳓﺮ ﺻﺎﻣﻄﺔ، ﲢﻘﻖ اﳋﱪ و أﻧﺖ، اﻵن ﻣﺎﻟﻚ إﻻّ اﻟﻨﺠﺪة، أﲨﻊ ﲨﻮﻋﻚ و ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪي، واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ إن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻤﺎ دون اﳊﻠﻖ إﻻّ اﻟﻴﺪان، اﺳﺘﻌﻦ

وأﺧﱪ رﻣﻀﺎن ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺟﺎءﻩ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﻣﲑ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ وﺻﻞ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﺒﺎدل أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﳛﲕ ز"دة ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وأن ﻗﺼﺪﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻴﻮﻣﲔ ﻣﻬﺎﲨﺔ 4 /19 ( ﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮات اﻟﱵ رﺗﺒﻮﻫﺎ ﰲ اﳉﺒﺎل ﺻﺎﻣﻄﺔ واﳌﻮﺳﻢ، ﺣﱴ إذا ﻣﺸﻴﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﻄﻌﻮا ﺧﻂ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻋﻠﻴ ، وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻨﺘﻈﺮ أﻣﺮﻛﻢ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﱵ ﺗﺮو ﺠﺎءﻩ اﳉﻮاب ﺑﺮﻗﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ إﱃ ﲪﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺮﻗﻴﺘﻜﻢ وﻛﻞ ﻋﺪو إن ﻓ ﲕ وأﻧﺖ ﺧﺬ واﻟﻌﺰم وﻻ ﺗﻔﱰ ﳘﺘﻚ، وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎﺻﺮ اﳉﻨﺪ اﻟﺬي ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﳒﺪ وﻣﻦ ﻋﺴﲑ ﻛﺜﲑ و ﳊﻤﺪ، واﳉﻨﺪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺮ"ض إﱃ ﻓﻴﺼﻞ، أوﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﺼﻞ واﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺑﻴﺸﺔ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﳝﺸﻲ ﻣﻦ ا أﲨﻌﻮا ﲨﻮﻋﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ"ض، وﺗﻌﺮف أن اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﳍﺎﲨﻮا اﳊﺪود واﺿﺒﻄﻮا ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪي إﻻ أن ﻫﺎﲨﻜﻢ أﺣﺪ ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ أﺣﺪًا ﺣﱴ ﻳﺒﺪﻛﻢ رﻣﻀﺎن ورد رﺿﺔ ﺳﻌﻴﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﻔﻴﺪ أن أﻫﻞ ﺳﻼ واﳌﻌﲔ ﻣﻊ ﺟﻨﺪ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻫﺎﲨﻮﻫﻢ ﺧﻂ ﻣﻦ أﻣﲑ اﻟﻌﺎ ﺎ وﻗﺪ أرﺳﻠﻨﺎ ﺧﱪًا إﱃ ﲪﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﰲ ﺻﺎﻣﻄﺔ وﺳﻨﻤﺪﻫﻢ ﲟﺎ ﻳﻠﺰم، ﰲ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، وﻳﻄﻠﺐ اﻹﻣﺪاد ﻣﻨ أﺣﺒﺒﻨﺎ إﺧﺒﺎرﻛﻢ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻌﺪو إن ﺷﺎء ﷲ ﻣﻌﺜﻮر. ﻀﺎن: ﺗﺮاﺟﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﲟﺎ ﻳﻠﺰم، رﻣ ، وﻗﻮة ﺳﺘﺼﻠﻜﻢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ وﻗﺪ أﻣﺮ أ ﺎ رﻣﻀﺎن: ﻟﻘﺪ أﺧﱪ وﻗﻊ وﻗﺪرة ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪان ﰲ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، ﻛﺬﻟﻚ ورد ﺎﻟﻚ أﺣﺪ ﻋﻤﺎل ﳛﲕ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ورد ﻣﻦ أﻣﺮاء ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات ﳛﲕ وﺟﻨﻮدﻩ ﻠﻰ اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. ﻋ 4 /20 (

ذﻛﺮ ﺗﻘﺪم اﳉﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ اﳊﺮب اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﳛﲕ ﳚﻬﺰ اﳉﻨﻮد اﻟﱵ ﻋﺎﺛﺖ ﰲ اﻟﻔﺴﺎد، وﻳﺮاﺟﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﲔ، ﺟﻬﺰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﳉﻨﻮد وﺑﻌﺚ اﻟﺒﻌﻮث وأﺻﺪر أﻣﺮﻩ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺸﻜﺎ"ت ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳ ﻴﻮش ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ رأس ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﺳﻴﺎرة، وﺟﻬﺰ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳛ ﻻﺑﻨﻪ ﻓﻴﺼﻞ أن ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻈﻠﻢ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻷﻣﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد، وﻣﺎ ﻟﺪى ﻴﻮش ﳓﻮ اﳉﻴﺶ اﻟﻴﻤﲏ وأﺧﺬت ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻘﺪم اﻷﻣﲑ ﲪﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ، ﻓﺰﺣﻔﺖ ﺗﻠﻚ اﳉ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳍﺎﻣﺔ وﳊﻴﺔ واﳊﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ. ﺣﱴ اﺣﺘﻠﺖ ﺟﻴﻮش اﻷﻣﲑ ﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱃ ﳛﲕ ﻳﺼﺎرﺣﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة أﻧﻪ ﻻ ﻳﱰك ﻣﻦ وﻛﺘﺐ ﺻﺎ وﻗﺎل ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺶ اﻟﺴﻌﻮدي ﲪﺎﺳﺔ وﺷﻬﺎﻣﺔ، وﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﻮات اﳍﺎﺋﻠﺔ، أﻣﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﺣﺔ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﳉﻴ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻ %س ﻞ ﳎﻬﺰًا ﲡﻬﻴﺰًا ﺟﻴﺪًا، وﻣﺪر اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ وﻇﻠﻮا ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ ا اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻣﻔﻀﻠﲔ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳉﻴﺶ اﳊﺴﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﲜﺎﻧﺐ اﳉﻴﻮش اﻷﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺤﲕ واﳊﺪﻳﺪة وﻏﲑﻫﺎ، وا ﺿﺤﺖ اﳉﻨﻮد اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﻃﻮﻗﺖ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐﺮب، وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻴﻤﻦ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﳛﲕ، وأ ا ﻓﻴﺼﻞ ﺟﺎء ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻷﺧﺮى، وﻫﺬﻩ ﻣﺎذا ﳛﻞ د ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ت، وﺳﺮﻳﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ، وﺳﺮﻳﺔ ﻫﺎﲨﺖﻗﺪرﻫﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﰲ ﺳﻴﺎرا 4 /21 ( وﺑﺪدت ﻣﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ، وﺳﺮﻳﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن ﰲ زورق ﻣﻦ اﻟﺰوارق اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ، ﻓﻘﺎم ﳛﲕ ﳚﺎوب ﺟﻼﻟﺔ ﺮ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻧﺸﺮ ﳛﲕ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﻚ وﻳﺴﺄﻟﻪ إﻳﻘﺎف ﺗﻠﻚ اﳉﻨﻮد، ﻓﺘﺤﺼﻠﺖ ا ﻛﻤﺎل اﻟﺼﻠﺔ واﳍﺒﺔ واﳌﻮاﺧﺎت، وﳚﺎوﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد %ﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮص ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ وﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء، وﻳﻌﺎﻫﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﺮًا وﺟﻬﺎرًا، وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺳﻠﻢ وﻻ ﻣﻌﺎﻫﺪة وﻻ ﺻﻠﺢ وأﻧﺖ ن ﳊﻀﺮﺗﻜﻢ ﺗﺴﻮق اﳉﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت، وﻛﺘﺐ اﻹدرﻳﺴﻲ ﺗﻮﻗﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﲢﺮض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈن ﻛﺎ

رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺼﻠﺢ واﻟﺴﻠﻢ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﻋﻤﻠﻪ أو ﻳﺮﻓﻊ اﳉﻨﺪ ﻣﻨﺎ وﻣﻨﻜﻢ ﻻﻣﺎﻛﻨﻪ وﺗﺘﻢ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﰲ اﳊﺎل اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. وﰲ ﻣﻌﺮض ﻛﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ أن ﻗﺎل وإﱐ أدﺧﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﷲ ﰒ أدﺧﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ أﲪﻠﻜﻢ ﻮع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺮ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻧﺆﻣﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ، وﻗﺪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﺮب أﻣﺎم ﷲ ﰒ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ اﻟﻮﻗ ﺳﺒﻖ أن ﺗﺮﻛﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل وﳓﻦ ﻧﺮى اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻧﻜﺬ اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺎت ﻧﺸﻮب اﳊﺮب ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ، وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ وﷲ ﳛﻔﻈﻜﻢ. ﲕ ﲜﻮاب ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻪ أن ﻗﺎل: وﻗﺪ اﳓﻠﺖ اﻟﻌﻘﺪ واﳌﻌﺎﻫﺪة اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺪود، و إﱃ أن ﻗﺎل: وإذا ﻛﺎن اﻷخ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻠﻢ ورﻓﻊ اﻷﺣﻘﺎد ﻓﻨﺤﻦ . اﻹ ﱁ ﻓﺎدة ﳊﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. . إ وﻛﺎن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳉﻮاب ﻣﺎ رآﻩ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﻟﻘﻮاد اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ، وﳌﺎ ﺟﻬﺰ اﻟﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳒﻠﻪ ووﱄ ﻋﻬﺪﻩ وأﻣﺮﻩ ﻣﺮﻩ اﻷﺧﲑ، وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﱰﺟﺎع أن ﻳﻘﻒ اﻧﺘﻈﺎرًا ﻷ اﻟﱵ ﺳﺎرت ﻣﻦ ﳒﺪ إﱃ ﻋﺴﲑ، أﻣﺎ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻴﻮش واﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﱵ زﺣﻔﺖ ﻣﻦ 4 /22 ( اﳊﺠﺎز، و ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻊ ﺟﺒﻠﻴﺔ ورﺷﺎﺷﺎت وﺳﻴﺎرات ﻣﺼﻔﺤﺔ، وﻛﺬا أﺧﺬ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻄﺎر"ت وﻣﺪاﻓ ﻳﺘﻘﺪم، ﻛﻤﺎ أن اﺑﻦ أﺧﻲ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺧﺬ ﰲ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ﻳﺘﻘﺪم إﱃ ﳒﺮان. ﰒ إن ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أﺟﺎب ﳛﲕ ﻻ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ إذا ﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻜﻢ ﻳﺴﲑون ﺟﻨﺪًا ﻣﻦ رزاح ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﻌﺒﺎدل، ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ اﻟﺴﻠﻢ وﻣﺎذا ﻧﻘﻮل ﻬﺬا ﻳﻌﺘﱪ أن اﻟﻜﻼم ﺿﺎع وأﻧﻜﻢ ﻗﺪ أﻋﻠﻨﺘﻢ اﳊﺮب وﺑﺪأﰎ ﺑﻪ، وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﳛﺬر ﻣﻨﻪ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻛﺪون ﻟﻨﺎ أﻧﻜﻢ ﻋﺎزﻣﻮن ﻋﻠﻴﻪ، وأن اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﳐﺎدﻋﺔ، وﻟﻜﻦ دﻳﻨﻨﺎ ﺧﲑ ﻞ ذﻟﻚ، وإﳕﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻬﻮدﻛﻢ ورﺿﻴﻨﺎ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺎس، وﱂ ﻳﺒﻖَ ﰲ اﻟﻴﺪ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷخ ﺻﺎدﻗًﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﻤﻨﻊ ﲨﻴﻊ اﳊﺮﻛﺎت، وﻟﻴﺒﺎﻋﺪ اﳉﻨﺪ إﱃ آﺧﺮ درﺟﺔ ﻣﻦ اﳊﺪود، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﺳﺘﻜﻮن وﺟﻨﺪﻛﻢ ﳝﺸﻲ واﻹدرﻳﺴﻲ

ﻟﻨﻔﻮس اﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻓﺈن أﻳﻨﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻷﻫﻞ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﷲ، وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻳﻜﺘﺐ وﳛﺮك ﻛﻤﺎ ر ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﺎزﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺰﻣﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻧﻘﻮل إﻻ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ، " ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ إ"ك ﻧﻌﺒﺪ ﻧﺴﺘﻌﲔ. وإ"ك اﳌﻠﻚ، وأﻧﻪ ﺳﻴﻜﺘﺐ ﺣﺎﻻً، ﺑﻞ ﻛﺘﺐ إﱃ ﰒ ﺟﺎء اﳉﻮاب ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻓﻴﻪ إﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺒﺎت ﺟﻼﻟﺔ وﻟﺪﻩ ﺳﻴﻒ اﻹﺳﻼم وﻣﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ، وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أن ﻳﺒﲔ وﻗﺘًﺎ ﻻﺟﺘﻤﺎع ﻮﻗﻴﻊ اﳌﻨﺪوﺑﲔ ﲟﻴﺪي أو ﻏﲑﻩ، وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﺎم وأﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن إن ﺷﺎء ﷲ ﺗ ﻣﺎ أﺣﻠﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻟﺪن ذوي اﻟﺪ"ﻧﺔ اﳌﻌﺎﻫﺪة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ، ﰒ ﻗﺎل وﺳﺒﺤﺎن ﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وأﻛﺜﺮ ﺳﺮورﻫﻢ واﺳﺘﻐﺮا وﺟﻌﻞ ﻳﺮاﺟﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ إﻳﻘﺎف اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ واﳉﻨﻮد اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأن أﻫﻞ ﻛﺬا ﺿﺮﺑﺘﻬﻢ اﳌﺪاﻓﻊ 4 /23 ( وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻗﺘﻞ، وﺟﺎء ﺎرات ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن %ن وﱄ اﻟﻌﻬﺪ ﺳﻌﻮدًا ﻗﺪ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴ وﺻﻮل ﺑﺮﻗﻴﺘﻜﻢ اﻷﺧﲑة ﺑﺜﻼث أ"م، وﻛﺎن ﻗﺪ ﲡﻬﺰ اﻻﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻟﻴﺴﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻘﻮى اﻟﱵ ﻋﻨﺪﻩ، وإﻧﻨﺎ ﲤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺪارك ﺳﲑ اﻻﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻧﻈﺮًا ﻟﻠﻤﻮاﺻﻼت ﺑﺒﻌﺾ اﻟ ﱪﻗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﱂ رﺟﻌﻨﺎﻩ إﱃ ﳏﻠﻪ، وأﻣﺎ ﺳﻌﻮد ﻓﻨﻈﺮًا ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﳌﻮاﺻﻼت اﻟاﻟﱪﻗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ، وأ وﺿﺎت ﺑﲔ اﺑﻦ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إرﺟﺎﻋﻪ إذ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﰲ ﺑﻴﺸﺔ، ﰒ إ ﺳﻌﻮد وﺑﲔ ﳛﲕ آﺧﺮ رﻣﻀﺎن وﻃﻴﻠﺔ ﺷﻮال، وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺮب ﻋﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﶈﺒﺔ واﻟﻮﻻء. ﺮ⁄ﺳﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة وﺻﻞ اﻟﻨﺪوﺑﻮن اﳌﺮﺳﻠﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳛﲕ إﱃ أ ﺎ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻋﻠﻤﻨ h ﻩ ﳑﱪ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ، و ﺎن وﻓﺪ اﺑﻦ ﰒ ﺑﻜﻢ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي أﺑﻠﻐﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، أﺳﺄل ﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻜﻢ ﻟﻠﺨﲑ، وﻛ ﺳﻌﻮد ﻳﺮأﺳﻪ ﻓﺆاد ﺑﻚ ﲪﺰة ﰒ ﺟﻠﺲ اﳌﻨﺪوﺑﻮن ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺎت، وﺟﺮى ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻨﺪوب ﻣﻦ ﺪاﻓﻊ واﻟﺮﺷﺎﺷﺎت، وأﻧﻪ ﺗﻌﺎﻇﻢ وﺣﺪة وذﻛﺮ أن اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻗﺪ اﺷﱰى ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﻦ اﳌﻗﺒﻞ ﳛﲕ { 24 ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ

ﺟﻌﻠﺖ وﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة اﻟﱵ اﺗﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺪوﺑﻮ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﺘﺴﻜﲔ اﳊﺮب واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻟﺒﻌﺚ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻓﻮد ﻟﻴﺴﻜﻦ ﺳﻮرة اﺑﻦ ﺗﺘﻘﺪم ﺟﻨﻮد ﳛﲕ وﺗﻌﻴﺚ ﻓﺴﺎدًا، وﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن اﺧﺘﻼﻓﻪ ﺟﻨﺪ ﳛﲕ، ﻓﺠﺎءت ﺳﻌﻮد وﺟﻴﻮﺷﻪ، وﺟﺎءت اﻟﱪﻗﻴﺎت ﻣﻦ أﻣﺮاء اﳉﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﲟﺎ ارﺗﻜﺒﻪ ب ذي اﻟﻘﻌﺪة ورد ﻣﻦ راﻋﻲ ﻓﻴﻔﺎء ﻳﻔﻴﺪ أن 4 /24 ( اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻋﻠﻰ أم ﳛﲕ ﺟﺎءﻫﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ وﻟﺪ ﳛﲕ اﻟﺴﻴﻒ ﳌﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﰲ ﺻﻌﺪة، وأن ﻋﻤﺎل ﳛﲕ ﰲ أﻧﺜﻰ، وﺻﻐﲑ وﻛﺒﲑ، ﺑﻮا اﳉﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ و ﻓﻴﻔﺎء ﻗﺪ أﺧﺬوا زﻛﺎة اﳊﺒﻮب واﳌﻮاﺷﻲ وﺿﺮ وﺟﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺮ رﺑﻊ ر"ل، وأﻣﺎ ﺷﻴﻮخ ﺑﻠﻐﺎزي ﻓﻬﻢ اﻵن ﻋﻨﺪ ﳛﲕ. ذي اﻟﻘﻌﺪة وردﺗﻨﺎ ﻨﺪﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻦ اﳉﻨﺪ، ﺿﻴﻖ ﻣﻦ ﳛﲕ وﺟﻨﺪﻩ ﻷﻧﻪ أﻧﺰل ﻋاﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻔﺎء أن أﻫﻠﻬﺎ ﰲ أﺷﺪ وﺟﻌﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﳍﻢ أرﺑﻌﺔ أﻧﻔﺎر، وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻜﻠﻔﻮن ﻛﺼﺮف اﳉﻨﺪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﺷﺮا ل، وﻗﺪ ﻛﺮ وأﻧﺜﻰ، وﻛﺒﲑ وﺻﻐﲑ رﺑﻊ ر"اﻷﺑﻞ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ذ ﻃﻠﺒﻮا اﳌﺸﺎﻳﺦ إﱃ ﺻﻌﺪة ﻟﻴﺠﱪوﻫﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا ﻋﻠﻰ أ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﺎ إﺣﺎﻃﺔ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ. ﻓﺒﻌﺚ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺟﻮا ﺎﻃﺮي ورﺟﻮت، وإن رأﻳﺖ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﻓﻌﻠﺖ h ﲟﺎ ﻓﻌﻞ ورأﻳﺘﻢ أﻧﻨﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻣﻜﺘﻮﰲ اﻷﻳﺪي ﺣﺒًﺎ ﻟﻠﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺎدﰐ، وﺣﺒًﺎ ﺧﻲ وﺻﻞ ﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳉﻬﺎت وﺣﻞ اﻷﻣﺮ وﺗﺮﻛﻪ %ﻳﺪﻳﻜﻢ، ورﺟﺎء وﻓﺎﺋﻜﻢ ﺑﻌﻬﺪﻛﻢ، ﻓﺎﻷﻣﺮ أ وأﻗﺴﻢ ﻟﻜﻢ ﺑﺮب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض أوﻻً: أن اﳊﻮادث اﻟﱵ ﺟﺮت ﰲ أﻃﺮاﻓﻨﺎ ﻛﺘﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ . ﱁ ﲨﺎﻋﱵ، وأﻋﺰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ إﺧﻮﰐ ﳐﺎﻓﺔ أ ﻸﺳﻒ وﻗﺪ ﺻﺎر ذي اﳊﺠﺔ: أﺧﻲ إن ﻫﺬا ﻣﻮﺟﺐ ﻟ اﻟﺸﻚ ﻳﻘﻴﻨًﺎ وأﻳﺪ ﺳﻮء اﻟﻘﺼﺪ، وأﻧﻜﻢ ﺗﺮﻳﺪون أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻼ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ وﻻ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ أو ﺻﻐﲑ، ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﳛﻞ اﳌﺸﻜﻞ

) 4 /25 ( ن دون أن ﻳﻨﻔﺬ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻨﺎﻩ، وﻫﻮ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ إدراﻛﻪ، وﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﺮﻛﻪ، ﻓﺈذا ﻛﻨﺘﻢ ﲢﺒﻮ ﻄﻄًﺎ، وﱂ ﻧﻄﻠﺐ إﻻ اﻹﻧﺼﺎف واﻟﺼﻠﺢ واﻟﺴﻠﻢ، وﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻼ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻪ، وﳓﻦ ﱂ ﻧﻄﻠﺐ ﺷ ﺣﻘًﺎ ﲡﺎوزﰎ ﻋﻠﻴﻪ، إن اﻟﻌﻬﻮد اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﻧﻜﺜﺖ دﺧﻠﺘﻢ ﺣﺪود ﺑﻼد ﻢ وﻧﻘﻀﺘﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ أ"م ﻗﺪم إﻟﻴﻜﻢ اﺑﻦ دﻟﻴﻢ واﺑﻦ ﻣﺎﺿﻲ، وﻧﻘﻀﺘ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳊﺪود، وﻋﻤﻞ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻋﺮو اﻟﺬي ﻋﺎﻫﺪﲤﻮ اﳌﻌﺎﻫﺪة ﳌﺪة ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﻬﻮد ﻣﻦ ﺟﻮاب إﻻ اﺳﺘﻴﻼﺋﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻔﺎء وﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺠﺔ ذي اﳊ ﻳﻬﺪﻫﻢ وﻳﻮﻋﺪﻫﻢ، إن ﻫـ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻮد ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺴﻴﻨﻴﺔ وﻏﲑﻩ ﳛﺜﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ و ﻣﻄﻠﺒﻨﺎ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻨﺎﻩ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﳜﺎف ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﰒ ذﻛﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وﻫﻲ ﺳﺤﺐ ﺟﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺑﻼدﻩ ﻷ ﻨﻬﻢ، ﻣﻨﻜﻢ اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﳒﺮان، أﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﳏﺎﻳﺪًا ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ، وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﲜﻨﻮﺑﻪ ﻟﻜﻢ وﻣﺎ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺪر وﻫﻮادﻩ وﺣﺒﻮﻧﺔ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎدﻩ، ﻓﺎﻗﱰﺣﻨﺎ ﻫﻞ ﳒﺮان ﻫﻢ وﺑﻼدﻫﻢ ﻟﻨﺎ، أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﳒﺮان ﻟﻜﻢ ﻫﻢ وﺑﻠﺪا إﱃ أن ﻗﺎل أﻣﺎ إﻳﻘﺎف اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐﲑ ﺷﻲء ﻇﺎﻫﺮ واﺿﺢ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﻓﻮق اﻟﻌﺎدة ﻴﻨﻨﺎ، ﻟﻴﺲ ﳌﺮاﺟﻌﺎت ﻓﺎﺋﺪة، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪة أﺷﻬﺮ واﻟﻌﺪوان ﻳﺘﻤﺎدى ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﱂ ﲡﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺬي أﻣﺮ ﻳﻞ، ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة وﻻ ﳒﺎح وﻫﻮ وﻟﺪ ﻛﺮﱘ ﺑﲔ ﲨﺎﻋﺘﻪ ورﻓﺎﻗﻪ وأﻣﺮﻩ إﻟﻴﻜﻢ، أﻣﺎ اﳌﺮاﺟﻌﺔ أﻣﺎم ﳍﺎ، واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻣﺎم ﷲ، ﰒ أﻣﺎم اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﰒ 4 /26 ( ذي اﳊﺠﺔ ﺑﻜﻼم إﺑﻘﺎء اﳊﺪود ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﳋﺪﻳﻌﺔ واﳌﻠﻖ، وأﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺎدم ﻣﺘﻌﻬﺪًا ﺑﻌﻘﺪ اﳌﻌﺎﻫﺪة ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، و ﺳﺔ ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﳌﺮاﺟﻌﺔ، وإﻃﻼق رﻫﺎﺋﻦ اﳉﺒﺎل، وإرﺟﺎع اﳉﺒﺎل إﱃ ﺣﻀﺮة ﻠﻴﻪ اﻵن، ورﻓﻊ اﻷدار ﻋ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻪ، ﰒ أﺧﺬ ﻳﺴﺐ اﳌﻜﺎرﻣﺔ ﻟﻮﻻﻫﻢ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻛﺬا، وﻟﻮﻻﻫﻢ ﻟﻜﺎن ﻛﺬا

ﻢ إﻟﻴﻨﺎ، ﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ورﻓﻘﺘﻪ وﺻﻮﳍوأﻃﺎل، إﱃ أن ﻗﺎل وﺣﺴﺐ إﻓﺎدﺗﻜﻢ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﺻﻮﻟﻪ إﱃ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ ﻹﻛﻤﺎل اﻟﻌﺎﻫﺪة وإﻣﻀﺎءﻫﺎ ﻓﻬﻮ اﻷوﱃ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ. وإذا رأﻳﺘﻢ و وﳌﺎ رأى اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أﻋﻤﺎل ﳛﲕ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺪﺑﺮﻫﺎ وأن ﺟﻨﻮدﻩ ﺟﺎدون ﰲ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﻚ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﺧﺼﻤﻪ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻮاﱄ اﻟﺰﺣﻒ إﱃ اﻷﻣﺎم، ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺗﻘﺪم إﱃ وأﻃﺮاﻓﻬﺎ، واﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﻘﺪم إﱃ ﳒﺮان وﺻﻌﺪة، واﻷﻣﲑ ﲪﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﺗﻘﺪم إﱃ ﺣﺮض، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وأﻣﺮ ﳒﻠﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻳﺘﻘﺪم وﻳﺘﻮﱃ اﻟﻘﻴﺎدة، وﺗﻘﺪم ﲰﻮ اﻷﻣﲑ ة اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﺳﻌﻮد، وﻧﺸﺮت ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺣﻔًﺎ ﺑﻨﺠﺪة ﻣﻦ ﳒﺪ وﻗﻮ زا ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ اﳌﺄدﺑﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﱵ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﺿﺮورة، وﻟﻮﻻ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠﻜﻲ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺮب اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ، وأﻧﻪ اﻣﺘﺸﻖ اﳊﺴﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻔﺴﲑ ﻷﻋﻤﺎل ﳛﲕ اﻟﱵ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ، وﻗﺎل ﰲ أﺧﺮﻩ. ﻃﺎﻟﺔ ﻷﺗﻴﻨﺎ ﺑﻪ، وﻫﻮ ﺗﺧﺸﻴﺔ اﻷ ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻪ ﻣﻠﻘًﺎ وﲤﻠﺼًﺎ ووﻋﻮدًا، وآﺧﺮ اﻷﻣﺮ أﺑﺮق ﱄ %ﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﻲ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻷخ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ واﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ، وﻫﻜﺬا ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﻮادث ﻟﻪ ﻣﻌﻲ أﺧﺠﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ إذ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ وﺷﻴﻤﺔ، ﱂ أﺗﺮك وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ واﻟﺴﻼم إﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ، وﻟﻜﲏ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻏﲑ اﶈﺎوﻟﺔ، ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮت وﱄ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻴﺘﻘﺪم ﲜﻨﻮدﻩ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ 4 /27 ( ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻏﺪر أن ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد ﺑﺸﺆوﻧﻨﺎ، وﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﲑ ﱂ أﳉﺄ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﻀﻄﺮًا، وﺑﻌﺪ أن أﻋﻴﺘﲏ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، وﻻ أﻋﺬر أﻣﺎم ﷲ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﺷﻬﺮ وﳓﻦ وﻻ أﻣﺎم ﺧﻠﻘﻪ إذا ﱂ أﻗﻢ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﳑﻠﻜﱵ وﺑﻼدي، ﻟﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ وأﻣﺮاﺋﻬﻢ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﳛﲕ وﳒﺎدﻟﻪ، واﻧﺘﺸﺮ ﺧﲑ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﳓ وأﺣﺰا ﻪ، وﻣﻦ أراد اﻻﻃﻼع اﻟﻜﺎذب، وﱂ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻓﻠﲑاﺟﻌﻬﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى. وﻓﺪ ﳛﲕ رﺟﻮع

ﳌﺎ اﻣﺘﺪت اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺷﻬﺮﻳﻦ إﻻ ﲦﺎﻧﻴﺔ أ"م وﱂ ﺗﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ، وﻻﺣﻆ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﳌﻌﺎﻫﺪة ﳊﺠﺎز، أﺿﻒ أﺧﺮى إﱃ ذﻟﻚ ﺳﻮء ﻧﻮا" اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﻋﻠﻰ اﳊﺪود، ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﺎﺋﺪة ذي اﳊﺠﺔ ﻋﻦ أﻣﺮ ﳛﲕ وﻃﻠﺒﻮا اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻇﻬﺮان، وﺣﻴﺚ أن ﺧﻂ ﺔ ﳊﻴﺎﺗﻪ أن ﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺧﻂ اﳉﺒﻬﺔ ﱂ ﻳﺮَ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻮﻓﺪ وﺻﻴﺎﻧاﳊﺮب ﳑ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﺎﻗﱰح ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻔﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ وأن ﻳﺮﻛﺒﻮا إﱃ ﻣﻮاﻧﻊ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ. ﻜﻮن ﻓﺒﻌﺚ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺮﻗﻴﺔ إﱃ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﺆاد ﲪﺰة ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻜﻢ اﺳﺘﺤﺴﻨﺘﻢ أن ﺗ ة، وﻣﻌﻨﺎ ﲨﻠﺔ ﺧﻴﻞ ﺧﻄﺔ ﻋﻮدﺗﻨﺎ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﻨﻔﺬة واﻟﺒﺤﺮ، وﻫﺬﻩ ﺧﻄﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪ وذﻟﻮل ﻳﺘﻌﺬر رﻛﻮ ﻣﲑ ﺳﻔﺮ ﺳﻌﻮد 4 /28 ( واﻷﻣﺮاء ﻣﻦ آل ﻓﻴﺼﻞ وﳏﺎل أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺪرة اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻼغ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻮدﺗﻨﺎ %ﺣﺴﻦ ﻜﺎﻓﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﺿﺤﺔ، وأﺻﺤﺎﺑﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎ، واﻷﻣﺮ ﺟﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﺣﺎل، ﻓﻨﺮﺟﻮﻛﻢ اﻷﺳﺮاع %واﻣﺮﻛﻢ اﻟ ﻌﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ إن ﻓﻴﻪ ﺧﻔﺎء ﻋﻨﺪ أﺣﺪ، ﻣﻊ أن ﻟﻨﺎ أﻏﺮاﺿﻨﺎ ﰲ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﺴﻤﻮ اﻷﻣﲑ ﺳﻌﻮد ﻛﻤﺎ ﺳﻴ ﺷﺎء ﷲ، وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إرادة إﻻ ﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ. وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺤﺮ ﺑﻜﻞ ﲨﻴﻞ، ﻓﺄﺟﺎب اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻓﺪ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻣﻨﻪ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﻜﻢ وﻣﻨﻊ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ، إن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ واﻟﻘﺼﺪ ﻫﻲ ﻴﺔ، وﻟﻮ ﳌﻌﺎرك اﳊﺮﺑوﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺧﻄﺔ اﳊﺮب، وﻃﺮﻳﻘﻜﻢ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪون اﻟﺴﲑ ﻣﻌﻪ ﻫﻮ ﳏﻞ ا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﺪ اﳋﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﳓﺎذرﻩ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﳉﺒﺎل أﺣﺪ ﻣﻦ اﳍﺎرﺑﲔ أو ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﰎ، وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬ ، وأﻧﺘﻢ ﺪرﻛﻢ وﻳﻜﺪر ﺗﻌﺮﻓﻮن أن ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻘﻮﻗًﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻜﻢ ﺿﻴﻮف أﻋﺰاء ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺘﻜﻢ ﻟﺴﻴﺎدة اﻷخ ﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﳒﻠﻪ وﳒﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺐ اﻟﻴﻪ، وﲰﺳﻒ ﻛﺜﲑًا ﳌﺎ وﻗﻊ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ، وﷲ اﳌﻄﻠﻊ أﻧ