تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ وﺣﺎﻣﻴﻬﻢ وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ رﻋﺎ"ﻩ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻹﺗﻔﺎق ﺑﻌﺪ ﻋﺪة وﻗﻌﺎت ﺟﺮت ﺑﲔ أﻫﻞ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ، ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ا—ﻤﻌﺔ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ، وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺿﻌﻒ ﺟﺎﻧﺐ اﻹﻣﺎم ﷲ وأﺣﺪﺛﺖ ﺷﻐﺒًﺎ، ورﺟﻊ ﻷﻧﻪ إذا ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﻠﺪة ﰲ ﺳﺪﻳﺮ ودﺧﻮﳍﺎ ﲢﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻐﲑﻫﺎ أوﱃ. ﻫـ ة ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ا—ﻤﻌﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ ﻓﻔﻴﻬﺎ أﻋﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺮ 1 /273 ( ﺑﻠﺪ اﻟﺮ"ض وﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﺑﻠﺪ ا—ﻤﻌﺔ وﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮد ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺎرض ﻌﻪ وﻗﻄﻌﻮا ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﳔﻴﻠﻬﺎ. ﻳﺴﺘﺤﺜﻮﻧﻪ ﰲ وﻛﺎن أﻫﻞ ا—ﻤﻌﺔ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻣﺴﲑﻩ، ﻛﺘﺒﻮا إﱃ أﻣﲑ اﳉﺒﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻹﻣﺎم اﻟﺰﻣﻦ ﻹﺳﻌﺎﻓﻬﻢ، وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻴﻪ، وﻛﺎن ﻗﺪ وﻋﺪﻫﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻨﻔﺮ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﳉﻨﻮد ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﲜﻨﻮد أﺧﺮى وزﺣﻒ إﱃ ﺑﻠﺪ ﺑﺮﻳﺪة، ﻓﻨﺰ ﲜﻨﻮد ﻛﺜﲑة وﻋﺪد وﻋﺪة، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪة وﺟﺪ اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻗﺪ ﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻦ وﺟﺪﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ واﺳﺘﻌﺪ %ﻫﺒﺔ ﻟﻠﺰﺣﻒ ﻣﻊ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻟﻨﺼﺮة أﻫﻞ ا—ﻤﻌﺔ.و ﻓﻠﻤﺎ وﳌﺎ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﺟﻴﻮش اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة زﺣﻒ ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ وﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻟﻔﻲ، إﱃ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻮادي ﻋﺘﻴﺒﺔ ارﲢﻠﻮا ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻨﻬﺰﻣﲔ وارﲢﻞ اﻹﻣﺎم ﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ اﻟﺮ"ض وأذن ﳌﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﳏﺎﺻﺮًا ﳍﺎ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣًﺎ. ﻮد وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ا—ﻤﻌﺔ وأﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ أ"ﻣًﺎ، ﰒ ﰒ إن اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ارﲢﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻔﻲ ﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨ ﻣﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ ورﺟﻊ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ. إﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﲑًا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ، وﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺎ وﻛﺎن اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﳌﺎ ﺳﺎر ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت ﺟﺮى ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻩ ﻓﺴﺎد ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﻬﻠﻚ ﻓﺘﻨﺰع ﻣﻦ ﻗﺮون اﻟﺒﱰ وﺗﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر اﳊﺮث واﻟﻨﺴﻞ، ﻓﻜﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﻣﺮوا ﻋﻠﻴﻪ، وﻛﺎن ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻳﻄﺒﺨﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻬﻮة وﳛﺮﻗﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺑﻮاب وﻳﻔﺴﺪون ﻛﻞ ﻣﺎ رﺷﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻓﻮزﻩ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺗﻌﺪ اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﳒﺪ.

) 1 /274 ( ﺷﻴﺪ واﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻓﺄﻏﺎﺛﻬﻢ ﻓﺄدى إﱃ ﰒ إﻧﻪ ﻋﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻰ ا—ﻤﻌﺔ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎث أﻫﻠﻬﺎ وﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم. ﺮوﻓﺔ، وﻛﺎﻧﺖ اﻵن ﻗﺼﻮرًا ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ وﻫﻲ ﳊﺴﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ وﺑﲔ أﻣﲑ ﻋﻨﻴﺰة زاﻣﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ، وذﻟﻚ ﻷن ﻌﻨﻴﺰة ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﲤﺘﺎز ﺑﻘﻮة واﺗﺴﺎع اﻟﺰراﻋﺔ.ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳍﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا—ﻴﺪ ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ وﻓﺮش ش أرﺳﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﺳﺘﻤﺮ ذﻟﻚ، وﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﺼﺖ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺧﺎن وﻛﺎن ﻗﺪ أﺿﺮ ﰱ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﺻﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ أواﻣﺮﻩ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪرﺳﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﲜﺎﻧﺐ اﻟﺘﻜﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺘﻮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ. إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻘﻞ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺒﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺿﻤﺖ أوﻗﻔﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﻣﲑ ﻣﻜﺔ، وﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﻋﻄﺮﺟﻲ أﺣﺪ ﻣﺪرﺳﻲ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﺎﺑﻘًﺎ. ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﲔ ذي اﻟﻘﻌﺪة وﱄ إﻣﺎرة ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ، وﻫﻮ ﻋﻮن ﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ إﱃ أن واﻧﻌﺰل اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ واﻣﺘﺪت إﻣﺎرة اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﺛﻼ ﻫـ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ أول ﻳﻮم ﻣﻦ ﺻﻔﺮ وﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻞ وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ و 1 /275 ( ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﰱ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﻠﻬﻢ رﲪﻪ ﲕ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛ اﻟﻮﻫﺎب، اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ، أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ

ﻣﺎم ﻺ وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ وﺗﻮﱃ ﻗﻀﺎء ﺣﺮﳝﻼ واﶈﻤﻞ ﻟ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ، وﻛﺎن ﻋﺎﳌًﺎ ﻓﺎﺿﻼً ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑة ﻋﻠﻴﻪ آ ﺌًﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ: وﳑﻦ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻘﻲ داود ﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ وﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴ ﺟﺮﺟﻴﺲ اﻟﺒﻐﺪادي وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺪاود اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ ﲣﺒﻴﻂ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻫﻮ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ وﻣﻴﻞ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺒﺎد اﻷﺻﻨﺎم، وﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﻨﺼﻒ أﻣﻘﺘﻪ وﻛﺎن ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ أﻣﺮﻩ أن ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﺑﻄﲔ وﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌﺬﻫﺐ وﺟﻠﺲ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ إﺟﺎزة ﰲ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎز اﻹﺟﺎزة ذﻫﺐ ع واﻟﻌﻴﺎذ ﻩ ﺑﻜﻼم ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ وﻗﻮع اﻟﺸﺮك ﰲ اﻷﻣﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ وﻳﺰﻋﻢ أن دﻋﺎء ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﳝﻮ اﻷﻣﻮات واﻟﻐﺎﺋﺒﲔ واﻟﺬﺑﺢ واﻟﻨﺬر ﻟﻐﲑ ﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮك. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﺑﻪ %رﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﻗﺪم إﱃ ﳒﺪ، واﺗﻔﻖ ﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻫﻮة اﻟﺮدى ﻓﺪﺣﺾ ﺣﺠﺘﻪ وأ إن اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ أرﺑﻊ ﻛﺮاﺳﺎت ردًا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲰﺎﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﲎ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﱪدة وﺗﺸﻄﲑﻫﺎ، ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪرًا ﻣﻦ ورﻗﺘﲔ 1 /276 ( ﻓﺎﴰﺄز ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺮار واﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺷﺮار رد ﺷﺮﻛًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺪر ﺛﻼث ﻛﺮاﺳﺎت ﻓﺮﻓﻊ أوﻟﺌﻚ اﻷ ﺑﻄﲔ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ إﱃ ﻛﺒﲑﻫﻢ داود اﳌﺬﻛﻮر، ﻣﺴﺘﻨﺼﺮﻳﻦ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎم وﻗﻌﺪ وﺟﺪ واﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺎ اﻋﱰض ﺑﻪ أﻋﺪاء ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺒﺪ ﺑﻦ ﻋوزاد ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻀﺎﺋﺢ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ رد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﺑﻄﲔ ﺑﻜﺘﺎب ﲰﺎﻩ اﻹﺧﻮان" وﻳﻌﲏ ﺣﻴﺚ ﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎنﲰﺎﻩ أﻳﻀًﺎ "ﺑﻴﺎن اﶈﺠﺔ" ردًا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺮ ﻟﺪاود اﻟﻌﺮاﻗﻲ، وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴ أ

ﻣﻌﺮض ﻗﺼﻴﺪة ﺟﺎس اﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ ﺑﻐﻴًﺎ ﻣﻦ ﺷﻘﺎوﺗﻪ ... ﺧﻼل ﺳﻨﺔ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس و ذوي اﻟﻘﺮﻣﺎن ﻓﺤﺮق اﻷﲪﻖ اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻮا ... ﲢﺮﻳﻒ داﻋﻴﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻔﺘﱳ ﻓﺪم ﺑﺒﻐﺪاد ﺧﻠﺪ ﻷﺧﻼق ﻟﻪ ... ﻫﺒﻴﻨﻎ ﻗﻴﻌﻢ ﻣﻌﺒﻮﺑﻖ اﻟﻨﱳ إﱃ أن ﻗﺎل: ﳐﻠﻂ ﻟﻴﺲ ﻳﺪري ﺣﲔ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ... ﻳﻬﺬو ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺬي ﰲ ﻏﻤﺮة اﻟﻮﺳﻦ ﻼ رﺳﻦ ي ﻳﻌﺪو ﺑأو ذاﻫﺐ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﺸﻮان ﻣﻦ ﺳﻜﺮ ... أو ﻛﺎﳊﻤﺎر اﻟﺬ إﱃ أن ﻗﺎل: وإﳕﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺄﻓﻮن ﺣﻴﺚ ﻃﻐﻰ ... ﻛﺮاﺋﺪٍ أﻋﺠﺒﺘﻪ ﺧﻀﺮة اﻟﺪﻣﻦ ﻓﺴﺎم ﰲ ﻣﺮﺟﻬﺎ إذ ﺧﺎلَ ﻣﻦ ﺳﻔﻪٍ ... أن ﻟﻴﺲ ﰲ روﺿﻬﺎ اﻟﻨﺪى ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺳﺎم ﰲ روﺿﺎ 1 /277 ( ﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺻﺮﻳﻌًﺎ ﰲ ﻣﻔﺎز ﺟﻬﺒﺬ اﳌﻌﻲ ﻓﺎﺿﻞٍ ﻓﻄﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻐﻢٍ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺬي ﺷﺎﻋﺖ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ... ﻏﺮ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ. ﻫـ ﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﺣﺴﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻗﻌﺔ ﻋﺮوى ﺑﲔ ﳏﻤ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻌﻤﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺎن ﰲ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ، وﻛﺎن ﻣﻊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ. وﳌﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺟﻨﻮدﻩ ﲟﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳌﺎء اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺮوى و ﻫﻨﺎك وﺣﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﺼﺎرت اﳍﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻹﻣﺎم وﺟﻨﻮدﻩ ووﻟﻮا اﻟﻌﺪ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﺑﻨﺎء ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ، وﻟﻮ اﺳﺘﻘﺎم أﺑﻨﺎء ﺳﻌﻮد وﻛﺎﻧﻮا اﻷد

ﻳﺪًا واﺣﺪة ﻣﻊ ﻋﻤﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮة وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﻳﺮﻳﺪون اﻧﺘﺰاع اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺰا أﻳﻀًﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮد ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﺮج وﻣﻦ آل ﺷﺎﻣﺮ وﻓﻴﻬﺎ ﻏ ﺛﻠﺔ واﻟﺪواﺳﺮ وﻏﲑﻫﻢ وﻋﺪى ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺑﺼﻴﺺ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﺤﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ إﺑﻼً وﻏﻨﻤًﺎ وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﻞ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼ وﻓﻴﻬﺎ أﺧﺬ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ آل روق ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن ﻋﻠﻰ روﻳﻀﺔ اﻟﻌﺮض. وﻗﺪ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﻮﻋﻆ ﻛﺄﺣﺴﻦ وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ ﰎ ﺷﻲء وذﻟﻚ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا—ﻴﺪ، ﻓﻠﺬا ﲡﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﻧﻌﻤﺎن ﻗﺪ أﻃﺎل ﰲ دﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺬﻛﻮر. 1 /278 ( وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﺎﻓﺮة ﺑﲔ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة إﱃ ﻋﻨﻴﺰة، وﳌﺎ ﺳﺎر اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﻋﻨﻴﺰة واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ دﻋﻰ ﺳﻠﻴﻢ، ﻓﻌﺰم اﻟ اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ وﻗﺎل ﻟﻸﻣﲑ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳌﺜﻠﻲ أن ﻳﺴﺪ ﺛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ، وﻟﻜﲏ أﺷﲑ ﻋﻠﻴﻚ " اﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻗﻀﺎء ﰉ ﺑﺮﻳﺪة، ﻓﺄ ﱃ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻠﺌﻦ ﻃﺎل ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ ﻋﻨﻴﺰة واﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻻ ﺗﺪرﻛﻪ ﻓﻘﺪم اﻷﻣﲑ أن ﺗﺮد اﻟﺸﻴﺦ إ وﺳﻌﻰ ﰲ اﺳﺘﺠﻼب اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة، ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﱰﺿﻴﻪ وﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻌﺘﺬر وﻳﺴﺘﻌﻄﻒ ﻊ إﱃ وﻃﻨﻪ ﺑﺮﻳﺪة وﻗﺪ ﺗﺰوج ﰲ ﻋﻨﻴﺰة ووﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﺣﱴ رﺟ ﺑﻜﺘﺎب وﻫﻮ ﰲ ﻋﻨﻴﺰة ﳛﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪوﺳﺮي %واﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأن ﻳﺼﺪع إﱃ ﺟﻨﺎب اﻟﺸﻴﺦ وﻫﺬﻩ ﺻﻮرة اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪوﺳﺮي ﻼم اﳌﻜﺮم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﺳﻠﻴﻢ ﺳﻠﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻷﺳﻮى وأﻟﺰﻣﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى أﻣﲔ ﺳ ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻤﻮﺟﺐ اﳋﻂ إﺑﻼﻏﻚ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ واﻹﻛﺮام وﳏﺐ ﳛﻤﺪ إﻟﻴﻚ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻨﻌﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وأوﺻﻴﻚ " أﺧﻲ وﻧﻔﺴﻲ ﺑﺘﻘﻮى اﻟﻨﻌﻢ وﺻﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ وإ"ﻛﻢ ب ﻣﺴﺎﺧﻄﻪ وﻣﻐﺎﺿﺒﻪ، ﻓﺈن ﻣﻦ اﺗﻘﺎﻩ وﻗﺎﻩ ﷲ وﻟﺰوم ﻃﺎﻋﺘﻪ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺋﻀﻪ وواﺟﺒﺎﺗﻪ واﺟﺘﻨﺎ وﻣﻦ اﺳﺘﻜﻔﻰ ﺑﻪ ﻛﻔﺎﻩ وﻣﻦ ﻻذ ﲝﻤﺎﻩ ﲪﺎﻩ وﻣﻦ اﻋﺘﺼﻢ ﲝﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﻋﺼﻤﻪ وﺣﺮﺳﻪ وﺣﻔﻈﻪ ﺟﻌﻠﻨﺎ

ﻪ وﻓﺪًا، وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي أرﺷﺪ ﷲ إﻟﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﷲ وإ"ﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺸﺮون إﻟﻴ ﺧِﻠْﲏِ ﻣُﺪْﺧَﻞَ ﺻِﺪْقٍ وَأَﺧْﺮِﺟْﲏِ ﳐُْﺮَجَ ﺻِﺪْقٍ وَاﺟْﻌَﻞْ ﱄِ وأﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ أن ﳛﺴﻦ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺳُﻠْﻄَﺎ ﻚ ﻋﺎﻗﺒﺘﻨﺎ وﻋﺎﻗﺒﺘﻜﻢ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ وأن ﳚﲑ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ واﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﷲ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ واﻹﳝﺎن ﺑﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﻓﺈن ﷲ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ 1 /279 ( ﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﻬﺪ واﳌﻴﺜﺎق ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﷲ ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺄﻧﺖ اﺳﺘﻌﻦ اﺳﱰﻋﺎك ﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ وﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈن ﷲ ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻋﻤﺎ واﺳﺘﺤﻔﻈﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻜﺮﱘ وﻣﻦ ﻗﺎم ⁄ ﻗﺎم ﷲ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ ﷲ ﻛﺎن ﷲ ﻣﻌﻪ، وإن ﻛﺎن ﷲ ﻣﻌﻚ ﻓﻼ ﲣﻒ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻓﺈن ﷲ ﻫﻢ ﻚ وأﻋﺪاء رﺑﻚ ﻓﺈن ﷲ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا واﻟﺬﻳﻦ وﺣﺎرﺳﻚ وﺣﺎﻓﻈﻚ وﻣﺆﻳﺪك وﻣﻈﻔﺮك %ﻋﺪاﺋ ﳏﺴﻨﻮن ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ وإ"ﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﲔ اﶈﺴﻨﲔ وﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ اﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ اﻟﻐﺎﻟﺒﲔ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ اﳌﻨﺼﻮرﻳﻦ وﻻ ﺗﻨﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻣﺒﺬول ورد ﺟﻮاب اﳋﻂ ﻟﻜﻢ وﳏﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻌﻞ أﻣﻮرﻫﻢ ﲨﻴﻠﺔ وأﺣﻮاﳍﻢ وﺧﱪ ﺘﻘﻴﻤﺔ، وﻛﺬﻟﻚ أﺧﱪ ﻋﻘﺐ وﻗﻌﺔ ﺟﻮدة واﻷﺧﺒﺎر ﻋﻨﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻟﺪة واﻷﺧﻮات، واﳋﻄﻮط ﻋﻨﺎ واﻗﻔﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺑﺪو ﳑﻦ ﳚﻴﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ وﻋﻄﻪ ﲪﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎن ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﳉﻮاب ﺮﺷﻪ ﻋﻠﻲ إن ﺷﺎء ﷲ وﺳﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﲪﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎن وﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻜﻢ وﲪﻮﻟﺘﻜﻢ وﻛﺎﻓﺔ اﻹﺧﻮان ﻳﻄ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒﻮﻧﻜﻢ ﰲ ذات ﷲ وﲢﺒﻮ ﻜﻢ وأﻧﺖ ﰲ أﻣﺎن ﷲ وﺣﻔﻈﻪ وأﻧﺖ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺻﺎﱀ اﻟﺸﱰي ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﻧﺖ ﻋﻠﻴ . واﻟﺴﻼم وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎم اﳊﺼﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وذﻟﻚ ﺮﳝًﺎ ﺗﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ﻛﺮﻣﻪ رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ، وﻛﺎن ﺳﺨﻴًﺎ ﺟﻮادًا ﻛ ﻫـ

ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺟﺮت واﻗﻌﺔ اﳊﻤﺎدة اﳌﺸﻬﻮرة ﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ. 1 /280 ( وذﻟﻚ %ﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺧﺮج اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺮ"ض ﻏﺎز"ً وأﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻰ ﺷﻘﺮاء ودﻋﺎ ﺑﻐﺰو اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ، وأﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻮادي ﺑﻠﺪان ﳒﺪ ﻋﺘﻴﺒﺔ أن ﻳﻨﺰﻟﻮا اﳊﻤﺎدة اﳌﻌﺮوﻓﺔ، وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺮب أﻫﻞ ا—ﻤﻌﺔ، ﻓﻨﺰل ﻋﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ اﳊﻤﺎدة وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ أم اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﰒ ارﲢﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺷﻘﺮاء ﲟﻦ ن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻫﻨﺎك، وﻛﺎن ﳌﺎ ﻋﻠﻢ أﻫﻞ ا—ﻤﻌﺔ ﲟﺎ دﺑﺮﻩ ﳍﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺰﻋﻮا اﳉﻨﻮد وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﺮ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ و ﻠﻚ اﳉﻨﻮد ﻓﻤﺎ ﻛﺎن إﻻ أن ﲨﻊ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺟﻨﻮدﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮة اﳉﺒﻞ و ة، وﳌﺎ أن ﻗﺪﻣﻬﺎ وﺟﺪ اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻗﺪ ﺟﻨﺪ ﺟﻨﻮدﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺎرﲢﻞ اﺑﻦ ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ إﱃ ﺑﺮﻳﺪ رﺷﻴﺪ وﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﲜﻨﻮدﳘﺎ وﺗﻮﺟﻬﺎ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وﳌﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻦ ﻣﻌﻪ وﻗﺘﻞ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻗﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺟﺪًا، وﺻﺎرت اﳍﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻣ وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮ"ض ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﻘﺮن، وﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻏﺸﻴﺎن وﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﻠﻢ واﺑﻦ ﻋﻴﺎف رﲪﻬﻢ ﷲ، وﻗﺘﻞ ﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ أﻳﻀًﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﺴﺪﻳﺮي أﻣﲑ اﻟﻐﺎط، وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺷﻘﺮاء ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﷲ أﰊ ﺑﻄﲔ، وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻋﻘﺎب ﺑﻦ ﺷﺒﻨﺎن ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، وأﻗﺎم اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻣﺮﱠ ﰲ اﳊﻤﺎدة ﻣﺪة أ"م ﰒ إﻧﻪ دﻋﺎ ﺑﺮؤﺳﺎء ﺑﻠﺪان اﻟﻮﺷﻢ وﺳﺪﻳﺮ، ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ، وأ ﻮﺷﻢ وﺳﺪﻳﺮ أﻣﲑًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ إرادﺗﻪ، ورﺣﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ راﺟﻌًﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ، وﻃﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﳒﺪ وأﻃﻤﻊ أﻫﻞ اﻷﻏﺮاض واﳌﻘﺎﺻﺪ وأﺧﺬ ﻳﻜﺎﺗﺐ رؤﺳﺎء اﻟﺒﻠﺪان وﻳﺒﺬل ﳍﻢ اﻷﻣﻮال، واﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻩ، وﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮط اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ. اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﳒﺪ، وﻗﺪ ﺿﺒﻂ 1 /281 (

وﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎدف آل ﺻﻮﻳﻂ وﻫﻢ رؤﺳﺎء ﻋﺮ اﻟﺪوﻳﺶ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ، وﻛﺎن ﺳﺎﺋﺮًا ﶈﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ﰲ دم ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﺎﱃ ﻗﺘﻠﻪ آل ﻧﺸﻮان ﳌﺎ وﺟﺪوﻩ ﺎ أﻳﻀًﺎ ﻗﺘﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳊﺼﻴﲏ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌوﻓﻴﻬ ﺧﺎرج ﺑﻠﺪ أﺷﻴﻘﺮ، وﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺸﻮان ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﺒﻠﺪ وﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﺟﺮت واﻗﻌﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ ﺑﲔ آل ﻣﺎﺿﻲ رؤﺳﺎء اﻟ ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، وﺑﲔ آل ﻋﻤﺮ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪواﺳﺮ ﺑﻦ زاﻣﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺋﻴﺲ آل ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع آل ﻣﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﻠﻴﱯ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺞ، ﻓﺼﺎرت اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻵل ﻣﺎﺿﻲ وﺟﻠﻰ آل ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوﺿﺔ إﱃ ﺑﻠﺪ ﺟﻼﺟﻞ ﺎﻣﻮا ﻫﻨﺎك. ﻓﺄﻗ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ذﻛﺮ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻴﺔ، ﺗﻌﺎﱃ، وﱂ ﻳﺒﺎل رﺿﺎ اﻟﻨﺎس وﺳﺨﻄﻬﻢ، ذو اﻟﻐﲑة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ، و ﲪﻴﻀﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻷﺻﻮﱄ اﶈﺪّث ﺳﻴﻒ ﷲ اﳊﱪ اﶈﻘﻖ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﻨﺎق اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ وﺳﻬﻤﻪ اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻷﻓﺌﺪة اﳌﺎرﻗﲔ. وﻟﺪ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﺰﻟﻔﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﳒﺪ، وﻧﺸﺄ اﻟﻌﻠﻢ ودرس ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﳒﺪ، ﻓﺘﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦﰲ ﺳﻦ اﻟﺼﻐﺮ، وﺳﺎﻓﺮ ﻟﻄﻠﺐ ﺣﺴﻦ، وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، و ﷲ ﷲ 1 /282 ( اﻟﺴﻨﺔ، واﻟﺘﺤﻠﻲ ﲝﻠﻴﺔ اﳌﺘﻘﲔ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﰲ ﺣﻠﻮق اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ، وﻧﺼﺮةً ﻷوﻟﻴﺎء ﺧﻴﺎر ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻷﺷﺮار، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﳒﺪ، ﻣﻦﷲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻓﻬﻮ رﳛﺎﻧﺔ اﻷ أﺷﻬﺮﻫﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﻼﻣﺔ ﳒﺪ، واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﳒﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺟﻼّء اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ

ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮرًا ، ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺻﱪًا وﺟﻬﺎدًا ﺑﺴﻴﻔﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ، وﱂ اﳉﻬﺎد اﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱳ. اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﳊﻠﻮة أﻣﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷﻓﻼج و ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، ودﻓﻦ ﺑﺒﻠﺪ اﻟﻌﻤﺎر وﻗﱪﻩ ﻣﻌﺮوف إﱃ اﻵن، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻄﺎل ة اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ وأﻫﻞ اﻹﺷﺮاك، اﻟﺘﻨﺪﻳﺪ وأﺑﺪﻋﻪ، وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺪﺣﻮﻩ، وﳌﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻗﺒﻮل ﻋﻨﺪ وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ وﺿﻊ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص واﻟﻨﺼﺮة ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺒﻮل ﻳﻠﻮح ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم وﻳﻌﺎﺗﺐ أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ %ن ﻻ ﻳﻬﻨﻮا وﻻ ﻳﻔﱰوا ﻋﻦ ﺑﻴﺎن اﳊﻖ واﻟﻘﻴﺎم ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ⁄ واﻟﺼﺪع وﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﺎ درس ﰲ رﺑﻮﻋﻬﺎ وﰲ ﺧﺮوﻗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻋﺎﺗﺐ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳋﻄﺎب واﳌﻼم، واﳊﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﺪة اﻟﻐﲑة ﺑﻜﺘﺎب أﻏﻠﻆ ﻓﻴﻪ اﳉﻮاب واﻟﻜﻼم و وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﻌﺮف ﻟﻜﻞ ﻓﻀﻠﻪ ودرﺟﺘﻪ، وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻜﺎﺗﺒﻪ وﻳﻨﺎﺻﺤﻪ وﳛﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم %واﻣﺮ ﷲ آل ﺳﻌﻮد، وﻳﻜﺎﺗﺒﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻌﺎﱃ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻔﱳ اﻟﱵ ﺟﺮت ﺑﲔ 1 /283 ( ﻠﻢ، ﻣﻬﻢ وﳛﺜﻪ أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاوة أﻋﺪاء ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، وﺑﺚ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﻮال واﻟﻈﺮوف، ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﻟﻪ ﺳﻄﻮة ﰲ دﻳﻦ ﷲ، ﻻ ﻳﺒﺎﱄ وﻻ ﻳﺮاﻋﻲ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ ﷲ ﻛﺎن ﷲ ﻣﻌﻪ، وﻣﻦ وﺟﺪ ﷲ ﻓﻤﺎ ﺿﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ. ﻳﻨﻪ وﺻﺪﻗﻪ وﻣﻮاﻻﺗﻪ ﻷوﻟﻴﺎء ﷲ وﻣﻌﺎداﺗﻪ ﻷﻋﺪاﺋﻪ ذﻛﺮًا وﻛﺎن ﻗﻮ"ً ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﷲ، وﺑﲎ ﻟﻪ د ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﳑﺮ اﻷ"م واﻟﻠﻴﺎﱄ، واﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻔﺔً ودﻳﻨًﺎ وذﻛﺎءً ﻣﻨﺘﺸﺮًا وﺟﻮدًا وﺣﻠﻤًﺎ. وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻔﺮق اﳌﺒﲔ ﺑﲔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ واﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ، وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﳓﻮ ﻛﺮاﺳﺘﲔ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ أ

ﺑﺒﻠﺪ اﳌﺸﺮﻛﲔ وإن ﻛﺎن ﻣﻈﻬﺮًا ﻟﻠﺪﻳﻦ، وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑة، وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﺑﻨﻪ ﺳﻌﺪ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﲔ: ﻧﺮﺟﻮ ... أﻧﻪ ﻓﺘﺢ وإﻗﺒﺎل وﺑﺮﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻲ ﻟﻪ ﳝﻦ أﻏﺮﻗﻠﺖ " ﻗﻠﱯ ﻓﺄرخ ﻣﻨﻬﻤﺎ ... ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮ واﻟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل ﳎﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ: " إﳍﻲ ﻻ ﲣﻴﺐ ﺳﻌﻴﻪ ... أوﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺣﻘًﺎ واﻟﻈﻔﺮ واﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠﺪﱐ ﺣﻈﻪ ... أوﻟﻪ ﻓﻬﻢ اﳌﻨﺰل واﻵﺛﺮ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ ذا اﻟﺴﻔﺮ أﻋﻄﻪ رزﻗًﺎ ﺣﻼﻻً واﺳﻌًﺎ ... ﻳﻀًﺎ واﻟﺒﺤﺮ اﻛﻔﻪ ﲨﻴﻊ ﳏﺬوراﺗﻪ ... ﺣﺎد وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ أﺑﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎب ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ: ﲪﺪت اﻟﺬي أﻏﲎ وأﻗﲎ وﻋﻠﻤﺎ ... وﺻﲑ ﺷﻜﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺨﲑ ﺳﻠﻤﺎ وأﻫﺪي ﺻﻼة ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﺎ ... وأﺻﺤﺎﺑﻪ واﻵل ﲨﻌًﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ واﻟﺴﻨﻦ اﻟﱵ ... أ 1 /284 ( أزال ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺒﺎﻏﻲ اﺳﺘﻨﺎرة ﻗﻠﺒﻪ ... ﺗﺪﺑﺮ ﻛﻼ اﻟﻮﺣﻴﲔ واﻧﻘﺪ وﺳﻠﻤﺎ ﻊ ﷲ إﻗﺒﺎﻻً ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻓﻌﻨﻮان إﺳﻌﺎد اﻟﱵ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ... ﻣ ﻪ ... أو اﻋﺘﻞ وآﻳﺔ ﺳﻘﻢ ﰲ اﳉﻮارح ﻣﻨﻌﻬﺎ ... ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ أو ﻧﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺻﺤﺘﻬﺎ ﺗﺪري ﺎﻋﻠﻤﺎوﻋﲔ اﻣﱰاض اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﺪ اﻟﺬي ﻟﻪ ... أرﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص واﳊﺐ ﻓ ﺒﺎت ﻓﺄﺣﻜﻤﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻮق إﻟﻴﻪ إ وﻣﺆﺛﺮ ﳏﺒﻮب ﺳﻮى ﷲ ﻗﻠﺒﻪ ... ﻣﺮﻳﺾٌ ﻋﻠﻰ ﺟﺮفٍ ﻣﻦ اﳌﻮت واﻟﻌﻤﺎ وأﻋﻈﻢ ﳏﺬور ﺧﻔﺎ ﻣﻮت ﻗﻠﺒﻪ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺸﻐﻞ ﻋﻦ دواﻩ ﻳﻀﺪﻣﺎ وآﻳﺔ ذا ﻫﻮن اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻋﻨﺪﻩ ... وﻟﻮﻻﻩ أﺿﺤﻰ ﻋﻬﺎ ... ﻫﻮاﻫﺎ ﻓﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺗﺼﺢ وﺗﺴﻠﻤﺎﻓﺠﺎﻣﻊ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب أﺗﺒﺎ ء ﺑﻨﺎﻓﻊٍ ... وﺗﺮك اﻟﺪوا اﻟﺸﺎﰲ وﻋﺠﺰ ﻛﻼﳘﺎ وﻣﻦ ﺷﺆﻣﻪ ﺗﺮك اﻏﺘﺬا

وﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ، وﳌﺎ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ر ﱁ ا ﻋﻠﻰ اﳊﱪ ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪر اﳌﻨﺎﺑﺮ ... وﴰﺲ اﳍﺪى ﻓﻠﻴﺒﻚ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺋﻬﺎ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﺞ اﳌﻌﺼﺮات اﳌﻮاﻃﺮ وأﻳﺔ ﻋﲔٍ ﻻ ﺗﺜﺞ ﲟﺎ ﻗﻠﺐ ﻗﺎﻟﺊ ... ﺧﻠﻰ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺎﺋﺮﻓﻼ ﻧﻌﻤﺖ ﻳﻮﻣًﺎ وﻻ ﻓﻮا ﳍﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﺎدحٍ ﺟﻞ ﺧﻄﺒﻪ ... وﺛﻠﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﺣﺪى اﻟﻔﻮاﻗﺮ ورزء ﻓﻀﻴﻊ ﺑﻞ ﻣﺮﻳﻊ وﻻﺋﻊ ... ﻟﺸﻤﺲ ﻫﺪى أﺿﺤﻰ ﻧﺰﻳﻞ اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﺒﻮادرﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮى اﻟﻴﻮم ﻣﺜﻠﻪ ... ﳊﻞٍ ﻋﻮﻳﺺ اﳌﺸﻜﻼت ﻛﻔﻮر ﻣﻘﺎﻣﺮوﻟﻠﺸﺒﻬﺎت اﳌﻌﻀﻼت وردﻫﺎ ... إذا ﻣﺎ ﺗﺒﺪت ﻣﻦ ﻓﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﱪ إﻣﺎم وﺑﻠﺘﻊٍ ... ﻳﻌﻮم ﺑﺘﻴﺎرٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ زاﺧﺮ وﻳﻘﻔﻮا ﻵ 1 /285 ( ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﻋﻔﺖ ... وﻳﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻛﻞ داﻣﺮ ﲕ وﳛ إﻣﺎمٌ ﺗﺰ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﻨﺪى ... ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻣً وﰲ اﳊﻠﻢ ﻗﺪ أﺿﺤﻰ ﻟﻌﻤﺮك آﻳﺔ ... وﰲ اﻟﻌﻠﻢ ذو ﺣﻆ أﻃﻴﺪ وواﻓﺮ ﺗﻘﻲ ﻧﻘﻲ أﳌﻌﻲ ﻣﻬﺬب ... أرﻳﺐ رﺳﻴﺐ اﳉﺄش ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺎﺋﺮ وﺑﺪر ﻣﻨﲑ ﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑﻀﻮﺋﻪ ... إذا ﻣﺎ أﺟﻨﺖ ﺣﺎﻟﻜﺎت اﻟﻔﻮاﻗﺮ ع ﻣﻦ ﲪﺎة أﺳﺎور ﻷن ﻛﺎن ﻗﺪ أﺿﺤﻰ ﻟﻪ اﻟﻘﱪ ﻣﻨﺰﻻً ... وأﻗﻮت ر ﻟﻠﺪﻳﻦ ﴰﺲ ﻣﻨﲑةٌ ... ﻳﻐﻄﻲ ﺳﻨﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﻓﻮاﺣﺮ ﻓﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ واﻗﺘﻔﺎﺋﻬﻢ ... ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻷﺳﲎ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﺧﺮ وأرﺗﺞ أﻓﻮاﻩ اﻟﻌﺪا ﻓﻬﻲ ﺧﺮس ... وأﺷﺮج ﻣﻦ ﻣﻔﺘﻮﻗﻬﺎ ﻛﻞ ﻛﺎﺷﺮ ﺗﺸﻜﻴﻜﻪ ﻛﻞ ﻗﺎﺻﺮ ﺪاع ﺑﺮاﺋﻢ ... ﺳﺒﻴﻼً إﱃﻓﻼ ذو ﺿﻼل واﺑﺘ ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﳚﺎﻫﺪ ﰲ ذات اﻹﻟﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ ... ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻓﻼ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻨﻪ ﺧﲑ آﻣﺮ وﻟﻜﻨﻤﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ اﳊﻖ واﳍﺪى ... ﻋﻠﻰ

ﺤﻰ رﻫﻴﻨًﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ آو" ... وﺻﺎر إﱃ ربٍ ﻛﺮﱘ وﻏﺎﻓﺮﻓﺄﺿ ﻟﻘﺪ ﺻﺎﺑﻨﺎ ﺻﺎب ﻣﻦ اﳊﺰن ﻣﻔﺠﻊٌ ... ﻟﺪن ﻃﺮق اﻟﻨﺎﻋﻲ ﺑﻔﺨﺮ اﶈﺎﺿﺮ وأرق ﺟﻔﻦ اﻟﻌﲔ ﺧﻄﺐ ﻋﺼﺒﺼﺐ ... ﻳﻀﻌﻀﻊ ﻣﻦ رﻛﻦ اﳍﺪى ﻛﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺠﺎﻟﺖ ﻟﻨﺎ اﻷﺷﺠﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐٍ ... وأﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﳒﺪ ﺳﻄﻴﻊ اﻟﺪﺳﺎﻛﺮ ... وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﻤﻮرًا ﲰﻲ اﳌﻔﺎﺧﺮ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻮﺣﺸًﺎو ﻓﺼﱪًا ﺑﲏ اﻹﺳﻼم ﺻﱪًا ﻓﺈﳕﺎ ... ﺑﻌﺪ ﺟﺰﻳﻞ اﻷﺟﺮ ﺣﻘًﺎ ﻟﺼﺎﺑﺮ وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺒﻜﻲ ذوو اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻬﻰ ... ﻓﻘﺪ ﻏﻴﺒﺖ أﻋﻼﻣﻪ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ وﱂ ﻳﺒﻖ إﱃ رﲰﻪ ﻓﻬﻮ دارس ... ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼك ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﺋﺮ 1 /286 ( ﻗﻮى ﻣﻦ اﻷرض وأﻧﻘﻀﺎ ... ﻓﺼﺒﻮا ﻣﻦ اﻷﺟﻔﺎن دﻣﻊ اﶈﺎﺟﺮﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ و" أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮان ﻻ ﺗﺴﺄﻣﻮا اﻟﺒﻜﺎ ... ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﻼم ﺑﺪر اﳌﻨﺎﺑﺮ ... ﲪﻴﺪ اﳌﺴﺎﻋﻲ ﻣﺸﻤﻌﻞ اﳌﺂﺛﺮ ﻓﻤﺎ ﲪﺪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻔﻘﻪ اﻷﻗﺪﻣﲔ ﳏﻘﻖ ... وﻗﺪ ﻛﺎن ذا ﻋﻠﻢٍ ﺑﻔﻘﻪ اﻵواﺧﺮ ... ﺗﺴﺎﻣﻰ و ﻞ ﺣﺎﺻﺮوﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺴﺒﻖ ﺣﺎﺋﺰ ... ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ أﻋﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻛ وﺣﺴﺒﻚ أن ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻀﻠﻪ ... ﲰﻴﺎ ﺷﻬﲑًا ﺑﲔ ﺎدر ﺗﻐﻤﺪﻩ اﳌﻮﱃ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻔﻀﻠﻪ ... ورﲪﺘﻪ وﷲ أﻗﺪر ﻗ وأﺳﻜﻨﻪ ﲝﺒﻮﺣﺔ اﻟﻔﻮز واﻟﺮﺿﺎ ... ﻣﻊ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻷﻃﺎﻫﺮ وﻻ زال ﻫﻄﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﺿﺎ ... ﻣﺪى اﻟﺪﻫﺮ ﰲ أﺻﺎﳍﺎ واﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮش ﳎﺪﻩ ... أﺑﺮوا ﻋﻠﻰ أن ﳛﺎط ﳊﺎﺻﺮﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﻳﻬﻤﻲ ﻓﺬو وﺻﻞ إﳍﻲ ﻛﻠﻤﺎ ذر ﺷﺎرق ... وﻣﺎ أ أﻳﻜﺔٍ ... وﻣﺎ أم ﺑﻴﺖ ﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﺎﻣﺮ وﻣﺎ ﻫﺘﻔﺖ ورﻗﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ اﳍﺎدي اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪٍ ... وأﺻﺤﺎﺑﻪ واﻵل أﻫﻞ اﳌﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺪة ﺑﻨﲔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ وأﻋﻠﻤ ﰱ ﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻮ ﺼﺎب ﺑﻔﻘﺪﻩ.ﺑﻦ ﲪﺪ وﻏﲑﻫﻢ، ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﺑﺮﲪﺘﻪ وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺘﻪ وﳚﱪ اﳌ وﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪرت أول ﺻﺤﻴﻔﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ واﳉﺮاﺋﺪ اﺑﺘﺪاءً.

ﱃ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺷﻮال أوﻓﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أﺧﺎﻩ ﳏﻤﺪًا ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إ ﻋﺒﺪِ ﷲ ﺑﻦُ رﺷﻴﺪ ﰲ اﳉﺒﻞ وﻣﻌﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺂﺛﺮ آل ﺳﻌﻮد وﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ آل رﺷﻴﺪ ﰲ إﻣﺎرة اﳉﺒﻞ وﺟﻌﻠﻬﺎ وراﺛﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ آل ﻋﺒﺪ ﷲ، وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﲑ ﺗﻘﺪﱘ ﺔ واﻟﻌﻄﻒ، وﳌﺎ ﻗﺪم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ وا—ﺎﻣﻠﺔ وﺣﺴﻦ اﳉﻮار ﳌﺎ ﺑﲔ اﻟﺒﻴﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ 1 /287 ( ﺄﻛﺮم ﺣﺸﻴﻢ، وﺣﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ أن ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺣﺎﺋﻞ ﺣﱴ ﻗﺪم ﰲ ﻳﻜﺮم آل ﺳﻌﻮد، أﻟﻴﺴﻮا ﺳﺎدﺗﻪ وأﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آل ﺑﻴﺘﻪ، وأﻗﺎم ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ أزﻳﻠﺖ ﻗﺒﺘﺎن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺧﻠﻒ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳌﺎ دﺧﻞ اﻟﺴﻴﻞ ﰲ ﺐ اﻟﱵ ﻫﻨﺎك اﻗﺘﻀﻰ رأي وﻻة اﻷﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﻧﻘﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وأﺗﻠﻒ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘ ﺮام ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﳍﻤﺎ أﺛﺮ، اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وﺟﻌﻞ ﳏﻞ اﻟﻘﺒﺘﲔ رﺣﺒﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊ وﻫﺬا ﰲ ﺑﺪء وﻻﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ، وﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﳊﺮم إذ ذاك ﻋﺜﻤﺎن ﻧﻮري ﺮام اﳌﺰوﻟﺔ اﻟﱵ ﺑﺼﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺧﻠﻒ زﻣﺰم، وﻓﻴﻬﺎ أزال ﻋﺜﻤﺎن اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺸﻴﺦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊ ﺿﻌﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﺠﺮة ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺒﺎب وﺟﺎء ﺑﺴﺎﻋﺘﲔ ﻛﺒﲑﺗﲔ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳓﻮ ﻣﱰﻳﻦ، ﻓﻮ š ل اﻟﺰﻣﺎن وﺗﺪاول اﻷﻳﺪي ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ﺻﺎﳊﺘﲔ ﻟﻌﺪم ﺗﻌﻬﺪﳘﺎ ﻫـ ﻗﺪوﻣﻪ ﰲ ﺧﺎﻣﺲ ﳏﺮم راﺟﻌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﻔﻲ ﳏﺮم ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ ﺑﻠﺪ اﻟﺮ"ض، وﻛﺎن اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ رﺷﻴﺪ ﺑﻠﺪان اﻟﻮﺷﻢ وﺳﺪﻳﺮ. ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ، ﻓﻘﺎم اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﺰل ﻣﻦ أراد ﻋﺰﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮاء ﺗﻠﻚ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﺪّ ﻩ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻜﺜﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎرة، وﻋﻈﻢ اﻟﺸﻘﺎق، وﺗﻐﻠﺐ اﻟﺒﻠﺪان وأﺑﻘﻰ ﻣﻦ أراد ﺑﻘﺎء أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪا ﺮ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﺑﻞ زاد ذﻟﻚ ﺷﻘﺎﻗًﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻏﺒﺎت ﻋﻨﻬﺎ أﻣ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ واﺧﺘﻼف ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﻛﺜﺮة ﺗﻨﺎزﻋﻬﻢ. واﻻﺿﻄﺮا

) 1 /288 ( وﻗﺪ ﻛﺎن أوﻻد ﺳﻌﻮد ﻳﺘﺤﻴﻨﻮن اﻟﻮﺛﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ، ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎﺻﺢ آل ﺳﻌﻮد وﳛﺜﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻻﺗﻔﺎق واﻟﺘﻨﺎﺻﺮ، ﺔ أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ رﺳﺎﻟ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮق واﻻﺧﺘﻼف ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻻﺧﺘﻼف، وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬل واﳍﻮان، وﺧﺮوج ﺑﻠﺪا ﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪة وﻫﻲ ﻫﺬﻩ: واﻟﺘﺤﺴﺮ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟ ﻣﱴ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﺟﻰ واﻟﺪ"ﺟﺮ ... ﻣﱴ ﻳﻨﺘﻬﺾ ﻟﻠﺤﻖ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﱴ ﺗﻨﺘﻬﻮا ﻋﻦ ﻏﻤﺮة اﻟﻨﻮم واﻟﺮدى ... وﻳﻨﻬﺾ ﻟﻨﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﱴ ﺗﺘﺠﺪد دﻋﻮة ﺣﻨﻔﻴﺔٌ ... ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻣﱴ ﺗﺮﻋﻮي ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﺮدى ... ﻣﱴ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻼ واﻟﺘﻬﺎﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻰ ... ﻛﺄﻧﻜﻤﻮ ﳑﻦ ﺣﻮﺗﻪ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﱴ ﻣﱴ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﱐﻓﺤ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﻨﻬﻮﺑﺔً وﺑﻼدﻛﻢ ... ﺗﺒﻮاﻫﺎ ٍ ... أذﻻ ﺣﻴﺎرى واﻟﺪﻣﻮع ﻣﻮاﻃﺮ وأﺷﻴﺎﻋﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮٍ وﺑﻠﺪة وأﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ﻫﺘﻜﻰ ﺗﺸﺘﺖ ﴰﻠﻬﻢ ... وﺳﺎءت ﳍﻢ ﺣﺎل إذ اﳉﺪ ﻋﺎﺛﺮ ﺮ ﳍﺎ أﺣﺪوﺛﺔٌ وﻣﺴﺎﺧﳑﺎﻟﻜﻢ ﻗﺪ ﻗﺴﻤﻮﻫﺎ ﻣﻠﻮﻛﻜﻢ ... وأﻧﺘﻢ ﻓﺈن ذﻛﺮت أو ذﻛﺮت ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ... أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺒﻴﺖ ﺿﻤﻨﺘﻪ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻛﺄن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﲔ اﳊﺠﻮن إﱃ اﻟﺼﻔﺎ ... أﻧﻴﺲ وﱂ ﲰﺮ ﲟﻜﺔ ﺳﺎﻣﺮ أﱂ ﻳﻚ ﻟﻸﺳﻼف ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﺎﻗﺐ ... أﱂ ﻳﻚ ﻟﻸﺧﻼف ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻔﺎﺧﺮ وﰲ آﻳﺔٍ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﻗﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮﻛﻢ ... وﻗﺪ ﺣﺮر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺎﺑﺮ ﻨﻴﻔﺔٍ ... %ﻳﺪﻳﻬﻢ ﲰﺮ اﻟﻘﻨﺎ واﻟﺒﻮاﺗﺮﻴﺎن ﺻﺪق ﻣﻦ رﺟﺎل ﺣوﻓﺘ ﻳﺮون ﺷﻬﻮد اﻟﺒﺄس أرﺑﺢ ﻣﻐﻨﻢٍ ... ﻟﺪى ﻣﺄزقٍ ﻓﻴﻪ ﻳﺮى اﻟﻨﻔﻊ ﻓﺴﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﺼﺒﻴﺤﺔ اﻟﺬي ... ﺑﻪ أﻧﻔﺨﺖ ﻟﻠﺤﻖ ﺑﺼﺎﺋﺮ وﺳﻞ ﻋﻨﻬﻤﻮ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ ... ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت وﷲ ﻣﻮﱃ و ﻗﺎﻫﺮ وﻟﻴﺲ ﻷﻣﺮ ﲪﺪ ﷲ وﺳﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ﲜﺎﻧﺐ ﺟﻮدةً ... 1 /289 (

ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﻮا ﻏﺎﱄ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﺮ ﻓﺄﺑﻜﻴﻬﻤﻮ %ﻋﲔٍ ﻣﻨﻚ وأﺳﺒﻠﻰ ... دﻣﻮﻋﻚ واﻷﺟﻔﺎن ﻣﻨﻚ ﻓﻮاﻃﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺗﻨﺸﻖ ﻣﻨﻚ اﳌﺮاﺋﺮ وﻻ ﺗﱰﻛﻲ " ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻰ ... ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﺴﺮﻋﲔ و ﻋﻠﻰ ﷲ ذي اﻟﺮﲪﻦ ﲨﻌًﺎ ﺗﻮﻛﻠﻮا ... أذﻳﻘﻮا اﻟﻌﺪا ﻛﺄس اﻟﺮدى وﺗﻮازرو أﺟﻴﺒﻮا ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﺴﺮﻋﲔ إﱃ اﳍﺪى ... ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﻢ إﻻ اﻟﻘﻼ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ ﻓﺎﻗﺘﻔﻮا ﺗﻠﻚ اﳉﺪود اﻟﻐﻮاﺑﺮوأﺟﺪادﻛﻢ أﻫﻞ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﻟﻌﻼ ... إﻻ ت ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻓﻜﻢ ﳍﻤﻮ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻪ اﳉﻮ ﻣﻈﻠﻢٌ ... وﻗﺪ ﻧﺸﺮ وﺟﺪﻛﻢ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﺪى ﺣﻮﻣﺔ اﻟﻮﻏﻰ ... ﺑﻪ ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻳﻦ دواﺑﺮ وﻛﻢ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻚٍ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ... أواﺋﻠﻜﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺔً وأواﺧﺮ ﻓﻤﺎ ﻓﺎرس اﻟﺸﻬﺒﺎ وﻣﺎ اﳊﺎرث اﻟﺬي ... أ ن ذﻛﺮت أرﻛﺎﻧﻜﻢ ورؤوﺳﻜﻢ ... ﻓﺈن أ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ... ﻛﻤﺎ ﻋﺮف أﻗﻮام ﻓﻠﻠﻪ أ"مٍ ﻟﻪ وﳏﺎﺳﻦ ... ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﲪﺔ ﷲ إﳕﺎ ... ﲡﻲ ﳏﻨﺔ وإﻟﻴﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻗﺎﻫﺮ ﻗﺪ أﺗﺘﻪ اﳌﻘﺎدر ﻋﺴﻰ وﻟﻌﻞ ﷲ ﺮ ﻓﺘﺸﻔﻰ ﻟﻴﺎ وﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎم اﻟﻨﻈﻢ ﺻﻞ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎﺳﺢ ﰲ اﻷﻓﻖ ﻣﺎﻃﺮ ﻛﺬا اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻣﺎذرﱠ ﺷﺎرق ... وﻣﺎ ﻏﺮدت ورق وﻣﺎ ﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﺗﺮاءى وﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮت ﳏﻨﺔ ﺣﺒﺲ ﳍﺎ ﺑﻌﺾ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ، وﺳﺒﺒﻬﺎ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ ا ﺳﻮى ﻧﺴﺎء ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﺮؤﻳﺘﻬﻦ، ادﻋﲔ رؤﻳﺘﻪ، اﻟﻨﺎس ﻫﻼل رﻣﻀﺎن، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻏﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻩ أﺣﺪ ﻓﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻔﻄﺮًا اﻟﻠﻄﻴﻒ وﻻ اﻹﺧﻮان اﻟﺬي ﻳﺪرﺳﻮن ﻋﻠﻴﻪ، وأﺻﺒﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻟ ﻳﻘﺮء اﻟﻄﻼب ﺣﻠﻘًﺎ، 1 /290 ( ﺎﺿﺮﻳﻦ واﻟﺒﺨﻮر واﻟﻄﻴﺐ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع، ووﺟﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﺗﺪار اﻟﻘﻬﻮة ﻋﻠﻰ اﳊ اﻟﺮؤوس واﻹﺧﻮان ﻣﻔﻄﺮﻳﻦ ﻳﻔﻄﺮ

ﻣﻨﺘﻔﺨﻲ اﻷﺷﺪاق، واﺳﺘﺜﺎروا ﺟﺄﺷﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺑﺪًا ﻣﻦ أن ﻳﺒﻌﺚ إﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺘﻪ، وأﻟﺰم ﻟﺸﻴﺦ وإﺧﺮاج اﻟﻄﻼب وﺣﺒﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ. اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن، وﻛﺎن اﻟﺴﺎﻋﻮن ﻤﻖ ﻳﺮون ﺻﻴﺎم ﻳﻮم اﻟﺸﻚ إذا ﺣﺎل دون ﻣﻨﻈﺮ اﳍﻼل ﻏﻴﻢ أو ﻗﱰ وﻫﻲ ﻗﺎم وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا أﻧﻪ ﻳﻀﺮب رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، أﺧﺬ وﻳﺆذي ﻣﻦ ﱂ ﻳﺼﻢ ﻛﺤﺒﺴﻪ وﳓﻮ ذﻟﻚ. ، وﻫﺬﻩ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺎم إﻻ ﺑﺮؤﻳﺔ ﻫﻼل رﻣﻀﺎن وإﻛﻤﺎل ﻋﺪة ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣًﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻷﺻﺤﺎب، وﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل اﻷدﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﺘﻠﻚ اﶈﻨﺔ. ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أن ﻳﺼﻮم أو وﺣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﻲء اﻟﺬي ﳚﺮح وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وأن ﻟﻪ ﻣﻨﺪ اﻟﻌﻮاﻃﻒ، وﻗﺪ ﻟﺒﺚ اﳌﺴﺠﻮﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﰒ أﺧﺮﺟﻮا ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ واﻟﺪة اﻹﻣﺎم .أ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺎدث ﻳﺸﻜﻮ إﱃ ﷲ ﴰﺎﺗﺔ اﻷﻋﺪاء: ⁄ ﻋﻴﺶ ﺗﻘﻀﻲ ذو رﻏﺪٍ ﻓﻴﻪ وذو دﻋﺔٍ ... ﻗﺪ اﻧﻘﻀﻰ ﺑﺴﻌﺎدات وراﺣﺎت واﻟﻘﻠﺐ وﱂ ﻳﻘﺎس ﻣﻦ اﻷﻫﻮال ﻓﺎدﺣﺔٍ ... وﻻ أﺳﺘﻬﲔ ﺑﻠﻮﻋﺎت وروﻋﺎت ﺪة وﻫﻨﺎ ... ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻋﺼﺮ اﳌﺴﺮاتﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم أﻗﺎﺳﻲ ﺷ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ زﻟﻞ ... وﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﲣﻄﺎ 1 /291 ( وﻟﻴﺲ إﻻ إﱃ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻨﺠﻌﻲ ... ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ %ﺣﻮاﱄ وﻧﻴﺎت وﻫﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻪ ... اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﻐﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳊﺎﺟﺎت ﻗﺒﻞ داعٍ ذي اﻣﺘﺤﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺸﺘﻜﻴًﺎ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﺒﺘﻬﻼً ﻓﺼﻞ ﺣﺒﺎﱄ وأوﺻﺎﱄ ﲝﺒﻠﻚ " ... ذا اﻟﻜﱪ"ء وﺣﻘﻖ ﻓﻴﻚ رﻏﺒﺎت أ ﻴﺌﺎتأ