تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻗﺎم ﰱ وﳌﺎ ﺗﻮ ﻫﻮ وأﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻊ ﻫـ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أن ﻳﺴﲑ إﱃ ﺷﻘﺮاء، وﻛﺘﺐ ﻣﻌﻪ ﺑﻜﺘﺎب ﻓﻔﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﻋﺒﺪ إﱃ رؤﺳﺎء أﻫﻠﻬﺎ، وﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ رؤﺳﺎء ﺑﻠﺪ اﻟﻮﺷﻢ 1 /235 ( أن ﳚﻬﺰوا ﻏﺰوﻫﻢ ﻣﻌﻪ، ﻓﺴﺎر ﳏﻤﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﻌﻪ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ اﳋﺪم وﻋﺘﻴﺒﺔ وأﻗﺎم ﰲ ﺷﻘﺮاء ﻣﺪة ﻮا ﻟﻪ وأﻃﺎﻋﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻮﺷﻢ، ﻓﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﺛﺮﻣﺪا، وﻛﺎن أﺧﻮﻩ اﻹﻣﺎم ﻬﺎ ﻳﻐﺰو واﺳﺘﺠﺎﺑأ"م، ﰒ ﺳﺎر ﻣﻨ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﳌﺎ ﺟﺎءﻩ اﳋﱪ ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ إﱃ ﺑﻠﺪ ﺷﻘﺮاء ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺮ"ض وﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮد ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮ"ض واﳋﺮج واﳉﻨﻮب واﻟﻌﺠﻤﺎن وﻣﻌﻪ اﻟﺪوﻳﺶ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﲑ وﺳﺒﻴﻊ، وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻓﻴﺼﻞ، ﻓﺰﺣﻒ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺛﺮﻣﺪا ﻓﺤﺼﺮﻫﻢ اﻹﻣﺎم وﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﻞ ﺛﺮﻣﺪا وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ، ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺛﺮﻣﺪا ﲦﺎﻧﻴﺔ رﺟﺎل وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻤﺎن ﲬﺴﺔ، ﰒ إ ﺋﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻼﺣﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﳏﻤﺪ ﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻫﺮب ﻳﺪﻓﻌﻮن إﻟﻴﻪ رﻛﺎﻓﻴﺼﻞ ﳜﺮج إﻟﻴﻬﻢ و ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد، ﰒ إن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﺑﻨﺎء أﺧﻴﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﺣﺎﺻﺮوا ﺷﻘﺮاء ﻓﺄﻋﻴﺎﻫﻢ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﺎرﲢﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﻓﺮ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ اﻟﺮ"ض ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ، ﰒ أن ﻋﺒﺪ "ض ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺎب أﺧﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳌﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﳉﻨﻮد. اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺮ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺎول وﳌﺎ ﺳﺎر اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﲜﻨﻮدﻩ ﺗﻮﺟﻬﻮا إﱃ اﻟﺪوادﻣﻲ، وﳌﺎ أن وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ وإذا ﻣﺼﻠﻂ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺎن وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻨﺪي ﺑﻦ ﲪﻴﺪ وﻫﺬال ﺑﻦ ﻓﻬﻴﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻮا ، ﻓﻮﻗﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻌﺘﻴﺒﺔ، ﻓﺮﺟﻊ ﻠﻰ ﺑﻠﺪ اﻟﺪوادﻣﻲﻳﺮﻳﺪون اﻟﻨﺰول ﻋ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ اﻟﺮ"ض. ﰒ إ اﻷﻋﺮاب د ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﺎة ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﺘﻨﺔ، وإﳕﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﻴﻪ ﺳﻌﻮ واﻟﻐﺰاة اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﱃ اﻟﺮ"ض، وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻨﻬﺒﻬﺎ، ﻓﺒﺎﻳﻌﻮا اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻐﻴﺒﺔ أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ، وﺗﻌﺬر ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻪ، وﻣﻦ ذﻛﺮﻩ إذ ذاك ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ.

) 1 /236 ( ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻜﱪ ﺳﻨﻪ وﳌﺎ ﻟﻪ ﻓﺮأى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺜﺎﻗﺐ رأﻳﻪ أن ﳛﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ، وﺟﻌﻞ ﻳﻜﺮر ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﲑ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺗﻨﺎزل ﻋﺒ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ذﻛﺮ ﻗﺘﻞ ﻣﻬﻨﺎ اﻟﺼﺎﱀ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻴﻮخ ﻋﻨﺰة، ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ راﺷﺪ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎء ﻵل ﻫﺬال ﻣﻦ ﻋﺸﲑﺗﻪ، وﻛﺎن آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻘﺮي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻦ آل ﻋﻠﻴﺎن، ﰒ ﻋﻤﺮﻫﺎ وﺳﻜﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻗﺮ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻨﺎة ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺛﺮﻣﺪا ﰲ اﳊﺮوب اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﻗﺮ ﺋﻴﺴﻬﻢ راﺷﺪ اﳌﺬﻛﻮر، وﻫﻮ ﺟﺪ ﲪﻮد ﺑﻦ ﰲ ﺛﺮﻣﺪا وﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﺮات ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺮ ﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﲦﺎﻧﻴﺔ رﺟﺎل ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺬي ﻓﺘﻚ ﰲ ﻋﺸﲑﺗﻪ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن، وﻗ ﻫـ، وﳊﻤﻮد ﻫﺬا اﺑﻦ ﻳﺴﻤﻰ راﺷﺪ، وﱂ ﺗﺰل اﻟﺮ ﻨﺎ اﻟﺼﺎﱀ وأﺟﻠﻰ رؤﺳﺎءﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﳊﻖ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أن ﻏﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬ ﺬاك ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﻓﻀﻰ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻗﺘﻞ ﻋﻨﻴﺰة، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺪﺳﻮن اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ﻵل ﻣﻬﻨﺎ وﻳﺴﺘﻨﺠﺪون ﻣﻬﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ. وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻬﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺎل أﻋﻴﺎن أﻫﻞ ﺑﺮﻳﺪة وﻛﺜﺮ أﻧﺼﺎرﻩ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺛﺮوة وﻏﲎ ﺷﺮﻩ ﻣﻦ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن، ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻗﺘﻠﻪ إﻻ ﻏﻴﻠﺔً، وﻗﺪ أﺟﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﺎﻓﻪ وﳜﺸﻰ وا ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻴﺰة ﺣﱴ دﺧﻠﻮا ﺑﻠﺪ ﺑﺮﻳﺪة آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺎﺗﻔﻖ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً ﻣﻦ آل ﻋﻠﻴﺎن وﺳﺎر ﳏﺮم، ﻓﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻪ إذا ذﻫﺐ ﻟﺼﻼة ﻣﻨﺎرة ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪة، ﰒ ذﻫﺒﻮا ﻣﺴﺮﻋﲔ إﱃ ﻗﺼﺮ ﻣﻬﻨﺎ اﳉﻤﻌﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﲢﺖ ﻓﻘﺎم ﻋﺸﲑﺗﻪ ﻣﺴﺘﻔﺰﻋﲔ أﻫﺎﱄ ﺑﺮﻳﺪة ووﻓﻖ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻌﺮوف ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺪﺧﻠﻮﻩ وﲢﺼﻨﻮا ﻓﻴﻪ، ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﺳﻮى اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ، وذﻟﻚ ﻷن ﳏﻤﺪًا وﺻﺎﳊًﺎ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ ﺑﻐﺰو ﻟﻘﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺮس ﳌﻨﺎﻓﺮة وﺻﻼ إﱃ اﻟﺸﻘﺔ، ﻛﻤﺎ أن اﺑﻨﻪ ﺣﺴﻨًﺎ إذ ذاك ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻋﺎة، ﻓﻘﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺮس، وﻗﺪ ﺘﻬﻢ وﺣﺼﺮوا آل أﰊﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻌﻪ أﻫﺎﱄ ﺑﺮﻳﺪة وﺷﻴﻌ 1 /237 (

ﻋﻠﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺼﺮ، ﰒ ﻛﺘﺒﻮا إﱃ ﳏﻤﺪ وﺻﺎﱀ إﱃ زاﻣﻞ وأﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻨﺼﺮة ﺎن آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن ﻗﺪ أرﺳﻠﻮاﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﺮ ﻗﺘﺎل، وﻛ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا. وﳌﺎ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺴﻮﻟﺔ، ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺘﻬﺪد وﻳﺘﻮﻋﺪ وﻳﻘﻮل وﷲ ﻟﻨﻘﺘﻠﻜﻢ ﻗﺘﻠﺔً ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻠﺤﻘﻮﻩ ﺑﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻓﻀﺮﺑﻮﻩ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﻗﻀﺖ آل ﻋﻠﻴﺎن وأﻧﺬروﻩ أن ﻳﻨﺠﻮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﺎء وﻣﻦ ﻣﻌﻪ %ﺑﻮاب ﺗﻘﻴﻬﻢ اﻟﺴﻬﺎم ﰒ ﺿﺮﺑﻮا ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻮدة آل أﰊ اﳋﻴﻞ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﻓﻮﻗﻊ ﻣﻴﺘًﺎ ﰒ ﻗﺎم أﻫﻞ ﺑﺮﻳﺪة وآل ﻣﻬﻨﺎ ﻓﺤﻔﺮوا ﻟﻐﻤًﺎ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻷرض إﱃ أن وﺻﻠﻮا ا وﺛﻮروﻩ، ﻓﺜﺎر وﺳﻘﻄﺖ اﳌﻘﺼﻮرة ﲟﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻠﻚ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن ﻓﺤﺸﻮﻩ وزﻳﺪ ﱎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲢﺖ اﳍﺪم وأﻣﺴﻜﻮا ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ، وﱂ ﻳﻨﺞ ﻏﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻏﺎ اﳊﺎﺋﻚ ﻷﻧﻪ اﻟﺬي ذﻫﺐ إﱃ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة، وﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﳌﻘﺘﻮﻟﲔ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﳏﻤﺪ، ﳏﻤﺪ، واﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﺜﺎﱐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﳏﻤﺪ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ آل ﳏﻤﺪ. ﰒ ﺗﻮﱃ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﳌﺎ وﺻﻞ ﺑﻌﺪ اﳊﺎدﺛﺔ إﻟﻴﻬﺎ. وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻬﻨﺎ: ة أﻣﲑ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ آل أﰊ اﳋﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺰ ﻫﻮ اﻷﻣﲑ اﳋﻄﲑ واﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﻬﲑ أ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪة. وﻛﺎن رﺳﻮل أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﳌﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻃﻠﺒﻮا اﻟﺼﻠﺢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم رﺳﻮﻻً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻧﺘﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ اﻟﺼﻠﺢ، وﻣﺎ زال ﻳﺘﻮدد إﱃ اﻹﻣﺎم ﺣﱴ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﻪ أ واﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻬﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺪﻓﻌﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﻳﺮﻛﺒﻮن ﻣﻌﻪ ﻏﺰاة وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻣﻘﺪاﻣًﺎ و 1 /238 ( اﻟﺮأي أن ﻻ ﻳﺘﺄﻣﺮ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ أن ﺳﻴﺤﺪث ﻧﺰاع ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن، ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺎت، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻎ وﺻﻓﺈﻧﻪ أرﻓﻊ ﻟﺸﺄﻧﻪ وأﺣﺴﻦ ﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻷن اﻟ ﻶ ﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮادﻩ.ﺮأس ﻣﺴﺘﻬﺪف ﻟ ﻓﺄﻣﺎ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﺗﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ ﻗﺪ رﻛﺒﻬﺎ ﻣﻬﻨﺎ، وﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﻠﻔﻼﺣﲔ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻛﻴﻠﻪ ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أﻗﻮى ﻪ اﻟﻔﻘﲑ إذا ادﻋﻰ اﻟﻌﺴﺮة اﻷﻣﲑ، ﻓﺄﺟﺎب ﻗﺎﺋﻼً أﻗﻮى ﻣﻨ ﻣﻨﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﺮة وﻣﻦ أﻗﻮى ﻣﻦ

ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ أﻧﻈﺎرﻩ، وﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ أﻫﻞ اﻟﺸﺮق ﻋﺸﺮﻫﻢ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ وﻳﻌﻄﻲ أﻫﻞ اﻟﻐﺮب ﻋﺸﺮﻫﻢ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺎﺷﺘﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺮﻗﻴﻮن ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻣﺎ ﱃ أن اﻟﻔﻼح ﻳﺪﺧﻞ وإذا ﺧﺮج ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻳﺸﲑ إﻣﻦ إذا دﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر وﳜﺮج ﻣﻦ آﺧﺮﻩ وﻳﻼﻗﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﻣﻌﺎ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺗﻨﻘﻤﻊ أﺑﺼﺎرﻫﻢ وﺗﺴﻮد أﻟﻮا وﳌﺎ ﻣﺎت ﺧﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﲔ أرﺑﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ، وﻫﺆﻻء اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ وﳏﻤﺪ وﺻﺎﱀ وﻋﺒﺪ ﷲ. ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻞ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺻﻨﻴﺘﺎن، وﺻﻨﻴﺘﺎن ﻟﻘﺐ وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺮن. وﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮ"ض، ﻗﺘﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻛﺎن ﳌﺎ ﺘﻠﻪ، ﻓﻼ ﺣﻮل أﻫﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ. وﻻ ﻗﻮة إﻻ وﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻓﻬﺪ ﻫﺬا وﺧﺮج اﺑﻦ ﺟﻠﻮي ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ، ﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﳏﺎوﻟﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻷﺧﻴﻪ، وأﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺮر ﻃﻠﺒﻪ ﰲ ذﻟﻚ وأﱀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺟﺎب إﱃ ذﻟﻚ ﺣﻘﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ووﻗﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﺪﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻫﺬا وأوﻻد أﺧﻴﻪ ﺳﻌﻮد ﻣﻌﻪ، اﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻗﺪ 1 /239 ( ﺗﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ اﻷﻛﱪ وأﻗﺪم ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ، وﻗﺪ ﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﺮ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ إﱃ ﳒﺪ. ، ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺮ"ض وﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻴﻪ ﺳﻌﻮد ﻣﻨﺎﻓﺮةً وﳌﺎ ﺗﻨﺎزل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺣﺼﻠﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺑﻨﺎء أﺧ أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻫﻮ إذ ذاك ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮًا ﺴﺤﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﺮ"ض إﱃ اﳋﺮج وأﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ. ، وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﻧأﺑﻨﺎء أﺧﻴﻪ ﰲ اﻟﺮ"ض اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ وﳌﺎ ﻧﺰل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺴﺎﺣﺔ أﻫﻞ اﻟﺮ"ض أﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أن ﻳﻈﻬﺮ إﱃ أﺧﻴﻪ ﻓﻴﺄﰐ %ﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ وﺳﻌﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﺒﺪ ﷲ واﺟﺘﻬﺪ، ﰒ إﻧﻪ ﺧﺮج اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻠﻘﻴﻪ. ﻬﻠﺔ اﻟﺒﻮادي وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﺴﺘﺄذﻧﻮﻩ ﰲ ووﺟﺪ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﲑ واﻟﻌﺒﻮس ﻓﻜﻠﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻟﲔ اﳉﺎﻧﺐ، وﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﷲ

ﻓﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺌًﺎ، وﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﷲ ﻣﺎ وﺟﺪ ﺷﻴﺌًﺎ وزال ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﳚﺪﻩ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺒﺎض، وزﻋﻢ أن اﻟﻨﺎس ﺲ ﻣﻄﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ زﻋﻤﻮا، ﰒ أﻇﻬﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﻨﺪم ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻟﻮا وﻧﻘﻠﻮا وﺑﺌﻗﺎ وﺗﺘﺎﺑﻊ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - واﳉﻬﺒﺬ اﳍﻤﺎم، و اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺒﻴﻌﺔ. ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻠﺪان و اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ، وﻛﺎن ﺟﺪﻳﺮًا أن ﻳﻘﺎل ﺻﻔﻰ اﳉﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﺎﺻﺒﺢ أﺧﻮاﻩ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻄﻴﻌﲔ ﻟﻪ ﻣﻨﻘﺎدﻳﻦ، وﻫﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻪ ﻳﺴﱰﻳﺢ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ %ﺑﻨﺎء ﺎ ﻏﻴﻮم أﺧﺮى ﺳﻌﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻮا ﰲ اﳊﻴﺎد ﻋﺎﺻﲔ ﻣﺘﻤﺮدﻳﻦ ﳛﺮﺿﻮن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻨﺎك أﻳﻀً ﺧﺬت ﺗﺘﻠﺒﺪ ﰲ اﻷﻓﻖ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﳍﺎ رﻋﻮد وﺑﺮوق.أ وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎم أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﰿ واﺑﻨﻴﻪ 1 /240 ( ﻋﺒﺪ ﷲ وﻣﺪﰿ ﻣﻦ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن وﺣﺒﺴﻬﻢ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﳕﻲ إﻟﻴﻪ ﻦ وﻟﺒﺜﻮا ﻓﻴﻪ ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻤﺎ أودﻋﻬﻢ اﻟﺴﺠ ﰲ ﻋﻨﻴﺰة ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻴﻪ، ﳛﺴﻨﻮن ﻟﻪ اﻟﺴﻄﻮة ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪة، ذات ﻟﻴﻠﺔ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻟﻔﺮارﻫﻢ اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ وﺑﻌﺚ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﻢ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﻬﻨﺎ ﻓﺄدرﻛﻮﻫﻢ وأﻟﻘﻮا اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻘﺘﻼ، وﻓﺎ ﻋﻨﻴﺰة. ﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﺮاﺷﻲ ﰲ ﺑﻠﺪة أﺷﻴﻘﺮ ﺑﻦ ﻧﺸﻮان ﻋﻠﻰ ﻋوﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ﻗﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺮﻣﺎﻩ ﲟﺴﺪس ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﰲ رأس ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻈﻦ ﻋﺜﻤﺎن أﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﺗﻰ ﻋﺸﲑة اﳌﻘﺘﻮل إﻟﻴﻪ ووﺟﺪوا ﺑﻪ رﻣﻘًﺎ ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ إﱃ ﻣﻜﺎن وأﺧﻔﻮﻩ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ، ﻳﻮﻣﻪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺠﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻩ، وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺬ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺒﻠﻎ اﳋﱪ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﺬﻛﻮر، ﻓﺄﺧ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺎء إﻟﻴﻪ ﻋﺸﲑﺗﻪ اﻟﺒﺴﺎم وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻮا ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ﺧﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ آل ﻧﺸﻮان، ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ إﱃ ﺑﻠﺪ ﺷﻘﺮاء وﺟﺎرﺣﻮﻩ وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﺸﻔﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. وأﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻨﻪ إﱃ ﺑﻠﺪ اﳊﺮﻳﻖ آل ﻧﺸﻮان ﰲ أﺷﻴﻘﺮوﳌﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ %"م، ﺳﻄﻰ آل ﺑﺴﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﻐﲑ ﻗﺘﺎل، ﰒ ﻗﺎم آل ﻧﺸﻮان ﰲ رﺟﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺴﻄﻮا ﰲ أﺷﻴﻘﺮ وﻣﻌﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن رﺟﻼً ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺮﻳﻖ ﻛﺒﲑﻫﻢ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺸﻮان، ﻓﺪﺧﻠﻮا ﰲ دارﻩ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﻠﺪ، ﻠﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﳍﻼك، ﻓ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﺮﻫﻢ آل ﺑﺴﺎم ﰲ اﻟﺪار ﺣﱴ أﺷﺮ ﻫﺮﺑﻮا إﱃ ﺑﻠﺪ اﳊﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺷﺪﻳﺪ، وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ

ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻧﺸﻮان، ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺸﺮور ﺑﲔ آل ﻧﺸﻮان اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ وﴰﺮت اﳊﺮب ﻋﻦ ﺳﺎق. ﰊ ﻋﻠﻴﺎن، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺷﻜﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﻞ اﳓﺎز إﱃ ﺪ ﷲ ﻳﺸﻜﻮن آل أوﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ آل ﻣﻬﻨﺎ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻋﺒ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎﺻﺮ إﱃ ﻧﺼﺮة ﻋﺪوﻫﻢ، ﻗﻄﻌﻮا اﻟﻌﻼﺋﻖ ﻣﻨﻪ وذﻫﺒﻮا ﻳﺴﺘﻨﺠﺪون اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، واﻟﺘﺠﺌﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﻠﺒﺎﻫﻢ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻟﻴﻀﻌﻒ ﺟﺎﻧﺐ 1 /241 ( آل ﺳﻌﻮد، ﻓﺈذا ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﺈن آل ﻣﻬﻨﺎ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺬوي أﳘﻴﺔ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ ﻧﺼﺮة ﻟﻴﻨﺎﺻﺮﻫﻢ ﳊﻆ أﻧﻔﺴﻬﻢ إﳕﺎ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻷﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪﻩ، وﻛﺎن ﻣﻴﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ر ﻫﺬا آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن أﺿﺮم ﺣﻘﺪًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب آل ﻣﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وإﺧﻮاﻧﻪ، وﺻﺎ اﳊﻘﺪ ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻛﺎﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺰ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ واﱄ اﳊﺠﺎز ﳏﻤﺪ رﺷﺪي š اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫـ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن رؤﺳﺎء ﺑﻠﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ اﳌﺎﺿﻲ، ﰲ ﻫﺬﻩ ، وإﺑﺮا ﱎ ﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﻫﺆﻻء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ آل ﳏﻤﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺞ وﲪﺪ ﺑﻦ ﻏﺎ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﰿ آل ﻋﻠﻴﺎن، وﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﻴﺰة، ﻷن ﻣﻬﻨﺎ ﻗﺪ أﺟﻠﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة؛ وﻛﺎن ﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ زاﻣﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﺳﻠﻴﻢ أﻣﲑ ﻋﻨﻴﺰة ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺪوم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﻨﻴﺰة ﻣﻌﻬ ﳏﻤﺪ وﻳﻌﺪﻩ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪة وﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ آل اﳌﺬﻛﻮر وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﲑﺗﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌﻬﻢ واﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ أﺧﺬ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﻦ أﻳﺪي آل أﰊ اﳋﻴﻞ، ﻣﺎم أن ﳍﻢ ﻋﺸﲑة ﰲ اﻟﺒﻠﺪ وأ ﻺ ﻟ اﻟﺒﺎب. م ﺑﻠﺪ ﻋﻨﻴﺰة، وﳌﺎ أن ﻓﺴﺎر ﻣﻌﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﲜﻨﻮدﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺴﺘﺤﺜﻪ ﰲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻛﺎن ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺴﲑﻫﻢ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ أﻣﲑ اﳉﺒﻞ ﻳ اﳌﻨﺎﺻﺮة ﻓﺨﺮج ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﲜﻨﻮدﻩ واﺳﺘﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ

ﻛﺎن اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻧﺰح ﻮل ﲜﻮاب ﰒ إﱃ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪوا ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺳ إﻧﻪ ﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳉﺒﻞ وأن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺮ"ض وﺗﺒﻘﻰ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ أول ﻣﺴﲑ ﺣﺼﻞ 1 /242 ( ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺮ"ض، وأﻣﺎ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻊ إﱃ اﳉﺒﻞ. م ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺪة أ"م ﰒ رﺟ أﻗﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ، وﺳﺒﺐ ﻋﻠﺘﻪ ﳌﺎ ﺳﻄﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺻﻨﻴﺘﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻄﻮة ﲟﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻣﻦ ذوي رﲪﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮع ﷲ. ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ رﲪﻪﺣﻖ اﻟﻘﺮاﺑﺔ وﻻ ﺣﻖ اﳌﺴﺠﺪ. وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺘﻠﺔ أﺛﺮت ﺻﺪﻋًﺎ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺒﻴﻞ، واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳉﻠﻴﻞ، اﻷﳌﻌﻲ اﳌﺎﻫﺮ اﳍﻤﺎم، واﳊﱪ اﻟﺴﻤﻴﺪع اﳌﻘﺪام، اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰاﺧﺮ، واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ذو اﻷﺧﻼق اﻟﺰﻛﻴﺔ، واﳌﻨﺎﻗﺐ اﳉﻠﻴﺔ، ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم، ﻪ ﷲ ﻓﺴﻴﺢ ﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، أﺳﻜﻨوﻗﺪوة اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم، ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑ ﺟﻨﺘﻪ وﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳊﺪﻩ ﺷﺎﺑﻴﺐ رﲪﺘﻪ، ﻓﻠﻠﻪ درﻩ ﻣﻦ إﻣﺎم ﲢﻠﻰ ﺑﺬﻛﺮﻩ ا—ﺎﻟﺲ وﳛﺬى ﲟﻨﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﳑﺮ اﳍﻮاﺟﺲ، ﻛﺴﺎﻩ ﷲ ﺛﻮ واﳌﺮاﺟﻊ: š أﻧﻠﻪ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻌﻔﻮ ﻓﻀﻼً ورﲪﺔً ... ﻓﺈن اﻟﻔﱴ ﳚﺰي ﲟﺎ ﻫﻮ داﺋﻦ وﻗﺪ ﺑﺬل ا—ﻬﻮد ﰲ ﻧﺼﺮة اﳍﺪى ... وإﻋﻼﺋﻪ ﺣﱴ ﻋﻼﻻً ﻳﺪاﻫﻦ وأﺑﺪى ﻛﻨﻮزًا ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻮرى ... ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﺒﲔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎﺋﻦ ﻟﻠﺼﺎدي وﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻦ أﻣﺎط اﻟﻘﺬى ﻋﻨﻬﺎ وﺻﻔﻰ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ ... ﻟﻮا ردﻫﺎ ﻼً ﻋﺬ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻌﻈﻤًﺎ ﳏﱰﻣًﺎ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻧﻜﺒﺔ ﳒﺪ، أﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻔﱵ اﳉﺰاﺋﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﺠﻮري ﺷﻴﺦ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ، وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻤﻮد اﳉﺰاﺋﺮي اﳊﻨﻔﻲ، وأﺧﺬ ﳏ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷزﻫﺮي، واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺼﻌﻴﺪي وﻏﲑﻫﻢ. 1 /243 (

وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ أن ﺑﻌﺾ اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب ﻣﻦ ﺧﱪ ﳒﺪﻛﻢ، ﻓﻘﺎل ﳎﻴﺒًﺎ ﻟﻪ وﻓﺮﻋﻮن ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﺋﻞ ﻟﻪ وﺳﻜﺖ، وﺻﺪق اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ ﷲ ﻓﺈن ﻛﺎناﻟﻠﻌﲔ رﺋﻴﺲ ﻣﺼﺮﻛﻢ، ﻓﺒﻬﺖ اﻟﻘﺎ ادﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺈن ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺪ ادﻋﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وأﻳﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن، ﻣﻊ أن ﺳﻴﺌﺎت ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ وﻓﺮﻋﻮن ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﳘﺎ. ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﳊﻨﺒﻠﻲ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﻫﺎب، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ. ﻫـ ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ، ﻓﻠﺰم ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺟﺪ واﺟﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﻛﺎن آﻳﺔ رﻋًﺎ ﳏﻘﻘًﺎ ﻓﺎﺿﻼً ﻣﻼزﻣًﺎ ﻣﻦ آ"ت ﷲ، ﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺎ زال ﻳﺘﻘﺪم ﺣﱴ ﻛﺎن ﺳﺒﺎﻗًﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻻ ﻳﺒﺎرى، وﺟﻮادًا ﰲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺮﻏﺒً ﻧﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻ ﳚﺎرى، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻔﻮد ﺑﻮاﻟﺪﻩ ﰲ ﻣﺼﺮ وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ أ ة ﻛﻞ ﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﺮٍ ﻣﺘﻜﻠﻢ وﺣﺎﻓﻆ ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﻮر واﻹﳝﺎن وﻣﻨﺤﻪ ﻃﺮاﺋﻒ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﻓﺄﻧﻌ ﻣﺘﻘﺪم وﻻ ﻏﺮو وﻻ ﺑﺪع، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺻﻠﻪ ﻃﻴﺒًﺎ وﺳﻠﺴﻠﺘﻪ زاﻛﻴﺔ، ﻓﺮﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﻣﺎم ﺑﻠﺘﻊ وﻓﺎﺿﻞ ﻓﺼﻴﺢ ﻣﺼﻘﻊ ﺣﺎز ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ اﻟﻔﺮوع واﻷﺻﻮل وﺣﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﲰﻖ وﺳﺒﻖ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻰ ﰲ رﺻﺎﻧﺔ اﳌﻨﺜﻮر واﳌﻨﻈﻮم؛ وﻫﺬﻩ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻔﺤﻮل، ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺒﺤﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻠﻎ ﺷﺄو ﺳﺎﺋﻠﻪ اﳌﻔﻴﺪة وأﺟﻮﺑﺘﻪ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺴﺪﻳﺪة ﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل أﺻﻴﻠﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ر ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﺗﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ، وﺛﻮاﻗﺐ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻳﻬﺘﺪي واﳌﻬﺎﻟﻚ. ﻗﺪم ﻣﻌﻪ ﺑﻜﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻫـ، ﺟﻠﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﻠﻖ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻛﱪى، واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ اﻷﺣﺴﺎء ﰒ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﻣﻊ و أﺑﻴﻪ ﰲ اﻟﺮ"ض، وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﳜﺘﺼﻪ وﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻪ، ﻛﻤﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ ﰲ ﺧﺮوﺟﻪ ﻟﻐﺰو أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ، ﻓﻜﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻣﻌﻴﺘﻪ إﻣﺎﻣًﺎ 1 /244 ( ﺎ ﻟﻪ، وإذا ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﰲ اﻟﺼﻴﻮان وﺟﻠﺲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺪ ﺣﻔﻮا ﺑﻪ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎﺿﻴً ة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻌﺔ إﱃ ﺟﻬﺘﻪ، ﻓﻴﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎرئ اﳊﻠﻢ وﻛﻤﺎل اﻷدب، ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷ"م ﺑﻜﺘﺎب أﻏﻠﻆ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل

ﳛﻀﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪع ﻓﻬﺎم وﻳﻘﺮّ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻧﻴﻞ ﻓﻮاﺋﺪﻩ اﻵ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم، واﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺷﺪة اﻟﻐﲑة ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﰲ اﳌﺮاﺳﻼت، وﱂ ﳝﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ أﻓﺼﺤﺖ ﻋﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﳌﲑاث اﻟﻨﺒﻮي، وﺑﲔ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻠﻖ ﳜﺎﻃﺒﻪ، اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺳﺠﻴﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﺮﱘ، وﻗﺎل ﰲ ﻣﻌﺮض اﳉﻮاب: ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ، واﳋﻂ وﺻﻞ وﺻﻠﻚ ﷲ ﲟﺎ ﻳﻘﺮﺑﻚ إﻟﻴﻪ، وﻣﺎ أﺷﺮت وﺑﻌﺪ ﻓﺈﱐ أﲪﺪ إﻟﻴﻚ ﻟﻨﻜﺖ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﺧﻴﻚ وإﻳﺮاد اﳌﻮاﻋﻆ وأﻧﺖ ﲟﻜﺎن أﻋﻠﻰ وأرﻓﻊ وﻛﻨﺖ ﺣﺎل وﺻﻮﻟﻪ ﻗﺪ ﻗﺮأﺗﻪ ﲟﺮﺋﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب ﺪ ﲰﺎﻋﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻃﺒﻌﻪ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﳉﻤﻮد، وآﺧﺮ ﻳﻘﻮل ﻛﺎﻧﻪ ﻻ ﳛﺴﻦ وﻣﺴﻤﻊ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻋﻨ وﻟﻪ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺪ"ﻧﺔ اﻟﻌﻠﻰ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ رﺑﻨﺎ اﳌﻌﺒﻮد، ﻓﻘﻠﺖ ﻛﻼ إﻧﻪ اﺑﻦ ﺟﻼ؛ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺒﺎﺑﻪ؛ وﻳﺰدري رﺋﺐ أﺧﺪاﻧﻪ وأﺗﺮاﺑﻪ، واﶈﺐ ﻟﻪ اﻟﺪﻻل، واﳌﺮء ﻳﺸﺮق ذﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﷲ رة وأوﺟﺰ إﺷﺎرة.إﳕﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﲔ، ﰒ أﻓﺎدﻩ %ﻟﻄﻒ ﻋﺒﺎ ﰒ ﻗﺎل ﰲ آﺧﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻜﻢ ﲢﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻜﻢ وﺗﺮاﻋﻮن ﺣﻖ أﺳﻼﻓﻪ ﰲ اﳌﺸﻴﺨﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻣﻜﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ. وﻗﺘﻪ ﻓﱳ وﳏﻦ وﺷﻘﺎق ﰲ ﺷﺄن اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﲔ أﻣﲑﻳﻦ ﻣﻦ آل ﺳﻌﻮد ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻟﻘﺪ ﺟﺮى ﰲ ﺧﺮ، وﺗﻄﻠﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱳ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺒﻊ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع أﻧﺼﺎر، وﻛﻼﳘﺎ ﻳﺮى أﻧﻪ أﺣﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ورﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎرد ﻓﺘﺎن، وﻓﺮح ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم وﺑﺚ رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ 1 /245 ( اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺿﺮو ﻌﲔ، ﻳﺼﻮل ﺑﺸﺮع ﷲ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ، وﺗﺬﻛﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وإﻓﺎدة اﻟﺴﺎﻣ اﳌﻄﻬﺮ، وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ اﺑﺘﺪاع وﻣﻨﻜﺮ، ﺣﱴ أ ﻟﻪ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻗﺮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و ﰉ ﺎﻟﺐ ﻓﻴﺎ ﻃﻮ ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﺑﺮﲪﺘﻪ وﻣﺴﺘﻔﻴﺪ، ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺸﻜﺮ ﺳﻌﻴﻪ وﻳﻌﻈﻢ أﺟﺮﻩ وﳚﺎزﻳﻪ ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﻧﻪ وأن وﻏﻔﺮاﻧﻪ.

ذﻛﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ واﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء، وﺿﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ أﻛﺒﺎد اﻹﺑﻞ و ﻳﺮ، واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮ، اﻟﺬي اﻓﺘﺨﺮت ﺑﻪ اﻷواﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻷواﺋﻞ، وﺳﺒﻖ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﳒﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺤﺮ ﰲ اﳌﻜﺎرم اﻷﻗﺮان واﻷﻣﺎﺛﻞ، اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ وﺣﻴﺪ زﻣﺎﻧﻪ وﻗﺪوة إﺧﻮاﻧﻪ وﻓﺎﺋﻖ ﻋﺔً ﺣﱴ ﻛﺎن رﺋﻴﺲ ﻗﻀﺎة ﳒﺪ. أﻗﺮاﻧﻪ ﻋﻠﻤًﺎ وذﻛﺎءً وﻋﻔﺔً وﺑﺮا ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﻬﺎء واﻟﺬﻛﺎء وﻣﻨﻬﻢ ﳒﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﺎرع اﻟﺬي ﺗﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﲟﺆﻫﻼﺗﻪ اﳊﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ. وﻣﻨﻬﻢ ﳒﻠﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ. ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺒﻴﻞ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﳉﻠﻴﻞ أﺧﻮﻩ اﻟﺸﻴﺦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻌﻠﻢ ارﺗﺪى و ﻗﺼّﺮ، ا—ﺎﻫﺪ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﺪﻳﺪة. 1 /246 ( ﺣﺴﲔ آل اﻟﺸﻴﺦ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻷﳌﻌﻲ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺬﻛﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴ و وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻌﻈﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻮرع اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺪا. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﻌﺐ اﻟﺘﻮﳚﺮي. ﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ. ﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪوﺳﺮي. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﺒ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻼد اﶈﻤﻞ. ﲕ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﻄﻴﺐ. أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻐﻨﻴﻢ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ.و

ﺑﻦ ﳏﻤﺪ آل ﺳﻠﻴﻤﺎن. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ راﺷﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ زﻳﺪ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﱰي، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل اﻟﺸﻴﺦ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﳉﺎﺑﺮي. ﻦ ﻣﻌﻴﺬر، وﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وﻋﺒﺪ ﷲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺲ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﺑﻮع، وﻣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ﻧﺸﺎط، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻏﲑ ﺟﻬﺔ ﻳﺆﻣﻮﻧﻪ وأﻗﺒﻠﻮا ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﳑﺎ ﻻ ﳛﻀﺮﱐ ذﻛﺮﻫﻢ اﻵن، ورﺣﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ. 1 /247 ( ﺑﻌﲔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ اﳊﱪ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ظ ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻠﺤﻮ وأﻣﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ورﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﻼً ﻋﺬ ﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻧﻈﺎر، ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ ﻫﻲ إﻻ روﺿﺔٌ ﺣﻔﺖ ﺑﻨﻮر رﺑﻴﻌﻬﺎ ﺗﺴﺮح ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﻜﺎر، وﺗ اﻷﺗﻘﻴﺎء واﻷﺧﻴﺎر، وﻛﺎﻧﺖ ﳑﻠﺆة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ. اﻹﻣﺎم" وﻫﻮ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺮ ع ﰲ ﻣﺴﺒﺔ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﻼم وﻣﺸﻴﺪ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم وﻣﺮدي ﻋﺒﺎدة اﻷو ﻓﻘﺎم ﻫﺬا اﳌﻠﺤﺪ وأﻟﻒ ﻣﺆﻟﻔًﺎ ﲰﺎﻩ ﺟﻼء اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ واﳌﺮاد اﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم وذبّ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ وﺿﻠﻞ اﻷﺻﻨﺎم، ﻓﻨﻌﻮذ ﻮﺣﻴﺪ وذﻣﻬﻢ.أﻫﻞ اﻟﺘ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺮى ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﻧﺘﺪب ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻴﺪع وأوﻫﻰ ﺷﺒﻬﻪ وﺧﺰﻋﺒﻼﺗﻪ وﺗﺮﻫﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﻋﺎدت ﻛﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت وأﺻﺒﺢ ﺑﻨﻴﺎ ﰲ ﻮس اﳊﻖ ﻋﻠﻰ أم رأﺳﻪ ﻟﲑﺗﺪع ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻨﺎﺳﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻣﻦواﻟﺪﻻﺋﻞ ﻛﻞ ﻣﺸﻜﻞ، وﻧﺼﺐ دﺑ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮض أن ﰲ اﳊﻴﺎض ﻣﻦ ﻳﺬود ﻋﻨﻬﺎ وأن اﳊﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻌﺪ ﺑﺜﻐﺮة اﳌﺮﻣﻰ. وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ، وﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻀﺢ ﺷﺄﻧﻪ وﺗﻌﲔ ﻣﺎ ﺎﺗﻪ وﻳﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت وﺟﻬﻪ وﻓﻠﺘﺎت ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻤﺺ ﺑﻪ، وﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻫﻔﻮات وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺒﺪع وﻳﻠﻮح واﳌﻌﻀﻼت، ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﳛﺬرﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ورود ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻃﺐ وارﺗﻜﺎب ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻪ ﻣﻦ

ﺘﻮﺣﻴﺪ واﻧﺘﻤﺎﺋﻪ إﱃ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻓﻴﺎ اﳌﺜﺎﻟﺐ ﻣﻊ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺸﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎب اﻟ ﺘﻘﺎم، وﺻﺎرم ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻋﺮاﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻼم، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﲔ أﻣﺮﻩ ﻟﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻟﻮ اﺳ 1 /248 ( وأﺿﻐﺎﻧﻪ وا ودﺣﺾ ﺣﺠﺘﻪ. اﻋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺮ وﻋﺒﺎدة اﻷو ﻔﻰ وﻛﻔﻰ، وﳌﺎ وﻗﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أﻓﻨﺪي اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﻨﻔﻲ ﰲ ردﻩ ﻋﻠﻰ داود ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﺷ ّ ﻋﻠﻴﻪ ظ ﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎءً ﲨﻴﻼً وﻗﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ... ﻳﻮم اﳉﺰاء %ﺟﺮٍ ﻏﲑ ﳑﻨﻮن ... ﰲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﳒﺪ إﱃ اﻟﺼﲔ ﻫﻮ اﳍﻤﺎم اﻟﺬي ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﺪي ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ... ﺑﺪﻳﻊ رد ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻘﺪر ﻣﻜﻨﻮن ﲝﺮٌ ﲪﻰ ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻮل ﷲ ﻋﻦ ﺷﺒﻪ ... ﻣﻨﺴﻮﺑﺔٍ ﳉﻬﻮلٍ ﻏﲑ ﻣﺄﻣﻮن وﺳﺎوس وأﻗﺎوﻳﻞ ﻣﻠﻔﻘﺔً ... ﻛﺄ وﲤﻜﲔ ﻇﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ وﻣﻦ ﺳﻔﻪٍ ... ﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ اﻟﻨﺎس ذو ﻋﻠﻢ وﻣﻦ ﺧﺮف ﻗﺪ ﺗﺒﺪي ﻏﲑ ﻣﻮزونﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ زورٍ وﻣﻦ ﻛﺬبٍ ... وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﲏ اﻟﻈﻦ ﻓﺎﻧﻌﻜﺴﺖ ... ﻇﻨﻮﻧﻪ ﰲ ﳎﺎلٍ ﻏﲑ ﻣﻈﻨﻮن إذ ردﻩ أن اﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ ﺑﺮذون وذا أﺳﺪٌ ... وﻫﻞ ﺗﻘﺎس أﺳﻮد ﲔﺎﻟﺸﻬﺐ أرﺳﻠﻬﺎ ... ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ رﺟﻮﻣًﺎ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃ دﻻﺋﻞ ﺗﻌﺘﻠﻲ ﻛ ﺟﺰاﻩ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﺻﺎﳊﺔٍ ... ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﳋﻠﺪ ﰲ ﻳﻮم اﳌﻮازﻳﻦ أﻣﺎ رﺳﺎﺋﻠﻪ وﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻓﻘﺪ ﲨﻌﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻮﻓﻖ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﻗﺔ ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﻨﺎدر، واﻋﺘﲎ ﺑﻀﺒﻄﻬﺎ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺮﺳﺎﺋﻞ وذﻛﺮ وﻗﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻮﺿﻊ اﳌﺆﻟﻒ ﳍﺎ، وﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﻨﺸﻮرة ﰲ ﳎﻤﻮع و" ﻟﻴﺘﻪ اﻋﺘﲎ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﻟ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﻓﻠﲑاﺟﻌﻬﺎ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻻ ﻋﲔ رأت وﻻ أذنٌ ﻗﻬﺎ ﲰﻌﺖ، ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﳚﻤﻞ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ووﺿﻊ 1 /249 (

ﻓﻴﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ واﻹﺧﻼص ﻗﺪ ﻛﺴﺎﻫﺎ، وﻋﻠﻢ اﻟﻘﺒﻮل ﻳﻠﻮح ﺑﲔ أﺳﻄﺮﻫﺎ ﷲ إﱃ ﺧﺒﲑ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، ﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﺟﻼﻫﺎ، وﻳﺒﺎﻫﻲ ﴰﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﺳﻨﺎﻫﺎ، وﻗﺪ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﰲ ﳓ ﻛﺮاﺳﺔ ﲰﺎﻫﺎ ﻋﻴﻮن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺋﻞ، ﻓﻨﺎﻫﻴﻚ رﺟﺘﻪ. وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، وأﺟﻮﺑﺔ أﻓﺼﺤﺖ ﻋﻦ ﺑﺮاﻋﺘﻪ ود ﻓﻤﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ زادﳘﺎ ﷲ ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﱐ %ن ﻳﻌﻄﻞ اﻷذان ﰲ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ، وأن ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ ﳌﺎ ورد أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎ ﻨﻴﺔ واﳊﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺟﻮﻫﻬﻦ ﻟﻠﻔﺠﺮة واﻟﻔﺎﺳﻘﲔ، ﻓﻐﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﳍﺬا اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻔﺎدح وﲪﻠﺘﻪ اﻟﻐﲑة اﻟﺪﻳ واﻷﻧﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻬﻢ ﰲ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳊﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ أﺿﺪاد اﳌﻠﺔ واﻟﺪﻳﻦ، وﻣﺎ اﻧﺘﺤﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺷﻌﺎﺋﺮ أرادﻩ أﻋﺪاء واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ اﻹﺳﻼم وﻫﺪم ﻣﻌﺎﳌﻪ اﻟﻌﻈﺎم، ﻓﺼﺪر ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻫﺪاء اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻷﻧﺼﺎر اﳌﻠﺔ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ واﳊﻤﺎة ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﲔ إﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ وأ ﻛﻔﻰ ﺣﺰ ﳊﺮﻣﲔ ﻟﻌﻞ ﷲ أن ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺎ أﺳﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻼﻟﺔ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ وﺗﻠﻄﻒ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء ا ﲔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎ اﻟﻔﺎدﺣﺔ ﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ. وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ وﺿﻌﻬﺎ رﲪﻪ ﷲ وﺗﻐﻤﺪﻩ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أرﺳﻠﻬﺎ ﳛﺮﺿﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ واﻟﺘﺰام أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ واﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﱵ أﻣﻨﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷﻋﻼم اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب" أﺟﺰل ﷲ ﻟﻪ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻼء وﺿﻼﻟﺔ ﻋﻤﻴﺎء وﺑﺪﻋﺔ ﺻﻤﺎء ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﻻ اﲰﻪ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ رﲰﻪ. 1 /250 ( وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﻤﺎن، وذﻟﻚ أﻧﻪ أورد ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻬﻤﻲ ﻣﻦ ﺿﻼل اﳉﻬﻤﻴﺔ ﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، ﻋﺒ اﻟﻨﻔﺎة أﺳﺌﻠﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺴﻔﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺚ ﻓﻠﻤﺎ وردت ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺎب وأﻓﺎد وﻗﺮر وأﺟﺎد: إﻓﺎدة ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن إذ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﺛﺒﺎت، وﳑﻦ ﺟﺎﻫﺪ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت، وإﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﳉﻬﻤﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﻔﻮء ﻟﻠﺠﻮاب ﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ اﻟﻄﻐﺎم وأﺿﻞّ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم، وﻗﺪﻣﻮﻩ ﻫﺬا اﳉﻬﻤﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ

اﳉﻌﺠﻌﺔ وﻫﺮﻗﻊ اﻟﺸﺒﻪ اﳌﺘﻬﺎﻓﺘﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﻣﺼﺎرم ﻛﻼ وﷲ إن اﻟﻠﻴﺚ ﻣﻔﱰش ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﺛﻨﻪ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﲪﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻗﺎﻃﻨﻪ، ﻌﻲ أﳌ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﻴﺦ وأ وﻣﻘﻮل ﻋﻠﻼً ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺴﱰﺷﺪ، وورد ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﺼﺎﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺣﺪ. ﻣﺮﻗﺪﻩ وﺿﺮﳛﻪ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت، وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻮر وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻗﺪّس ﷲ روﺣﻪ وﻧ أﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ وأﻓﺼﺢ ﰲ ﺗﺮﺻﻴﻨﻬﺎ وﺗﺮﺻﻴﻌﻬﺎ %وﺿﺢ ﻋﺒﺎرة، ﻓﺤﻘﻴﻖ ﳌﻦ ﻧﺼﺢ ﻧﻔﺴﻪ وﳍﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪر وأﺣﺐ ﺳﻌﺎد ﻳﺴﻴﻢ واﳌﻌﺎرف ﻷن ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أﻫﻢ اﻷﺷﻴﺎء وأﺟﻞّ اﻟﻌﻠﻮم، وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪار وﻋﻨﻪ اﻟﺴﺆال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. وأﻣﺮ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﺣﻘﻴﻖ %ن ﺗﺜﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻨﺎﺻﺮ وﻳﻌﺾّ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻫﺎ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﳌﻄﻮﻻت %ﰎ ﻋﺒﺎرة، وأوﺿﺢ ﺑﻴﺎن ﻷﻫﻞ ﺘﺪﺑﻓﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻘﻮل اﳌﺴﺘﻨﲑات. وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ آل ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ 1 /251 ( ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ، وﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ أودﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻓﺤﻮل ل وﺗﺘﻀﺎءل ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻓﻬﺎم أوﱄ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل. اﻟﺮﺟﺎ ﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﱰﺟﻢ وأﺛﲎ ﻋﻠﻰ آ وأﺷﺎدوا ﻣﻌﺎﳌﻪ وأ ﺑﻌﺜﻪ ﳍﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ زﻳﺪ ﻗﺪ وﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﳊﻮادث اﻵﺗﻴﺔ، وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﰲ ارث ﻓﺘﻮرًا، ورأى ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﲡﺎﻧﻒ أو ﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻘﺼﲑًا أو ﻗﺼﻮرًا، وﻗﺪ وﺿﺢ واﻟﻜﻮ اﳊﻖ ﰲ ذﻟﻚ واﺳﺘﺒﺎن، وﻛﺎن ﻣﻦ ذوي اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻹﺗﻘﺎن وﺧﺎﺻﺔً ﺧﻼﺻﺔ اﻹﺧﻮان، ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺪﻣﺔ ﺢ ﻟﻪ - ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳝﺘﺪح اﳌﱰﺟﻢ: ﻣﻌﺎﱐ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻄﻮاﻣﺢ ﰲ اﻟﻌﻼ ... ﻵﱄء أﺻﺪاف اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺰواﺧﺮ

وﳛﺘﺎر ﰲ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻄﺎوح ﻣﺎ اﻧﻄﻮت ... ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﺻﲔ ﻗﺲ اﶈﺎﺿﺮ اﶈﻜﻤﺎت ﻟﺴﺎﺑﺮوأﺑﺪى ﺑﺪﻳﻌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﻳﺺ ﻏﻮﻳﺼﻪ ... ﻟﺌﺎم اﳌﻌﺎﱐ ﻴﻊ اﻟﻐﻮاة اﻷﺧﺎﺳﺮﻟﻘﺪ ﺟﺪ ﰲ ﻧﺼﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﳍﺪى ... وﺳﺪ ﻳﻨﺎﺑ وإﻋﻼء دﻳﻦ ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ... و وإﺣﻴﺎؤﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﺪروس وﻧﺸﺮﻩ ... وﻗﻤﻊ ﳌﻦ وإﺑﻌﺎد أﻋﺪاء اﳍﺪى وﺟﻬﺎدﻫﻢ ... وﲢﺬﻳﺮﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻜﻞ اﻟﺰواﺟﺮ ﻗﺪ ﺳﺪ ﻛﻞ ذرﻳﻌﺔٍ ... ﺗﺆول إﱃ رﻓﺾ اﳍﺪى ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺮوﻗﺪ رد ﺑﻞ ء ﻛﺮام أﺋﻤﺔٍ ... أوﱃ اﻟﻌﻠﻢ واﳊﻠﻢ اﳍﺪاة اﻷﻛﺎﺑﺮﻓﻔﻲ أﺛﺮ آ ﺑﺒﺬﳍﻤﻮ ﻟﻠﺠﺪ واﳉﻬﺪ ﰲ اﻟﺪﻋﺎ ... إﱃ ﷲ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻧﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳘﻮ أﻇﻬﺮوا اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻔﻰ ... ﻣﻦ اﻷرض ﻓﺎﺳﺘﻌﻠﻰ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻦ واﳍﺪى ... ﻗﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ وﻫﻰ ... وأﻗﻮى ﻓﻔﺎزوا وﻛﻢ ﻫﺪﻣﻮا ﺑﻨﻴﺎن ﺷﺮكٍ ﻗﺪ اﻋﺘﻠﻰ ... وﺷﺎدوا ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ 1 /252 ( وﻛﻢ ﻛﺸﻔﻮا ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺔٍ وﺗﺼﺪروا ... ﳊﻞ ﻋﻮﻳﺺ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻜﻮادر ﺪع ﻧﻔﻮا ... وﻛﻢ أرﺷﺪوا ﳓﻮ اﳍﺪى ﻛﻞ ﺣﺎﺋﺮوﻛﻢ ﺳﻨﻦ أﺣﻴﻮا وﻛﻢ ﺑ و ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ رب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻔﻀﻠﻪ ... ورﲪﺘﻪ وﷲ أﻗﺪر ﻗﺎدر وﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ وﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﺻﺤﺒﺔ أﻛﻴﺪة ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻨﺎدﻣﻪ وﺿﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻀﻤﺮة ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﺸﻴﺦ اﳌﱰﺟﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة: اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ وﻫﻮ ﻗﻮ وإذا ﺗﻜﻮن ﻛﺮﻳﻬﺔ ادﻋﻰ ﳍﺎ ... وإذا ﳛﺎس اﳊﻴﺲ ﻳﺪﻋﻰ ﺟﻨﺪب وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻐﻮث ﺑﻦ ﻃﻲء ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﻳﻘﻮل: ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻴﺔ، ﺪﻳﻊ ﺧﻄﺎﺑﻚ واﺳﺘﺸﻬﺎدك ﻚ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰒ ﻧﺴﺞ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﰲ ﲤﻴﻢ إﱃ ﻧﻈﻢ أﺑﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﻠ اﻟﻘﺮﻳﺾ أﺑﻴﺎ ﳌﻼم وﺗﻌﺘﺐ اﻟﻮد أﺻﺪق واﻟﺘﻮﻫﻢ أﻛﺬب ... ﻓﻌﻼم ﺗﻠﺤﻘﻨﺎ ا

أﺗﻈﻦ أ و ﰉ اﳌﺮوءة واﻹﺧﺎ ... ﻣﺎ ﻗﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻓﱪق ﻇﻨﻚ ﺧﻠﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﺗﻈﻦ ﰲ أﻫﻞ اﳊﻔﻴﻈﺔ واﻟﻨﻬﻰ ... ﻫﺠﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻐﲑ ذﻧﺐٍ ﻳﻮﺟﺐ أو ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻷ"دي ﺑﻌﺪﻣﺎ ... وﺟﺐ اﳉﺰاء ﳍﺎ ﲟﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ... ﺑﻘﺮاﺑﺔ وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻻ ﲢﺴﺐ أو ﻳﻨﻜﺮون أﺧﻮة ﻗﺪ أﻛﺪت ﺎﻣﻴًﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺐأو ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ اﳊﻠﻢ ﻃﻮدًا راﺳﻴًﺎ ... واﻟﻌﻠﻢ ﲝﺮًا ﻃ وأﺑﻮك ﺣﱪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ... ﺗﺮﺟﻰ اﳍﺪاﻳﺔ واﳌﻘﺎل اﻷﺻﻮب إن ﺧﺎض ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻤﺴﻠﻢٌ ... أو ﻋﻠﻢ ﻓﻘﻪ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا أﺷﻬﺐ وﳌﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﲨﺔ ... ﻛﺪ ﺗﻘﻮل إذ ﻗﺪ ﳌﺘﲏ ﻣﺘﻤﺜﻼً ... ﺑﻘﺪﱘ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺐ أ 1 /253 ( وإذا أﺗﺘﻚ ﻛﺮﻳﻬﺔٌ ادﻋﻰ ﳍﺎ ... وإذا ﳛﺎس اﳊﻴﺲ ﻳﺪﻋﻰ ﺟﻨﺪب ﻓﻠﻜﺎﳘﺎ ﺗﺪﻋﻰ إﻟﻴﻪ ﲝﻮل ﻣﻦ ... وﻫﺐ اﳉﺰﻳﻞ ووﻋﺪﻩ ﻻ ﻳﻜﺬب ﻓﺎﺻﻔﺢ وﻻﺣﻈﻨﺎ ﺑﻌﲔ اﻟﺮﺿﺎ ... وأﻗﺒﻞ إذا اﻋﺘﺬر اﶈﺐ اﳌﺬﻧﺐ ﻤﺘﻬﺎ ... ﻳﺰﻫﻰ وﰲ ﺟﻴﺪ ﻏﺎﻧﻴﺔٍ ﺣﻜﺖ ﴰﺲ اﻟﻀﺤﻰ ... ﻓﺈذا ﲡﻠﺖ ﻛﻞ ﳒﻢٍ ﻳﻐﺮب .. ﻣﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﺎح اﻟﻌﺒﲑ اﻷﻃﻴﺐ و ﻣﻄﺮبﰒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪٍ ... ﻣﺎ ﻟﺬ ﰲ اﻷﲰﺎع ﺻﻮت وﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻹﻟﻪ وروﺣﻪ ... ﻣﺎ ﺟﺎد ﰲ اﻹﺛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻄﻨﺐ وآل واﻷﺻﺤﺎب ﻣﺎ ﻣﺰن ﺑﻜﻰ ... ﻓﺎﻫﺘﺰ ﻳﻀﺤﻚ ﻢ أن رﺗﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ رﻓﻴﻌﺔ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺷﺮﻳﻔﺔ، ﻗﺪ ﺗﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻛﺄن اﻟﻌﻠﻮم ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ واﻋﻠ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮؤوﺳﺎء. ﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ وأﺷﺘﺪ ﳓﻴﺒﻪ وﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺰن ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺮﲪﻚ ﷲ، وﳌﺎ ﻣﺎت ﺑﻜﻰ ﳌﺼﺎﺑﻪ اﻟ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻓﻤﺎ ﻟﻘﺪ ﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺑﻄﲔ ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ وﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ وﺟﺪت ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪك اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻒ.ﻧﺴﻠﻮا