الإنسان في القرآن

ﻋَﻮدٌﻋﲆﺑَﺪْءٍ ﺑﻌﺪﻫﺬااﻟﺸﻮطﰲﻋﺮضالمﺬاﻫﺐواﻵراءﻋﻦاﻹﻧﺴﺎن،ﻧﺴﺄلﻋﲆﺛﻘﺔﻣﻦاﻟﺠﻮاب:ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢأناﻟﻘﺮآنﻳﻠﻘﻲﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﻏﺮﻳﺒًﺎﻣﻨﻘﻄﻌًﺎﰲاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ؟ واﻟﺠﻮاباﻟﺬيﻻﺗﺮددﻓﻴﻪ:أناﻟﻘﺮآن—ﻋﲆاﻟﻨﻘﻴﺾﻣﻦذﻟﻚ—ﻳﻀﻊاﻹﻧﺴﺎن ﰲﻣﻮﺿﻌﻪاﻟﺬيﻳﺘﻄﻠﺒﻪ،ﻓﻼﺗﺴﻌﺪهﻋﻘﻴﺪةأﺧﺮىأﺻﺢﻟﻪوأﺻﻠﺢﻣﻦﻋﻘﻴﺪةاﻟﻘﺮآن؛ ﻷنﻋﴫاﻟﻌﻼﻗﺎتاﻟﻌﺎلمﻴﺔﻻﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﺎﻷﴎةاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻳﺴﺘﻨﻜﺮأﺑﺎﻃﻴﻞاﻟﻌﺼﺒﻴﺔوﻣﻔﺎﺧﺮاﻟﻌﻨﴫﻳﺔ؛ﻟﻴﻌﱰفﺑﻔﻀﻞواﺣﺪ ﻣﺘﻔﻖﻋﻠﻴﻪﰲﻛﻞأرض،وﺑينﻛﻞﻋﺸيرةآدﻣﻴﺔ؛وﻫﻮﻓﻀﻞاﻹﺣﺴﺎنﰲاﻟﻌﻤﻞواﺟﺘﻨﺎب اﻹﺳﺎءة،وﻟﻴﺲﻟﻬﺬااﻟﻌﴫﺣﻖﻋﲆﺑﻨﻴﻪأﺻﺢوأﺻﻠﺢﻣﻦﺣﻖاﻟﺸﻌﻮر واﻟﻨﻬﻮضﺑﺄﻣﺎﻧﺔاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ،واﻻﺣﺘﻜﺎمإﱃاﻟﻌﻘﻞﰲﻛﻞﻣﺎﻳﺴﻌﻪاﻟﻌﻘﻞ،ﺛﻢاﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻀﻤيرإﱃاﻟﺨيرﻓﻴﻤﺎﺧﻔﻲﻋﻠﻴﻪﻣﻦﺷﺌﻮناﻟﻐﻴﺐالمﺠﻬﻮل،وﻻﺑﺪﰲﻛﻞﻋﴫﺣﺪﻳﺚ أوﻗﺪﻳﻢﻣﻦﻏﻴﺐﻣﺠﻬﻮل. إناﻟﻘﺮآنﻳﻌﻄﻲاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦإﻧﺴﺎﻧﻪاﻟﺬيﻟﻴﺲﻣﻦإﻧﺴﺎنأﺻﻠﺢﻣﻨﻪوأﺻﺢ ﻟﺰﻣﺎﻧﻪ،ﻓﺈذاآﻣﻦﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﺑﺎللهوﺑﺎﻟﻨﺒﻮة؛ﻓﻠﻴﺲأﺻﺢوﻻأﺻﻠﺢﻟﻌﴫاﻟﻮﺣﺪة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦاﻹﻳﻤﺎنﺑﺮبواﺣﺪﻟﻠﻌﺎلمين،وﺑﻨﺒﻮةﺗﺨﺘﻢاﻟﻨﺒﻮاتﺑﻌﺪاﻹﻳﻤﺎنﺑﻬﺬااﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ؛ﻟﺘﺴﻠﻤﻪإﱃﻋﻘﻠﻪوﺿﻤيره،وﺗﺴﺄﻟﻪﻋﻦإﺻﻼحﻧﻔﺴﻪوإﺻﻼحدﻧﻴﺎهﺑﻤﺎﻳﺪﻋﻮه إﻟﻴﻪﻗﻮاماﻟﺮوحواﻟﺠﺴﺪ،وﻃﻴﺐاﻟﺤﻴﺎةﰲاﻟﺪﻧﻴﺎواﻵﺧﺮة. وإذاﻛﺎنﻫﺬاﻫﻮإﻧﺴﺎناﻟﻘﺮآنﺑﺤﺮﻓﻪوﻣﻌﻨﺎه،ﻓﻼﺣﺎﺟﺔﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺪالمﻨﺼﻒإﱃ ﺣﻆﻛﺒيرﻣﻦاﻟﱰﻓﻊﻟﻴﻨﻈﺮﻣﻦﻋَﻞٍإﱃأوﻟﺌﻚالمﺘﻌﺎﻣﻠينالمﺘﻮﻗﺮﻳﻦ،أوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢﻗﺎﺑﻠﻮاﺑيناﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻓﺨﺮﺟﻮاﻣﻨﻬﺎﺑﻤﻘﻄﻊاﻟﺮأي،وﻗﺎلﻟﻬﻢﻣﻘﻄﻊاﻟﺮأيﻫﺬا:إن اﻟﻘﺮآنﻧﺴﺨﺔﻣﻜﺮرة—ﺑﻞﻣﺸﻮﻫﺔ—ﻣﻦﻫﺬهاﻟﺪﻳﺎﻧﺔأوﺗﻠﻚاﻟﺪﻳﺎﻧﺔ،وإﻧﻪﻟﻢﻳُﺤﺪِث

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪﻫﺎﺟﺪﻳﺪًاﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﺮوحوﻋﺎﻟﻢاﻟﻌﻘﻴﺪة،وﻫﻮاﻟﺬيﻫﺪىاﻟﻌﺎﻟﻢﰲأﻣﺮاﻹﻟﻪ،وﰲ أﻣﺮاﻟﻨﺒﻮة،وﰲأﻣﺮاﻹﻧﺴﺎنإﱃﻫﺬااﻟﻔﺘﺢالمﺒين،وﻣﺎﻣﻦﺑﻘﻴﺔﰲﻟﺒﺎباﻟﻌﻘﻴﺪةﺑﻌﺪﻫﺬا اﻟﺠﺪﻳﺪاﻟﺪاﺋﻢﰲأﻣﺮاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻹﻟﻬﻴﺔ،وأﻣﺮاﻟﺮﺳﺎﻟﺔواﻟﻬﺪاﻳﺔ،وأﻣﺮاﻟﻜﺎﺋﻦاﻟﺤﻲالمﻤﻴﺰ ﺑينﻣﺨﻠﻮﻗﺎتﷲأﺟﻤﻌين،وﻫﻮﻫﺬااﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﺗﺨﺎﻃﺒﻪاﻷدﻳﺎن. وﻗﺪرأﻳﻨﺎﻣﺪىالمﻮاﻓﻘﺔﺑينﻋﻘﺎﺋﺪاﻟﺤﻜﻤﺎءوآﻳﺎتاﻟﻘﺮآنﰲﻛﺜيرﻣﻤﺎﻋﺮﺿﻨﺎهأوأﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪم.وﻗﺪﻧﺮى—أﻫﻢﻣﻦذﻟﻚ—أنآﻳﺎتاﻟﻘﺮآنﺗﻔﺴﺢﻟﻠﻌﻘﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻞﻃﺮﻳﻖﻣﻦﻃﺮقاﻟﺒﺤﺚواﻟﺘﺄﻣﻞ،ﻓﻼﺗﺼﺪهﻋﻦﻃﺮﻳﻖﻗﻂﻳﱰﻗﺐﻣﻨﻪﻣﻌﺮﻓﺔﻧﺎﻓﻌﺔ ﺗﻮاﻓﻖالمﻌﺎرفاﻟﺸﺎﺋﻌﺔأوﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ،ﻓﻤﺎﻣﻦﻃﺮﻳﻖﻳﺴﻠﻜﻪاﻟﺒﺎﺣﺚاﻟﺼﺎدقﻫﻮﻃﺮﻳﻖ ﻣﻐﻠﻖأﻣﺎﻣﻪﺑﺤﻜﻢﻣﻦأﺣﻜﺎماﻟﻘﺮآن،إﻻأنﻳﻜﻮناﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺬيﻻﻳﻔﺘﺤﻪﻳﻮﻣًﺎدﻳﻨًﺎ ﻳﺪﻋﻮإﱃﷲ،وﻫﻮﻃﺮﻳﻖاﻹﻟﺤﺎد. ﻓﻔﻴﻤﺎﺗﻘﺪمﻣﻦﴍوحﺣﻜﻤﺎءاﻹﺳﻼمﻣﺎﻫﻮأﻋﺠﺐﻣﻦﻓﺮوضاﻟﻨﺸﻮﺋﻴين،ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩ،ﻋﻦاﻷﺣﻴﺎءودرﺟﺎﺗﻬﺎﻣﻦاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔإﱃاﻟﻘﺮدإﱃاﻹﻧﺴﺎن.وﻟﻠﻨﺸﻮﺋﻴين المﺤﺪﺛينآراءﻗﺪﻳﺴﺘﻤﺪونﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ—ﻟﻮﺷﺎءوا—ﻣﻦآﻳﺎتﻗﺮآﻧﻴﺔﻓﴪﱠﻫﺎﺑﻌﻀﻨﺎ ﺗﻔﺴيرًاﻳﺘﻘﺒﻠﻪاﻟﻘﺎﺋﻠﻮنﺑﺘﻨﺎزعاﻟﺒﻘﺎء،وﺑﻘﺎءاﻷﺻﻠﺢ،وﺗﺘﺎﺑﻊاﻷﻃﻮار:﴿وَﻟَﻮْﻻَدَﻓْﻊُﷲِ اﻟﻨﱠﺎسَﺑَﻌْﻀَﻬُﻢﺑِﺒَﻌْﺾٍﻟﱠﻔَﺴَﺪَتِاﻷَْرْضُ﴾)اﻟﺒﻘﺮة:١٥٢(.﴿ﻓَﺄَﻣﱠﺎاﻟﺰﱠﺑَﺪُﻓَﻴَﺬْﻫَﺐُﺟُﻔَﺎءًۖ وَأَﻣﱠﺎﻣَﺎﻳَﻨﻔَﻊُاﻟﻨﱠﺎسَﻓَﻴَﻤْﻜُﺚُﰲِاﻷَْرْضِ﴾)اﻟﺮﻋﺪ:٧١(.﴿وَﻗَﺪْﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْأَﻃْﻮَارًا﴾)ﻧﻮح: ٤١(. ﻓﻬﻞﻣﻦاﻟﻮاﺟﺐﻋﲆالمﺆﻣﻦﺑﺎﻟﻘﺮآنأنﻳﻠﺘﻤﺲﻓﻴﻪﺗﺄﻳﻴﺪًاﻷﺻﺤﺎب واﻟﻔﺮوضﰲﻛﻞﻋﴫﻳﻈﻬﺮونﻓﻴﻪ؟ﻧﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﺎ،وﻗﺪﻳﻄﺮأﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻨﻘﺾأواﻟﺘﻌﺪﻳﻞﺑينﺟﻴﻞوﺟﻴﻞ،وﻟﻜﻦاﻟﻘﺮآنﻳﻌﻤﻞﻋﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦاﻟﺼﺎﻟﺢإذاﺳﻤﺢﻟﻠﻌﻘﻞأنﻳﻠﺘﻤﺲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻊﻛﻞﻓﺮضﻣﻦاﻟﻔﺮوض،وﺗﺮك ﻟﻪأنﻳﻨﺘﻬﻲﺑﻬﺎإﱃﻧﻬﺎﻳﺔﺷﻮﻃﻪﻣﺴﺌﻮﻻًﻋﻦﻧﺘﻴﺠﺔﻋﻤﻠﻪ،وﻋﻤﺎﻳﻔﻴﺪأوﻻﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦﺟﻬﻮدهوﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ،ﻓﻠﻴﺲﻣﻦﻋﻤﻞاﻟﺪﻳﻦأنﻳﺘﻌﻘﺐﻫﺬهاﻟﻔﺮوضواﻟﻨﻈﺮﻳﺎتﰲ ﻣﻌﺮضاﻟﺠﺪل؛ﻟﺘﺄﻳﻴﺪﺗﻔﺴير،أوﺧﺬﻻنﺗﺄوﻳﻞ،وﺣﺴﺒﻪأﻧﻪﻳﻤﲇﻟﻠﻌﻘﻞﰲﻋﻤﻠﻪ،وﻻ ﻳﺼﺪهﻋﻦﺳﺒﻴﻠﻪ،ﻓﻬﺬاﻫﻮاﻟﻮﻓﺎقالمﻄﻠﻮبﺑيناﻟﻌﻘﻴﺪةواﻟﺒﺤﺚ،وﺑيناﻹﻳﻤﺎنواﻟﺘﻔﻜير. ﻓﺈذاأﺧﻄﺄﻣﻦﻳﻘﺤﻢاﻟﻘﺮآنﰲﺗﺄﻳﻴﺪاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻗﺒﻞﺛﺒﻮﺗﻬﺎ،ﻓﻤﺜﻠﻪﰲاﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦﻳﻘﺤﻢاﻟﻘﺮآنﰲﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎوﻫﻲﺑيناﻟﻈﻦواﻟﺮﺟﺤﺎن،وﺑيناﻷﺧﺬواﻟﺮد،ﰲاﻧﺘﻈﺎر اﻟﱪﻫﺎناﻟﺤﺎﺳﻢﻣﻦﺑﻴﻨﺎتاﻟﻌﻘﻞأوﻣﺸﺎﻫﺪاتاﻟﻌﻴﺎن. 160

ﻋَﻮدٌﻋﲆﺑَﺪْءٍ وﻗﺪأﺧﻄﺄﻫﺬااﻟﺨﻄﺄﺟﻬﻼءاﻟﺪﻳﻦواﻟﻌﻠﻢاﻟﺬﻳﻦﺣﺮﱠﻣﻮااﻟﻘﻮلﺑﺪوراناﻷرض،وﻫﻮ أﺛﺒﺖﻣﻦوﺟﻮدﻫﻢﻋﲆﻇﻬﺮﻫﺎ،وأﺧﻄﺄﻣﺜﻠﻬﻢﻣﻦﺣﺮﱠﻣﻮااﻟﻘﻮلﺑﺠﺮاﺛﻴﻢاﻟﻮﺑﺎءوﻫﻲ— ﻓﻴﻤﺎﺗﺒينﺑﻌﺪذﻟﻚ—إﺣﺪىﺣﻘﺎﺋﻖاﻟﻌﻴﺎن. وﻣﺬﻫﺐاﻟﺘﻄﻮر—ﺧﺎﺻﺔﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺘﺤﻮلاﻷﻧﻮاع—ﻟﻢﻳﺜﺒﺖﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞاﻟﻘﺎﻃﻊ؛ ﻷنأﻧﺼﺎرهﻟﻢﻳﺬﻛﺮواﺣﺘﻰاﻵنﺣﻴﻮاﻧًﺎواﺣﺪًاﺗﺤﻮلﻣﻦﻧﻮعإﱃﻧﻮعﺑﻔﻌﻞاﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،أوﺑﻔﻌﻞﺗﻨﺎزعاﻟﺒﻘﺎءوﺑﻘﺎءاﻷﺻﻠﺢ،وﻟﻜﻦﺑﻄﻼناﻟﻘﻮلﺑﻬﺬااﻻﻧﺘﺨﺎبﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖﻛﺬﻟﻚﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞاﻟﻘﺎﻃﻊﻋﲆوﺟﻪﻣﻦاﻟﻮﺟﻮه،وﻟﻴﺲﰲاﻟﻘﺮآنﻣﺎﻳﻮﺟﺐﻋﻠﻴﻨﺎأن ﻧﻘﻮلﺑﺒﻄﻼناﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ﻷنﺧﻠﻖاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻄينﻻﻳﻨﻔﻲاﻟﺘﺤﻮلإﱃﻏير اﻟﻄين،وﻻﻳﻮﺟﺐﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﻘﻮلﺑﻜﻴﻔﻴﺔاﻟﺨﻠﻖﻣﻦاﻟﻄينﻋﲆﺻﻮرةﻣﻦﺻﻮراﻟﱰﻛﻴﺐ، وإﻧﻤﺎﻧﻌﻠﻢﻣﻦاﻟﻘﺮآنأنﷲﺑﺪأﺧﻠﻖاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻃين. ﴿ﺛُﻢﱠﺟَﻌَﻞَﻧَﺴْﻠَﻪُﻣِﻦﺳُﻼَﻟَﺔٍﻣﱢﻦﻣﱠﺎءٍﻣﱠﻬِينٍ﴾)اﻟﺴﺠﺪة:٨(. وﰲآﻳﺔأﺧﺮى:﴿ﻣِﻦﺳُﻼَﻟَﺔٍﻣﱢﻦﻃِينٍ﴾ﻓﻼاﺧﺘﻼفﺑينﻫﺬاوﺑيناﻟﺘﺤﻮلاﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ—إذاﺛﺒﺖ—ﻋﲆوﺟﻪﻣﻦاﻟﻮﺟﻮه. وﻣﺬﻫﺐاﻟﻨﺸﻮء—ﻣﻊﺳﺎﺋﺮاﻟﻌﻠﻮماﻟﺤﺪﻳﺜﺔ—ﻳﻘﻮلﻟﻨﺎﻋﻦالمﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﺒﻌﻴﺪ أﺿﻌﺎفﻣﺎﻗﺎﻟﻪﻟﻨﺎﻋﻦالمﺎﴈاﻟﺒﻌﻴﺪ:ﻫﻞﻳﺘﻄﻮراﻹﻧﺴﺎنﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞﻣﻊﻗﻮاﻧيناﻟﻮراﺛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔأوﻻﻳﺘﻄﻮر؟وﻫﻞﻳﻌﺮفاﻟﻌﻠﻤﺎءﻣﺴﻠﻜﻪﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﻄﻮرأوﻻﻳﻌﻠﻤﻮن؟ ﻣَﻦرﺟﻊإﱃاﻟﻘﺮآنﻟﻴﻌﻠﻢﺣﻜﻤﻪﰲاﻟﺘﻄﻮرالمﻘﺒﻞوﺟﺪهﻋﲆاﻟﻌﻬﺪﺑﻪﻳُﻤﲇﻟﻠﻌﻘﻞ، وﻻﻳﺼﺪهﻋﻦﻃﺮﻳﻖﻳﺮﺟﻰﻣﻨﻪاﻟﻨﻔﺎذإﱃﻋﻠﻢﻣﺠﻬﻮل.وﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمﻛﻼمﻧﻘﻠﻨﺎهﻋﻦ أﻫﻞاﻟﻌﻠﻮم » ﻋﻨﺪﻫﻢﻣﻦﻧﺒﺄأناﻟﻐﺪﻛﻠﻪﻣﺮﻫﻮنﺑﻤيراثاﻟﻌﻘﻞوالمﺸﻴﺌﺔواﻹﻳﻤﺎن ﻓﺎﻟﺬيﻳﻌﺮﻓﻪﻋﻠﻤﺎءاﻷﺟﻨﺔوﻗﻮاﻧيناﻟﻮراﺛﺔﻏيرﻗﻠﻴﻞﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃﻣﺎﻛﺎنﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻣﻦذﻟﻚﻗﺒﻞﻣﺎﺋﺔﺳﻨﺔ،وﻟﻜﻨﻬﻢ—ﻛﺜﺮأوﻗﻞ—ﻻﻳﻨﻔﻌﻬﻢﰲﺗﻨﻈﻴﻢﻋﻤﻞاﻟﻮراﺛﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎبأواﻟﻠﻘﺎحﰲﻇﻠﻤﺎتاﻷرﺣﺎم،وإﻧﻤﺎﻳﻨﻔﻌﻬﻢأنﻳﺤﺴﻨﻮاﻫﺪاﻳﺔ ﺧيرﻣﺎﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻪاﻟﻌﻘﻮلالمﻤﻴﺰةإذاﺻﺪﻗﺖاﻟﻨﻴﺔﻋﲆﺣﺐاﻟﺨير،وأﺟﻤﻌﺖاﻟﻌﺰمﻋﲆ اﺳﺘﺨﻼصاﻟﺬرﻳﺔالمﺨﺘﺎرةﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻹرﺷﺎد،وﺟﻌﻠﺖﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﺘﻘﺪمو ﻣﺴﺄﻟﺔﻓﻬﻢواﻋﺘﻘﺎدأدﻧﻰإﱃاﻟﺒﻼغﻣﻦﻟﻘﺎحاﻷﺻﻼبواﻷرﺣﺎم. 161

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن وﻧﺨﺎلأناﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﻟﻢﻳﻜﻦﰲﻏﻨًﻰﻋﻦﻫﺬهاﻟﻬﺪاﻳﺔﻣﻦﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﺸﻮء، وﻟﻜﻨﻬﺎاﻟﻬﺪاﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻠﱠﻤﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﺮآنﻣﻦﺗﻌﻠﱠﻢ)أنﺻﻼحاﻹﻧﺴﺎنﻓﻜﺮوأﻣﺎﻧﺔوإﻳﻤﺎن(، و)أناﻷرضﻳﺮﺛﻬﺎﻋﺒﺎدياﻟﺼﺎﻟﺤﻮن(. وﻧﻌﻴﺪﻫﺎﻛﻠﻤﺎتﻣﻮﺟﺰةﰲﺧﺘﺎمﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎتﻋﻦاﻹﻧﺴﺎنﰲﻋﻘﻴﺪةاﻟﻘﺮآن، وﰲﻋﻘﺎﺋﺪاﻷﻗﺪﻣينوالمﺤﺪﺛين:إناﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﻟﻢﻳﻀﻊاﻹﻧﺴﺎنﰲﻣﻮﺿﻊأﻛﺮمﻟﻪ، وأﺻﺪقﰲوﺻﻔﻪ،ﻣﻦﻣﻮﺿﻌﻪﻋﻨﺪأﻫﻞاﻟﻘﺮآنﺑينﺧﻼﺋﻖاﻷرضواﻟﺴﻤﺎء،وﺑينأﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦأﺑﻨﺎءآدموﺣﻮاء:ﻣﻮﺿﻌﻪﺑينﺧﻼﺋﻖاﻷرضواﻟﺴﻤﺎءأﻧﻪالمﺨﻠﻮقالمﻤﻴﺰاﻟﺬيﻳﻬﺘﺪي ﺑﺎﻟﻌﻘﻞﻓﻴﻤﺎﻋﻠﻢ،وﺑﺎﻹﻳﻤﺎنﻓﻴﻤﺎﺧﻔﻲﻋﻠﻴﻪ. وﻣﻮﺿﻌﻪﺑينآدموﺣﻮاءأﻧﻬﻢإﺧﻮةﻣﻦﻋﺸيرةواﺣﺪة،أﻛﺮﻣﻬﺎﻣﻦﻛﺮمﺑﻤﺎﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦﺣﺴﻦ،وﻳﺠﺘﻨﺐﻣﻦﺳﻮء،وأﻓﻀﻠﻬﺎﻣﻦﻟﻪﻓﻀﻞﺑﻤﺎﻛﺴﺒﻪوﻣﺎاﺗﱠﻘﺎه،ﻻﻳﺪانﺑﻌﻠﻢ ﻏيره،وﻻﻳﻨﺠﻮﻣﻦوزرهﺑﻐيرﻋﻤﻠﻪ:﴿ﺗِﻠْﻚَأُﻣﱠﺔٌﻗَﺪْﺧَﻠَﺖْۖﻟَﻬَﺎﻣَﺎﻛَﺴَﺒَﺖْوَﻟَﻜُﻢﻣﱠﺎﻛَﺴَﺒْﺘُﻢْ ۖوَﻻَﺗُﺴْﺄَﻟُﻮنَﻋَﻤﱠﺎﻛَﺎﻧُﻮاﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ﴾ 162