الإنسان في القرآن

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺎسﻣﺤﻤﻮداﻟﻌﻘﺎد

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﻋﺒﺎسﻣﺤﻤﻮداﻟﻌﻘﺎد رﻗﻢإﻳﺪاع١٠٢٩١ / ٣١٠٢ ﺗﺪﻣﻚ:٤٦٤٤٩١٧٧٧٩٨٧٩ ﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﻠﻨﺎﴍﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ المﺸﻬﺮةﺑﺮﻗﻢ٢٦٨٨ﺑﺘﺎرﻳﺦ٦٢ / ٨ / ٢١٠٢ إنﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦآراءالمﺆﻟﻒوأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎﻳﻌﱪﱢاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦآراءﻣﺆﻟﻔﻪ ٤٥ﻋﻤﺎراتاﻟﻔﺘﺢ،ﺣﻲاﻟﺴﻔﺎرات،ﻣﺪﻳﻨﺔﻧﴫ١٧٤١١،اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻣﴫاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٣٥٨٥٦٣٥٣٢٠٢+ ﻓﺎﻛﺲ:٢٥٣٦٠٧٢٢٢٠٢+ ﺗﻠﻴﻔﻮن: hindawi@hindawi.orgاﻟﱪﻳﺪاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ http://www.hindawi.orgالمﻮﻗﻊاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼف:إﻳﻬﺎبﺳﺎﻟﻢ. ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺼﻮرةوﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼفﻣﺤﻔﻮﻇﺔلمﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻷﺧﺮىذاتاﻟﺼﻠﺔﺑﻬﺬااﻟﻌﻤﻞﺧﺎﺿﻌﺔﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Hindawi Foundation for Education and Culture. All other rights related to this work are in the public domain.

اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت 7ﺗﻤﻬﻴﺪ 11اﻟﻜﺘﺎباﻷول:اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘُﺮآن 13المَﺨْﻠُﻮقالمﺴْﺌُﻮل 17اﻟﻜﺎﺋﻦالمُﻜَﻠﱠﻒ 23رُوحٌوﺟَﺴَﺪ 27اﻟﻨﱠﻔْﺲ 31اﻷﻣﺎﻧﺔ 37اﻟﺘﱠﻜﻠﻴﻒواﻟﺤُﺮﱢﻳﱠﺔ 43أُﴎَْةٌوَاﺣِﺪَةٌ 49آدَم 53اﻟﻜﺘﺎباﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻹﻧﺴﺎنﰲﻣَﺬاﻫﺐاﻟﻌِﻠْﻢواﻟﻔﻜﺮ 55ﻋُﻤﺮاﻹﻧْﺴَﺎن 65اﻹﻧﺴﺎنوﻣَﺬﻫَﺐاﻟﺘﱠﻄﻮﱡر 77اﻟﺘﱠﻄﻮﱡرﻗَﺒْﻞَﻣَﺬْﻫَﺐاﻟﺘﻄﻮﱡر 85أَﺛﺮﻣَﺬﻫَﺐاﻟﻨﺸُﻮءﰲاﻟﻐَﺮْب 93ﻣَﺬﻫَﺐاﻟﺘﱠﻄﻮﱡرﰲاﻟﴩﱠقاﻟﻌَﺮَﺑﻲ 115اﻟﺪﱢﻳﻦوَﻣﺬْﻫَﺐدَارون 121ﺳِﻠْﺴِﻠَﺔاﻟﺨَﻠْﻖاﻟﻌُﻈْﻤﻰ

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن 129اﻹﻧْﺴَﺎنﰲﻋِﻠﻢاﻟﺤَﻴﻮانوﰲﻋُﻠُﻮماﻷﺟْﻨَﺎساﻟﺒَﴩَِﻳﱠﺔ 139اﻹﻧْﺴَﺎنﰲﻋُﻠُﻮماﻟﻨﱠﻔْﺲواﻷﺧﻼق 147ﻣُﺴْﺘَﻘﺒﻞاﻹﻧْﺴَﺎنﰲﻋُﻠُﻮماﻷَﺣﻴَﺎء 159ﻋَﻮدٌﻋﲆﺑَﺪْءٍ 6

ﲤﻬﻴﺪ إﻧﺴﺎناﻟﻘﺮآنﻫﻮإﻧﺴﺎناﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ،وﻟﻌﻞﻣﻜﺎﻧﻪﰲﻫﺬااﻟﻘﺮنأوﻓﻖوأوﺛﻖﻣﻦأﻣﻜﻨﺘﻪ ﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻘﺮونالمﺎﺿﻴﺔ؛ﻷناﻟﻘﺮونالمﺎﺿﻴﺔﻟﻢﺗُﻠﺠﺊاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺒﺤﺚﻋﻦﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲاﻟﻮﺟﻮدﻛﻠﻪ،وﻋﻦﻣﻜﺎﻧﻪﺑيناﻟﺨﻼﺋﻖاﻟﺤﻴﺔﻋﲆﻫﺬهاﻷرض،وﺑينأﺑﻨﺎءﻧﻮﻋﻪوأﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻳﻌﻴﺶﻓﻴﻬﺎﻣﻦذﻟﻚاﻟﻨﻮع،وﺑينﻛﻞﻧﺴﺒﺔﻇﺎﻫﺮةأوﺧﻔﻴﺔﻳﻨﺘﻤﻲإﻟﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎأﻟﺠﺄهإﱃذﻟﻚﻛﻠﻪﻫﺬااﻟﻘﺮناﻟﻌﴩون. ﻗﺪﻳﻤًﺎﻛﺎناﻟﺤﻜﻤﺎءﻳﺠﻌﻠﻮنﺷﻌﺎرﻫﻢﰲﻧﺼﻴﺤﺔاﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﺼﻴﺤﺔﻗﺪﺗﺮادفﺳﺆاﻟﻬﻢ:ﻣَﻦأﻧﺖ؟أوﺳﺆاﻟﻬﻢ:ﻣﺎاﺳﻤﻚ؟ﻏيرأناﻹﻧﺴﺎنإذاأﺟﺎﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎﻳﺠﻴﺒﻪﺑﺎﺳﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪﺑﺎﻻﺳﻢاﻟﺬيﻳﺨﺘﺎراﻋﺘﺴﺎﻓًﺎﻣﻦﺑﻀﻌﺔﺣﺮوف. وﻫﻮﻋﲆأﻳﺔﺣﺎلﺳﺆالإﱃ اﻟﻮاﺣﺪةوﻳﺠﻴﺒﻮنﻋﻠﻴﻪﻋﴩﻳﻦﺟﻮاﺑًﺎﻣﺘﻔﺮﻗﺎت. وﻗﺪﻳﻤًﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﺰﻋﻤﻮنأنأﺑﺎاﻟﻬﻮلﻛﺎنﻳﻠﻘﻲﺳﺆاﻟﻪ،ﻓﻴﻬﻠﻚﻣﻦﻟﻢﻳﻌﺮفﺟﻮاﺑﻪ. وﻛﺎنﺳﺆاﻻًﻋﻦاﻟﺤﻴﻮاناﻟﺬيﻳﻤﴚﻋﲆأرﺑﻊﰲاﻟﺼﺒﺎح،وﻋﲆاﺛﻨﺘينﻋﻨﺪاﻟﻈﻬيرة،وﻋﲆ ﺛﻼثﻋﻨﺪالمﺴﺎء،ﻓﻜﺎنﺳﺆاﻟﻬﻢﻟﻐﺰًاﻣﻦأﻟﻐﺎزاﻷﻗﺪﻣينﻋﻦاﻹﻧﺴﺎنﰲأﻃﻮارﻋﻤﺮه،ﺑين اﻟﻄﻔﻞاﻟﺬيﻳﺤﺒﻮﻋﲆأرﺑﻊ،واﻟﻔﺘﻰاﻟﺬيﻳﻌﺘﺪلﻋﲆﻗﺪﻣين،واﻟﺸﻴﺦاﻟﺬيﻳﺘﺤﺎﻣﻞﻋﲆ ﻋﺼﺎه.وﻫﻮﻟﻐﺰﺷﺒﻴﻪﺑﻄﻔﻮﻟﺔاﻹﻧﺴﺎنﻛﻠﻪ؛ﻻﺗﺒﺘﻌﺪالمﺴﺎﻓﺔﺑينﺟﻬﻠﻪوﻋﻠﻤﻪ،وﻻﺑين اﻟﻬﻼكﻓﻴﻪواﻟﻨﺠﺎة. إﻻأناﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﺟﻤﻊاﻷﺳﺌﻠﺔ،ﻓﻠﻢﻳﺪعﺳﺆاﻻًﻋﻦﻧﺴﺒﺔﻣﻦﻧﺴﺐاﻹﻧﺴﺎنﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐﺟﻮاﺑﻪ،ﻋﲆﻧﺬﻳﺮﺑﺎﻟﻬﻼكلمﻦﺟﻬﻞاﻟﺠﻮاب،وﻗﺪﻳﻜﻮنﻫﻼﻛًﺎﻟﻠﺠﺴﺪواﻟﺮوح. ﻣﺎﻣﻜﺎناﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻜﻮنﻛﻠﻪ؟

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﻣﺎﻣﻜﺎﻧﻪﻣﻦﻫﺬهاﻟﺴﻴﺎرةاﻷرﺿﻴﺔﺑينﺧﻼﺋﻘﻬﺎاﻷﺣﻴﺎء؟ ﻣﺎﻣﻜﺎﻧﻪﺑينأﺑﻨﺎءﻧﻮﻋﻪاﻟﺒﴩي؟وﻣﺎﻣﻜﺎﻧﻪﺑينﻛﻞﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦﻫﺬااﻟﻨﻮعاﻟﻮاﺣﺪ، أوﻫﺬااﻟﻨﻮعاﻟﺬيﻳﺘﺄﻟﻒﻣﻦﺟﻤﻠﺔأﻧﻮاعﻳﻀﻤﻬﺎﻋﻨﻮان وﻫﻲأﺳﺌﻠﺔﻻﺟﻮابﻟﻬﺎﰲﻏ وﺻﻔﻮةإﻳﻤﺎﻧﻪﺑﻐﻴﺒﻬﺎالمﺠﻬﻮل،ﺗﺠﻤﻊﻟﻪزﺑﺪةاﻟﺜﻘﺔﺑﻌﻘﻠﻪ،وزﺑﺪةاﻟﺜﻘﺔﺑﺎﻟﺤﻴﺎة؛ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎةﺳﺎﺋﺮاﻷﺣﻴﺎءواﻷﻛﻮان. إناﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﻛﺎنﺣﻘﻴﻘًﺎأنﻳﺴﻤﻰﺑﻌﴫ ﻣﺒﺪأوﻋﻘﻴﺪة ﻳﺴﻠﻤﻪإﱃﺟﺰاءأﻫﻮنﻣﻦﺟﺰاءاﻟﺤيرةﻋﻨﺪاﻟﺴﻜﻮتﻋﻠﻴﻪ؛ﻓﺈنﻳﻜﻦﺳﻜﻮﺗًﺎﻋﻦاﻷﺟﻮﺑﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ؛ﻓﻬﻮاﻟﻬﻼكالمﺤﺪقﺑﺎﻷﺑﺪانواﻟﻌﻘﻮل. وﻟﻴﺲأﻛﺜﺮﻣﻦ و وﻟﻜﻦأﺟﻮﺑﺔاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ،ﻣﻬﻤﺎﻳﻜﻦﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎ،ﻓﻬﻲأﺟﻮﺑﺔاﻟﻌﴫاﻟﺬيﻳﺤﻞ المﺸﻜﻠﺔاﻟﺰﻣﻨﻴﺔوﻻﻳﺘﻌﺪاﻫﺎإﱃﻣﺸﻜﻠﺔاﻷﺑﺪ:ﻣﺸﻜﻠﺔﻣﺎﻣﴣ،وﻣﺎأﺗﻰﻣﻦاﻟﺪﻫﺮ،وﻣﺎﻳﺄﺗﻲ إﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ،وﻻﺟﻮابﻟﻬﺬهالمﺸﻜﻠﺔﻏيراﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺆﻣﻦﺑﻬﺎاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻼ ﻳﻐﻨﻲﻓﻴﻬﺎإﻳﻤﺎنﻓﺮدواﺣﺪﺑﻴﻨﻪوﺑينﺿﻤيره،أوﺟﻮابﺳﺆالواﺣﺪلمﻦﻳﻘﻮل:ﻣﻦأﻧﺖ؟ وﻣﺎذاﺗﻌﺮفﻣﻦﻧﻔﺴﻚﺑينﻋﺎﻣﺔاﻟﻨﻔﻮس؟ﻗﺼﺎراكأﻧﻚواﺣﺪﻣﻨﻬﺎﺑينأﻟﻮفاﻷﻟﻮف، ﻋﺎﺷﻮاوﻳﻌﻴﺸﻮنوﺳﻴﻌﻴﺸﻮن،وﻻﻳﺴﻜﺘﻮنﻋﻦﺗﻠﻚاﻷﺳﺌﻠﺔﻋﺎﻣﺔ،وﻻأﻣﺎنﻟﻬﻢوﻻﻟﻚإن ﺳﻜﺘﻮاﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻫﺬهاﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺗﻮﺟﺪﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﻮﺟﺪ،وإﻧﻤﺎاﻟﻀﻼﻟﺔﻓﻴﻤﻦﻳﺮﻳﺪﻫﺎﻋﲆ ﻏيرﺳﻮاﺋﻬﺎاﻟﺬيﺗﺴﺘﻘﻴﻢﻋﻠﻴﻪ،وﻻﺗﺴﺘﻘﻴﻢﻋﲆﺳﻮاه. ﻫﺬهاﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻻﺗﻮﺟﺪاﻟﻴﻮمﻟﺘﻨﺒﺬﻏﺪًا،وﻻﺗﻮﺟﺪﻋﲆاﻷﻳﺎمﻟﻠﻌَﺎرﻓيندون اﻟﺠﺎﻫﻠين،وﻟﻠﻌﺎﻣﻠيندوناﻟﺨﺎﻣﻠين،ولمﻦﻳﻄﻠﺒﻮناﻟﺨيرﻟﻠﻨﺎسدونﻣﻦﻳﻄﻠﺒﻮناﻟﺨير ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ،ولمﻦﻳﻌﺘﻘﺪوندراﻳﺔوﻣﺤﺒﺔدونﻣﻦﻳﻌﺘﻘﺪونﺗﺴﻠﻴﻤًﺎورﻫﺒﺔ،ولمﻦﻳﺴﻌﻮن ﺳﻌﻴﻬﻢإﱃاﻟﻌﻠﻢواﻹﻳﻤﺎندونﻣﻦﻳﻘﻌﺪونﰲﻣﻮاﻃﻨﻬﻢﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ،وﻗﺪﻳﻘﻌﺪونوﻫﻢ ﻳﺠﻬﻠﻮنأﻧﻬﻢﻗﺎﻋﺪون،وﻻﻳﻌﻠﻤﻮنﻣﺎاﻟﺨﱪوﻣﺎالمﻨﺘﻈﺮ،إنﻋﻠﻤﻮاأﻧﻬﻢﻣﻨﺘﻈﺮون! ﻫﺬهاﻟﻌﻘﻴﺪةﺑﻨﻴﺔﺣﻴﺔ،ﻗﻮاﻣﻬﺎدﻫﻮروأﻣﻢ،وﻣﻌﺎﻳﺶوآﻣﺎل،وﻧﻔﻮسﺧُﻠﻘﺖوﻧﻔﻮس ﻟﻢﺗُﺨﻠﻖ،وﻧﻔﻮسﻳﺨﻠﻖﻟﻬﺎﺗﺮاﺛﻬﺎﻗﺒﻞأنﻳﺼيرإﻟﻴﻬﺎ،وﺳﺒﻴﻠﻬﺎﺟﻤﻴﻌًﺎأنﺗﺘﻬﺪىإﱃ 8

ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻗﺒﻠﺔواﺣﺪة:ﺗﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﺎﻓﺘﻤﴤﻗُﺪﻣًﺎ،أوﺗﻔﻘﺪﻫﺎﰲاﻷﻓﻖﻓﻬﻲأﺷﻼءﻣﻤﺰﻗﺔ،ﻛﺄﻧﻬﺎأﺷﻼء اﻟﺠﺴﻢالمﺸﺪودﺑينﻣﻔﺎرقاﻟﻄﺮﻳﻖ. إناﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﻣﻨﺬﻣﻄﻠﻌﻪﻳﻌﺮضاﻟﻌﻘﻴﺪةﺑﻌﺪاﻟﻌﻘﻴﺪةﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنوﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻻﻧﻌﻠﻢأﻧﻪﻋﺮضﻋﻠﻴﻬﺎﺣﺘﻰاﻟﻴﻮمﻗﺪﻳﻤًﺎﻣﻌﺎدًا،أوﺟﺪﻳﺪًاﻣﺒﺘﺪﻋًﺎﻫﻮأوﻓﻖ ﻣﻦﻋﻘﻴﺪةاﻟﻘﺮآن،وأوﻓﻖﻣﺎﻓﻴﻬﺎأﻧﻬﺎﻏﻨﻴﺔﻋﻦاﻻﺧﱰاعواﻻﻣﺘﺤﺎن،وأﻧﻬﺎﻋﲆﴍط اﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻣﻦﺑﻨﻴﺔﺣﻴﺔﺷﻤﻠﺖﻣﻼﻳيناﻟﺨﻠﻖ،وﺛﺒﺘﺖﻣﻌﻬﻢوﺣﺪﻫﺎﰲﻛﻞﻣﻌﱰك زﺑﻮنﻳﻮمﺧﺬﻟﺘﻬﻢﻛﻞﻗﻮةﻳﻌﺘﺼﻢﺑﻬﺎاﻟﻨﺎس. وﻧﺤﻦﻧﺪﻋﻲﰲﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎتأنالمﻨﺼﻒﺑيناﻟﻨﺼﺎﺋﺢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻨﺼﺢﻷﻫﻞاﻟﻘﺮآن ﺑﻌﻘﻴﺪةﰲاﻹﻧﺴﺎنواﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔأﺻﺢوأﺻﻠﺢﻣﻦﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻮﺣﻮﻧﻬﺎﻣﻦﻛﺘﺎﺑﻬﻢ،وأن اﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﺳﻴﻨﺘﻬﻲﺑﻤﺎاﺳﺘﺤﺪثﻣﻦﻣﺒﺎدئوﻣﺬاﻫﺐو ﺗﻌﻠﱠﻤﻪأﻫﻞاﻟﻘﺮآنﻣﻦاﻟﻘﺮآن،وأنأﻫﻞﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻳﺘﺪﺑﺮوناﻟﻘﻮلﻓﻴﺘﺒﻌﻮنأﺣﺴﻨﻪ،إذا ﺗﺪﺑﺮواﻓﻠﻢﻳﺄﺧﺬواﺑﻌﻘﻴﺪةﻣﻦﻫﺬهاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺘﻲﻳُﺮوﱢﺟﻬﺎدﻋﺎﺗُﻬﺎﺑﺎﺳﻢالمﺎدﻳﺔ،أواﻟﻔﺎﺷﻴﺔ، أواﻟﻌﻘﻠﻴﺔ،وﻳﺮﻳﺪونﺑﻬﺎأنﺗﻜﻮنﻋﲆاﻟﺰﻣﻦﺑﺪﻳﻼًﻣﻦاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻹﻟﻬﻴﺔ،وﻣﻦﻋﻘﺎﺋﺪاﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬيﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪﻣﻌﺪوﻣًﺎ،أوﻣﻮﺟﻮدًاﻛﻤﻌﺪوم. وﻗﺪاﺳﺘﻤﻊاﻟﻨﺎسإﱃالمﺎدﻳﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻓﻘﺎﻟﺖﻟﻬﻢ:إناﻹﻧﺴﺎنﻋﻤﻠﺔ ﰲﺳﻮقاﻟﺼﻨﺎﻋﺔواﻟﺘﺠﺎرة،ﺗﻌﻠﻮوﺗﻬﺒﻂﰲﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎﺑﻤﻌﻴﺎراﻟﻌﺮضواﻟﻄﻠﺐ،وﺻﻔﻘﺎت اﻟﺮواجواﻟﻜﺴﺎد.أﻣﺎاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻓﻘﺪأﻧﺼﺘﺖإﱃالمﺎدﻳﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻓﻘﺎﻟﺖﻟﻬﺎ:إﻧﻬﺎﳾءﻻ وﺟﻮدﻟﻪﻣﻊﻃﻮاﺋﻔﻬﺎاﻟﺘﻲﺗﺨﻠﻘﻬﺎاﻷﺳﻌﺎرواﻷﺟﻮر. واﺳﺘﻤﻊاﻟﻨﺎسإﱃاﻟﻔﺎﺷﻴﺔﻓﻘﺎﻟﺖﻟﻬﻢ:إناﻹﻧﺴﺎنواﺣﺪﻣﻦﻋﻨﴫﺳﻴﺪأوﻋﻨﴫ ﻣﺴﻮد،وإنأﺑﻨﺎءاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺟﻤﻴﻌًﺎﻋﺒﻴﺪﻟﻠﻌﻨﴫاﻟﺴﻴﺪ،واﻟﻌﻨﴫاﻟﺴﻴﺪﻗﺒﻞذﻟﻚﻋﺒﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪالمﺨﺘﺎر،ﺑﻐيراﺧﺘﻴﺎر. واﺳﺘﻤﻊاﻟﻨﺎسإﱃ وﺟﻮدﻟﻪ،ووﻫﻢﻣﻦأوﻫﺎماﻷذﻫﺎن،وإناﻟﴚءالمﻮﺟﻮدﺣﻘٍّﺎﻫﻮاﻟﻔﺮداﻟﻮاﺣﺪ!وﺑﺮﻫﺎن وﺟﻮدهﺣﻘٍّﺎأنﻳﻔﻌﻞﻣﺎاﺳﺘﻄﺎعﻣﻦﻧﻔﻊأوأذًىﻛﻠﻤﺎأﻣﻦالمﻐﺒﺔﻣﻦﺳﺎﺋﺮاﻷﻓﺮاد واﻷﺣﺪاث. وﻏيرﺟﺪﻳﺪﻣﺎاﺳﺘﻤﻌﻮهﻣﻦأﻫﻞاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻹﻟﻬﻴﺔﻋﻦﻣﻜﺎنﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻷرض واﻟﺴﻤﺎء،وﻣﻜﺎﻧﻪﻣﻦإﺧﻮﺗﻪﰲآدموﺣﻮاء. 9

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﺳﻤﻌﻮاأﻧﻪروحوﺟﺴﺪ،ودﻧﻴﺎوآﺧﺮة،ﻳﻨﺠﻮﺷﻄﺮهﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﻬﻠﻚﺷﻄﺮه،وﻳﺼﺢ ﻟﻪاﻟﻮﺟﻮدﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﺻﺢﻟﻪﻣﻦﻋﻘﺒﻰاﻟﻔﻨﺎء. وﺳﻤﻌﻮاأﻧﻪإﻧﺴﺎﻧﺎن؛إﻧﺴﺎنﺻﺤﻴﺢﻣﻘﺒﻮل،وإﻧﺴﺎنزاﺋﻒﻣﺪﺧﻮل.ﺻﺤﻴﺢﻣﻘﺒﻮل ﻛﻞﻣﻦاﺟﺘﺒﺎهﻣﻮﻻهﻋﲆﻫﻮاه،وزاﺋﻒﻣﺪﺧﻮلﻛﻞﻣﻦﺧﻠﻘﻪوﻧﻔﺎه،وﻟﻌﻠﻪﻟﻢﻳﺨﻠﻘﻪودﻋﺎه إﻟﻴﻪﻣﻦدﻋﺎه. وﺳﻤﻌﻮاأناﻹﻧﺴﺎنﻳُﻮﻟﺪﺑﺬﻧﺐﻏيره،وﻳﻤﻮتﺑﺬﻧﺐﻏيره،وﻳﱪأﻣﻦاﻟﺬﻧﺐﺑﻜﻔﺎرة ﻏيره،وﻳﻤﴤﺑيناﻟﻨﻌﻤﺔواﻟﻠﻌﻨﺔﺑﻘﺪرﻣﻦاﻷﻗﺪارﻻﻧﺼﻴﺐﻟﻪﻓﻴﻪﻣﻦﻋﺼﻴﺎنأوﻃﺎﻋﺔ، وﻣﻦإﺑﺎءأواﺧﺘﻴﺎر. وﺳﻤﻌﻮاﻣﻦاﻟﻘﺮآنﻏيرذﻟﻚ،ﻓﻬﻢﻣﺘﺪﺑﺮونﻳﺴﺘﻤﻌﻮنإﱃاﻟﻌﻘﻞﻛﻤﺎﻳﺴﺘﻤﻌﻮنإﱃ اﻹﻳﻤﺎنإذااﻃﻤﺄﻧﻮاوﺛﺒﺘﻮاﻋﲆاﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﻢإﻟﻴﻪ. اﻹﻧﺴﺎنﰲﻋﻘﻴﺪةاﻟﻘﺮآنﻫﻮاﻟﺨﻠﻴﻘﺔالمﺴﺌﻮلﺑينﺟﻤﻴﻊﻣﺎﺧﻠﻖﷲ،ﻳﺪﻳﻦﺑﻌﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎرأىوﺳﻤﻊ،وﻳﺪﻳﻦﺑﻮﺟﺪاﻧﻪﻓﻴﻤﺎﻃﻮاهاﻟﻐﻴﺐﻓﻼﺗﺪرﻛﻪاﻷﺑﺼﺎرواﻷﺳﻤﺎع. و ﻣﻦﻋﻤﻞﺣﺴﻨًﺎواﺗﱠﻘﻰﺳﻴﺌًﺎ،وﺻﺪَقاﻟﻨﻴﺔﻓﻴﻤﺎأﺣﺴﻨﻪواﺗﻘﺎه. وﰲاﻟﺼﻔﺤﺎتاﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻛﺘﺎﺑﺎنﰲﻛﺘﺎبوﺟﻴﺰ،ﻧﺒﺪؤﻫﻤﺎﺑﻌﻘﻴﺪةاﻟﻘﺮآن،ﻓﻨﻌﻴﺪﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻘﻼﺋﻞﰲﺻﻔﺤﺎت،وﻧﺘﻠﻮﻫﺎﺑﻌﺮضﻣﻔﻴﺪﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺒﺤﺚﻋﻦﻧﺸﺄةاﻹﻧﺴﺎنﰲﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻜﺮواﻟﻌﻠﻢ،أوﻣﺬاﻫﺐاﻟﺤﺪسواﻟﺨﻴﺎل،وﻻﻧﺰﻳﺪﰲﴎدﻫﺎﻋﲆاﻹلمﺎمﺑﻤﺎﻳﺼﻠﺢأن ﻳﻜﻮنﻣﺤﻜٍّﺎﻟﻠﻨﻈﺮﻓﻴﻤﺎﻳﺆﺧﺬﺑﺎﻟﱪﻫﺎن،أوﻳﺆﺧﺬﺑﺎﻹﻳﻤﺎنﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔاﻹﻧﺴﺎن. 10

اﻟﻜﺘﺎباﻷول اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘُﺮآن

اﳌَﺨْﻠُﻮقاﳌﺴْﺌُﻮل ارﺗﻔﻊاﻟﻘﺮآنﺑﺎﻟﺪﻳﻦﻣﻦﻋﻘﺎﺋﺪاﻟﻜﻬﺎﻧﺔواﻟﻮﺳﺎﻃﺔوأﻟﻐﺎزالمﺤﺎرﻳﺐإﱃﻋﻘﺎﺋﺪاﻟﺮﺷﺪ واﻟﻬﺪاﻳﺔ.ﻻﺟﺮمﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن،إﻣﺎﺧﺎﺻﺔﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒأوﻋﺎﻣﺔﰲﻣﻌﺎرضاﻟﺤﻤﺪواﻟﺬمﻣﻦﻃﺒﺎﻋﻪوﻓﻌﺎﻟﻪ. وﻟﻘﺪذُﻛِﺮَاﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآنﺑﻐﺎﻳﺔاﻟﺤﻤﺪوﻏﺎﻳﺔاﻟﺬمﰲاﻵﻳﺎتالمﺘﻌﺪدة،وﰲاﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة،ﻓﻼﻳﻌﻨﻲذﻟﻚأﻧﻪﻳُﺤﻤﺪوﻳُﺬمﰲآنٍواﺣﺪٍ،وإﻧﻤﺎﻣﻌﻨﺎهأﻧﻪأﻫﻞﻟﻠﻜﻤﺎلواﻟﻨﻘﺺ ﺑﻤﺎﻓُﻄﺮﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﺳﺘﻌﺪادﻟﻜﻞﻣﻨﻬﻤﺎ؛ﻓﻬﻮأﻫﻞﻟﻠﺨيرواﻟﴩ؛ﻷﻧﻪأﻫﻞﻟﻠﺘﻜﺎﻟﻴﻒ. واﻹﻧﺴﺎنﻣﺴﺌﻮلﻋﻦﻋﻤﻠﻪ—ﻓﺮدًاوﺟﻤﺎﻋﺔ—ﻻﻳﺆﺧﺬواﺣﺪﺑﻮزرواﺣﺪ،وﻻأُﻣﱠﺔ ﺑﻮزرأُﻣﱠﺔ:﴿ﻛُﻞﱡاﻣْﺮِئٍﺑِﻤَﺎﻛَﺴَﺐَرَﻫِينٌ﴾)اﻟﻄﻮر:١٢(.﴿ﺗِﻠْﻚَأُﻣﱠﺔٌﻗَﺪْﺧَﻠَﺖْۖﻟَﻬَﺎﻣَﺎﻛَﺴَﺒَﺖْ وَﻟَﻜُﻢﻣﱠﺎﻛَﺴَﺒْﺘُﻢْۖوَﻻَﺗُﺴْﺄَﻟُﻮنَﻋَﻤﱠﺎﻛَﺎﻧُﻮاﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ﴾)اﻟﺒﻘﺮة:٤٣١(. أﻣﺎﻣﻨﺎطالمﺴﺌﻮﻟﻴﺔﰲاﻟﻘﺮآن،ﻓﻬﻮﺟﺎﻣﻊﻟﻜﻞرﻛﻦﻣﻦأرﻛﺎﻧﻬﺎﻳﺘﻐﻠﻐﻞإﻟﻴﻪﻓﻘﻪاﻟﺒﺎﺣﺜين ﻋﻦﺣﻜﻤﺔاﻟﺘﴩﻳﻊاﻟﺪﻳﻨﻲ،أواﻟﺘﴩﻳﻊﰲالمﻮﺿﻮع.

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻲﺑﻨﺼﻮصاﻟﻜﺘﺎبﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆأرﻛﺎﻧﻬﺎالمﺠﻤﻠﺔ:ﺗﺒﻠﻴﻎ،وﻋﻠﻢ،وﻋﻤﻞ؛ﻓﻼﺗﺤﻖ اﻟﺘﺒﻌﺔﻋﲆأﺣﺪﻟﻢﺗﺒﻠﻐﻪاﻟﺪﻋﻮةﰲﻣﺴﺎﺋﻞاﻟﻐﻴﺐوﻣﺴﺎﺋﻞاﻹﻳﻤﺎن:﴿وَﻟِﻜُﻞﱢأُﻣﱠﺔٍرﱠﺳُﻮلٌۖ ﻓَﺈِذَاﺟَﺎءَرَﺳُﻮﻟُﻬُﻢْﻗُﴤَِﺑَﻴْﻨَﻬُﻢﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِوَﻫُﻢْﻻَﻳُﻈْﻠَﻤُﻮنَ﴾)ﻳﻮﻧﺲ:٧٤(.﴿وَإِنﻣﱢﻦْأُﻣﱠﺔٍ إِﻻﱠﺧَﻼَﻓِﻴﻬَﺎﻧَﺬِﻳﺮٌ﴾)ﻓﺎﻃﺮ:٤٢(.﴿وَﻣَﺎﻛُﻨﱠﺎﻣُﻌَﺬﱢﺑِينَﺣَﺘﱠﻰٰﻧَﺒْﻌَﺚَرَﺳُﻮﻻً﴾)اﻹﴎاء:٥١(. أﻣﺎاﻟﻌﻠﻢﻓﺈنأولآﻳﺔﰲاﻟﻜﺘﺎبﺗﻠﻘﺎﻫﺎﺻﺎﺣﺐاﻟﺪﻋﻮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻛﺎﻧﺖأﻣﺮًاﺑﺎﻟﻘﺮاءة، وﺗﻨﻮﻳﻬًﺎﺑﻌﻠﻢﷲوﻋﻠﻢاﻹﻧﺴﺎن:﴿اﻗْﺮَأْوَرَﺑﱡﻚَاﻷَْﻛْﺮَمُ*اﻟﱠﺬِيﻋَﻠﱠﻢَﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ*ﻋَﻠﱠﻢَاﻹِْﻧﺴَﺎنَﻣَﺎ ﻟَﻢْﻳَﻌْﻠَﻢ﴾)اﻟﻌﻠﻖ:٣–٥(. وأولﻓﺎﺗﺢﰲﺧﻠﻖاﻹﻧﺴﺎنﻛﺎنﻓﺎﺗﺤﺔاﻟﻌﻠﻢاﻟﺬيﺗﻌﻠﻤﻪآدمواﻣﺘﺎزﺑﻪﻋﲆﺳﺎﺋﺮ المﺨﻠﻮﻗﺎت:﴿وَﻋَﻠﱠﻢَآدَمَاﻷَْﺳْﻤَﺎءَﻛُﻠﱠﻬَﺎﺛُﻢﱠﻋَﺮَﺿَﻬُﻢْﻋَﲆَاﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِﻓَﻘَﺎلَأَﻧﺒِﺌُﻮﻧِﻲﺑِﺄَﺳْﻤَﺎءِﻫَٰﺆُﻻَءِ إِنﻛُﻨﺘُﻢْﺻَﺎدِﻗِينَ*ﻗَﺎﻟُﻮاﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَﻻَﻋِﻠْﻢَﻟَﻨَﺎإِﻻﱠﻣَﺎﻋَﻠﱠﻤْﺘَﻨَﺎۖإِﻧﱠﻚَأَﻧﺖَاﻟْﻌَﻠِﻴﻢُاﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة:١٣،٢٣(. وأﻣﺎاﻟﻌﻤﻞﻓﻬﻮﻣﴩوطﰲاﻟﻘﺮآنﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒاﻟﺬيﺗﺴﻌﻪﻃﺎﻗﺔالمﻜﻠﻒ،وﺑﺎﻟﺴﻌﻲاﻟﺬي ﻳﺴﻌﺎهﻟﺮﺑﻪوﻟﻨﻔﺴﻪ.﴿ﻻَﻳُﻜَﻠﱢﻒُﷲُﻧَﻔْﺴًﺎإِﻻﱠوُﺳْﻌَﻬَﺎ﴾)اﻟﺒﻘﺮة:٦٨٢(.﴿وَأَنﻟﱠﻴْﺲَﻟِﻺِْﻧﺴَﺎنِ إِﻻﱠﻣَﺎﺳَﻌَﻰٰ﴾)اﻟﻨﺠﻢ:٩٣(.﴿ﻓَﻤَﻦﻳَﻌْﻤَﻞْﻣِﺜْﻘَﺎلَذَرﱠةٍﺧَيرًْاﻳَﺮَهُ*وَﻣَﻦﻳَﻌْﻤَﻞْﻣِﺜْﻘَﺎلَذَرﱠةٍ ﴍٍَّاﻳَﺮَهُ﴾)اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ:٧،٨(. ورﺳﻞاﻟﺒﻼغﻫﻢأولالمﻜﻠﻔينﺑﺎﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﻞ،أﻣﻤﻬﻢﺟﻤﻴﻌًﺎأﻣﺔواﺣﺪةﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وَاﻋْﻤَﻠُﻮاﺻَﺎﻟِﺤًﺎۖإِﻧﱢﻲﺑِﻤَﺎﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَﻋَﻠِﻴﻢٌ*وَإِنﱠﻫَٰﺬِهِأُﻣﱠﺘُﻜُﻢْأُﻣﱠﺔًوَاﺣِﺪَةًوَأَﻧَﺎرَﺑﱡﻜُﻢْﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮنِ﴾ )المﺆﻣﻨﻮن:١٥،٢٥(. وﻓﻴﻤﺎذُﻛﺮﻓﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦآﻳﺎتاﻟﻜﺘﺎبوﺻﻒﻟﻪوﻫﻮﰲاﻟﺬروةﻣﻦاﻟﻜﻤﺎلالمﻘﺪور ﻟﻪﺑﻤﺎاﺳﺘﻌﺪﻟﻪﻣﻦاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ،ووﺻﻒﻟﻪوﻫﻮﰲاﻟﺪركاﻷﺳﻔﻞﻣﻦاﻟﺤﻄﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﺤﺪر إﻟﻴﻬﺎﺑﻬﺬااﻻﺳﺘﻌﺪاد.وﻛﻞﻫﺬهاﻵﻳﺎتﺗﻮﺳﻊﻣﻔﺼﻞﻓﻴﻤﺎوردﻣﻦﻧﺼﻮصاﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲ، واﻟﻌﻈﺔواﻟﺘﺬﻛير،واﻟﺜﻮابواﻟﻌﻘﺎب. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنأﻛﺮماﻟﺨﻼﺋﻖﺑﻬﺬااﻻﺳﺘﻌﺪادالمﺘﻔﺮدﺑينﺧﻼﺋﻖاﻟﺴﻤﺎءواﻷرضﻣﻦذي ﺣﻴﺎةأوﻏيرذيﺣﻴﺎة:﴿وَﻟَﻘَﺪْﻛَﺮﱠﻣْﻨَﺎﺑَﻨِﻲآدَمَوَﺣَﻤَﻠْﻨَﺎﻫُﻢْﰲِاﻟْﱪَﱢوَاﻟْﺒَﺤْﺮِوَرَزَﻗْﻨَﺎﻫُﻢﻣﱢﻦَ اﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎتِوَﻓَﻀﱠﻠْﻨَﺎﻫُﻢْﻋَﲆَٰﻛَﺜِيرٍﻣﱢﻤﱠﻦْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﺗَﻔْﻀِﻴﻼً﴾)اﻹﴎاء:٠٧(.﴿ﻟَﻘَﺪْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَ 14

المَﺨْﻠُﻮقالمﺴْﺌُﻮل ﰲِأَﺣْﺴَﻦِﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ﴾)اﻟﺘين:٤(.﴿ﺳَﺨﱠﺮَﻟَﻜُﻢﻣﱠﺎﰲِاﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ﴾)ﻟﻘﻤﺎن:٠٢(.﴿ﺳَﺨﱠﺮَﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎﰲِاﻷَْرْضِ﴾)اﻟﺤﺞ:٥٦(. وﻟﻜﻨﻪﻳﻨﻔﺮدﺑيناﻟﺨﻼﺋﻖﺑﻤﺴﺎوئﻻﻳُﻮﺻﻒﺑﻬﺎﻏيره؛ﻷناﻟﺴﻴﺌﺔواﻟﺤﺴﻨﺔ—ﻋﲆاﻟﺴﻮاء —ﻻﻳُﻮﺻﻒﺑﻬﺎﻣﺨﻠﻮقﻏيرﻣﺴﺌﻮل. ﻓﻬﺬاالمﺨﻠﻮقالمﺴﺌﻮلﻳُﻮﺻﻒدونﻏيرهﻣﻦاﻟﺨﻼﺋﻖﺑﺎﻟﻜﻔﺮواﻟﻈﻠﻢواﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﺨﴪانواﻟﻔﺠﻮرواﻟﻜﻨﻮد؛ﻷﻧﻪدونﻏيرهأﻫﻞﻟﻺﻳﻤﺎنواﻟﻌﺪلواﻟﺮﺟﺤﺎنواﻟﻌﻔﺎف. ﴿إِنﱠاﻹِْﻧﺴَﺎنَﻟَﻈَﻠُﻮمٌﻛَﻔﱠﺎرٌ﴾)إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٤٣(.﴿إِنﱠاﻹِْﻧﺴَﺎنَﻟَﻴَﻄْﻐَﻰٰ*أَنرﱠآهُاﺳْﺘَﻐْﻨَﻰٰ﴾ )اﻟﻌﻠﻖ:٦،٧(.﴿إِنﱠاﻹِْﻧﺴَﺎنَﻟَﻔِﻲﺧُﴪٍْ﴾)اﻟﻌﴫ:٢(.﴿ﺑَﻞْﻳُﺮِﻳﺪُاﻹِْﻧﺴَﺎنُﻟِﻴَﻔْﺠُﺮَأَﻣَﺎﻣَﻪُ﴾ )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٥(.﴿إِنﱠاﻹِْﻧﺴَﺎنَﻟِﺮَﺑﱢﻪِﻟَﻜَﻨُﻮدٌ﴾)اﻟﻌﺎدﻳﺎت:٦(. وﻗﺪﻳُﺬﻛﺮﺑﺎﻟﻀﺪﻳﻦﰲاﻵﻳﺔاﻟﻮاﺣﺪةﻛﻤﺎﺟﺎءﰲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ:﴿ﻟَﻘَﺪْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَﰲِ أَﺣْﺴَﻦِﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ*ﺛُﻢﱠرَدَدْﻧَﺎهُأَﺳْﻔَﻞَﺳَﺎﻓِﻠِينَ﴾)اﻟﺘين:٤،٥(. وﻧﻘﺮأﰲﺑﻌﺾاﻟﺘﻔﺎﺳيرأنأﺳﻔﻞﺳﺎﻓﻠينﻫﻮأرذلاﻟﻌﻤﺮ،وﻫﻮﻳﻘﺘﴤأنﻳﻜﻮن » وﻧﻘﺮأﰲﻏيرﻫﺎأنأﺳﻔﻞﺳﺎﻓﻠينﻫﻲاﻟﺠﺤﻴﻢ،ﻓﻴﻜﻮنﻟﺰاﻣًﺎأناﻟﺠﻨﺔﻫﻲالمﻘﺼﻮدة ﺑﺄﺣﺴﻦﺗﻘﻮﻳﻢ. وﻓﻬﻢاﻟﻜﺜيرونأناﻟﺘﻘﻮﻳﻢاﻟﺤﺴﻦﻫﻮاﻟﺼﻮرةاﻟﻈﺎﻫﺮةﻻﻋﺘﺪالﻗﻮاماﻹﻧﺴﺎن،وﻟﻴﺲ ﺟﻤﺎلاﻟﺨﻠﻖوﺣﺪهﻣﺮﺗﺒﻄًﺎﺑﺎﻋﺘﺪالاﻟﻘﻮام،ﺑﻞﺗﺮﺗﺒﻂﺑﻪاﻟﻘﺪرةﻋﲆاﻟﻌﻤﻞواﻹرادة،وﻫﻲ ﻗﺪرةﻟﻢﺗﺨﻒﻋﻼﻗﺘﻬﺎﺑﺼﻮرﺗﻪاﻟﻈﺎﻫﺮةﻗﺒﻞﻋﴫاﻟﺘﴩﻳﺢواﻟﻌﻠﻢﺑﻮﻇﺎﺋﻒاﻷﻋﻀﺎء، اﻟﺬيأﺛﺒﺖاﻟﻌﻼﻗﺔاﻟﴬورﻳﺔﺑيناﻋﺘﺪالاﻟﻘﺎﻣﺔوﺟﻬﺎزاﻟﻨﻄﻖﰲاﻟﺮأسواﻟﻌﻨﻖوﻋﻤﻮد اﻟﻈﻬﺮوﺳﺎﺋﺮاﻟﺒﺪن،ﺛﻢزاداﻟﻨﺎسﻋﻠﻤًﺎﺑﻤﺎﻳﻌﻨﻴﻪاﻟﺘﻘﻮﻳﻢاﻟﺤﺴﻦﻣﻦﻓﻀﺎﺋﻞاﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﺴﺪ،وﻣﻦﻣﺰاﻳﺎاﻟﻔﻄﻨﺔواﻟﺠﻤﺎل. وإﻧﻤﺎالمﻌﻨﻰالمﻮاﻓﻖﻟﺴﺎﺋﺮﻣﻌﺎﻧﻲاﻵﻳﺎت،أناﻟﺠﻤﻊﺑيناﻟﻨﻘﻴﻀينﰲاﻹﻧﺴﺎنﻳﻨﴫف إﱃوﺻﻒواﺣﺪ،وﻫﻮوﺻﻒاﻻﺳﺘﻌﺪاداﻟﺬيﻳﺠﻌﻠﻪأﻫﻼًﻟﻠﱰﻗﻲإﱃأﺣﺴﻦﺗﻘﻮﻳﻢ،وأﻫﻼً ﻟﻠﺘﺪﻫﻮرإﱃأﺳﻔﻞﺳﺎﻓﻠين. ﻋﲆأناﻵﻳﺎتاﻟﺘﻲﻗﴫﻓﻴﻬﺎاﻟﻘﻮلﻋﲆﺧﻠﻖﺟﺴﺪاﻹﻧﺴﺎنﻟﻢﺗﺨﻞُﻣﻤﺎﻳﻮﺣﻲإﱃ المﺨﻠﻮقالمﺴﺌﻮلأنأﻃﻮارﺧﻠﻘﻪاﻟﺴﻮيإﻋﺪادلمﺎﻫﻮأﴍفﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ،وﺑﺮﻫﺎن ﻣﻦﺑﺮاﻫيناﻟﺘﺒﻠﻴﻎﺑﺮﺳﺎﻟﺔاﻟﻐﻴﺐ،ﻋﴗأنﻳﻨﻈﺮﰲاﻟﺨﻠﻖﻓيرىﻓﻴﻪآﺛﺎراﻟﺨﺎﻟﻖاﻟﺬيﻻ 15

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﺗﺪرﻛﻪاﻷﺑﺼﺎرواﻷﺳﻤﺎع:﴿وَﻟَﻘَﺪْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَﻣِﻦﺳُﻼَﻟَﺔٍﻣﱢﻦﻃِينٍ*ﺛُﻢﱠﺟَﻌَﻠْﻨَﺎهُﻧُﻄْﻔَﺔًﰲِ ﻗَﺮَارٍﻣﱠﻜِينٍ*ﺛُﻢﱠﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻟﻨﱡﻄْﻔَﺔَﻋَﻠَﻘَﺔًﻓَﺨَﻠَﻘْﻨَﺎاﻟْﻌَﻠَﻘَﺔَﻣُﻀْﻐَﺔًﻓَﺨَﻠَﻘْﻨَﺎاﻟْﻤُﻀْﻐَﺔَﻋِﻈَﺎﻣًﺎﻓَﻜَﺴَﻮْﻧَﺎ اﻟْﻌِﻈَﺎمَﻟَﺤْﻤًﺎﺛُﻢﱠأَﻧﺸَﺄْﻧَﺎهُﺧَﻠْﻘًﺎآﺧَﺮَۚﻓَﺘَﺒَﺎرَكَﷲُأَﺣْﺴَﻦُاﻟْﺨَﺎﻟِﻘِينَ﴾)المﺆﻣﻨﻮن:٢١–٤١(. ﴿ذَٰﻟِﻚَﻋَﺎﻟِﻢُاﻟْﻐَﻴْﺐِوَاﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِاﻟْﻌَﺰِﻳﺰُاﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ*اﻟﱠﺬِيأَﺣْﺴَﻦَﻛُﻞﱠﳾَْءٍﺧَﻠَﻘَﻪُۖوَﺑَﺪَأَﺧَﻠْﻖَ اﻹِْﻧﺴَﺎنِﻣِﻦﻃِينٍ*ﺛُﻢﱠﺟَﻌَﻞَﻧَﺴْﻠَﻪُﻣِﻦﺳُﻼَﻟَﺔٍﻣﱢﻦﻣﱠﺎءٍﻣﱠﻬِينٍ*ﺛُﻢﱠﺳَﻮﱠاهُوَﻧَﻔَﺦَﻓِﻴﻪِﻣِﻦ رﱡوﺣِﻪِ﴾)اﻟﺴﺠﺪة:٦–٩(.﴿وَﻣِﻦْآﻳَﺎﺗِﻪِأَنْﺧَﻠَﻘَﻜُﻢﻣﱢﻦﺗُﺮَابٍﺛُﻢﱠإِذَاأَﻧﺘُﻢﺑَﴩٌَﺗَﻨﺘَﴩُِونَ﴾ )اﻟﺮوم:٠٢(.﴿ﺳُﺒْﺤَﺎنَاﻟﱠﺬِيﺧَﻠَﻖَاﻷَْزْوَاجَﻛُﻠﱠﻬَﺎﻣِﻤﱠﺎﺗُﻨﺒِﺖُاﻷَْرْضُوَﻣِﻦْأَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْوَﻣِﻤﱠﺎﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ﴾)ﻳﺲ:٦٣(. وﻻﻳُﺴﺄلاﻹﻧﺴﺎنﻋﻤﺎﻳﺠﻬﻞ،وﻟﻜﻨﻪﻳُﺴﺄلﻋﻤﺎﻋﻠِﻢ،وﻋﻤﺎوَﺳِﻌﻪأنﻳﻌﻠﻢ،وﻣﺎﻣﻦ ﳾءﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﻐﻴﺐأوﻋﺎﻟﻢاﻟﺸﻬﺎدةﻫﻮﻣﺤﺠﻮبﻛﻠﻪﻣﻦﻋﻠﻢاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﻤﺎوﺳﻌﻪﻣﻦ ﻋﻠﻢﻓﻬﻮﻣﺤﺎﺳﺐﻋﻠﻴﻪ. 16

اﻟﻜﺎﺋﻦاﳌُﻜَﻠﱠﻒ اﻟﻘﺮآنﻛﺘﺎبﺗﺒﻠﻴﻎوإﻗﻨﺎعوﺗﺒﻴين،وﻗﻮامﻫﺬهاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﻓﻴﻪﻫﺬااﻟﺘﻮاﻓﻖاﻟﺘﺎمﺑينأرﻛﺎﻧﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ،وﺑينﻋﻘﺎﺋﺪهوﻋﺒﺎداﺗﻪ،وﺑينﺣﺠﺘﻪوﻣﻘﺼﺪه،ﻓﻜﻞرﻛﻦﻣﻦأرﻛﺎﻧﻪﻳﺘﻨﺰلﻓﻴﻪ ﺑﺄﻗﺪاره،وﻳﻮاﻓﻖﰲﺗﻔﺼﻴﻠﻪﺳﺎﺋﺮأرﻛﺎﻧﻪاﻟﺘﻲﺗﺘﻢﺑﻪ،أوﻳﺘﻢﺑﻬﺎﻋﲆﻗﺪرﻣﺒين. ﻟﻴﺲأﺗﻢوﻻأﻋﺠﺐﻣﻦاﻟﺘﻮاﻓﻖﺑينﺗﻤﻴﻴﺰاﻹﻧﺴﺎنﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ،وﺑينﺧﻄﺎباﻟﻌﻘﻞ ﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبالمﺒينﺑﻜﻞوﺻﻒﻣﻦأوﺻﺎفاﻟﻌﻘﻞ،وﻛﻞوﻇﻴﻔﺔﻣﻦوﻇﺎﺋﻔﻪﰲاﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. وﺧﻠﻴﻖﺑﺎلمﺴﻠﻢ،وﺑﻜﻞدارسٍﻟﻸدﻳﺎنأنﻳﺘﻨﺒﻪإﱃﻫﺬهاﻟﻔﻀﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﺴﺐﻷول وﻫﻠﺔﻛﺄﻧﻬﺎﳾءﻣﻦاﻟﻮاﻗﻊاﻟﺒﺪﻳﻬﻲﻻﻳﺤﺘﺎجإﱃاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ،وﻟﻜﻦﺣﺎﺟﺘﻪإﱃاﻟﺘﻨﺒﻴﻪإﻧﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮﻋﻨﺪالمﻘﺎرﻧﺔﺑيناﻟﻘﺮآنوﺑينﺟﻤﻠﺔﻣﻦاﻟﻜﺘﺐاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﻜﱪى،ﰲﻓﻀﻴﻠﺔاﻟﺘﺒﻠﻴﻎ المﻘﺼﻮد،وﻧﻌﻨﻲﺑﻪاﻟﺘﺒﻠﻴﻎاﻟﺬيﻳﺮادوﻳﺘﻨﺎﺳﺐﻓﻴﻪاﻟﺒﻴﺎنﻋﲆﺣﺴﺐاﻷﺣﻜﺎمواﻷرﻛﺎن. ﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻷدﻳﺎنﺗﻘﻮمﻋﻠﻴﻬﺎدﻋﺎﺋﻢاﻟﺪﻳﻦﻛﻠﻪ،وﻳﺮﺗﺒﻂﺑﻬﺎﻧﺠﺎةاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦ اﻟﻬﻼكأوﺿﻴﺎﻋﻪﰲﻫﺎوﻳﺔالمﻘﺖواﻟﻠﻌﻨﺔ،ﺛﻢﺗﺒﺤﺚﻋﻦﻫﺬهاﻷرﻛﺎنﰲﻛﺘﺎباﻟﺪﻳﻦﻓﺈذا ﻫﻲﻣﻌﺮوﺿﺔﻓﻴﻪﺑيناﻟﺴﻄﻮر،ﻳﺤﻴﻠﻬﺎالمﻔﴪونإﱃﺣﻜﻢاﻟﻘﺮﻳﻨﺔ،وﻳﺠﻮزلمﻦﺷﺎءأن ﻳﺤﺴﺒﻬﺎﻣﻦﻣﺼﺎدﻓﺎتاﻟﻘﻮلﻳﺘﺴﺎوىاﻟﺴﻜﻮتﻋﻨﻬﺎواﻟﻨﺺﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻣﺜﻞﻫﺬاﻻﻳﻌﺮفﰲﺣﻜﻢﻣﻦأﺣﻜﺎماﻟﻜﺘﺎبالمﺒين،وﻻﰲرﻛﻦﻣﻦأرﻛﺎﻧﻪ،ﺑﻞ المﻌﺮوفﻓﻴﻪﻋﲆﻧﻘﻴﺾذﻟﻚ:أنﺗﺒﻠﻴﻐﻪﻋﲆﻗﺪرﻓﺮﻳﻀﺘﻪ،وأناﻟﺘﻮاﻓﻖﻓﻴﻪﻋﲆأﺗﻤﻪﺑين اﻷرﻛﺎناﻟﺘﻲﺗﺘﻼزموﺗﺘﻜﺎﻣﻞﻋﻦﺑﻴﺎنﻣﻘﺪورﻻﻣﺤﻞﻓﻴﻪﻟﻔﺮضالمﺼﺎدﻓﺔ،ﺑﻞﻻﻣﺤﻞ ﻓﻴﻪﻟﺘﺠﺎﻫﻞاﻟﻘﺼﺪﻣﻊرﺳﺎﻟﺔﻣﻦرﺳﺎﻻتاﻟﺘﺒﻠﻴﻎ. ﻣﻜﺎناﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢﻫﻮأﴍفﻣﻜﺎنﻟﻪﰲﻣﻴﺰاناﻟﻌﻘﻴﺪة،وﰲﻣﻴﺰان اﻟﻔﻜﺮ،وﰲﻣﻴﺰاناﻟﺨﻠﻴﻘﺔاﻟﺬيﺗﻮزنﺑﻪﻃﺒﺎﺋﻊاﻟﻜﺎﺋﻦﺑينﻋﺎﻣﺔاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت.

اﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻘﺮآن ﻫﻮاﻟﻜﺎﺋﻦالمﻜﻠﱠﻒ. ﻫﻮﻛﺎﺋﻦأﺻﻮبﰲاﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻣﻦﻗﻮلاﻟﻘﺎﺋﻠ ﻫﻮﻛﺎﺋﻦأﺻﻮبﰲاﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻣﻦالمﻠﻚاﻟﻬﺎﺑﻂ،وﻣﻦاﻟﺤﻴﻮاناﻟﺼﺎﻋﺪ،وأﴍفﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻣﻦﻫﺬاوذاك. ﻟﻴﺲاﻟﻜﺎﺋﻦاﻟﻨﺎﻃﻖﺑﴚءإنﻟﻢﻳﻜﻦﻫﺬااﻟﻨﻄﻖأﻫﻼًﻷﻣﺎﻧﺔاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ،وﻟﻴﺲالمﻠﻚ اﻟﻬﺎﺑﻂﻣﻨﺰﻟﺔﺗﻬﺪيإﱃﻃﺮﻳﻖاﻟﺼﻌﻮدأوﻃﺮﻳﻖاﻟﻬﺒﻮط،وﻟﻴﺲاﻟﺤﻴﻮاناﻟﺼﺎﻋﺪﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﺼﻞﺑينﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻴﻪوﻣﺎﺻﺎرإﻟﻴﻪ،وﻻﺑﻤﻨﺰﻟﺔاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑينﺣﺎلوﺣﺎلﰲﻃﺮﻳﻖ اﻻرﺗﻘﺎء. إﻧﻤﺎاﻟﻜﺎﺋﻦالمﻜﻠﻒﳾءﻣﺤﺪودﺑيناﻟﺨﻼﺋﻖﺑﻜﻞﺣﺪﻣﻦﺣﺪوداﻟﻌﻘﻴﺪة،أواﻟﻌﻠﻢ، أواﻟﺤﻜﻤﺔ،وﺣﺎدثﻣﻦﺣﻮادثاﻟﻔﺘﺢﰲاﻟﺨﻠﻴﻘﺔﻣﻮﺿﻮعﰲﻣﻮﺿﻌﻪالمﻜينﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃ ﻛﻞﻣﺎﻋﺪاه. أيﳾءأﻋﺠﺐﻣﻦﻫﺬهاﻟﺨﺎﺻﺔالمﺤﻜﻤﺔﻳﻨﻔﺮدﺑﻬﺎاﻟﻘﺮآنﺑينﺗﻌﺮﻳﻔﺎتاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﻌﺮﻳﻔﺎتاﻟﺪﻋﻮةاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؟! إﻧﻬﺎﻋﺠﻴﺒﺔﻻﻳﺪﻓﻊﻋﺠﺒﻬﺎإﻻأنﺗﺠﺮيﻋﲆﺳﻨﺘﻬﺎﻣﻦﺗﺒﻠﻴﻎاﻟﻜﺘﺎبالمﺒين. إﻧﻬﺎﻋﺠﻴﺒﺔﻟﻢﺗﺄتِﻣﻦﻣﺼﺎدﻓﺎتاﻟﺘﻀﻤينواﻟﺘﺨﻤين؛ﻷناﻟﻜﺘﺎباﻟﺬيﻣﻴﱠﺰاﻹﻧﺴﺎن ﺑﺨﺎﺻﺔاﻟﺘﻜﻠﻴﻒﻫﻮاﻟﻜﺘﺎباﻟﺬياﻣﺘﻸﺑﺨﻄﺎب وﻇﻴﻔﺔﻋﺮﻓﻬﺎﻟﻪاﻟﻌﻘﻼءوالمﺘﻌﻘﻠﻮن،ﻗﺒﻞأنﻳﺼﺒﺢاﻟﻌﻘﻞ ﻛﻨﻬًﺎوﻋﻤﻼً،وأﺛﺮًاﰲداﺧﻠﻪوﻓﻴﻤﺎﺧﺮجﻋﻨﻪ،وﻓﻴﻤﺎﻳﺼﺪرﻣﻨﻪوﻣﺎﻳﺌﻮلإﻟﻴﻪ. اﻟﻌﻘﻞوازع اﻟﻌﻘﻞﻓﻬﻢوﻓﻜﺮﻳﺘﻘﻠﺐﰲوﺟﻮهاﻷﺷﻴﺎءوﰲﺑﻮاﻃﻦاﻷﻣﻮر. اﻟﻌﻘﻞرﺷﺪﻳﻤﻴﺰﺑيناﻟﻬﺪاﻳﺔواﻟﻀﻼل. اﻟﻌﻘﻞروﻳﺔوﺗﺪﺑير. اﻟﻌﻘﻞﺑﺼيرةﺗﻨﻔﺬوراءاﻷﺑﺼﺎر. واﻟﻌﻘﻞذﻛﺮىﺗﺄﺧﺬﻣﻦالمﺎﴈﻟﻠﺤﺎﴐ،وﺗﺠﻤﻊاﻟﻌﱪةﻣﻤﺎﻛﺎنلمﺎﻳﻜﻮن،وﺗﺤﻔﻆ وﺗَﻌِﻲوﺗُﺒﺪئوﺗُﻌﻴﺪ. واﻟﻌﻘﻞﺑﻜﻞﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲﻣﻮﺻﻮلﺑﻜﻞﺣﺠﺔﻣﻦﺣﺠﺞاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ،وﻛﻞأﻣﺮﺑﻤﻌﺮوف، وﻛﻞﻧﻬﻲﻋﻦﻣﺤﻈﻮر. أﻓﻼﻳﻌﻘﻠﻮن؟أﻓﻼﻳﺘﻔﻜﺮون؟أﻓﻼﻳﺒﴫون؟أﻓﻼﻳﺘﺪﺑﺮون؟أﻟﻴﺲﻣﻨﻜﻢرﺟﻞرﺷﻴﺪ؟ أﻓﻼﺗﺘﺬﻛﺮون؟ 18