شرح فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

źưƗƁƱŚưǀƬſƺŝŏŠƿŹŶƴƨſDžř ƲƿŶƃřźƫřŌŚƠƬŴƫřŶŬƀƯƭŚƯŏ ÍÎÎÏÍÍÍÑÓÑÓ - ÍÎÍÍÓÔÎÑÔÓÕ ƪƯŚƧƼƠƐƈƯŠƿŹŶƴƨſDžř ƾƯLjſDžřŮŤƠƫřŶŬƀƯŹřƺŬŝ ÍÎÍÖÑÒÒÒÎÒÔ - ÍÎÍÍÒÍÎÐÎÒÎ توزيع

ƕřŶƿDžřƮƣŹ ÏÍÎÒ / ÐÏÎÎ E śŚººººŤƨƫřƮſř ƞººººººƫŒưƫřƮſř ƖºººººººººººººººººººƐƤƫř šŚŰƠƈƫřŵŶƗ šřŶƬŬưƫřŵŶƗ ƖººººººŞƐƫřŠººƴſ ŠºººººººººººººººƘŞƐƫř l شرح فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور/ ياسر برهامي سم24×17 صفحة168 مجلد واحد م2015هـ1436 الأولى الإسكندرية أبو سليمان ش عمر أمام مسجد الخلفاء الراشدين 01120004646 - المبيعات01006714768الإدارة ƖººººººººƿŻƺţýźºººººººººƄƳýƖºººººººŞƏ

3 A إنَّ الحم وس أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. ﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ق ]102[ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴿ ق ﴾ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ]1[ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴿ ق [﴾ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ أما بعد: »فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرفقد كانت الرسالة المختصرة التي تحتوي على منهج الدعوة الس الت في مص لطريقه الرس »مســجد أولياء الرحمن بالإســكندريةع

4 جزاهم الله خيرًا- بتفريغها وإعدادها للطبع –»دار الخلفاءولقد قام الإخوة ب حت الباب أسأل الله أن ينفع بها كاتبها وناشرها وقارئها في الدنيا والآخرة. كتبه ياسر برهامي ه1435الخامس عشر من جمادي الأول

5 ( أ ) قضي .۵ومسلمة، وفي حياة الأمة الإسلامية كأمة، وفي حياة كل طائفة تدعو إلى الله ŠƫŚſŹŠƯŶƤƯ nźƨƴưƫřƲƗƾƸƴƫřƹƝƹźƘƫŚŝźƯǃřƶƤƟ~ إن الحمد لله نحمده ونس س إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ. ]102[﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿ ]1[﴾ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ [﴾ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ أما بعد: ف الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ثم أما بعد، فإن الأمة الإس ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿ ، قال تعال۵المنك ( أ ).]110[ ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ

6 فقد قال۵وقد نالت أمة الإس ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ تعالى ﴿ .]110[﴾ﭩ فظه بالمعروف والنهي عن المنكر في الس الأمة الإس منبع كل الصفات الأخرى، لكن جاء الس ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ في معرف خَيْــرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ، تَأْتُــونَ بِهِمْ فِي السَّلاسِــلِ فِي أَعْنَاقِهِــمْ، حَتَّى يَدْخُلُوا ﴾ قﭢ ، وإنما يصل الن)1(»فِــي الإِسْــلاَمِ المسلمين بهذه المهمة. ﴾ هذا أمر؛ فيجب أن يكون في المسﮖ ﮗ ( أ ) قول ﴾ أس ﮡﮢ ﮣ ، وقول۵إل عل بالمع يكن أفرادها مفلحين، وإذا وُجدت في الأمة -كأمة- أفلح أفرادها، وهذا حس بعد ذلك، وهي من فروض الكفايات في الأمة كما سيأتي. ).4557 رواه البخاري)1( وعلق سبحانه الفلاح للمؤمنين إذا كانوا قائمين بهذه المهمة العظيمة، فقال ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﴿ .]104[﴾ ﮡﮣ ، ( أ )وه أنه من صفÜوبي

7 ( أ ) في الآية تقديم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله والرسول ﷺ؛ لأن الآية جاءت في باب الموالاة، وظهور الدعوة إلى الله والأمر بالمع لكي يقع بينهم ما أوجب الله من المحبة والموالاة والمعاونة والمعاضدة، بخلاف الصلاة والزكاة التي قد يؤديها الإنسان منفردًا عن الناس، وإن كان الأصل أداء الصلاة في جماعة، إلا أن المنافقين قد يشهدون الصلاة مع المسلمين أما ملازمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يصبح ذلك صفة لازمة فهو من أخص وأظهر صفات المؤمنين. ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ والنه ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ .( أ )]71[﴾ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ويُفه من الكريم للرجال والنساء، كل حسب قدرته وعلمه. وأخبر س تركهم هذه الفريضة؛ تحذيرًا لنا من الاتصاف بصفتهم، أو أن نفعل مثل فعلهم؛ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ : ﴿ Üفنس ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ .[﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ فلم المعروف، وصار المعروف منكرًا عندهم مستغربًا، ووالوا أعداء الله الذين كفروا

8 ﴾ أي: بقية ممن اتبعﯪ ﴾ أي: هﯣ ﯤ ( أ ) قول الأنبي بَدَأَ الإِْسْــلاَمُ غَرِيبًا وَســيعُودُ كَمَا بَدَأَ غَريبًا، ، ثم يعودون قلة كما كانوا، وفي الحديث۵ .)1(»فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ في هذه الآية ۵(ب) في هذه الآية جعل الله نجاة الناس في النهي عن الس هلاك المجرمين الفس عن الساكتين، فلا يُدري -على وجه اليقين- أهلكوا فيمن هلك أم نجوا فيمن Ü وس نجا؟، وإن كان أكثر أهل العلم على أن من كره المنكر نجا إن شاء الله. = ).145 رواه مسلم)1( -خاصة اليهود والنصارى- حلَّ بهم من سخط الله ونقمته ما لا يخفى على متأمل من تس مقدساتها كالمسجد الأقصى وغيره، نسأل الله تفريج كربات المسلمين. وع الش بالأمر بأعظم معروف Üالس وهو التوحيد، والنهي عن أعظم منكر وهو الشرك بالله. ف يرتفع ما بنا من أنواع الذل والهوان. النجاة في الدنيا والآخرة لمن نهى عن الفسÜوقد جعل ا ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ق .( أ )]116[﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭭ ﭮ ﭬﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ وقال تعالى في قصة أصحاب السبت: ﴿ .(ب)]165[﴾ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ

9 = ق فرقة ارتكبت المحذور، واحتالوا على اصطياد الس وأنك هؤلاء وقد علمتم أنهم هلكوا واس ﴾ أي: فيما أخﭡ ﭢ ﭣله ﴾ يقولﭤ ﭥوالنه ويرجعون إلى الله تائبين، فإذا تابوا تاب الله عليهم ورحمهم. ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭬفلم ﴾، فنﭴ ﭵ ﴾ أي: ارتكبﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ نجاة الناهين وهلاك الظالمين، وس لا يس فيهم: هل كانوا من الهالكين أو من الناجين؟ على قولين: ق ﭡ ﭢ ﴿ ]164[﴾ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ اللت ﴾ وأهلك الله أهﭣ ابن عباس قريبًا من هذا. وق الذي قلفيه )1(﴾؟ قال: فأمر لي فكسيت ثوبين غليظينﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﴿ : أن الساكتين كانوا من الهالكين. = القول الثاني ).226/1 انظر: تفسير عبد الرازق)1( ولم بالإسلام والعمل من أجله؛ كثر الخوضُ في مسائل هذا الباب، واشتد الخلافُ

10 قال محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كانوا= ﴾، وثلث أصحاب الخطيئة، ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ أثلاث فما نجا إلا الذين نهوا وهلك سائرهم. وهذا إس )1(أولى من القول بهذا لأنه تبين حالهم بعد ذلك، والله أعلم « :قــال الــرازي ﴾ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ وهلك دل ذلك على أنهم كانوا منكرين عليهم أش على ظنهم أنهم لا يلتفتون إلى ذلك الوعظ ولا ينتفعون به. : إن ترك الوعفــإن قيــل .﴾ﭱ ﭲ ﭳ التاركين للوعظ الناهين عنه تحت قوله: ﴿ : هذا غير لازم؛ لأن النهي عن المنكر إنما يجب على الكفاية. فإذا قام به البعض قلنــا = )2(سقط عن الباقين ) باختصار.496:494/3 تفسير ابن كثير)1( .)392/15 تفسير الرازي)2( بي المحرم وغير المشروع؟ لهذا كان لابد من فهم صحيح وعلم نفهم به هذا الأمر، من خلال الكتاب والس لا يس وعمل صحيح في مجال الدعوة. وم وقع انقسام بين أبناء الأمة على ثلاثة طوائف: تسƼƫƹǃřŠƠŗŚƐƫř كالخوارج ومن سلك سبيلهم

11 وإذا كان اب= نفع .)1(بعدهم؟ : هي طائفة تسعى إلى إزالة الفتنة -فيما تزعم- وهم يقعون في الفتنة، الطائفة الأولى( أ ) وهم الذين يأمرون وينهون على غير السبيل الشرعي، ومثال هذه الطائفة هم الخوارج الذين زعموا أنهم -بقتال المسلمين وسفك دمائهم- يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. (ب) في الحديث فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا، قَالَ: فَقَسَ ابْ أَلَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاَءِ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ السَّــمَاءِ يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَــاءً نَاشِ قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: وَيْلَكَ أَوَلَسْــتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَْرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ « فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَل لَ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي يَا رَسُ إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ يَقُولُ بِلِسَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ فَقَالَ وَلَ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ كِتَــابَ اللَّهِ رَطْبًــا لَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّــهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ وَأَظُنُّهُ =)2(.»عَاد »قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأََقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ راجع)1( .)1064)، ومسلم3344 رواه البخاري)2( ،( أ )﴾ يريدون إزالﮞ : الذين خرجوا يزعمفمثــلاً وه يبتعدوا في فهمهم عن المنكر؛ فكان أمرهم ونهيهم منكرًا، فقتلوا من لا يستحق القت (ب)-والعياذ بالله- فكانت فتنة عظيمة.

12 مثل عثمان بن عفان ﭬ وغيره«- قوله= مثل الصحابة الذين دافعوا عن عثمان بن عفان ﭬ «- قوله وغيرهم. وفي زماننا من يقومون بالتفجيرات العش ومساجدهم ومن يقتلون من يخالفهم في الرأي وبمجرد التوهم بالعمالة لأعداء الأمة كما قد وقع في سوريا والعراق وغيرهما. فرج الله كربات المسلمين. مثل سرقة مال عثمان بن عفان ﭬ بعد قتله.«- قوله فهم يُكِّفرون المسلمين بالكبائر أو بتوهم المعصية كما «- قوله كفروا علي بن أبي طالب ﭬ بمجرد شبهتهم أنه حكم غير الله في قضية الحكمين، وقبول عليّ لهذا التحكيم هو من شرع الله لمنع سفك الدماء مع أنه كان الأقرب إلى الحق. : زعمت أنها تخاف الوقوع في الفتنة فتركت الواجب، وهؤلاء لهم الطائفــة الثانية( أ ) ﭭﭮ ﭬﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ نصي ، وه]49[ ﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ الدرجة من هذا الوصف القرآني، ولكن لهم نصيب منه. « :قال شــيخ الإســلام الروم. يقول: إنه طلب القعود ليس م الجميل وإن قدر عليها وفعل المحظور هلك، وفي الحلال من ذلك من معالجة النساء ما فيه بلاء، ﴾ يقول ﭭﭮ ﭬﭪ ﭫ ﴾ قﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ فه =نفس إعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عنه وضعف إيمانه ومرض قلبه الذي زين له زعمت أنها تبتعد عن الفتنة بترك الواجب عليها، فتركت ŠǀƳŚŨƫřŠƠŗŚƐƫř عن۵﴾، قﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ه ﴾، وذل ﭭ ﭬﭪ ﭫ ه ( أ )أنهم يخافون الفتنة ولا يريدونها، فكان تركهم لما يلزمهم هو الفتنة.

13 ترك الجهاد: فتنة عظيمة قد س= .)1(بوقوعه في فتنة عظيمة قد أصابته؟ ( أ ) صاحب هذا التقس في واقعنا؛ فهو موجود في كل زمان. « :يقول شيخ الإسلام ويقاتل الفتنة الواقعة بين الأمة. وأقوام ينكلون عن الأمر والنهي والقتال الذي يكون به الدين كله لله وتكون كلمة الله ه دخل فيها الافتتان بالصور الجميلة، فإنها سبب نزول الآية، وهذه حال كثير من المتدينين، يترك العليا، لئلا يفتنوا بجنس الشهوات، وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي أعظم مما زعموا أنهم .)2(فروا منه، وإنما الواجب عليهم القيام بالواجب وترك المحظور، وهما متلازمان (ب) عن طريق التعاون على البر والتقوى. (ج) (علم، وعمل، ومشاركة)، فالعلم دون العمل، أو العمل دون العلم، أو المشاركة = ) باختصار.49« )1( .)50« )2( هي التي أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر فكان أمرهاŠŨƫŚŨƫřŠƠŗŚƐƫř ( أموافقًا لشرع الله، والتزامًا بما بينه رسول الله ﷺ، وما أجمع عليه أهل العلم. ووس ؛ فإنه مفتاح العلاج -إن شاء الله-.(ب)Üومشاركة في الدعوة إلى ا ف الدع (ج)والإرشاد والبيان، ولكن غرضه انتقاص الآخرين وذكر عيوبهم.

14 = دون فه ش في الدعوة إلى الله، فلا يكفي أن يكون كثير من الناس مؤيدًا ومحبَّا فقط. (المشجع) ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ فقد قال تعال ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ .[﴾ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ وفي ح عكرمة، فأخبرته فنهاني أش كانوا مع المش ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ فيصيب أحده )1( ﴾ﮅ « :قال ابن حجر من إنكار عليهم مثلاً أو رجاء إنقاذ مسلم من هلكة، وأن القادر على التحول عنهم لا يعذر، كما وقع للذين كانوا أسلموا ومنعهم المشركون من أهلهم من الهجرة، ثم كانوا يخرجون مع المش له )2(.»هم القوم ل يشقى بهم جليسهميقاتل ولا نوى ذلك، ويتأيد ذلك في عكسه بحديث أنمعنــى كلام ابــن حجر غرض شرعي صحيح، ومن يقف موقف المتفرج أو المشجع فهو في خطر، ويُخشى عليه أن يهل الإرشاد والبيان وإنما غرضه انتقاص الآخرين وذكر عيوبهم. وهذا الصنف من الناس موجود في واقعنا الإسلامي، وهم من لا هَمَّ لهم إلا البحث = ).7085 رواه البخاري)1( .)38/13« )2( ............................................................................

15 = ع إل الكفار والمنافقين، وإنما هم أبناء الصحوة الإسلامية! وه مما يس الإسلامي. ( أ ) لذلك كان الاختيار لهذا الموضوع (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، مع أنه يبدو للبعض بعيدًا عما يجري على الساحة اليوم، ولكنه أمسَّ شيء بها؛ فإنه مفتاح العلاج -إن شاء الله تعالى-، ولن يحصل للمسلمين الخير إلا إذا سلكوا طريق العلم والدعوة إلى ، فهذا الذي يحقق الله تعالى لهم بالثبات عليه ما وعدهم من النصر والتمكين.Üا وفي تناولن الك طريقتنا ومنهجنا؛ وهو الكتاب والس كلام أه يسع فيه الخلاف وما لا يسع، إن شاء الله تعالى. ولن يجنى المس ( أ )يتحقق لهم ما وعد الله به من النصر والتمكين. ولهذا كانت هذه الورقات الت من الكتاب والس أو اس لنسير جميعًا على الصراط المستقيم. نسأل الله أن ينفعنا وإخواننا والمسلمين، ويغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا إنه هو التواب الرحيم.

16 ( أ ) كم)1( صلاته، فوجب عليه أن ينصحه ويبين له خطأه (ب) كم أن ينصح طلب العلم بالكلية؛ لأن المقصود بالأس يترك المستحب أو المكروه إذا كان في تركه مصحة أكبر، أو كان في فعله مفسدة أعظم. )49 رواه مسلم)1( ƩƹǃřƪƈƠƫř źƨƴưƫřƲƗƾƸƴƫřƹƝƹźƘưƫŚŝźƯǃřƮƨů ƩƹǃřŦŰŞưƫř źƨƴưƫřƲƗƾƸƴƫřƹƝƹźƘưƫŚŝźƯǃřŠǀƗƹźƄƯ الأم التي ابتعث الله النبيين أجمعين. ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ق .]104[﴾ ﮡﮠﮡ ﮢ ﮣ مَنْ رَأَّى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، وقال النبي ﷺ 1( فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ وه والغزالى وابن حزم والنووى والشوكاني وغيرهم. ومقصوده ، (ب)، والأمر بالمعروف المستحبَّ مستحب ( أ )النهيَّ عن المنكرِ المحرَّمِ واجبٌ