الفوائد ابن قيم الجوزية

فالكيسيقطعمنالمسافةبصحةالعزيمةوعلوالهمةوتجريد القصدوصحةالنيةمعالعملالقليلأضعافأضعافمايقطعهالفارغمن ذلكمعالتعبالكثيروالسفرالمشق؛فإنالعزيمةوالمحبةتذهب المشقةوتطيبالسير،والتقدموالسبقإلىاللهسبحانهإنماهوبالهمم وصدقالرغبةوالعزيمة،فيتقدمصاحبالهمةمعسكونهصاحبالعمل الكثيربمراحل؛فإنساواهفيهمتهتقدمعليهبعمله. وهذاموضعيحتاجإلىتفصيليوافقفيهالاسلامالاحسان: فأكملالهديهديرسولالله!يم،وكانموفئاكلواحدمنهما حمه؟فكانمعكمالهوإرادتهوأحوالهمعاللهيقومحتىترمقدماه، ويصومحتىيقال:لايفطر،ويجاهدفيسبيلالله،ويخالطأصحابهولا يحتجبعنهم،ولايتركشيئامنالنوافلوالأورادلتلكالالوارداتالتي تعجزعنحملهاقوىالبشر. واللهتعالىأمرعبادهأنيقوموابشرائعالاسلامعلىظواهرهم وحقائقالإيمانعلىبواطنهم،ولايقبلواحدّامنهماإلابصاحبه وقرينه. وفي"المسند"مرفوعا:"الاسلامعلانيةوالايمانفيالقلب1)". فكلإسلامظاهرٍلاينفذصاحبهمنهإلىحقيقةالايمانالباطنة فليسبنافعحتىيكونمعهشيءمنالايمانالباطن،وكلحقيقةباطنة 1)أخرجهأحمد3/134)عنأنس.قالالهيثميفيمجمعالزوائد1/57) رجالهرجالالصحيحماخلاعليبنمسعدة،وقدوثقهابنحبانوأبوداود الطيالسيوابوحاتموابنمعين،وضعفهاخرون. 702

لايقومصاحبهابشرائعالاسلامالظاهرةلاتنفعولوكانتماكانت؛فلو تمزقالقلببالمحبةوالخوفولميتعبدبالأمروظاهرالشرعلمينجه ذلكمنالنار؛كماأنهلوقامبطواهرالإسلاموليسفيباطنهحقيقة الايمانلمينجهذلكمنالنار. وإذاعرفهذافالصادقونالسائرونإلىاللهوالدارالاخرةقسمان: قسمصرفوامافضلمنأوقاتهمبعدالفرائضإلىالنوافلالبدنية وجعلوهادأبهم؛منغيرحرصمنهمعلىتحقيقأعمالالقلوب ومنازلهاوأحكامها،وإنلميكونواخالينمنأصلها،لكنهممهم مصروفةإلىالاستكثارمنالأعمال. وقسمصرفوامافضلعنالفرائضوالسننإلىالاهتمامبصلاح قلوبهموعكوفهاعلىاللهوحدهوالجمعيةعليهوحفظالخواطر والاراداتمعه،وجعلواقوةتعبدهمبأعمالالقلوبمنتصحيحالمحبة والخوفوالرجاءوالتوكلوالإنابة،ورأواأنأيسرنصيبمنالواردات التيتردعلىقلوبهممناللهأحمثإليهممنكثيرمنالتطوعاتالبدنية؛ فإذاحصللأحدهمجمعيةوواردأنسأوحبأواشتياقأوانكسار وذل؛لميستبدلبهشيئاسواهالبتة؛إلآأنيجيءالأمر،فيبادرإليه بذلكالواردإنأمكنه،وإلأبادرإلىالأمرولوذهبالوارد؟فإذاجاءت النوافلفهاهنامعتركالتردد؛فإنأمكنالقيامإليهابهفذاك،وإلأنظرفي الأرجحوالأحبإلىالله؛هلهوالقيامإلىتلكالنافلةولوذهب وارده؛كإغاثةالملهوفوإرشادضا4وجبرمكسورواستفادةإيمان ونحوذلك؛فهاهناينبغيتقديمالنافلةالراجحة،ومتىقدمهاللهرغبة فيهوتقرباإليهفإلهيردعليهمافاتمنواردهأقوىمماكانفيوقت 802

اخر،1831بوإنكانالواردأرجحمنالنافلةفالحزملهالاستمرارفي واردحتىيتوارىعنه؛فإنهيفوتوالنافلةلاتفوت.وهذاموضع يحتاجإلىفصلفقهفيالطريقومراتبالأعمالوتقديمالأهممنها فالأهم.واللهالموفقلذلك،لاإلهغيرهولاربسواه. فصل أصلالأخلاقالمذمومةكلهاالكبروالمهانةوالدناءة. وأصلالأخلاقالمحمودةكلهاالخشوعوعلوالهمة. فالفخروالبطروالأشروالعجبوالحسدوالبغيوالخيلاءوالطلم والقسوةوالتجبروالإعراضهـاباءقبولالنصيحةوالاستئثاروطلبالعلو وحبالجاهوالرئاسةوأنيحمدبمالميفعلوأمثالذلك؛كلهاناشئة منالكبر. وأماالكذبوالخسةوالخيانةوالرياءوالمكروالخديعةوالطمع والفزعوالجبنوالبخلوالعجزوالكسلوالذللغيراللهواستبدالالذي هوأدنىبالذيهوخيرونحوذلك؛[منالمهانةوالدناءةوصغر النفس. وأماالأخلاقالفاضلة؛كالصبروالشجاعةوالعدلوالمروءةوالعفة والصيانةوالجودوالحلموالعفووالصفعوالاحتمالوالايثاروعزة النفسعنالدناءاتوالتواضعوالقناعةوالصدقوالاخلاصوالمكافأة علىالاحسانبمثلهأوأفضلوالتغافلعنزلآتالناسوتركالاشتغال بمالايعنيهوسلامةالقلبمنتلكالأخلاقالمذمومةونحوذلك؛ فكلهاناشئةعنالخشوعوعلوالهمة. 902

واللهسبحانهأخبرعنالأرضبألهاتكونخاشعة،ثمينزلعليها الماء،فتهنزوتربووتأخذزينتهاوبهجتها؛فكذلكالمخلوقمنهاإذا أصابهحطهمنالتوفيق. وأماالنارفطبعهاالعلووالإفساد،ثمتخمدفتصيرأحقرشيء وأذله،وكذلكالمخلوقمنها؛فهيدائمابينالعلوإذاهاجت واضطربت،وبينالخسةوالدناءةإذاخمدتوسكنت. والأخلاقالمذمومةتابعةللناروالمخلوقمنها،والأخلاقالفاضلة تابعةللأرضوالمخلوقمنها؛فمنعلتهمتهوخشعتنفسهاتصف بكلخلقجميل،ومندنتهمتهوطغتنفسهاتصفبكلخلقرذيل. فصل المطلبالأعلىموقوفحصولهعلىهمةعاليةونيةصحيحة؛فمن فقدهماتعذرعليهالوصولإليه. فإنالهمةإذاكانتعاليةتعلقتبهوحدهدونغيره،وإذاكانت النيةصحيحةسلكالعبدالطريقالموصلةإليه؛فالنيةتفردلهالطريق، والهمةتفردلهالمطلوب؛فإذاتوحدمطلوبهوالطريقالموصلةإليهكان الوصولغايته. وإذاكانتهمتهسافلةتعلقتبالسفلياتولمتتعلقبالمطلب الأعلى،وإذاكانتالنيةغيرصحيحةكانتطريقهغيرموصلةإليه. فمدارالشأنعلىهمةالعبدونيته،وهمامطلوبهوطريقه،ولايتم لهإلابتركثلاثةأشياء: العوائدوالرسوموالأوضاعالتيأحدثهاالناس. 012

الثاني:هجرالعوائقالتيتعوقهعنإفرادمطلوبهوطريقهوقطعها. الثالث:قطععلائقالقلبالتيتحولبينهوبينتجريدالتعلق بالمطلوب. والفرقبينهماأنالعوائقهيالحوادثالخارجية،والعلائقهي التعلقاتالقلبيةبالمباحاتونحوها. وأصلذلكتركالفضولالتيتشغلعنالمقصودمنالطعام والشرابوالمناموالخلطة؛فيأخذمنذلكمايعينهعلىطلبه،ويرفض منهمايقطعهعنهأويضعفطلبه. واللهالمستعان. فصل منكلامعبداللهبنمسعودرضياللهعنه *قالرجلعنده:ماأحبأنأكونمنأصحاباليمين،أحثأن أكونمنالمقربين!184[أفقالعبدالله:لكنهاهنارجلودأنهإذامات لميبعث.يعنينفسه1) *وخرجذاتيوم،فاتبعهناس،فقاللهم:ألكمحاجة؟قالوا: لا،ولكنأردناأننمشيمعك.قال:ارجعوافإنهذلةللتابعوفتنة للمتبوع2( *وقال:لوت!علمونمنيماأعلممننفسيلحثوتمعلىرأسي 1)انظرالزهدلأحمد)ص156وحليةالأولياء1/133) )2)انظرالتواضعوالخموللابنأبيالدنيا52) 112

التراب)1). *وقال:حبذاالمكروهانالموتوالفقر.وأيماللهإنهوإلآالغنى والفقر،وماأباليبأيهمابليت،أرجواللهفيكلواحدمنهما:إنكان الغنىإنفيهللعطف،وإنكانالفقرإنفيهللصبر. *وقال:إنكمفيممزالليلوالنهار؛فياجالمنقوصة،وأعمال محفوطة،والموتيأتيبغتة؛فمنزرعخيرافيوشكأنيحصدرغبة، ومنزرعشرافيوشكأنيحصدندامة،ولكلزارعمثلمازرع؛لا يسبقبطيءبحظه،ولايدركحريصمالميقدرله؛منأعطيخيرافالله أعطاه،ومنوقيشرافالنهوقاه.المتقونسادة،والفقهاءقادة، ومجالستهمزيادة3). لأإلماهمااثنتان:الهديوالكلام؛فأفضلالكلامكلامالله، وأفضلالهديهديمحمد!ي!،وشرالأمورمحدثاتها،وكلمحدبة بدعة؛فلايطولنعليكمالأمد،ولايلهينكمالأمل؛فإنكلماهو ا ت قريب،ألاوإنالبعيدماليساتيا.ألاوإنالشقيمنشقيفيبطنأمه، وإنالسعيدمنوعظبغيره.ألاوإنقتالالمسلمكفر،وسبابهفسوو. ولايحللمسلمأنيهجرأخاهفوقثلاثةأيام،حتىيسلمعليهإذالقيه، ويجيبهإذادعاه،ويعودهإذامرض.ألاوإنشرالروايارواياالكذب.ألا وإنالكذبلايصلحمنهجدولاهزلولاأنيعدالرجلصبيهشيئاثملا 1) )2) )3) انظرالمستدرك3(51)3والحلية(1/331). انظرالزهدلوكيع32)1)والزهدلأحمد)ص651)والحلية(1/321). انظرالزهدلأحمد)ص161والمعجمالكبيرللطبراني8533)والحلية 1/133()والمدخلللبيهقي943) 212

ينجزه.ألاوإنالكذبيهديإلىالفجور،والفجوريهديإلىالنار، والصدقيهديإلىالبر،والبريهديإلىالجنة،وإنهيقالللصادق: صدقوبر،ويقالللكاذب:كذبوفجر،وإنمحمدارش!حدثناأن الرجلليصدقحتىيكتبعنداللهصديقا،ويكذبحتىيكتبعندالله كذابا. *إنأصدقالحديثكتابالله،وأوثقالعرىكلمةالتثوى،وخير المللملةإبراهيم،وأحسنالسننسنةمحمد!يم،وخيرالهديهدي الأنبياء،وأشرفالحديثذكرالله،وخيرالقصصالقران،وخيرالأمور عواقبها،وشرالأمورمحدثاتها،وماقلوكفىخيرمماكثروألهى، ونفستنجيهاخيرمنامارةلاتحصيها،وشرالمعذرةحينيحضر الموت،وشرالندامةندامةيومالقيامة،وشزالصلالةالصلالةبعد الهدى،وخيرالغنىغنىالنفس،وخيرالزادالتثوى،وخيرماألقيفي القلباليقين،والريبمنالكفر،وشرالعمىعمىالقلب،والخمر جماعالاثم،والنساءحبائلالشيطان،والشبابشعبةمنالجنون، والنوحمنعملالجاهلية،ومنالناسمنلايأتيالجمعةإلاد!وبراولا يذكراللهإلاهجرا،وأعظمالخطاياالكذب،ومنيعفيعفاللهعنه، ومنيكظمالغيظيأجرهالله،ومنيغفريغفراللهله،ومنيصبرعلى الرزيهيعقبهالله،وشرالمكاسبكسبالزبا،وشرالماكلمالاليتيم، وإنمايكفيأحدكمماقنعتبهنفسه،دانمايصيرإلىأربعةأذرع، والأمرإلىاخره،وملاكالعملخواتمه،وأشرفالموتقتلالشهداء، 1)انظرمصنفعبدالرزاق11/915)والمعجمالكبيرللطبراني9))69والحلية 1/138)ورويمرفوعابإسنادضعيف. 213

ومنيستكبريضعهالله،ومنيعصاللهيطعالشيطان1). *ينبغيلحاملالقرآنأنيعرفبليلهإذاالناسنائمون،وبنهارهإذا الناسمفطرون،وبحزنهإذاالناسيفرحون،وببكائهإذاالناسيضحكون، وبصمتهإذاالناسيخوضون،وبخشوعهإذاالناسيختالون.وينبغي لحاملالقرانأنيكونباكيامحزوناحكيماحليماسكينا،ولاينبغي لحاملالقرآنأنيكونجافئاولاغافلاولاسخاباولاصياحاولاحديد2)1. *منتطاولتعطماحطهالله،ومنتواضعتخشعارفعه184[ب الله3) *وإنللملكلمةوللشيطانلمة:فلمةالملكإيعادبالخير وتصديقبالحق؟فإذارأيتمذلكفاحمدواالله.ولمةالشيطانإيعادبالشر وتكذيببالحق؛فإذارأيتمذلكفتعوذوابالله4). *إنالناسقدأحسنواالقول؛فمنوافققولهفعلهفذاكالذي أصابحظه،ومنخالفقولهفعلهفذاكإنمايوبخنفسه)). *إنيلا؟بغضالرجلأنأراهفارغاليسفيشيءمنعملالدنياولا عملالآخرة6). )1) )2) )3) )4) )5) )6) انظرالمدخلللبيهقي697)والحلية1/138))913-والزهدلألىداود 017) انظرالزهدلأحمد)ص162والحلية1).)013 انظرالزهدلوكيع216)ولأحمد)ص156)والحلية1)013). انظرالزهدلأحمد)ص157ورويمرفوعابإسنادضعيف. انظرالزهدلوكيع266)ولأحمد)ص016). انظرالزهدلأحمد)ص951)والمعجمالكبيرللطبراني9)201)والحلية)1/013). 412

*ومنلمتأمرهالصلاةبالمعروفوتنههعنالمنكرلميزددبهامن اللهإلابعد1)1. *مناليقينأنلاترضيالناسبسخطالله،ولاتحمدأحداعلى رزقالله،ولاتلومأحداعلىمالميؤيكالله؛فإنرزقاللهلايسوقه حرصحريصولايرذهكراهةكاره.وإناللهبقسطهوحلمهوعدلهجعل الروجوالفرجفياليقينوالرضى،وجعلالهموالحزنفيالشك والسخط2) *مادمتفيصلاةفأنتتقرعبابالملك،ومنيقرعبابالملك !.صه1)3) يمتحده. *إنيلأحسبالرجلينسىالعلمكانيعلمهبالخطيئةيعملها. *كونواينابيعالعلم،مصابيجالهدى،أحلاسالبيوت،سرج الليل،جددالقلوب،خلقانالثياب،تعرفونفىالسماءوتخفونعلى أهلالأرض5). *إنللقلوبشهوةصيادبار،؛فاغتنموهاعندشهوتهاوإقبالها، ودعوهاعندفترتهاصيادبارها 1) )2) )3) )4) )5) )6) انظرالزهدلأحمد)ص915ولأبيداود134)والمعجمالكبيرللطبراني 9/301) انظرالزهدلهناد536)واليقينلابنابيالدنيا23) انظرمصنفعبدالرزاق3)47)والمعجمالكبير9)502)والحلية)1/013). انظرالعلملأبيخيثمة014)-)141والزهدلأحمد)ص156 انظرسننالدارمي1))08والتواضعوالخمول1)1). انظرمصنفعبدالرزاق1)/1915)والحلية1)134). 512

*ليسالعلمبكثرةالرواية،ولكنالعلمالخشية1). *إنكمترونالكافرمنأصحالناسجسماوأمرضهمقلبا،وتلقون المؤمنمنأصحالناسقلباوأمرضهمجسما.واللهلومرضت قلوبكموصحتأجسامكملكنتمأهونعلىاللهمنالجعلان. *-لايبلغالعبدحقيقةالإيمانحتىيحلبذروته،ولايحلبذروته حتىيكونالفقرأحبإليهمنالغنيوالتواضعأحبإليهمنالشرف، وحتىيكونحامدهوذامهعندهسواء. *وإنالرجلليخرجمنبيتهومعهدينهفيرجعومامعهمنهشيء؛ يأتيالرجل،ولايملكلهولالنفسهضراولانفعا،فيقسملهباللهإنك لذيتوذيت،فيرجعوماحبيمنحاجتهبشيءوبسخطاللهعليه)). 3لوسخرتمنكلبلخشيتأنأحولكلبا. *الإثمحوازالقلوب7). *ماكانمننظرةفإنللشيطانفيهامطمعا 1) )2) )3) )4) )5) )6) )7) )8) انظرالزهدلأحمد)ص158والمدخلللبيهقي485) فيالأصل:"أمرضه". انظرالزهدلهناد427))ولأحمد)ص163)والحلية)1/135). انظرالزهدلأحمد)ص581)والحلية)1/132). انظرالمعجمالكبير9/701)والمستدرك4/437) انظرمصنفابنأبيشيبة8)0)97والزهدلهناد39)11). انظرالزهدلهناد)349)والحلية)1/135). انظرالمعجمالكبيرله9)015). 216

*معكلفرحةترحة،وماملىءبيمتحبرةإلآملىءعبر91. *مامنكمإلاضيفومالهعارية؛فالضيفمرتحل،والعاريةمؤداة إلىأهلها. *يكونفياخرالزمانأقوامأفصلأعمالهمالتلاومبينهم،يسمون الأنتان. *إذاأحبالرجلأنينصفمننفسهفليأتإلىالناسالذييحب أنيؤتىإليه4). *الحقثقيلمريء،والباطلخفيفوبيء،ربشهوةتورثحزنا طويلا *ماعلىوجهالأرضشيءأحوجإلىطولسجنمنلسان6). *إذاظهرالزنىوالزبافيقريةأذنبهلاكها. *مناستطاعمنكمأنيجعلكنزهفيالسماءحيثلايأكلهالسوس ولاتنالهالسراقفليفعل،فإنقلبالرجلمعكنزه8). )1) )2) )3) )4) )6) )7) )8) انظرالزهدلوكيع7)05)ولأحمد63)1). انظرالزهدلأحمد)ص631)والحلية)1/431). انظرالزهدلأبيداود29)1والحلية7)792). انظرمصنفابنأبيشيبة8)164). انظرالزهدلابنالمبارك89)ولهناد994))والحلية)1/134). انظرالزهدلأحمد)ص621)ولوكيع2)285). انظرالمعجمالكبير)01/163).ورويمرفوعابإسنادضعيف. انظرمصنفابنأبيشيبة8/915)والزهدلأبيداود177)والحلية 1/135) 217

*لايقلدنأحدكمدينهرجلا؟فإنآمنامن؟وإنكفركفر،وإن كنتملابدمقتدينفاقتدوابالميت؟فإنالحيلاتؤمنعليهالفتنة1). *-لايكنأحدكمإمعة!قالوا:وماالامعة؟قال:يقول:أنامع الناس؟إناهتدوااهتديت،وإنضلواضللت،ألاليوطنأحدكمنفسه علىأنهإنكفرالناسلايكفر *وقاللهرجل:علمنيكلماتجوامعنوافع!فقال:اعبداللهلا تشركبهشيئا،وزملمعالقرانحيثزال،ومنجاءكبالحقفاقبلمنه وإنكانبعيدابغيضا،ومنجاءكبالباطلفارددعليهوإنكانحبيبا "3)1 !ريبا *يؤتىبالعبديومالقيامة،فيقالله:أدأمانتك!فيقول.يارب! منأينوقدذهبتالدنيا؟فتمثلعلىهيئتهايومأخذهافيقعرجهنم، فينزلفيأخذهافيضعهاعلىعاتقه185[افيصعدبها،حتىإذاظنأنه خارجبهاهوتوهوىفيأثرهاأبدالآبدين4). *اطلبقلبكفيثلاثةمواطن:عندسماعالقران،وفيمجالس الذكر،وفيأوقاتالخلوة؟فإنلمتجدهفيهذهالمواطنفسلاللهأن يمنعليكبقلب؛فإنهلاقلبلك. 1) )2) )3) )4) انظرالمعجمالكبير9))152والزهدلأبيداود0)14)والحلية1)136). انظرالحلية1/137)وجامعبيانالعلم2).)112 انظرالحلية1))134والمعجمالكبير9).)201 انظرمصنفابنأبيشيبة13/368).وتفسيرابنأبيحاتم3/859) 218

!دقالالجنيد:دخلتعلىشاب"فسألنيعنالتوبة؟فأجبته، فسألنيعنحقيقتها؟فقلت:أنتنصبذنبكبينعينيكحتىيأتيك الموت.فقاللي:مه!ماهذاحقيقةالتوبة.فقلتله:فماحقيقةالتوبة عندكيافتى؟!قال:أنتنسىذنبك.وتركنيومضى.[رجل]: فكيفهوعندكياأباالقاسم؟فقلت:القولماقالالفتى.قال:كيف؟ قلت:إذاكنتمعهفيحال،ثمنقلنيمنحالالجفاءإلىحالالوفاء؛ فذكريللجفاءفيحالالوفاءجفاء. فصل لايجتمعالاخلاصفيالقلبومحبةالمدحوالثناءوالطمعفيما عندالناسإلأكمايجتمعالماءوالناروالضثوالحوت. فإذاحدثتكنفسكبطلبالاخلاصفاقبلعلىالطمعأولأفاذبحه بسكيناليأس،وأقبلعلىالمدحوالثناءفازهدفيهمازهدعشاقالدنيا فيالاخرة؛فإذااستقاملكذبحالطمعوالزهدفيالثناءوالمدح؛سهل عليكالاخلاص. فإنقلت:وماالذييسهلعليذبحالطمعوالزهدفيالثناء والمدح؟ قلت:أماذبحالطمعفيسهلهعليكعلمكيقيناأنهليسمنشيء يطمعفيهالاوبيداللهوحدهخزائنه؛لايملكهاغيره،ولايؤتيالعبدمنها شيئاسواه. )1)انظرالحلية)01/)274. 921

وأماالزهدفيالثناءوالمدحفيسهلهعليكعلمكأنهليسأحدينفع مدحهويزينويضرذمهويشينإلااللهوحده؛كماقالذلكالأعرابي للنبيلمجي!:إنمدحيزينوذميشين.فقال:"ذلكاللهعزوجل فازهدفيمدحمنلايزينكمدحهوفيذممنلايشينكذمه،وارغب فيمدحمنكلالزينفيمدحهوكلالشينفيذمه. ولنتقدرعلىذلكإلابالصبرواليقين؛فمتىفقدتالصبرواليقين كنتكمنأرادالسفرفيالبحرفيغيرمركب. قالتعالى:!وفاضبرإنوغدادئهحفولايتمتخفندائذلنلا يوقنوتفظ(أالروم/06]. وقالتعالى:(وجعئامتهمأبمةيهدوتبأتسنالمحاصحبرواو!انوا لايننايوقنون!(أالسجدة/42]. فصل لذةكلأحدعلىحسبقدرهوهمتهوشرفنفسه: فأشرفالناسنفساوأعلاهمهمةوأرفعهمقدرامنلذتهفيمعرفة ادنهومحبتهوالشوقإلىلقائهوالتوددإليهبمايحبهويرضاه؛فلذتهفي إقبالهعليهوعكوفهمتهعليه.ودونذلكمراتبلايحصيهاإلاالله، حتىتنتهيإلىمنلذتهفيأخسقالأشياءمنالقاذوراتوالفواحشفي كلشيءمنالكلاموالفعالوالأشغال؛فلوعرضعليهمايلتذبهالأول لمتسمحنفسهبقبولهولاالالتفاتإليهوربماتألمتمنذلك؛كماأن 1(أخرجهالترمذي3267(منحديثالبراءبنعازب.وقال:"هذاحديث حسن".ولهشواهدلرتقيبهاإلىالصحة. 022

الأولإذاعرضعليهمايلتدبههذالمتسمحنفسهبهولمتلتفتإليه ونفرتنفسهمنه. وأكملالناسلذةمنجمعلهبينلذةالقلبوالروحولذةالبدن؛ فهويتناوللذاتهالمباحةعلىوجهلاينقصحظهمنالدارالاخرةولا يقطععليهلذةالمعرفةوالمحبةوالأنسبربه؛فهذاممنقالتعالىفيه: (قلمنحرئمزيخةالئهالقأخرجلعباصوءوالطيبتمنالرزفطقلصلفذينءامنوافى الحيؤؤألدباضالصةيؤمائقئمة([]32.وأبخسهمحطامناللذة منتناولهاعلىوجهيحولبينهوبينلذاتالاخرة،فيكونممنيقال لهميوماستيفاءاللذات:(أدهبغطتنتكؤفىحياتكوالدنياواشتضنضتمبها( [/0]2. فهؤلاءتمتعوابالطيبات،وأولئكتمتعوابالطيبات.وافترقوافي وجهالتمتع:فأولئكتمتعوابهاعلىالوجهالذيأذنلهمفيه،فجمع لهمبينلذةالدنياوالاخرة.وهؤلاءتمتعوابها[18بعلىالوجهالذي دعاهمإليهالهوىوالشهوة،وسواءأذنلهمفيهأملا،فانقطعتعنهم لذةالدنياوفاتتهملذةالاخرة؛فلالذةالدنيادامتلهمولالذةالاخرة حصلتلهم. فمنأحباللذةودوامهاوالعيشالطيبفليجعللذةالدنياموصلا لهإلىلذةالاخرة؛بأنيستعينبهاعلىفراغفلبهللهوإرادتهوعبادته، فيتناولهابحكمالاستعانةوالقوةعلىطلبه،لابحكممجردالشهوة والهوى.ومانكانممنزويتعنهلذاتالدنياوطيباتهافليجعلمانقص منهازيادةفيلذةالاخرة،ويجمنفسههاهنابالتركليستوفيهاكاملة هناك. 221

فطيباتالدنياولذاتهانعمالعونلمنصحطلبهللهوالدارالاخرة وكانتهمتهلماهناك،وبئسالقاطعلمنكانتهيمقصودهوهمته وحولهايدندن.وفواتهافيالدنيانعمالعونلطالباللهوالدارالأخرة، وبئسالقاطعللنازعمناللهوالدارالاخرة. فمنأخذمنافعالدنياعلىوجهلاينقصحظهمنالاخرةظفربهما جميعا،وإلأخسرهماجميعا. سبحاناللهربالعالمين! لولميكنفيتركالذنوبوالمعاصيإلآإقامةالمروءة،وصون العرض،وحفظالجاه،وصيانةالمالالذيجعلهاللهقوامالمصالح الدنياوالاخرة،ومحبةالخلق،وجوازالقولبينهم،وصلاجالمعالش، وراحةالبدن،وقوةالقلب،وطيبالنفس،ونعيمالقلب،وانشراج الصدر،والأمنمنمخاوفالفساقوالفجار،وقلةالهموالغم والحزن،وعزالنفسعناحتمالاللل،وصوننورالقلبأنتطفئه ظلمةالمعصية،وحصولالمخرجلهمماضاقعلىالفساقوالفجار، وتيسيرالرزقعليهمنحيثلايحتسب،وتيسيرماعسرعلىأرباب الفسوقوالمعاصي،وتسهيلالطاعاتعليه،وتيسيرالعلم،والثناء الحسنفيالناس،وكثرةالدعاءله،والحلاوةالتييكتسبهاوجهه، والمهابةالتيتلقىلهفيقلوبالناس،وانتصارهموحميتهملهإذاأوذي وظلم،وذبهمعنعرضهإذااغتابهمغتال!،وسرعةإجابةدعائه،وزوال الوحشةالتيبينهوبينالله،وقربالملائكةمنه،وبعدشياطينالانس والجنمنه،وتنافسالناسعلىخدمتهوقضاءحوائجه،وخطبتهم لمودتهوصحبته،وعدمخوفهمنالموتبليفرجبهلقدومهعلىربه 222