الفوائد ابن قيم الجوزية

ا ---خلأة--++ا---؟---11 -ا-ا---------+-ا.----ص!ب 11 -خا يم--ا- -ا

أثاراب!مأ!إكقيمأ!ورلةومالحقهامنأ!لط 8(1) ! ،بتدي ص!عاثاهمع للإفام%يىعبداللهصبنإيىبميبنأيوب ا بنقيوالمجوزلة 1196-157) لضق * !ريبزصبيز إشزف !يهز!بيم!أ،أص،ندلم تفويل مؤسلممةشل!انبنعئدالمحريزالراجيمانحيرثة فابىأئخالةز فنتننروالتؤزيئ

01 -3ص.،،%سرصس."

-زاجحفذا1 !!لحبه!لاب!! محفداجلالاضلاي كلليبن!!!ران

أ!يم مؤبمسمةبمملببانبقجمبداببزبزالراجبىابجيربه حفوقالطبعمحفوظة لمؤسسةسلممانبنعبدالعزيزالراجحىالخيرية الطبعةالاولى9421هـ ة،،ا!.ء*كا.!،.!ى.،دارعالصالفوائدللدنمتروالتؤزيع ،تة !ربرلمثامكةالمكرمةص.ب2892هالف5053055كى9023.55 الق!فوا!خ!إفيئرأبىازو!ذ،أللدشروالتؤزيح

تجصأللهألرخمفأف!صض مقدمةالتحقيق الحمدللهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىرسولهمحمدوعلى الهوصحبهأجمعين. وبعد،فهذاكتابمنأروعماوصلإلينامنمؤلفاتالامامابن القيمرحمهالله،جمعفيهألوانامنالفوائدواللطائفوالعبروالمواعظ والنكتوالدقائقوالملاحظاتوالأفكارفيفنونمختلفة،ولميرتبه علىالموضوعاتوالأبواب،ويبدوأنهخصصكناشاأودفترالتسجيل هذهالخواطروالفوائدالمتفرقة،وأدرجفيهمااستحسنمنهافيفترات مختلفةمنحياته.وطريقتهفيهأنهيبدأكلفائدةوبحثبكلمة:فصلاو قاعدةأوفائدةأوتنبيه،ويوردتحتهامنبناتفكرهأومنالكلمات المأثورةعنالسلفأومنالأبياتوالحكمالمنثورةمايعتبرهاخيرمعين لمنيريدطريقالنجاةوالفلاحفيالدنياوالاخرة. ويحتويالكتابعلىموضوعاتعديدةفيالتوحيدوالعقيدة، فيذكرأنمعرفةاللهتحصلبالنظرفيمفعولاتهوالتفكرفياياتهوتدبرها )ص28وأتمالناسمعرفةبهمنعرفهبكمالهوجلالهوجماله )ص264ومعرفةاللهنوعان:معرفةإقراريشتركفيهاالمطيع والعاصي،ومعرفةتوجبالحياءمنهوالمحبةلهوالانابةإليه،وهي المعرفةالخاصة)ص248وبينالمؤلفتفاوتالناسفيالتوحيد )ص282وفوائدالتوحيدفيالدنياوالاخرة)ص72وأنراحةالقلب والبدنفيطاعةالله)ص392وذكرمعنىالعبودية)ص31ومراتبها )ص631)وثمرةالايمانبالصفاتالالهية)ص89والتوسلبأسماءالله

الحسنى)ص36،وحقيقةالتوكلوأنواعه)ص165،412)،وتعرض لموضوعالقضاءوالقدر)ص33والرزقوالأجل)ص97وأنالنعم كلهامناللهوالذنوبمنالشيطان)ص692وأنشفاعةالرسوللمجييه تنالبطاعته)ص226إلىغيرذلكمنالموضوعاتالتيتتعلق بالتوحيد. وهناكأبحاثجليلةفيالتفسيروعلومالقران،منهابيانشروط الانتفاعبالقران)ص3وأنواعهجرالقران)ص118وتأملاتفي سورةالفاتحة)ص26وسورةق)ص5وسورةالتكاثر)ص43 وتفسيراياتعديدة)ص23،141،151،،013،، 991،237،642،952،273،وغيرها). وهويشرحأحيانابعضالأحاديث،مثلحديثابنمسعودفيالهم والحزن)ص03وقولهلمجييه:"الاسلامعلانيةوالايمانفيالقلب" )ص70)2وقولاللهتعالىلأهلبدر:"اعملواماشئتمفقدغفرتلكم" )ص0)2وقوله!ييه:"فاتقوااللهوأجملوافيالطلب")ص81وقوله !ؤ:"إذاأصبحابنادمفإنالأعضاءكلهاتكفراللسان")ص81. وتكلمعلىمسألةأصوليةكلاماطويلا،وهيأنتركالأوامرأعظم عنداللهمنارتكابالمناهي،وقررذلكمنوجوهكثيرة)ص171). وفيالكتابفصولمهمةعنفضائلالعلم)ص151وأنواعه وافاته)ص122ومراتبالعلوم)ص84وصفاتعلماءالسوء )ص85وتحذيرالعالممنالدنياوالركونإليها)ص541). أماالحديثعنأعمالالقلوبوأسبابالذنوبوالمعاصيواثارها والأخلاقالمحمودةوالمذمومةوالنصائحوالمواعظوالعبرواللطائف

والاشاراتوالرقائقوالزهدفهيتحتلمكانابارزافيالكتاب. وبالجملةفالكتابمليءبالفوائد،وسفيحقابكتاب"الفوائد". وهويختلففيموضوعاتهوأبحاثهعن"بدائعالفوائد"،فكتاب "الفوائد"كمارأينا:أكثرهتأملاتوخواطر،وعبرومواعظ،ولطائف ورقائق،ويقلفيهالنقلعنالمصادرالأخرى،بينماكتاب"البدائع" يحتويعلىمسائلعلميةمنفنونمختلفةمعتحقيقوإطالةنفس، ويكثرفيهالنقلعنالعلماءومصنفاتهممعالتعليقعليها.ويوجدموضع واحدوقعفيهالاتفاقبينالكتابينفيالنقلعن"المدهش"لابن الجوزيبدونعزو. *تحقيقعنوانالكتابونسبتهالىالمؤلف: طبعهذاالكتابلأولمرةفيالمطبعةالمنيريةبالقاهرةسنة1344 بعنايةالشيخمحمدمنيرالدمشقي،وسماهالناشركتاب"الفوائد".ولم يذكرهالمترجمونلابنالقيمفيالقديم،ولميشيرواإلىتأليفلهبهذا العنوانفيمصادرترجمته،وإنمااشتهرالكتاببعدطباعته،ثمذكره منترجملهمنالمحدثين. ويوجدالأصلالوحيدللكتابضمن"الكواكبالدراريفيترتيب مسندالامامأحمدعلىأبوابالبخاري")لابنعروةالحنبليالمتوفى سنة837المخطوطفيدارالكتبالظاهريةبدمشقبرقم]567[ )المجلد93الورقة145أ-002ب)،وقدعنونلهابنعروةبقوله: 1(تكلمأخوناالبحاثةالمحققعليالعمرانعنالعلاقةبينالكتابينفيمقدمة تحقيقهلبدائعالفوائد1)24-25فأغناناعنالاعادة.

"فوائدشتىونكتحسانمنستفسيرايةأوحديثأوأثرسلفي،تتعلق بعلمالتوحيدالقوليالعلميوالعمليالارادي".ثمقال:"وهيمنكلام الشيخالامامالعالمالعلامةمفتيالمسلمينبحرالعلومأبيعبداللهشمس الدينمحمدبنأبيبكربنأيوببنسعدالزرعيالشهيربابنقيم الجوزية".ثمقال:"وهيغيربدائعالفوائدله،وهيإمافائدةتعودإلى معرفةأوسلوك،أوتحذيرمنقاطع،أوتنبيهعلىمقصود". ومعنىذلكأنهذاالكتابلميكنلهعنوانمحدد،وإلاذكرهابن عروة،ولميقل:"فوائدشتىونكتحسان...".ولمانشرهمحمد منيرالدمشقياختصرهذهالعبارةالطويلةوسمىالكتاب"الفوائد"،ولا غبارعليهفإنهمطابقلمحتوياته،ولذاأبقيناهنظرالشهرتهلدىالقراء والباحثين. ثمإنذكرهالصريحللامامابنالقيميقطعالشكفيصحةنسبته إليه،وابنعروةمنأعرفالناسباثارشيخالاسلامابنتيميةوابن القيم،وقداحتفظلنابنصوصكثيرةمنهاوفرقهافيمواضعمختلفةمن موسوعته"الكواكبالدراري"لأدنىمناسبة،وبعضهذهالاثارلمتصل إليناإلامنطريقه.وهوعلىدرايةتامةبمحتوياتالكتاب،والفرقبينه وبينبدائعالفوائد،كمايظهرذلكمنوصفهللكتاب.ولهذافنحن مطمئنونإلىصحةنسبتهلابنالقيم. وإذانظرنافيالكتابوجدنافيهأموراأخرىتؤكدصحةنسبته إليه1(فالمؤلفيذكرفيأثنائهثلاثةمنمؤلفاته:"اجتماعالجيوش 1)ذكرالعلامةالشيخبكربنعبداللهأبوزيدبعضوجوهالتوثيقفيكتابه"ابنقيم=

الاسلاميةعلىغزوالمعطلةوالجهمية")ص4و"المعالم)ص01) والمقصودبه"إعلامالموقعينعنربالعالمين"،و"كتابناالكبيرفي القضاءوالقدر")ص36ويقصدبه"شفاءالعليلفيمسائلالقضاء والقدروالحكمةوالتعليل". ثمانهيذكرشيخهشيخالاسلامابنتيميةفيمواضععديدةمنه بقوله:"شيخنا")ص12،،وينقلعنهنصوضامنكلامه، وهيمعروفةلهفيكتبهالتيوصلتالينا،وقدأشرناإليهافيالهوامش. وقدسبقأنهناكاتفافابينهذاالكتابو"بدائعالفوائد"فيالنقل عن"المدهش"لابنالجوزي،وهذامنالأدلةعلىكونمؤلفهما واحدا. ونجدفيأثناءالكتابتصريحاباسمابنالقيمفيمواضعمختلفة )ص136،وهذاإماأنيكونمنالمؤلفنفسهكمايفعل ذلككثيرمنالمؤلفين،وإماأنيكونمنتلاميذهوالناسخينلكتابهأو منابنعروةالذيأدرجهذاالكتابضمن"الكواكب".وهذهإحدى القرائنالقويةلنسبتهإلىابنالقيم. وأخيرافإنأسلوبالكتابهوأسلوبابنالقيمفيسائركتبه،ولا يخفىذلكعلىمنقرأمؤلفاتهباهتمام،وخاصةتلكالمؤلفاتالتي تتعلقبالسلوكوالزهدوالتربية.وكثيرمنالموضوعاتالتيأوجزهاهنا فصلهافيكتبهالأخرى،وكأنمافيالكتابخلاصةهذاالنوعمن مؤلفاته،اقتصرفيهعلىالنكتالمستحسنةوالفوائدالغالية،وزادعليها الجوزية:حياتهواثاره")ص284

لطائفودقائقوعبراومواعظلاتوجدفيغيره. -!يموارده: ذكرنافيماسبقأنأغلبمافيالكتابتأملاتوخواطروفوائد اهتدىإليهاالمؤلفبفكره،ولمينقلإلاالقليلمنمصادرأخرى،وقد صرحأحياناباسمالمؤلفأوالمصدرالذيينقلعنه،وأغفلأحيانا أخرىذكره.ومنالمصادرالتينقلعنها: -ابنقتيبة:ص3116تفسيرغريبالقران)،و14،16، 912،941)منتأويلمشكلالقران). -الزجاج:ص91،611)منمعانيالقرانوإعرابه). -الواحدي:ص821،131)الوسيط). -ابنالجوزي:ص12)كشفمشكلالصحيحين).ونقلمنكتابه "المدهش"كثيرابلانسبة،فأغلبالنصوصفيالصفحات96-52 مأخوذةمنه،وكذافيمواضعأخرى. -ابنتيمية:ص12،136،. -وعزابعضالنصوصإلىكتابالزهدللامامأحمد)ص75وإلى كتابالترمذي)ص93ولاتوجدفيهما،ويبدوأنهعزاإليهمامن حفظه. -وأغلبالنصوصفيفصلمنكلامعبداللهبنمسعود )ص211)218-منقولةمنكتابالزهدللامامأحمدوحليةالأولياء لأبينعيم،كمايظهرمنهوام!ثرالتخريج. هذهبعضالمصادرالتياستقىمنها،ولكنالطابعالعامللكتاب 01

كونهتأملاتوخواطروتصيداللفوائدوالنكت.وهذامايميزالكتاب عنالكتبالأخرىللمؤلف،ومنهناتأتيأهميته. *وصفالنسحةالخطية: ذكرنافيمامضىأنهلايوجدمنالكتابإلانسخةفريدةضمن "الكواكبالدراري")مج93منالورقة451إلىالورقة002،فيدار الكتبالظاهريةبدمشقبرقم]567[،وناسخهذاالمجلدهوإبراهيمبن محمدبنمحمودبنبدرالحنبلي،كتبهبخطنسخيسنة827 والنسخةواضحةالخط،نادرةالأخطاء،وعددالأسطرفيكلصفحة منها28سطرا،وهيمقابلةومصححة،كمايظهرذلكبالاستدراكات علىهوامشالنسخةوبالدوائرالمنقوطةفيأثناءالأسطر،وعلىالنسخة بلاغاتيقولفيها:بلغمقابلةبأصله،أونحوهذهالعبارة.وعليهاختم مجاميعالمدرسةالعمرية. وفيهذاالمجلدعدةرسائللشيخالاسلامابنتيمية،نشربعضها ضمن"مجموعالفتاوى"وبعضهافيمجاميعأخرى.ويبدأكتاب "الفوائد"لابنالقيمبقولابنعروة:"فوائدشتىونكتحسان... وهيمنكلامالشيخالامام...ابنقيمالجوزية..."،وقدسبقنقل العبارةبتمامهافيمامضى.ثمبدأكلامالمؤلفبقوله:"قاعدهجليلة" دونأنيسبقهالبسملةوالحمدوالمقدمة.وكأنالمؤلفلميفرغمن جمعهوترتيبهوالتقديمله،ولذلكلميردلهذكرفيمصادرترجمته، ولولميدرجهابنعروةفيموسوعتهلضاعفيماضاعمنتراثابن القيم. 11

*الطبعاتالسابقةللكتاب: صدرتأولطبعةللكتابفيالمطبعةالمنيريةبالقاهرةسنة1344 بعنايةالشيخمحمدمنيرالدمشقيرحمهالله،وقدصرحفيهاأنهاعتمد علىنسخة"الكواكب".وعلىالرغمممابذلالناشرمنجهدمشكور فيقراءةالنصوتقديمه،فقدوقعتفيهذهالطبعةأخطاءوتحريفات، وسقطتكلماتوأسطرفيمواضعكثيرة،وزيدتعلىالنصزيادات دونالتنبيهعليهامععدمالحاجةإلها.وألحقبهنصليخالاسلامابن تيميةفيتفسيرأولالعنكبوت)ص702-)212دونالاشارةإلىأنه زيادةعلىكتابابنالقيم.والواقعأنهنصخارجعنالكتاب،ولكنه موجودفيمكاناخرمن"الكواكبالدراري"[502أ702-أ منالنسخةالسابقة.ولشدةحرصالناشرعلىطبعاثارشيخالإسلام وغيرهمنعلماءالسلفضمن"مجموعةالرسائلالمنيرية"وغيرها، استنسخهذهالرسالةوطبعهاملحقةبكتاب"الفوائد"منبابالحفظ والافادة،دونتمييزهاعنأصلالكتاب،حتىتوهمالقراءوالباحثون أنهاجزءمنه. ولاأحبالخوضفيذكرالأخطاءوالتحريفاتوالأسقاط والزياداتالموجودةفيتلكالطبعة،ومنأرادمعرفةذلكفليقم بالمقابلةبينهاوبينالطبعةالتيبينيديه،أوبينهاوبينالأصلليعرف مدىالفرقبينهما.والناشرعلىكلحالمشكورلسبقهإلىنشرهذا الكتابالنفيسوتقديمهإلىالمتعطشينللعلملأولمرة،فجزاهالله أحسنالجزاءعلىماقامبهمنخدمةللعلموأهله. ثمتوالتطبعاتالكتاببالاعتمادعلىتلكالطبعة،وتسربتإليها 12

جميغا-بلزادت-تلكالعيوبالتيذكرناها،لعدمرجوعالقائمين عليهاإلىالأصلالمخطوط،ومنالغريبحقاأنيقومالمحققون بتحقيقالكتابوتصحيحهوضبطهوتخريجهوخدمتهوتقديمهبالاعتماد علىالطبعاتالمتداولة،وهيأكثرخطأوتحريفاوسقطامنالطبعة الأولى،معأنالحصولعلىالأصلكانأسهللهممنمعاناةالمقابلة بينالطبعاتالمختلفةوالوصولإلىنصسليمفيضوئها!وتوجد مصورة"الكواكب"الانفيكثيرمنالمراكزالعلميةوالجامعات الاسلامية،فكانالواجبالرجوعإليهاعندإعادةطبعالكتاب. *هذهالطبعة: كانالاعتمادفيإخراجهذهالطبعةعلىالأصلالمخطوطالوحيد الذيسبقوصفه،وبمقابلةالطبعةالأولىعلىهذاالأصلصححت كثيرامنالأخطاءوالتحريفاتالواقعةفيهاواستدركتالسقطالذيقد يتجاوزأكثرمنسطر،وحذفتالزياداتالتيزيدتعلىالأصل. وهكذاأصبحالنصمطابفاللأصلدونزيادةأونقص.وحذفت"تفسير أولالعنكبوت"لشيخالاسلام1)لأنهليسمنكتاب"الفوائد"كما ذكرت. ثمرتجماإلىالنص،وقمتبضبطهوتقسيمهإلىفقرات،مع الاهتمامبعلاماتالترقيم،ليكونواضحامفهوفالدىالقراء. ثمخدمتالنصبعزوالاياتالقرانية،وتخريجالأحاديثوالاثار 1(أعدتنشرهفي"جامعالمسائل"3)251-.)261 13

والنقولمنالمصادر،وتخريجالأشعارونسبتهاإلىقائليها.أماترجمة الأعلاموشرحالكلماتوالعباراتوالتعريفبالأماكنفلمأهتمبها، لأنيأعتبرهامنلوازمالشرحلامنمتطلباتتحقيقالنص. وقمتبوضعفهارسمتنوعةللكتاب،ليصلالقارىءإلىمايبحث عنهفيأسرعوقت. فدونكأيهاالقارىءكتائاكفهدرروفوائد،وتبصرةوتذكرة، وإرشادوتوجيه،ولعلكلاتجدلهنظيرابينالكتبالتيقرأتها.أدعو اللهأنيوفقنيوإياكللتأملفيهوالاستفادةمنه،إنهوليذلكوالقادر عليه.وصلىاللهعلىنبينامحمدوعلىآلهوصحبهأجمعين. كتبه محمدعزيرشمس 14

لا-!صرزادفىغغينارذارلمحفى!ارصصدونامل،لكنقركلنالرجن!نحتمى!الباد. ح!ه!،قدكل-شتزلرصمماؤيزقي،كمايخلإكلمصقى!الىصمشلموالرايروك! ححص!.؟ص!-.---بم1------ة:ء.؟ة؟يم.أ.ء. حغ ا "ص-فيعللر0كالميدؤجبتيدلافتدفع!ضرجمهعم3؟لؤل!ل!ضيذسدأحب- -----يم!بحلمرووىبموصد!هلا-لد-حرلمصكاتجلهمشيئاطربر حرإلزيامغ!!رعرمذ.النلئبىخهالعلأ0فاكلرعفمائر!اضبر؟كا%بالظنقخبل!وشو ----ئالملؤالجريرداناتسطلألة ا لصك.شالربانجتىؤظذت ! لذبب3 1 ناس!!لقبل ملأ.ست!هـالنزبافيضضا4ذفىفؤرالخاضش4ئالملا 0 غ ! خرسلمحرح!ا-شغيزحاءصالم طحضز! ا إحما؟،مونيك أ ليحسر!ل!أااذاكازقدكركلضؤفيلظلمحنالمخيكادذئذأ،لدر ؟ ئشوكلماضغل!م!ؤضرفىفادلانجبرفيزأكلدرىصليزلمحأفللالرياكحلاإسمب اطهنرغمبمذم!لخضلااونلىاأعضكاإبغيرذادالخعأسئل1لمزئرال!و،ا!ا%رئماترلد ،!ضقعللفكل!و،ثلو!ثشاهقتئرسالبفىخينفاذا-،مللىالنصاناشتاصصا ! . --إمزوفكافضوا 0 ا!دبمصدلملك!0نحصوثلملوا!وأس!اللأصؤلغمائر!او فيلى!ات!زت0نعلأ1ليؤلمإعفام!عخ!دز!!ظزرا!اخز.لجىص،الحلأ.يخثكلو لزا!دمايللص،فعاوفعكضلأأدطولواضأجتجيقانشطار9كانهفأالرء ساضا!ش،!ماإخذ0لحقالوللرفيببلأمرلتلمصلنخببمامرلول6(؟يرلذ! جةض!اوفىجإبزللىئرص أ ن(اشي!يىطنتاببن!تر ! ذ.احمد!اج!صرفذ01 1 دترنغدر إلردنلنطبتت!لزيىارا.وضص!ت،صيرذانجايمل!نخيرلخصوضكدقبر ( نلانتدرررلر كى 3 فاطفى! ا لملأنميخنمفاتالق!فأطر ا سص!ؤثمانزشا!،ممنرخوؤ!امرلتصدقكلعطهـ حمر1حعؤس!يئلمرأوو3!دفىاحضر!وذندصا ش خز!فيضن!جمرمىنلجمحنيبرالمحوفى"لنعمير فأنذللىغغأكامقبيمؤار"!ن!!اءا 1 فيإلحإحض،ففطف ا ذ"بحنوخزراعئلىفنؤ . ذااظتا7 كل!لملز ا ذ 0 قص-وإلىا!.طفاذ.اعغرصا-ذصزصاحمعبما-باحثعهذةأفاالثهـإص.ث "? ا ..-01/0001-..11س-. . ؟ -ا-!-.!.-..-لصلإيت اساسعزمجض!زيميونكاءضكلاتهر؟و . صر&باخزكأ!ؤجل!نلضنا!ظط!س" نمدقكلولمجمللبمايعديهوتونبهعةفيريخىرفذظز4 1 المماط - ! لقبوعق،حفكاطضلى طاممإكواإكلذونفرتشبئاتدفوتر،دفوتكامرتجوعلانجبرحز"إصعنمت فمابلىبررقي!نششنببر!ي!"روثاو،أبؤج!.أص!ر -- - -اسؤفي-فلحر-لوفي"*تأدلهءعيدكبهاقغإلم:نيبم"خلأصهففئامابركزضعلرفطبدكلى 15