الوحدة الوطنية في السعودية بين الخطابين

٥١ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺼﺮاً ﻗﻮﯾﺎً ﻓﻲ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ، واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻌﻘﺪﯾﺔ... واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى. وزادت اﻷﻋﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﮭﺎ ودﻋﻮﺗﮭﺎ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ووﺣﺪﺗﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﺑﺘﺪاﻋﯿﺎت ھﺬا اﻟﺤﺪث، ﺛﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن، وﻃﺮح ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻣﻌﻠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ، ﺛﻢ ﺑﺮوز ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎھﺮ اﻹرھﺎب اﻟﻤﺤﻠﻲ ، ﻓﺘﺠﺎوزت اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﻔﺘﺎوى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﺻﻮراً ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﻜﻚ واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻧﻈﺮاً ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻟﮫ. وﺻﺤﺐ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ھﺠﻤﺎتٍ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻏﯿﺮ ﻣﻌﮭﻮدة ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ - ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﺑﺮھﻢ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ - ﺑﻮﺻﻔﮫ ﺻﺎﻧﻌﺎً ﻟﻺرھﺎب اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﺨﺮﯾﺒﻲ، وﻇﮭﺮت اﺗﮭﺎﻣﺎت ﺻﺮﯾﺤﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب اﻟﻔﻜﺮي واﻹﺻﻼﺣﻲ وﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة، وﺷﺠﻊ ھﺬا اﻟﻐﻄﺎء اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮر ﺑﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎوﺋﺔ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب وﻏﯿﺮھﻢ، واﺗﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن أو ﺗﻘﺎﻃﻌﺖ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮح ﻣﺸﺮوع اﻹﺻﻼح واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﺪﻧﯿﺔ ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻣﺴﺘﺒﻌﺪﯾﻦ ﻣﺒﺎديء وﻗﯿﻢ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﺎﻛﻤﯿﮫ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ، ﻓﺘﻨﺎﻏﻤﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮوﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﺘﻔﺘﻚ ﻣﺂﻻت ﺧﻄﺎﺑﮭﺎ ﺑﻘﯿﻢ وﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ، وﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﻮﺟﺎت إﻋﻼﻣﯿﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ ، ﻣﻊ ﺿﻐﻮﻃﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ودﻋﻢ ﻏﺮﺑﻲ ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻜﺸﻮف ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر)٢٣( إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج، اﻟﻤﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ)٣٣( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﺳﺘﮭﻼﻛﻲ، ﺗﺴﻮد ﻓﯿﮫ أﻧﻤﺎط وﻗﯿﻢ ﻏﺮﺑﯿﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ. ﻟﻘﺪ ﻧﮭﺾ أﺻﺤﺎب اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻠﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺨﺮوج وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺎً وﺣﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ واﻷﺳﺎس )اﻟﻌﻘﺪي( اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﺺ ﻓﯿﮫ )اﻵﺧﺮ ’’اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ‘‘( – ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑِ ﺼﻤْ ﺘﮫ - ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﻣﺘﻤﻨﯿﺎً - ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ - ﺗﻐﯿﯿﺮ واﻗﻊ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، ﻟﯿﺴﺘﺒﺪﻟﮭﺎ ﺑﻤﻨﮭﺞ آﺧﺮ... إن ھﺬا وذاك ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت واﻟﻄﺮوﺣﺎت -اﻟﺘﻲ ﻓﺸﻠﺖ -ﻋﺰﱠزا ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎوى واﻟﺤﺎﻛﻤﯿﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ، ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻔﺘﯿﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼف واﻟﺸﻘﺎق واﻟﺪﻣﺎء ﺧﻄﻮﻃﺎً ﺣﻤﺮاء ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزھﺎ. إنّ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﺠﺎوزات ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﯿﻦ وﻣﻌﻈﻢ اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﺿﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي وﻋﻠﻤﺎﺋﮫ، إﻻ أن ﻓﺘﺎوى اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ )اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ واﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ(ﻛﺎﻧﺖ دوﻣﺎً ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً واﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص رﻏﻢ ﺿﻌﻒ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ رﻣﻮز اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ، واﻓﺘﻘﺎرھﻢ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ واﻵﻟﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ واﻗﻊ اﻟﻌﺼﺮ وﻣﺘﻐﯿﺮاﺗﮫ، ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﺗﺠﺎوزت ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺻﻨﻮﻓﺎً ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﺸﻮﯾﮫ، )٢٣( اﻧﻈﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﻧﺎﯾﻒ ﻋﻦ زوار اﻟﺴﻔﺎرات ٥١٦٤=t?php.showthread/vb/net.klathmh.www://http. وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ : )ھﺆﻻء أﻧﺎس ﺑُﮭﺮوا ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻐﺮب ، ووﻇُﻔﻮا ﻟﺨﺪﻣﺘﮭﻢ ، وﻧﻌﺮف اﺗﺼﺎﻻﺗﮭﻢ ﺑﺠﮭﺎت أﺟﻨ ﺒﯿﺔ، وﺳﻨﺤﺎرﺑﮭــﻢ وﺳﻨﻘﻄــﻊ أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ(. )٣٣( ﺑﺄﺳﻮاﻗﮭﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ، وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ اﻟﻜﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ، اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮس اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻠﻮك اﻻﺳﺘﮭﻼﻛﻲ ﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻣﺴﺘﻮردة ﺗﻘﻮي اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﺗﻀﻌﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺤﻠﻲ.

٦١ وﺗﺼﺪت ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﮭﺪﻓﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ، أو إرﺑﺎك اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﻘﯿﺪﺗﮫ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ، وأﺑﻘﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﺻﺎﻣﺪة رﻏﻢ اﻟﻀﻌﻒ أو اﻻﺳﺘﺤﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺮح أو اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎً . : إنإﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة ﻟﺒﻌﺾ )اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ( ﻓﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﺗﺘﻄﻠﺒﮫ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ، وذﻟﻚ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ! ﻛﻤﺎ أنّ ﺗﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ اﻟﻔﻜﺮي واﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺎدي ﺑﮭﺎ دﻋﺎة اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﺘﺄﺳﯿﺲ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺄﻗﻞ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﮭﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ -ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ - وﻋﺎﻟﺠﮭﺎ ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﻃﯿﻦ، واﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪور اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء و)اﻟﻤﻄﻮﱢﻋ ﻮن( ﻟﻠﻨﺎس آﻧﺬاك ﻓﻲ اﻟﮭِﺠَﺮ واﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮﯾـﺔ، وﺗﺠﺎوز اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺠﮭﻮد ھﺆﻻء ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﮭﺪﱢدة ﻟﻘﯿﺎم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻤﯿﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ )ﻟﻠﻤﻄﻮﱢﻋﯿﻦ ( ودورھﻢ اﻟﺮاﺋﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮﻃﯿﻦ، وھﺬا أو ذاك أﻣﺮ ﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻮﺣﺪة، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ )اﻟﻌﻠﻤﺎء( ودورھﻢ، ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ آﺧﺮون ﻛﺘﺒﺎً ﻋﻦ )اﻹﺧﻮان( ﻛﻘﻮة ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ وﺗﺨﺼﺼﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺳﺲ )اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ( ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى ﻋﻦ )اﻟﮭِ ﺠَ ﺮ( ودور اﻟﺘﻮﻃﯿﻦ ﻓﻲ إﻧﺠﺎح اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻐﻤﻮرة أو ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮة، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﮫ اﻷﻣﯿﺮة اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻮﺿﻲ ﺑﻨﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﻨﯿﻞ ﺷﮭﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى -واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮭﺎ-، وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻧﺸﺮھﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم)اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ( ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ دور )ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء( واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﮭﺎ، و)اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ( وأھﻤﯿﺘﮫ و)اﻟﻤﻄﻮﱢﻋﯿﻦ ( ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ وﺟﮭﻮدھﻢ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮﻃﯿﻦ، ودور )اﻟﺪﻋﺎة واﻟﺨﻄﺒﺎء( ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻋﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي وﺑﻨﺎﺋﮫ، وﻋﻮاﻣﻞ وﺣﺪﺗﮫ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ وأﺳﺲ ﻗﻮﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ )اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ( ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد – رﺣﻤﮭﻤﺎ اﷲ - ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ وﺗﻮﺣﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺴﻌﻮدي. ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺎوزت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ – وﺗﺤﺪﯾﺪاً زﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌ ــﻮد وﻓﯿﺼﻞ – ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻛﺒﯿﺮة اﺟﺘﺎﺣﺖ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ، واﺳﺘﮭﺪﻓﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﻈﯿﻤﺎت ﻣﺤﻠﯿﺔ ﺳﻌﻮدﯾﺔ وإﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﺛﻮرﯾﺔ ﯾﺴﺎرﯾﺔ وﻧﺎﺻﺮﯾﺔ وﻗﻮﻣﯿﺔ وﻃﺎﺋﻔﯿﺔ ، وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ودﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﺑﻘﻮة اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻟﺪى اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي.  ﺳَ ﺠﱠ ﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻏﯿﺎب اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻘﻮي ﻟ ﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ، وﻛﺘﺎﺑﮭﺎ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ ﻋﻦ ﺣﺪث )ﻣﻈﺎھﺮات ﺣﻨﯿﻦ ١١ ﻣﺎرس(، ذﻟﻚ اﻟﻐﯿﺎب اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﻜﺒﯿﺮ ، ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ اﻟﺸﻜﻮك إﻟﻰ )وﻃﻨﯿﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ( وذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﻘﺎش ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ واﻟﻤﻨﺘﺪﯾﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﻣﺜﻞ )وزارة اﻹﻋﻼم( و)ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى( وﻏﯿﺮھﺎ ، ﻓﻠﯿﺲ ھﻨﺎك ﺧﻄﺮ )إرھﺎب( ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺧﻄﺮ )إرھﺎب( )ﻣﻈﺎھﺮات ﺣﻨﯿﻦ ١١ﻣﺎرس( ، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﻤﻠﺔ ﺻﺤﻔﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪاً ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ

٧١ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺣﻤﻼت ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ ﺑﯿﻦ )اﻹرھﺎب( وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ. إن ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺎدة اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﺣﻮل اﻷﺣﺪاث اﻷﺧﯿﺮة ﯾﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺣﺪوﺛﮫ ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻤﻼت ﻋﻦ )اﻹرھﺎب!(، وﻗﺪ اﻛﺘﻔﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﯿﺎن وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺼﺎدر ﺑﻤﻨﻊ اﻟﻤﻈـﺎھﺮات وﺑﯿﺎن ﻓﺘﻮى ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه ﻓﻘﻂ!! ﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ ﻏﯿﺎب اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﱠﺎﺑﮭﺎ رﺑﻤﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﺪم إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮدوا ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺬﻛﺮھﺎ وﺗﮭﻮﯾﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ، أو إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎرات أﺧﺮى ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن. إن اﻟﺮﺻْ ﺪ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻤﻮﺛﱠﻖ ﺑﺈﺣﺼﺎﺋﯿﺎت ﻋﻦ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪث وﻣﺨﺎﻃﺮه ﻛﺎن ﻻﻓﺘﺎً ﻟﻠﻨﻈﺮ ، ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻔﺮح اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة وﺳﺠﱠﻞ ﻓﻲ رﺻﺪه اﻟﻤﻮﻓﱠﻖ ﻧﻤﺎذج ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺟﺐ ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﺿﺮورة اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ اﻷرﻗﺎم، واﺳﺘﻘﺼﺎء ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﺤﻒ ، ﺛﻢ دراﺳﺔ أﺳﺒﺎب ﻏﯿﺎب أو ﺗﻐﯿﯿﺐ اﻟﻐﯿﺮة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺗﻘﯿﯿﻢ ذﻟﻚ ، ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ )اﻟﺠﺎﺑﺮي(: }ﻗﻤﺖ ﺑﺮﺻﺪ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻟﻌﺪد ﻛﺒﯿﺮ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻔﻨﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ، وﻗﺪ اﺧﺘﺮت ﺛﻼث ﺻﺤﻒ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺻﺤﻔﻨﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ وأوﺳﻌﮭﺎ اﻧﺘﺸﺎرا وأﻛﺜﺮھﺎ ﻗﺮﱠاءً .. وﻛﺎن ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﺤﻒ: ﻋﻜﺎظ واﻟﺮﯾﺎض واﻟﺠﺰﯾﺮة{. وﯾﻘﻮل اﻟﺠﺎﺑﺮي: }ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ رﺻﺪتُ ﻓﯿﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ أوج اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺗﻌﺎﻟﻲ اﻷﺻﻮات ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻟﻠﻤﻈﺎھﺮات.. وﻟﻸﺳﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﺨﯿﺒﺔ ﻵﻣﺎﻟﻲ، وأﻇﻨﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺨﯿﺒﺔ ﻵﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ.. ﻗﻤﺖ ﺑﺮﺻﺪ ﻣﻘﺎﻻت ﻛُﺘَّﺎب ھﺬه اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺜﻼث ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ )ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ٧٢/٣/٢٣٤١ھـ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ٨/٤/٢٣٤١ھـ( أي ﻟﻤﺪة )٢١( ﯾﻮﻣﺎً وﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:  ﻋﺪد اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛُﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﻜﺎظ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺸﺎر ﻟﮭﺎ )٠٩٢( ﻣﻘﺎﻻً، وﻋﺪد اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﺮﯾﺎض ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺬﻟﻚ )٧٢٢( ﻣﻘﺎﻻ.. ﻟﯿﺼﺒﺢ ﻋﺪد اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﻔﺘﯿﻦ )٧١٥( ﻣﻘﺎﻻً .  ﻋﺪد اﻟﻜُﺘَّﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﺳُﻄِّﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﻜﺎظ )٢٩( ﻛﺎﺗﺒﺎً .. وﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﺮﯾﺎض )٩٨( ﻛﺎﺗﺒﺎً .. ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻋﺪد اﻟﻜُﺘَّﺎب ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﻔﺘﯿﻦ )١٨١( ﻛﺎﺗﺒﺎً ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻷرﻗﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻟﻜﻢ أن ﺗﺘﺨﯿﻠﻮا أو ﺗﺨﻤﻨﻮا ﻛﻢ ھﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺪدت ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻤﻈﺎھﺮات وﺣﺬرت ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻓﯿﮭﺎ.. وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻢ ھﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﻜُﺘَّﺎب اﻟﻤﺆﺗﻤﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﯿﻨﻮا ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ. أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﺘﻮﻗﻌﻮا أرﻗﺎﻣﺎ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ أذھﺎﻧﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺄذﻛﺮھﺎ..!!!!  ﻋﺪد اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز )٥( ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﻜﺎظ!! ﻧﻌﻢ )٥( ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع )٠٩٢( ﻣﻘﺎﻻً !! وھﻲ ﻣﺎ ﯾﺴﺎوي ٧٫١% ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﻘﺎﻻت)٤٣(.  وﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﺮﯾﺎض ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮات )٥( ﻣﻘﺎﻻت أﯾﻀﺎ!!، ﻧﻌﻢ )٥( ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع )٧٢٢( ﻣﻘﺎﻻ.. ﻓﮭﻲ ﺗﻤﺜﻞ إذن )٢،٢ %( ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ)٥٣({. ..}اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻮﺣﺪھﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎدم اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪة )٤٣( اﻧﻈﺮ htm.١١٢٠١-id-show-action-news/net.alazd.www://http )٥٣( اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.

٨١ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ، وھﻞ ھﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﻠﻔﻲ ؟ أم اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ ؟ واﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ أدق!!{ اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻼم اﻟﺠﺎﺑﺮي. وأﺧﯿﺮاً ﻇﮭﺮ ﻟﻲ أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻟﻔﺴﯿﻔﺴﺎء اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺪاث اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:  ﺻﻤﻮد اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ارﺗﺒﺎﻃﮫ اﻟﻘﻮي ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ رﻏﻢ اﻟﺰﻻزل واﻟﮭﺰات اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ.  ﺑﺮوز دور اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﻘﯿﺎدي ، ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻗﺒﻮل ﻋﻤﻮم )اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي( ﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺪﻋﺎة واﻟﺨﻄﺒﺎء ﻓﻲ١١/ ﻣﺎرس ١١٠٢م ﻗﺒﻮﻻً ﻛﺎﻣﻼً وﻣﺜﯿﺮاً ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻋﺼﻔﺖ دواﻣﺔ )اﻟﺴﻮﻧﺎﻣﻲ( اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ –ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ- ﺻﻤﺎم أﻣﺎن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺪوﻟﺔ، وﻋﺎﻣﻞ وﺣﺪة وﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي.  ﺳﻘﻮط اﻷﻗﻨﻌﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻮﺣﺪة ، وﻇﮭﻮر اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﺘﻮﺟﮭﺎت ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻤﺪوا ﻗﻮﺗﮭﻢ ﻣﻦ )ﺳﻮﻧﺎﻣﻲ( اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ١٠٠٢م، وﻣﻦ رُ ﻛﺎم )أﺑﺮاج ﻣﺎﻧﮭﺎﺗﻦ(.  اﻧﻜﺸﺎف ﺣﻘﯿﻘﺔ دﻋﺎوى اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺎدي ﺑﮭﺎ اﻟﺘﯿﺎرﯾﻦ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، اﻟﻤﻌﺎدﯾَ ﯿﻦ ﻟﻠﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ، واﻟﺬﯾْ ﻦ ﻋﻤﻼ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺧﻨﺪق واﺣﺪ ﺑﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺤﺖ ﻻﻓﺘ ﺎت ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻊ ﺛﻮاﺑﺖ اﻷﻣﺔ واﻟﺪوﻟﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻻﺗﮭﻤﺎ إﻗﺼﺎء اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ.  ﻇﮭﻮراﻟﻔﺸﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺮوﺣﺎت اﻟﻤﺴﺘﻮردة، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﺧﺘﻄﺎف ﻗﯿﻢ وﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺣﱠﺪ ت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون، وﺑﺮزت ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﺸﻞ ﺑﺮز ﻧﺠﺎح ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ، اﻟﺬي ﺑﺮھﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ ، وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻋﺎﻣﻞ رﺋﯿﺲ وﻣﮭﻢ ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة.  ﺛﺒﻮت أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ وﺧﻄﺎﺑﮫ اﻟﺪﻋﻮي ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﺗﻮﻃﯿﺪ اﻷﻣﻦ واﻻ ﺳﺘﻘﺮار ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮاﻗﻊ و اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ. وﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻗﻔـﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ، ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺴـﺎؤﻻت ﻛﺜﯿﺮة وﻛﺒﯿﺮة وﻣﮭﻤﺔ، ﻣﻨﮭﺎ:  ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮارات اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ؟  ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ)اﻟﻤﻮاﻗﻒ( اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻠﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﺑﻤﺪارﺳﮫ وأﻃﯿﺎﻓﮫ اﻟﺪﻋﻮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة)٦٣(؟  ﻣﺎ ھﻮاﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺰﻻزل اﻟﻤﺠﺎورة؟  ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮار ﻓﺎﻋﻠﯿ ﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ؟ )٦٣( إن اﻧﺤﯿﺎز اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ، ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﻨﺪق واﺣﺪ، وھﺬا ﻣﺎ ﺳﯿﻔﺮض ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌﻮب وﻣﻄﺎﻟﺒﮭﺎ "اﻹﺻﻼﺣﯿﺔ" ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﺧﻄﯿﺮة ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ.

٩١  ﻣﺎ ﻣﺪى ﻗﺪرة اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮭﺎ؟  ھﻞ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﻠﻚ )اﻟﻤﻮاﻗﻒ(، و)اﻟﻘﺮارات( ﻛﻞ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻮاﺟﮭﮭﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً .... أم أن ذﻟﻚ ﺑﺪاﯾﺔ ﻟﻠﺘﺤﺪﯾﺎت؟ ﻛﻞ اﻟﻤﺆﺷﺮات ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎﺗﮭﺎ ﺗﺠﺎه ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺪارﺳﮫ، وأﻟﻮان ﻃﯿﻔﮫ. إن ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﺗﺴﺎؤﻻت ھﻮ أﻣﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﺑﻼ ﺷﻚ ، وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ )ﻟﻮازم( ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺪرھﺎ، وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮازم اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ:  اﻟﺘﻔﻌﯿﻞ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﻘﺮارات اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟـ )٢٠(، ﻛﺒﺎدرة ﻹﺛﺒﺎت اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ واﻟﺠﺪﯾﺔ.  اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤﻠﺤﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺿﺮورة وﻃﻨﯿﺔ؛ ﺳﻮاءً ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ، أو اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ، أو اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ، أو اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ، أو اﻷﻣﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ.  اﻟﺠﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﺎﻟﻲ واﻹداري، واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻟﻸﺧﻄﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻛﻮارث اﻟﺴﯿﻮل ﻓﻲ ﺟﺪة )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ(.  إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮارات اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻣﻊ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ، ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ـ: اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺪراﺳﯿﺔ و)اﻟﻤﺮأة( ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺧﺘﻼط....، وﻏﯿﺮھﺎ.  ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ- ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺪارﺳﮫ ورﻣﻮزه وأﻟﻮان ﻃﯿﻔﮫ اﻟﺪﻋﻮي - ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﺳﺘﻤﺰاج رأي )اﻟﺸﺎرع( وﺗﺒﻨﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ )اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ(، ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﯾﺘﺠﮫ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎت واﻟﮭﯿﺌـﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ ذات اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ )اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ( ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج.  ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم واﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﺤﺪي اﻟﻘﺎدم ﻣﻊ ﻋﺸﺮات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﻌﺜﯿﻦ ﻟﻠﺨﺎرج اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮاھﻦ )اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﻮن( ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ، ﻣﻊ ﺷﯿﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ.  إﻧﺸﺎء ﻟﺠﺎن ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ، وﻣﺮاﻛﺰ ﺣﻮارات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﺮﺿﻰ )ﻣﺘﻼزﻣﺔ ١١ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ(. ﻟﻌﻞ اﻟﻘﺮارات اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﺮﻣﺰﯾﺘﮭﺎ ، وأﺛﺮھﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮد ﺗُﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺰﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻹﺻﻼح اﻟﻤﻨﺘﻈﺮه، ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻹدارﯾﺔ ﻟ ﻜﻞ ﻣﻦ ا ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻛﺒﯿﺮة، وﺳﺘﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﺣﺰم اﻹﺻﻼح اﻹدارﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان... وإﻻ..... )ﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ(. وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أنِ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ . وﻛﺘﺒﮫ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ١/٦/ ٢٣٤١ھـ Email. info@٣rdsector.org