شرح قصيدة بيان الوقوف اللوازم في كتاب الله العزيز، لمحمد بن المساوي، نظم المقرئ علي بن محمد السرحي

شرح قصيدة بيان الوقوف اللوازم في كتاب الله العزيز للفقيه الصالح/ محمد بن المساوي بن عبد القادر الأهدل الحسيني التهامي (ت: 6611هـ نظم العلامة المقرئ عمي بن محمد السرحي (ت:691هـ دراسة وتحقيق بحث تكميمي مقدَّم لنيل درجة (الماجستير) في القراءات إعدادإعداد الطالب:الطالب: محمد برك خميس عبدمحمد برك خميس عبد (الرقم الجامعي:(الرقم الجامعي:2230823422308234)) 3225هــ 3832م إشراف الدكتورإشراف الدكتور:: وواف به معيض وواف به معيض به جمعان الحارثيبه جمعان الحارثي ات١ملكة العربية السعود ية كزارة التعليم العالي جامعة أـ القرل كلية الدعوة كأصوؿ الدين الدراسات العليا قسم القراءات

2 شكر وتقدير الشكر لله أكلان كأخران، كظاىران كباطنان، فلو اتٟمد كالشكر على نعمة الإسلبـ، كنعمة القرآف، كعلى أف جعلنا من تٛلة كتابو الكرنً، ثم الشكر اتٞميل : لوالديىالكرومون على تربيتهما لي تربية صاتٟة فجزات٫ ا الله ختَان، كبارؾ في أعمارت٫ا، كرفع قدرت٫ا، ثم الش كر اتٞزيل الوافر كالثناء اتٞميل العاطر لشيخنا الفاضل الدكتور : نوافىبنىمطوضىالحارثي على تفضلو بالإشراؼ على ىذا البحث، كمتابعتو لو، فقد استفدت من علمو كتوجيهاتو في كتابتي ت٢ذا البحث، حتى استول على سوقو، كما أتوجو بالشكر اتٞزيل إلى مؤسسة حضرموت للتنمية البشري ة ت٦ثلة في رئيس ت٣لس أمنائها الشيخ الفاضل ات١هندس: ربداللهىأحمدىبػذان على ابتعاثها لي للدراسة في ىذه اتٞامعة ات١باركة، كدعمها لي كلإخواني الطلبب، كما أتوجو بالشكر كالامتناف ت٢ذه اتٞامعة ات١باركة ت٦ثلة في مديرىا د. بكريى مطتوقىرداس على احتضانها لي بتُ جنباتها لأنهل من معينها الصافي، ك أستزيد من علمها الوافر، فلها متٍ كل الشكر كالامتناف، كلكلية الدعوة كأصوؿ الدين ت٦ثلة في عميدىا د. محمدىالدرحاني، كرئيس قسم القراءات د. أمونىبنىإدروسىفلاته عظيم الشكر ككافر الثناء، كما أتوجو بالشكر كالثناءىلزوجتي كشريكة حياتي، ك بنواتي(أنؼارىوىأفنان)، على تٖمله م عناء فراقي في تٖصيلي للعلم، ثم تٖمله م مشقة السفر كالغربة معي في سبيل ذلك، كما أشكر د. محمدىتومى بذارة على إشرافو على ات٠طة، كتعديلها، كعرضها على ت٣لس القسم، كما أتوجو بالشكر كالعرفاف للدكتور. جمالىرمضانىحدوجان على مراجعتو لل بحث كتقوتٯو لغويان ، كالشكر موصوؿ ت١ن ناقش البحث كقيمو د. أحمدىربدىالمرضي فلو متٍ كل الشكر كالامتناف، كإف كنت أنسى فلن أنسى إخوةن كرامان، نبلب ساركا معي على ىذا الدرب كالطريق، فلكل من أسدل لي نصيحة، أك أىدل لي تٔعرفة أك معلومة، أك فكرة أك مشورة عظيم الشكر كخالص الامتناف.

3 ملخص الرسالة اتٟمد لله رب العات١تُ، كالصلبة كالسلبـ الأت٘اف الأكملبف على ات١بعوث رتٛة للعات١تُ، كعلى آلو كأصحابو كمن سار على نهجهم إلى يوـ الدين، أما بعد. فهذا ملخص ت٢ذا البحث الذم ىو بعنواف(شرح قصيدة بياف الوقوؼ اللوازـ في كتاب الله ال عزيز تٞماؿ الدين ت٤مد بن ات١ساكم الأىدؿ اليماني(ت:ُِٔٔىػ). إعداد الطالب: ت٤مد برؾ تٜيس عبد. إشراؼ : د. نواؼ بن معيض اتٟارثي. الدرجة العلمية: ات١اجستتَ في تٗصص (القراءات). فبعد البحث كالتحقيق ، كالدراسة ت٢ذا الكتاب جاء البحث في مقدمة احتوت على أت٫ية البحث، كأسباب اختياره، كالدراسات السابقة. كقسميتُ رئيسيتُ ت٫ا: قسم الدراسة: كاحتول على دراسة حياة الناظم، كحياة الشارح، كدراسة الكتاب، كمنهج التحقيق. قسم التحقيق: كاحتول على تٖقيق نص الكتاب، كفق قواعد البحث كالتحقيق ات١عركفة، مع ذكر أقواؿ أشهر علماء الوقف كالابتداء، كدراسة بعض ىذه ات١واضع، كمناقشة أقوات٢م في ذلك. ات٠ات٘ة: كفيها أىم النتائج، كالتوصيات. ،،،،كصلى الله على نبينا ت٤مد كعلى آلو كصحبو كسلم،،،،ى ى

4 الــمــقــدمــة

5 اتٟمد لله الذم تفضل على ىذه الأمة بشريعة الإسلبـ، فأكرمهم بها غاية الإكراـ، فصاركا بها ختَ ات٠لق من إنس كجاف، فمن عمل بها فقد اتبع سبيل ات١ؤمنتُ، كمن أت٫لها كفرط فيها فقد حاد عن الصراط ات١ستقيم . كأشهد أف لا إلو إلا الله كحده لا شريك لو ،ات١الك اتٟق ات١بتُ، خالق الإنساف من طتُ، كجاعل نسلو من سلبلة من ماء مهتُ ،كأشهد أف سيدنا ت٤مدان ختَ الناس نسبان كصهران كأفضلهم مع أىلو سران كجهران كبعد : فقد اتفق عقلبء العالم كحكماء الأمم على أف الشرؼ الأتم ، كات١قاـ الأكرـ ، ت١ن جعل العلم ت٤بوبو كشغلو، فبذؿ لأجلو عمره كلو ، كعمر بو صبحو كليلو، كإف من ات١سلٌمات أف شرؼ العلم من شرؼ ات١علوـ .كلا أشرؼ من كتاب الله تعالى. ك أف الاشتغاؿ بعلومو من أشرؼ ات١قامات لا سيما علم القراءات كالتجويد، فالاشتغاؿ بها من أعظم النعم التي ينعم الله تعالى بها على العبد ، كذلك لالتصاقهما بكتاب الله تعالى كتٝاعو، كاتصات٢ ما بكلبمو ػ عزكجل ػ الذم ىو أحسن اتٟديث كما قاؿ تعالى: ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ [الزمر ِّ] كقد جعل الله ت٢ذا العلم أئمة ت٤ققتُ ت٭فظو بهم لاسيما كأنو قد تعهد ػ جل كعلب ػ بذلك فقاؿ: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [اتٟجرٗ] كا عزكجل لا ت٭تاج إلى أحد من خلقو ؛تٟفظ كتابو كلكنو ػ جل كعلب ػ تفضل على طائفة من خلقو فجعلهم القائمتُ على حفظ ىذا الكتاب ات١بارؾ الذم ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﭼ [فصلتِْ] كقد كضع علماء ىذا الفن قواعد عديدة؛ تٟفظ ىذا العلم ػ أعتٍ ػ علم القراءات من ال تحريف كدخوؿ ات٠طأ كات٠لل كاللحن .

6 كت٦ن كاف لو إسهاـ كبتَ في ذلك علماء اليمن النجباء. فقد قدموا لنا كنوزان عزَّ الزماف أف يأتي تٔثلها إ أف الكثتَ منها لم تلق العناية اللبئقة بها؛ لنشرىا كإظهارىا حتى عفى على كثتَ منها الدىر كأكلتها عوامل الفناء كامتدت إليها أيدم النهب كالضياع ككثتَ منها مازاؿ حبيس اتٞدراف لم ير النور بعد . كمن تلك العلوـ التي أسهم علماء اليمن في نشرىا كالتأليف فيها علم الوقف كالابتداء فكانت ت٢م مؤلفات مشرقة في ذلك سارت بها الركباف، كتناقلتها الأجياؿ، حتى كصلت إلينا في ىذه الأزماف كالأياـ ، كإف من حق ىؤلاء علينا أف نقوـ تٓدمة تراثهم كنشر علمهم عن طريق البحث عن ما تٯكن العثور عليو من مؤلفاتهم كتٖقيقها، كإخراجها للناس كما أراد منها مؤلفوىا رتٛهم الله. فإحساسان متٍ بهذا الواجب العظيم عمدت إلى كتاب ( شرح قصيدة بياف الوقوؼ اللوازـ في كتاب الله العزيز ) للئماـ الفقيو الصالح: ت٤مد بن ات١ساكم بن عبد القادر الأىدؿ اتٟسيتٍ ػػ رتٛو الله ػػ ات١توفى (ُِٔٔىػ)؛ كالنظم للئماـ ات١قرئ العلبمة شمس الدين علي بن ت٤مد بن أتٛد السرحي اليحصبي اليمتٍ(ت:ٖٔٗىػ) رتٛو الله لأحققو كأعلق على بعض مسائلو لعلي بهذا أقدـ شيئان من الواجب تٕاه علمائنا الأجلبء، كقد قدمتو لقسم القراءات (تْث تكميلي) لنيل درجة ات١اجستتَ في القراءات. ،،،،،،كالله ات٢ادم كات١وفق إلى سواء السبيل،،،،،،

7 أت٫ية ات١وضوع كأسباب اختياره : تكمن أت٫ية ات١وضوع كأسباب اختياره في التالي: ُػ صلة علم الوقف كالابتداء بكتاب الله عزكجل . ِػ أت٫ية الوقف كالابتداء في فهم معاني القرآف الكرنً . ّػ معرفة جهود بعض علماء اليمن في خدمة كتاب الله تعالى ، كعنايتهم بو. ْػ خدمة التًاث الإسلبمي، ك إثراء ات١كتبة القرآنية بات١فيد. ْػ سهولة النظم كسرعة حفظو، كفهمو. ٓػ ات١خطوط تٮدـ كتابان من أىم كتب الوقف كالابتداء كىو كتاب (علل الوقوؼ) للسجاكندم لأنو أكلى أت٫ية للوقف اللبزـ في كتابو . ٔػ الآثار الواردة في اتٟض على تعلم الوقف كالابتداء. الدراسات السابقة : تنقسم الدراسات السابقة بالنسبة ت١وضوع البحث إلى قسمتُ: ُػ ما يتعلق بالوقف اللبزـ عمومان كىذا قد كتبت فيو تْوثان كثتَةن منها: ُػ الوقف اللبزـ كات١منوع في القرآف المجيد تأليف: ا.د. ت٤مد ات١ختار ت٤مد ات١هدم . ِػ الوقف اللبزـ في القرآف الكرنً مواضعو كأسراره البلبغية ، رسالة ماجستتَ لإتٝاعيل صادؽ عبد الرحيم ، نوقشت في كلية اللغ ة العربية تّامعة الأزىر القاىرة تاريخ ّ/ٕ/ُُْٖىػ ط: دار البصائر القاىرة ُ/ُِْٗىػ.

8 ّػ الوقوؼ اللبزمة في القرآف الكرنً: للدكتور تٛدم عبد الفتاح مصطفى خليل تْث منشور تْولية كلية اللغة العربية القاىرة العدد ُِ لعاـ ُُْْىػ. ْػ تيستَ دراسة الوقف اللبزـ للدكتور تٚ اؿ الدين القرش. كغتَىا من البحوث القيمة في ىذا المجاؿ. ِػ ما يتعلق تّهود علماء اليمن في الوقف كالابتداء لم أقف على من أفردىا ببحث مستقل إلا من بعض البحوث التي تذكر جهودىم في القراءات عمومان، مع تٖقيق بعض ات١ؤلفات في ت٣اؿ القراءات، كالتجويد، يذكر من بينها باب الوقف كالابتداء. خطة البحث: جاء البحث في مقدمة كت٘هيد، كقسمتُ رئيسيتُ، كخات٘ة، كفهارس علمية . أما ات١قدمة فقد بينت فيها أت٫ية ات١وضوع، كأسباب اختياره، كالدراسات السابقة ، كخطة البحث ، كمنهج البحث. التمهيد كت٭توم على الآتي: ُػ تعريف الوقف كالابتداء لغة كاصطلبحان . ِػ مذاىب العلماء في أقساـ الوقف كالابتداء. ّػ فوائد معرفة الوقف كالابتداء . ْػ جهود العلماء في الوقف كالابتداء، كمؤلفاتهم.

9 كأما القسمتُ الرئيسيتُ فقد جاءا على النحو الآتي: قسم الدراسة : كفيو ثلبثة مباحث : ات١بحث الأكؿ : ترتٚة الناظم كفيو أربعة مطالب: ات١طلب الأكؿ: اتٝو، كنسبو، ككنيتو، كمولده، كنشأتو ، ككفاتو. ات١طلب الثاني: شيوخو، كتلبميذه. ات١طلب الثالث: مكانتو العلمية، كثناء العلماء عليو. ات١طلب الرابع: مؤلفاتو. ات١بحث الثاني: حياة الشارح كفيو أربعة مطالب: ات١طلب الأكؿ: اتٝو، كنسبو، ككنيتو، كمولده ، كنشأتو، ككفاتو. ات١طلب الثاني: شيوخو، كتلبميذه. ات١طلب الثالث: مكانتو العلمية، كثناء العلماء عليو. ات١طلب الرابع : مؤلفاتو.

10 ات١بحث الثالث: دراسة الكتاب كمنهج التحقيق كفيو ستة مطالب: ات١طلب الأكؿ : تعريف الوقف اللبزـ. ات١طلب الثاني: أقواؿ العلماء في الو قف اللبزـ . ات١طلب الثالث: علبمة الوقف اللبزـ في ات١صحف الشريف ، كضوابطو. ات١طلب الرابع : جهود بعض علماء اليمن في الاعتناء بالوقف كالابتداء. ات١طلب ات٠امس: عنواف الكتاب، كتٖقيق نسبتو إلى مؤلفيو (الناظم، كالشارح). ات١طلب السادس: كصف النسخ ات٠طية. القسم الثاني: تٖقيق النص كذلك من خلبؿ ات٠طوات التالية. ُػ كتابة ات١خطوطة مع مراع اة الرسم الإملبئي، كعلبم ات التًقيم ات١عركفة، ككضع نص البيت بتُ قوستُ ( ) كت٘يزىا باللوف الأتٛر . ِػ كتابة الآيات بالرسم العثماني اعتمادان على مصحف ات١دينة النبوية للنشر اتٟاسوبي، ككضعها بتُ قوستُ مزىرين ﭽ ﭼ ككضع السورة كرقم الآية بتُ قوستُ معقوف . ّػ توثيق النصوص من مصادرىا الأصلية ، بذكر ات١صدر كاتٞزء كرقم الصفحة، دكف ذكر ات١ؤلف، إلا في الفهارس. ْػ ذكر أقواؿ العلماء الآخرين من علماء الوقف كالابتداء ، كالعربية في الوقف ، كاعتمدت في ذلك على الآتي:

11 ُػ إيضاح الوقف كالابتداء/أبي بكر بن الأنبارم(ت: ِّٖىػ). ِػ القطع كالائتناؼ / أبو جعفر بن النحاس(ت:ّّٖىػ). ّػ ات١كتفى في الوقف كالابتداء/ أبي عمرك الداني(ت:ْْْىػ). ْػ ات١رشد في الوقف/ العماني(ت: ََٓىػ). ٓػ الوقف كالابتداء / أبي اتٟسن الغزاؿ(ت: ُٔٓىػ). ٔػ ات٢ادم في معرفة ات١قاطع كات١بادئ/ أبي العلب ات٢مذاني(ت: ٗٔٓىػ). ٕػ كصف الاىتداء في الوقف كالابتداء/ اتٞعبرم(ت:ِّٕىػ). ٖػ ات١قصد لتلخيص ما في ات١رشد/ شيخ الإسلبـ زكريا الأنصارم(ت: ِٔٗىػ). ٗػ منار ات٢دل في الوقف كالابتداء/ للؤشموني من علماء القرف اتٟادم عشر. ٓػ بياف ما كافق فيو مصحف ات١دينة من الوقوؼ اللوازـ، كبياف الراجح ما أمكن، معتمدان في ذلك على كتاب( كقوؼ القرآف كأثرىا في التفستَ للدكتور: مساعد بن سليماف الطيار) . ٔػ إذا كاف في الآية قراءات بينت أنواع الوقف على كل قراءة كما ىو الوقف اللبزـ من غتَه. ٕػ شر ح الغريب من الألفاظ ، كات١صطلحات القرآنية. ٖػ تٗريج الأحادي ث بعزكىا إلى كتب السنة ات١عركفة ، بذكر ات١صدر، كالكتاب، كالباب، كرقم اتٟديث. ٗػ التًتٚة للؤعلبـ، ػ غتَ ات١عاصرين ػ في أكؿ موضع يذكر فيو، كذلك بذكر اتٝو، كشهرتو، كشي من مناقبو، ككفاتو، كالاعتماد في ذلك على مصدرين من مصادر الطبقات ات١عركفة، ما أمكن. َُػ ات١قابلة بتُ نسخ ات١خطوط ككضعها بتُ قوستُ { }.

12 ات٠ات٘ة: كفيها أىم النتائج، كالتوصيات التي توصلت ت٢ا من خلبؿ العمل في الكتاب. الفهارس العلمية: كىي كالتالي: ُػ فهرس الآيات كيشمل الآتي: اػ فهرس مواضع الو قف اللبزـ ات١ذكورة في النص المحقق، كما زيد عليها من استدراكات. ب ػ فهرس الآيات ات١ستشهد بها في البحث في قسم الدراسة، كالتحقيق مرتبان على سور ات١صحف مع مراعاة ترتيب الآيات في السورة. ِػ فهرس الأحاديث. ّػ فهرس الآثار. ْػ فهرس الألفاظ الغريبة، كات١صطلحات الق رآنية. ٓػ فهرس الأعلبـ. ٔػ فهرس البلداف، كات١ناطق. ٕػ فهرس ات١صادر كات١راجع. ٖػ فهرس ات١وضوعات.

13 الـتـمـهـيـد

14 التمهيد: كت٭توم على الآتي: ُػ تعريف الوقف كالابتداء لغة كاصطلبحان. ِػ مذاىب العلماء في أقساـ الوقف كالابتداء. ّػ فوائد معرفة الوقف كالابتداء. ْػ جهود العلماء في الوقف كالابتداء، كمؤلفاتهم.

15 ُػ تعريف الوقف والابتداء لغةً واصطلاحاً . (الوقف): لغةن : كردت مادة (كقف) في اللغة العربية لعدة معافو، منها كىو ما تٮص تْثنا (السكوت): يقاؿ: كقف القارئ على كلمةو كقوفان ، أم: سكت عليها، ككقَّفو توقيفان، أم: علَّمو مواضع الوقف، كحيكي: أكقفتي: تٔعتٌ: سكتي ُ. اصطلبحان: تنوعت عبارات العلماء في تعريف الوقف اصطلبحان بتُ مطوؿو كموجز ك من ذلك: قوؿ اتٞعبرمِ: الوقف: قطع الصوت أخر الكلمة زمانان ّ. ك قاؿ ابن اتٞزرم ْ: كالوقف: عبارة عن قطع الصوت على الكلمة زمنا يتنفس فيو عادة بنية استئناؼ القراءة إما تٔا يلي اتٟرؼ ات١وقوؼ عليو، أك تٔا قبلو لا بنية الإعراض، كتنبغي البسملة معو في فواتح السور، كيأتي في رءكس الآم كأكساطها، كلا يأتي في كسط كلمة، كلا فيما اتصل رتٝا، كلا بد من التنفس معوٓ. ك قاؿ الأشمونئ: الوقف: قطع الصوت آخر الكلمة زمنان ما، أك ىو قطع الكلمة عما بعدىإ. ُ ػ القاموس المحيط (ص: َٖٔ)، تاج العركس (ِْ/ ِْٕ)، لساف العرب( ٔ/ ْٖٖٗ). ِ ػ إبراىيم بن عمر بن إبراىيم اتٞعبرم، برىاف الدين، أبو اسحاؽ، شيخ بلد ات٠ليل، ت٤قق، حاذؽ، ثقة كبتَة، لو عدة تصانيف نافعة.(ت:ِّٕىػ). ينظر: معرفة القراء الكبار(ص: ّٕٗ)، غاية النهاية (ُ/ ُِ). ّ ػ خلبصة الأتْاث في شرح نهج القراءات الثلبث ( ص: ُٖٔ). 4 ػ ت٤مد بنمد بن اتٞزرم، أبا ات٠تَ، شيخ الإقراء في زمانو، إليو ات١نتهى في علم القراءات، لو تصانيف بديعة كنافعة (ت: ّّٖىػ ). ينظر: غاية النهاية(ِ/ ِْٕ). ٓ ػ النشر في القراءات العشر ( ُ/ َِْ). ٔ ػ أتٛد بن عبد الكرنً بن ت٤مد الأشموني ات١صرم الشافعي ات١قرئ الفقيو، من علماء القرف اتٟادم عشر ات٢جرم، لو كتاب منار ات٢دل في الوقف كالابتداء. ينظر: معجم ات١ؤلفتُ (ِ/ ُُِ) ٕ ػ منار ات٢دل (ُ/ ِّ).

16 قاؿ الصفاقسيُ: الوقف: الوقف ىو قطع النطق عن آخر الكلمةِ. (الابتداء): لغة: من (بدأ) الباء كالداؿ كات٢مزة من افتتاح الشيء، يقاؿ: بدأت بالأمر كابتدأت، من الابتداء، كىو الشركع، تقوؿ: ابتدأت بكذا، أم : شرعت فيو، أك فعلتو ابتداءن، كبدأت بالشيء، أم: قدمتوّ. اصطلبحان: قاؿ الصفاقسي: الابتداء ىو الشركع في الكلبـ بعًد قطع أك كقفْ. قاؿ د. إبراىيم الدكسرم: الابتداء معاكدة القراءة بعد كقفٓ. كعرفو الشيخ الفاضل الدكتور عبد القيوـ السندم: استئناؼ القراءة مطلقان، سواءه كاف بعد كقفو أك بعد قطعو ٔ. ُ ػ علي بن ت٤مد بن سالم، أبو اتٟسن النورم الصفاقسي، مقرئ، كت٤دث، كمتكلم، من فقهاء ات١الكية (ت:ُُُٖىػ). ينظر: شجرة النور الز كية(ص:ُِّ)، الأعلبـ للزركلي (ٓ/ ُْ). ِ ػ تنبيو الغافلتُ كإرشاد اتٞاىلتُ (ص: ُِٖ). ّ ػ مقاييس اللغة (ُ/ ُِِ)، لساف العرب ( ُ/ ِّْ)، ات١صباح ات١نتَ (ُ/ َْ)، تاج العركس (ُ/ ُّٕ) . ْ ػ تنبيو الغافلتُ كإرشاد اتٞاىلتُ (ص: ُِٖ). ٓ ػ معجم ات١صطلحات في علمي التجو يد كالقراءات(ص: ُٖ). ٔ ػ ات١نتقى من مسائل الوقف كالابتداء(ص:ِٕ).