مؤلفات الشيخ علي بن قاسم آل طارش الفيفي

66 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء وسماعاً واقتفاءً لآثارهم، وسيراً على نهج ما تلقوه من مشكاة النبوة من الهدى والنور عن مشايخهم، وبعد أن أحرزتُ نصيباً من العلم أجازني بعضهم بالرواية عنهم، ونقلُ ذلك إلى من يأتي من بعدهم، ثم رغب إليّ إخواني وأبنائي وتلاميذي أن أجيزهم بذلك ليصلوا سندهم بسند أولئك الفضلاء الأمجاد، من أهل الجد والاجتهاد، ليكون لهم الشرف الأسمى، والحظ الأسنى، باتصال إسنادهم بخير إلى يوم التناد، وذلك لأن الإسناد من خصائص هذه الأمة العباد المرحومة ومميزاتها إلى يوم المعاد، ولذلك فقد حققت لهؤلاء الراغبين رغبتهم، ولبيت لهم طِلْبَتَهُم مع اعترافي بالقصور، وقصر باعي عن بلوغ شأن أولئك البحور، ولكنه من باب التشبه بهم والاقتداء بنهجهم، والسير على منوالهم، وأملاً في أن « أحشر في زمرتهم، لقول الرسول الأكرم والمربي الأعظم فقد أجزتهم أن يرووا عني مؤلفاتي ودواويني الشعرية ورسائلي بقومٍ فهو منهم وفتاوى ومقالاتي ومحاضراتي وأن يرووا عني مؤلفات شيخي الجليل، العصامي ، التي تلقيتها هـ1377النبيل، حافظ بن أحمد علي الحكمي المتو منه مناولة وقراءة وسماعاً وإملاءً، وأن يرووا عني ما أجازني به شيخي العلامة ، هـ1389القدوة الفهامة، الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي المتو لما حوته إجازته من شيخه أحمد الله بن أمير القرشي الدهلوي المزبورة في كتابي عن أسلوب الداعية القرعاوي، وما أجازني به شيخي العلامة »السمط الحاوي« هـ1399القاضي محمد بن هادي الفضلي قاضي محكمة بني جماعة المتو مما أجازه به شيخه العلامة الإمام الحسن بن يحيى بن علي القاسمي  الضحياني في إجازته الموسومة بسبيل الرشاد إلى طريق الرواية والإسناد، وما اشتملت عليه من المرويات عن شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني فيما

67 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء أخذه عن مشايخه المتصلة بسلاسل الاسناد، من مصنفات أهل الإسلام في سائر البلاد، مما أثبته في مؤلفه الشهير بإتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر، وممن أجزتهم .(((»بذلك الطالب النجيب وهكذا فقد حصل الشيخ - حفظه الله - على الإجازات من مشايخه الفضلاء كما بين في رسالته السابقة، ومنهم الشيخ عبدالله القرعاوي الذي منحه إجازة وكذلك القاضي محمد بن هادي الفضلي، »مزبورة في كتاب ليروي عنهم كتب الأمهات الست والمسانيد وأشهر المؤلفات والمعاجم مؤلفاً) 340وأمهات الكتب ومؤلفات أخرى حصرها في رسالته تزيد علي حصل فيها على إجازات رواية بالسند. والشيخ علي - حفظه الله - أعطى الناس وطلاب العلم طريقة الإسناد لمن إلى رسول الله أراد أن يروي عنه بسنده المتصل إلى الإمام الشوكا .  :(((فذكر مثالا في رسالته لمن أراد إسناد أي حديث من أحاديث هذا الثبت أن يرويه عني بسندي إلى القاضي محمد بن علي الشوكاني، ثم يصله بسند الشوكاني إلى مؤلف الكتاب، ثم ، أو لمن يؤثر عنه الخبر.يصله بسند مؤلف الكتاب إلى رسول ا وذكر سنده عن الشيخ متصلاً بالأئمة إلى «وهو حديث ، مُجازاً برواية السند المتصل.رسول ا ).3 كتاب: الإرشاد إلى طريق الرواية والإسناد، (ص )1( .)40 كتاب: الإرشاد إلى طريق الرواية والإسناد، (ص )2(

68 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء فأصبح يأتي إلى الشيخ -حفظه الله - في السنين الأخيرة كثيرٌ من طلبة العلم الشرعي من أنحاء العالم، ويقرؤون عليه الكتب رغبة منهم في الحصول على إجازات علمية من الشيخ - حفظه الله - ونظراً لذلك فقد أعدّ الشيخ نموذجاً الإرشاد «للإجازة يكتب فيه اسم الطالب المجاز، وذلك النموذج مكتوب في كتابه .»إلى طريق الرواية والإسناد وحرص طلبة العلم على الحصول على إجازات علمية من الشيخ - حفظه :(((الله - يعود إلى أسباب أهمها ما يلي حرص العلماء وطلبة العلم على المحافظة على طريقة علماء سلف أولا: الأمة، من حيث السند والرواية والسماع، والمحافظة عليها حتى لا تندثر. شيوع وانتشار العقيدة الإسلامية السلفية الصحيحة في أنحاء العالم، ثانياً: وانحسار الأشعرية والصوفية اللتان عمتا العالم الإسلامي في عصر الانحطاط. كون كثير من علماء العالم الإسلامي درسوا في المؤسسات التعليمية ثالثاً: التي تقوم على المنهج الأشعري في العقيدة. كون الشيخ - حفظه الله - من علماء العقيدة السلفية الذين تلقوا العلم رابعاً: الشرعي الصافي الخالص من منابعه الصافية الخالصة من البدع والخزعبلات؛ العقيدة التي كان عليها سلفُ الأمة. حصول الشيخ - حفظه الله - على الإجازة العلمية في الرواية، وهي خامساً: عبارة عن إجازتين علميتين: أوراق ومسودات . . حصلت عليها من الأستاذ: خالد بن علي قاسم (ابن الشيخ) حفظهما الله. )1(

69 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء ـ إجازة من الشيخ العلامة عبدالله القرعاوي ـالأولى: إجازة من الشيخ العلامة القاضي محمد بن هادي الدرابة الفضلي الثانية: قاضي مجز ببني جماعة، أيام الحكم الملكي في اليمن. .وهما إجازتان متصلتا السند إلى أئمة الحديث إلى رسول ا بين طلبة العلم  انتشار كتب الشيخ حافظ بن أحمد الحكميسادساً: في أنحاء العالم الإسلامي، ولعل سبب ذلك جزالة ألفاظها وسهولة فهمها وملامستها للواقع المعاصر، وتركزها على العقيدة الصافية، وجمعها لأبواب العقيدة بأسلوب مختصر يناسب طلبة العلم. كون الشيخ - حفظه الله - من العلماء الذين تتلمذوا على يد الشيخ سابعاً: مباشرة وقرأوا عليه كتبه، وهو من العلماء القلّة حافظ بن أحمد الحكمي الذين لا زالوا على قيد الحياة ممن تتلمذ على يد الشيخ حافظ الحكمي، أطال الله في عمر شيخنا علي بن قاسم على الصحة والعافية ورحم الله مشايخه الذين رحلوا. اعتبار الإجازة التي يجيزها الشيخ ـ حفظه الله ـ لأي طالب إجازة عالية ثامناً: لأنها إجازة السند، وخاصة إذا كانت إجازة في رواية مؤلفات الشيخ حافظ عن الشيخ القاضي علي بن قاسم عن الشيخ حافظ الحكمي مباشرة. وأيضاً تعتبر عالية السند إذا كانت إجازة في رواية كتب الشيخ علي بن قاسم ـ حفظه الله ـ لأنها إجازة من مؤلف الكتاب مباشرة، ولذلك كان يحرص طلبة العلم على الحصول على الإجازة العلمية من الشيخ مباشرة.

70 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء وقد قرأ على الشيخ ـ حفظه الله ـ مجموعة كبيرة من علماء البلدان الإسلامية والعربية، وبعضهم مقيم في بلدان غير إسلامية. وبعضهم قرأ عليه مباشرة، وبعضهم قرأ عليه عبر الهاتف، ويتابعه آلاف الطلاب حول العالم عبر الغرف الصوتية، وكان له يومياً وقت محدد يمتد إلى ساعتين، واستمر على ذلك حتى أصبحت صحة الشيخ ـ حفظه الله ـ لا تساعد على الاستمرار، وكان الشيخ يصحح ويعلق على القراءة.

71 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء خامساً: كتب للشيخ مخطوطة وتشتمل على : ™ كتاب (شجرة عشائر آل أحمد بن شريف بن المودحي ™ كتب (فيفاء وأنساب قبائلها ومواطنها وأحيائها

72 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء كتابه المخطوط: (شجرة عشيرة المؤلف الشيخ علي حفظه ا : (((قال في مقدمته فقد وضعت هذه الشجرة والنبذة المتواضعة المختصرة لعشائر آل أحمد ابن شريف بن المودحي، نزولاً عند رغبة بعض الأبناء والأحباء واسترشاداً بقول .« في قولهالرسول وقد أضفت إليها من الفروع ما تيسر ربطه بها، لأن الإنسان دائماً يتوق إلى معرفة أحوال آبائه وأجداده ويتشوف، ويعتز ويفتخر بمكانتهم الاجتماعية وماضيهم المشرف، مع ما في ذلك من العظة والعبرة لمن يأتي بعدهم من الخلف .. والله المستعان وعليه التكلان. ).2 كتاب: شجرة عشائر آل أحمد بن الشريف بن المودحي (ص )1(

73 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء 1500جعل في بدايته شجرة العشائر كاملة، وتشتمل الشجرة على ما يقارب نسمة يمثلون آل المودحي. ذكر أبرز شخصيات الشجرة وبعض المواقف البطولية والمشرفة لهم، هـ 1144وصورة الحلف بين آل المودحي وآل سنحان والمؤرخ بعام وجعل لكل عشيرة منها شجرة كاملة، لكن هذه الأشجار العائلية قديمة جداً وقد زادت وتكاثرت وتفرعت. وقد أورد الشيخ - حفظه الله - شجرته الخاصة بعائلته من هذه العشائر، .(((وهي شجرة آل علي بن قاسم ).31 كتاب: شجرة عشائر آل أحمد بن الشريف بن المودحي (ص )1(

74 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء وكتابه المخطوط: (فيفاء وأنساب قبائلها ومواطنها وأحيائها قال في مقدمته : تلقيت رسالة كريمة من مصر العربية. القاهرة من الأخ الأستاذ الفاضل المؤرخ النسابة محمد بن سليمان الطيب صاحب موسوعة القبائل العربية عن طريق الأستاذ الكريم عبدالله بن سعد العلي العويمري الرشيدي من تبوك يلتمس فيها مني إمداده ببعض المعلومات عن قبائل فيفاء وما حولها وأنسابها لتدوينه في المجلد التاسع من موسوعته عن القبائل العربية، وحيث أن الطلب المذكور يحتاج إلى تفرغ وإلى رحلات لتقصي الحقائق وهذا لا يتأتى لي، ولكن من باب ما لا يدرك كله لا يترك جله، أكتفي بهذا المقتضب المستخلص من كتابي (فيفا بين الأمس واليوم) لأنه جهد المقل ...

75 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء (((وأخيراً وله العديد من البحوث والمقالات والمحاضرات نشر بعضها في بعض الصحف المحلية ولا زال لديه الكثير والكثير حفظه الله. فهو بحق يعتبر مفخرةٌ من مفاخر فيفاء، وشاعرٌ من شعرائها الكبار في اللغة العربية وله القصائد القليلة باللهجة الفيفية. وهنا أحبُ أن أشيد بهذا العلامة لأنه وبحق وبدون مراء يعتبر من رجال فيفاء الأوائل والقلائل في عصرنا هذا من حيث حسه بالمسئولية ووعيه الذي نتح عنه محاولته المحافظة على تراث فيفاء وتاريخها وأنسابها، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه من تراث فيفاء رغم مشاغله العديدة ومسئولياته الجسام ... ومن منا لم يستفد من ذلك العلامة الذي أحبه بظهر الغيب. ذلك الشيخ الذي أسس لنا قواعد صلبة متينة ننطلق منها ونبني عليها، حتى لو لم يكن منه إلاّ محافظته على تسلسل الأنساب وتسجيل أسماء الآباء والجدود لكفاه ذلك، ولن ننسى نحن أبناء فيفاء جميله عبر كتاباته تلك ... فله مني بل من كل أبناء فيفاء خالص الدعاء والشكر والثناء الحسن على ذلك الوعي والمجهود وما حفظه لنا من معلومات ثرية عن فيفاء بكافة المجالات. ).656 كتاب: الموسوعة الميساء لجارة القمر فيفاء: الجزء الأول؛ (ص )1(

76 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء سادساً: كتب تكلمت عن الشيخ وتشتمل على : ™ كتاب (تخليد الوفا لأهل فيفا الشرفا بوقائع الاحتفا ™ كتب (ترجمت للشيخ علي بن قاسم - حفظه ا

77 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء في هذه الأسطر الأخيرة نسرد لكم مختصراً لما ذكره المؤلف الشيخ القاضي علي بن قاسم الفيفي - حفظه الله - وأطال عمره على طاعته بالصحة والعافية في كتابه هذا. هـ بحفل بهيج 1407/5/2يوم الخميس الموافق ” تَـشـرّفـتْ أقامه أهل فيفاء احتفاءً وتكريماً لرجل عظيم من رجالات فيفاء وهو الشيخ القاضي علي بن قاسم آل طارش الفيفي الذي رفع لدرجة قاضي تمييز رئيساً .(((للدائرة الحقوقية الثالثة بهيئة تمييز الأحكام الشرعية بالمنطقة الغربية فقد كان هذا الحفل التكريمي تقديراً واعترافاً بالفضل لذلك الشيخ القاضي بعد رحيله من فيفاء، وانتقال عمله إلى مكة المكرمة، فقد خدم فيفاء ما يقارب الأربعون سنة معلماً ومفتياً ومرشداً وقاضياً، علّم الجاهل ونشر العلم الكثير، كان عمر كاتب هذه الأسطر وقتها أربع سنوات فقط !!. )1(

78 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء وجعل كرسيه في خدمة الناس ومنصبه كان تكليفاً ولم يكن تشريفاً، فاستغل وقته فيما يرضي ربه. ورغم قلّة العلم في مجتمعه والتخلف في ذلك الوقت، وعدم توفر الإمكانات اللازمة، فقد كان يعلم ويوجه ويرشد ويؤم الناس في صلاتهم ويتبع السُنّة النبوية ويطبقها ويعلمها الناس، وكان يلقى الأذى من بعض الناس نظراً لجهلهم بما كان يدعو له في كل مكان وحيثما اتجه سواءٌ في المساجد أو غيرها وحسبه في والعلماء من بعده فقد كانوا دعاة ذلك أسوته وقدوته نبي الرحمة إلى الحق، وذلك بفضل الله ثم بفضل تعلمه المبكر في الصغر، حيث فرّغه والده لطلب العلم. ونشر بين الناس معنى التوحيد الخالص والعقيدة السلفية الصحيحة التي لا تشوبها البدع والأهواء، وحضر إزالة القبور التي يتبرك بها ويعتقد فيها الناس، وبما فيها قبر (جده طارش) وكان في القويد بذراع منفة عليه بناءٌ مزخرف، وكان يجد التشجيع من الدولة المباركة. وقام الشيخ ـ حفظه الله ـ بالتدريس في قرية رملان بجهة الدرب بني شعبة عام هـ، ثم عاد بعد ذلك إلى فيفاء.1368 وبعد عودته أعانه الله ووفقه لنشر العلم في فيفاء والتدريس بها، وفتح مدرسة هـ باعتماد من شيخه القرعاوي وطلب من أمير فيفاء 1369فيفاء السلفية عام طالباً.90آنذاك مبارك الدوسري والتي التحق بها نحو وهي رسالة خلدت له ذكراً »حفل تكريمه«وكتابه هذا ذكر فيه كل ما قيل جميلاً ومناسبة الاحتفاء العظيمة من أهالي فيفاء.

79 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء حيث قدم للحفل الأستاذ علي بن يحيى المشنوي المعلم بمدرسة الخشعة عبر في مقدمته عن فرحة أهالي فيفاء بمقدمه لحضور الحفل وترقيته وحزنهم يغمرهم لرحيله عن فيفاء ومغادرته إلى مكة المكرمة، ورحب الشيخ حسن بن بالضيوف في قصيدة أداها مجموعة من الطلاب.فرح كلمة باسمه وألقى شيخ شمل فيفاء الشيخ حسن بن علي يحيى وباسم أهالي فيفاء قال فيها : يسرني أن أرحب بكم أيها الضيوف الأعزاء في هذا الجزء الصغير الحبيب « من وطننا الكبير الغالي، وعلى شرف فضيلة قاضي فيفاء السابق الشيخ علي بن قاسم الفيفي الذي نكرمه اليوم ونودعه بعد خدمة أربعة وثلاثين عاماً قاضياً بين أهالي فيفاء، كان فيها مثالاً للحزم والعدل والصدق والنزاهة، إننا لندين له بالعرفان وإن نقله آلمنا بقدر ما أفرحنا ترقيته لا لرابط عاطفي بحت، ولكن للفراغ الذي أعقبه نقله، لأنه لا يمكن أن يسد مسده غيره، مع علمنا بكفاءة زملائه في المهنة إلاّ أنه ابن بلده، وابن أي بلد يكون أداؤه فيها أنجح لإلمامه بعاداتهم وطبائعهم ونفسياتهم، إضافة إلى أن قبائل فيفاء تختص بلهجة يصعب جداً على أي فرد من خارج هذا القطاع أن يفهمها إلاّ بعد معاشرة طويلة لسنين عديدة ومع .(((»هذا فلا يمكن أن يستوعب جميع مفردات اللهجة بيتاً) بعنوان46أعقب ذلك قصيدة مكونة من الدكتور عبد الرحمن بن أحمد علي الفيفي. : (((قال فيها ).40 كتاب: تخليد الوفا لأهل فيفا الشرفا بوقائع الاحتفا، (ص )1( .)50 كتاب: تخليد الوفا لأهل فيفا الشرفا بوقائع الاحتفا، (ص )2(

80 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء عوداع سأرى لك بي شمع الت وفي الأع ول فأب وأنت الف ت عليٌّ . . يا أبا الحسنات . . أدرى ت ولوف مكن ولمن سم بيتاً) بعنوان: 60( ثم أعقبها قصيدة للشاعر الأستاذ حسن بن فرح : (((« أبل قل لكنأيت عن وهتنسى لكم وهي فينا الروح والزهر بالعدل بالعلم ب لأنت فيها ل فمذ توليت في فيفا القضاء ب ل ).53 كتاب: تخليد الوفا لأهل فيفا الشرفا بوقائع الاحتفا، (ص )1(

81 مؤلفاتُ الشيخ عَلي بن قَاسم آل طَارش ‏الفَيْفي‏ ‏(عَلاّمة فَيْفاء حكمت بالقسط لم تعرف جاملة لذي وج جمعت للعدل م "عمر"حتى ك تخلل الحفل كلمات كثيرة من رجالات فيفاء وأعيانها، وقصائد كثيرة من شعار فيفاء وضيوفها، وألقى المحتفى به الشيخ القاضي - حفظه الله - كلمته الوداعية عبر فيها عن بالغ سعادته وعظيم شكره وبالغ تقديره لكل من دعا إلى هذا الحفل التكريمي، ولكل من حضر من أبناء فيفاء وغيرها من الضيوف والحضور الكرام. حضر المناسبة جموعٌ غفيرة من جميع قبائل فيفاء ومن مشايخ وأعيان وضيوف من خارج المنطقة.ومدرسين وأهالي وعلى رأسهم شيخ الشمل