الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕﻛﻠﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﺎﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ * * * * * ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ -ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ - * ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻨﻴﻞ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ * ﺇﺷﺮﺍﻑU U ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩU :Uﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ * ﻟﺨﻠﻒ ﻧﻮﺍﻝ *ﺭﺗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ

ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ2006 – 2007

اﻟﺮﱠﺣِﻴ اﻟﺮﱠﺣﻤِﻦ اﷲ ﻢﺑِﺴْﻢِ

U * اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ* " ﻓﹶﺎﺩﺨﹸﻠِﻲ ﻤ ﺭ ﺭ ﺍِﻟﻰ ﺍﺭﺠِﻌِﻲ ﺍﻟﻤ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﻴ ﺠ ﺍﺩﺨﹸﻠِﻲ ﻭ ﻋِﺒ ﻓِﻲ " ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺴﻭﺭﺓ ،30. ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻗﺩﺍﺭ ﺸﺎﺀﺕ"ﻟﺨﻠﻑ ﻨـﻭﺍل " ﺭﺒﻬـﺎ ﺠﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﻲ ﻭ ﻤﻨﻪ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻨﺭﺠﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭ ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻌﺎﺫ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل . ﺍﷲ ﻨﺩﻋﻭ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻋﺴﺎﻨﺎ ﻤﺎ ﻭ" ﻳﺎ ﺟﻨﺎﺗﻚ ﺍﺳﻜﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﺃﺭﺣﻢ"– ﺁﻤﻴﻥ .

*ﺸﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ * • ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺘﺘﻘﺩﻡ " ﻟﺨﻠﻑ ﻨـﻭﺍل" ﺇﻟ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺃﺴﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺴﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻰ ﻭ ﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﺒﻭﺯﺭﻴﻌﺔ، ﻟﻸﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺴﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺫﻟﻙ. • ﺯﻭﺝ ﺴﺭﺍﻱ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻴﻨﺴﻰ ﻻ ﻜﻤﺎ ﺭﺘﻴﻤ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻴﺸﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ، ﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﹰﺎ ﻭ ﺃﺒ ﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫﹰﺍ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ.

ﻣﻘـﺪﻣـﺔ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل : ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻷ إﻋﺠﺎزﻩ، أﺳﺮار ﻣﻦ ﺳﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ و اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻦ ناﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ، أﻣﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻮر و – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ و–ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎذا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ و . وﻓﻖ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ، اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ وراﺋﻪ ﻣﻦ ﻳﺨﻔﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ هﺬا ﻟﻜﻦ ا وﺟﻮﻩ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺣﺪﻳﺜﺔ، ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎهﺞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻹﻋﺠﺎز ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ . أهﻢ ﻣﻦ و اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أهﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻳﻌﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺷﻐﻠﺖ و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، و اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻧﺼ أﺳﺲ أهﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻨﺴﺠﻢ، ﻏﻴﺮ آﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أن رأى ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻴﺘﻪأن . أهﻤﻬﺎ أﻏﺮاض ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﺎء هﻨﺎ ﻣﻦ : * ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ ﺧﻼل: ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ و ﻧﻈﺮي . * ﻓﻲ إﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ و اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻬﻮد اﺑﺮاز اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﺠﺎل . * اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻬﻮد هﺬﻩ ﻋﻼﻗﺔ . أﺳﺒﺎب ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، ﺗﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ ذاﺗﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺼﻌﺐ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻼﺣﻢ . ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻔﺰﻩ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ، ﺟﺪﻳﺪة ﺁﻓﺎﻗﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﺗﻄﻮر أن ذﻟﻚ اﻹﻗﺪام و اﻟﻤﻀﻲ ..اﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼع ﻗﺼﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد و ﺟﻞ، و ﻋﺰ اﷲ آﺘﺎب ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ . إﻟﻰ ﻣﻘﺴﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﺎء ، ﺳﺒﻖ ﻣﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ : اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻋﺮﺿﺎ آﺎن ﺗﻤﻬﻴﺪ، و ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ أﺑﻮاب ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻟﻈﻬﻮر ﻣﻬﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ . أ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺟﺎء ﺛﻢUاﻷول اﻟﺒﺎب:U ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﺗﻮزﻋﺖ و ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺟﻬﻮد هﻲ و اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺠﻬﻮد ﻋﻦ أهﻢ أﻣﺎم اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻓﻜﺎن ، ﺑﻬﺎ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻤﺪارس، و اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ : * اﻟﺘﺒﻠﻮر* اﻟﺘﻄﻮر ﻓﺠﺎءاﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ" داﻳﻚ ﻓﺎن "اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﺠﺎل ﻓﻲ ﺗﻨﻜﺮ ﻻ ﺟﻬﻮدا ﻗﺪم ﻷﻧﻪ ، اﻟﺴﺒﻌ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻨﺎﺑﺪاﻳﺔ إﻟﻰ ﻴﻨﻴﺎت هﺬﻩ.. و ، ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ آﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ و . اهﺘﻤﺎم ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎن ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻗﻊ"داﻳﻚ ﻓﺎن" ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺑﺪاﻳﺔ و اﻟﺸﺄن، هﺬا ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺗﺒﻠﻮر و اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ﺑﺎﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل . ﺟﺎء ﺛﻢاﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: ﺗ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﺟﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻟﺠﻬﻮد ﻘﺪﻳﻤﺎ"ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي " اﻟﻤﺪرﺳﺔ و ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﻜﻔﻮﻧﻴﺔ"أدام ﻣﻴﺸﺎل ﺟﻮن "ﻳﺨﺪم ﺑﻤﺎ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻻآﺘﻔﺎء آﺎن ﺣﻴﺚ ، اﻟﺒﺤﺚ ﻏﺮض . ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺑﻌﺪاﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب: ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﺳﻬﺎﻣﺎت ﻋﺮﺿﺎ ﻓﺼﻠﻴﻦ : اﻷ ولاﻟﻔﺼﻞ:ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﺎ آﺎن و : - ﻗﺪﻳﻤﺎ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻘﻞ واﺟﻬﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ أول ﻷﻧﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ أﺑﻮاب ﺗﻔﺘﺢ أن اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ و . - اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻣﻼزﻣﺔ ﺻﻔﺔ اﻹﻋﺠﺎز ﻷن ﺣﺪﻳﺜﺔ وﺑﻤﻨﺎهﺞ ﺟﺪﻳﺪة، ﺑﺮؤى ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻔﺮض زال ﻣﺎ . ﻻ و إﺳﻘﺎط ذﻟﻚ ﻣﻘﺪسﻳﻌﻨﻲ إﻟﻬﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎهﺞ . ب

ﻣﻘﺪﻣﺔ أﻣﺎاﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ : ﻇﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﻮد ﻏﺮﺿﺎ ﻓﻜﺎن ﺗﺘﺠﺎذب، و اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻮﺣﺪة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ و اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ و اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﺑﺈﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻓﻜﺎن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ..اﻟ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻷﻋﻼم أﺑﺮز ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻌﺮﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ و ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ . ﺟﺎء ﺛﻢUاﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب:U اﻟﺪراﺳﺎت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ آﺎﻧﺖ ، ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ دراﺳﺔ و اﻻﻧﺴﺠﺎم، ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﻨﺺ، ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﺠﺎل اﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻓﻲ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ ﺧﺎﺻﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت . آﺎن و ﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة هﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ واﺣﺪة ﺳﻮرة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻖ أهﻤﻬﺎ : 1- ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻓﻜﺎن آﻠﻪ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر . 2-اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة : اﻟﺬي اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﺴﺮد ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﺗﻜﺎد أﺣﻜﺎم ﺳﻮرة اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻳﻔﺮض . 3-ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ هﻲ و ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺴﻖ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﺗﺒﺮز أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة و ﺛﺎﻧﻴﺎ، اﻟﻔﻨﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ و أوﻻ، اﻟﺴﻮرة ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺴﺘﻮﻳﻴﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ : -ﺳﻄﺤﻲ ﻣﺴﺘﻮى- ﻋﻤﻴﻖ ﻣﺴﺘﻮى ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻜﺎن"داﻳﻚ ﻓﺎن" ﺑـ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ ، : - اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ - اﻟﺴﻴ اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻤﺎﻧﻄﻘﻲاﻟﻤﺴﺘﻮى - اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎب أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد و"ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي " اﻟﻌﻼﻗﺎت و اﻟﺮﺻﻔﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ و ، اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ... . ج

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد آﺬﻟﻚ و" أدام ﻣﻴﺸﺎل ﺟﻮن " اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ و اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ، ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق و... ﻏﻴﺮهﺎ و . ﻟﻼهﺘﻤ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﺑﻜﻞ ﺎم ﻻ و اﻟﻨﺺ، ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻳﻮﺣﺪ ﺧﻄﺎﺑﻲ، ﻣﻈﻬﺮ اﻻﻧﺴﺠﺎم أن ذﻟﻚ اﻟﻨﺺ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﻔﺮق . ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻣﻦ آﻞ إﻟﻰ اﻟﺠﺰﻳﻞ ﺑﺸﻜﺮي أﺗﻮﺟﻪ أن ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﻻ ، اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا اﻧﺠﺎز . د اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺳﺘﺎذي ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺧﺺ و. ا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻳﺒﺨﻞ ﻟﻢ اﻟﺬي رﺗﻴﻤﺔ ﻟﻌﻴﺪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ و ﺧﺒﺮﺗﻪ و ﺑﻮﻗﺘﻪ، . ﻓﺎﻟﻜﻤﺎل ﻗﺼﻮر، و ﻧﻘﺺ، ﻣﻦ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﻣﻌﺘﺬرة اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻷﻗﺪم وﺣﺪﻩ ﷲ . اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻟﻲ اﷲ و د

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻩ

ﺗـﻤﻬﻴـﺪ

ﺗﻤﻬﻴﺪ 1- Uاﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ: آﺜـ دراﺳﺎت ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻟﻠﻨﺺ، ﻋﻠﻤـﻲ ﺗﺤﻠﻴـﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑـﺎﻟـﻮﺻـﻒ اﷲ آـﺘـﺎب ﻴﺮة ﻟﻮ و ﺣﻘﻪ، اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺴﺘﻮف ﻟﻢ و ﻏﺎﻳـﺎﺗﻬﺎ، ﺗﺒﻠﻎ ﻟﻢ و ﺣﺪﻳـﺜﺎ، و ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻟﻨﻘﺪ، و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ و أﺳﺮارﻩ آﻞ أدرآﺖ ﻟﻤﺎ ﺳﻮرﻩ، و ﺁﻳﺎﺗﻪ، و اﻟﻘﺮﺁن أﺣﺮف ﺑﻌﺪد آﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻠﻚ أن إﻋﺠﺎزﻩ ووﺟﻮﻩ . أوج ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻠﻚ ﺟﻞ آﺎﻧﺖ ﻋـﻄـﺎﺋـﻬـﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ آﺎن و ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺘﺨﻠﺺ أن وازدهﺎرهﺎ وﻋﻲ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻜﻨﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻌﻬﻮد ﺗﻠﻚ ﻓﻲ واﺿﺤﺎ . ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﻟﻨﺎ ﻳﺤﻖ ﻓﻬﻞ إﻟﻬﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت و اﻟﻤﻨﺎهﺞ، ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻌﺼﺮ هﺬا ﻣﻘﺪس؟ . ﻳﺆد أﻻ اﷲ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺟﺎهﺰ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻘﺎط إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻋﺘﻤﺎد ي "ﺟﻞ و ﻋﺰ"؟ . ﻋﻬﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ، ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﺠﺰة، آﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن إن اﻟﻨﺜﺮ أو اﻟﺸﻌﺮ، ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ. اﻟﻮﺻﻒ؟ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ ذﻟﻚ ﻳﻔﺮض أﻻ . ﻣﻦ ﺣﺬرا، ﺗﻌﺎﻣﻼ اﷲ آﺘﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﻣﺮﻳﻦأﺟﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻧﺼﺐ ﻳﻀﻊ : 1- اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ آﻐﻴﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺪس، آﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أن . 2- ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ و ﻓﻜﺮﻳﺔ، أﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت أن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ روح ﻋﻦ ﺗﻌﺒﺮ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ . ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻤﻨﺎهﺞ و اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻔﻜﺮ أﺣﻀﺎن ﻓﻲ اﻻرﺗﻤﺎء ﺗﺠﺎوز أﺟﻞ ﻣﻦ و ﻋﻠﻰاﻟﻌﻤﻞ : UأوﻻU :اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة . UﺛﺎﻧﻴﺎU : اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎدات و اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺮؤى ﺗﻠﻚ ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻠﻐﻮي >> اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب و اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﻔﻜـﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻋـﻲ اﻻﻧﺨـﺮاط أن ذﻟﻚ ﻳﺸﻜﻼن ﻟﺘﺮاﺛﻨﺎ آﺬﻟﻚ اﻟﻮاﻋﻲ و اﺟﺘﻬﺎداﻟﻌﻤﻴﻖ، ﻟﻘﻴﺎم اﻟﻀﺮوري اﻟﺸﺮط ﻣﻌﺎP)1(P . )1 :( اﻟﻔﻜﺮ و اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﺑﺮي، ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺤﻤﺪ )ﺣﻮار (ع ﻧﻘﺪ، و ﻓﻜﺮ ﻣﺠﻠﺔ ،1اﻟﺴﻨﺔ ،1 ﻣﺎي ،98 ص ، اﻟﻤﻐﺮب16 . 2

ﺗﻤﻬﻴﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺗﺘﺼﻒ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ أن ﻓﺎﻟﻤﻼﺣﻆ اﻟﻌﺼ روح ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻻ اﻟﻴﻮماﻟﺬي ﺮ . أﺑﻌﺎدا ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻷﺑﺤﺎث أن آﻤﺎ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺪود، ﺗﺘﻌﺪى و اﻟﺤﻮاﺟﺰن ﺗﻜﺴﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ، إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ >>: إن آﻴﻔﻤﺎ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻤﻞ أو ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﻜﺮ أي ﻋﻦ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻟﻦ و ، ﻳﺘﺨﻞ ﻟﻢ اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم أﺻﺤﺎﺑﻪ و ﻋﺼﺮﻩ، و ﻣﺼﺪرﻩ، آﺎن أﻳﻨﻤﺎ و آﺎنP)1(P. ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻀﺎرة و اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻷﺑﺤﺎث ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ذﻟﻚ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎهﺞ و اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﻗﺼﺪ أﻧﺠﺒﺘﻬﺎ، . U-2-اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷﺻﻮل: اﻟﻘﺮ ﻣﻨﺬ و اﻟﺴﺎﺋﺪة، اﻷﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ و اﻟﻌﺼﺮ، ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﺗﺘﺄﺛﺮ ن ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮر اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺣﺎوﻟﺖ و اﻻﺗﺠﺎهﺎت، و اﻟﺮؤى ﺗﻐﻴﺮات ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﺧﻴﺔو اﻟﻤﻨﺎهﺞ .. ﺗﺤﻮل اﻷدﺑﻲ، اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ، اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ دون . ﻳﺤﻠﻞ ، ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺑﺪأ و اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ . ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺪدت و ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ و اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺗﻌﺪدت ذﻟﻚ، ﻗﺪﻳﻢ راﻓﺪان ذﻟﻚ ﻋـﻠﻰ ﺳﺎﻋـﺪ ﻗـﺪ و ﻋـﻠﻴﻬﺎ، ﻗـﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻔـﻜﺮﻳﺔ و اﻟﻔـﻠﺴﻔـﻴﺔ، اﻷﺳﺲ ﺟﺪﻳﺪ و . -ﻳـﻤﺎ ﻓﻘـﺪ >> : اﻻرﺗﺒﺎط أﺷﺪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ هﻲ و أوروﺑﺎ، ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻧﺰاﻋﺎت اﻧﻄﻠﻘﺖ ا اﻟﻤﻨﻄﻖ و ﻋﺎﻣﺔ، اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺄﻧﺴﺖ أﻧﻬﺎ آﻤﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﻷرﺳﻄﻲ ﺧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻟﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻠﻚ و اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻤﻨﺎهﺞP)2(P. ﻣﺎ أﻋﻈﻢ و اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻻﺟﺘﻬﺎدات ﻣﻦ إذن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﺳﺘﻔﺎدت ﻓﻘﺪ ، آﻠﻬﺎ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﺼﺪر آﺎن اﻟﺬي اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ هﻮ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎدت اﻟ و اﻟﻌﺮب إﻟﻴﻪآﺎن اﻟﺘﻮﺻﻞ و اﻟﻤﻨﻬﺞ، هﺬا اآﺘﺸﺎف ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻤﺴﻠﻤﻴﻦP)3(P . )1 :(ط اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ، دار اﻟﻐﺮب، ﻓﻲ ﻇﻼم ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ1ﺑﻴﺮوت ،1999ص ،261 . )2 :( اﻟـﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻜﺮ دار اﻟﻨﻘﺪي، ﺗﺮاﺛﻨﺎ و اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت و اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺎس، ﻣﺤﻤﺪ ط1 دﻣﺸﻖ ،1996 ص،31. 3

ﺗﻤﻬﻴﺪ 3 :( اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اآﺘﺸﺎف و اﻹﺳﻼم، ﻣﻔﻜﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ اﻟﻨﺸﺎر، ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻠﻲ ، اﻧﻈﺮ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻨﻬﻀﺔ دار1984ص ،357 . ﺑـ ذﻟﻚ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﺤﺎث ﻟﻜﻦ : -اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ و ﺑﺎﻟﺨﺒﺮة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ رﺑﻂ -اﺗﺴﺎﻋﻪ و اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺿﺒﻂ -ﻟﻠﺘ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﺤﺚ و ﺤﻠﻴﻞ -ﺗﻄﻮرا أآﺜﺮ وﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻋﻤﻠﻴﺔ، أدوات اﻣﺘﻼك ﻓﻲ أﺳﺴﻪ اﻟﺬي ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎم ﻓﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﺮاﻓﺪ أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن" آﻮﻧﺖ أﻏﻮﺳﺖ1798- 1856 ( اﻟﺬي ﻋﻘﻠﻴﺔ و ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، و ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻹ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﻌﻞP)1(P. اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ و اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ، ﻇﻞ ﻓﻲ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻠﻚ ﻧﺸﺄت ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻌﻘﻞ دور ﻟﻴﺘﺠﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻨﻈﺮة ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﺗﻀﻊ أن ﺣﺎوﻟﺖ و اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻟﻠﻈﺎهﺮة اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، و اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗﺪراﺗﻪ و . اﻟﺤﺪ اﻟﺼﻮري اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ ﺁﺧﺮ، ﻣﻨﺤﻰ ﻋﺮف أن اﻷﻣﺮ ﻟﺒﺚ ﻣﺎ و ﻳﺚ Logique moderne ﺟﻬﻮد ﻇﻬﻮر و اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ أو" ﻻﻳﻨﺘﺲ " أوﻻ ﺛﻢ"ﺑﻮل ﺟﻮرج "و ،"ﺷﺮﻳﺪور "و ،" ﻓﺮﻳﺠﺔ "و ،"ﺑﻴﺎﻧﻮ"و ،"رﺳﻞ"و ،" آﺎرﻧﺎبP)2(P ﻋﻠﻢ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ دﻋﻮة اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت، ﻣﻨﺬ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ روﺣﻪ و اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺄﺛﺮا اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻷدب . اﻟﺘﻌ إن اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ رﺑﻂ دون ﻳﺘﺎح ﻟﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻤﺬاهﺐ دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻤﻖ اﻷﺷﻴﺎء ﻇﻮاهﺮ و ﺑﺎﻷﻋﺮاض، اﻟﺘﺸﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮأﻋﻤﻖ ﻳﺠﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷن . إﻟﻰ ﻳﺆدي اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ و اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻷﺻﻮل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈن هﻨﺎ، ﻣﻦ اﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ ﻳﺴﻤﺢ آﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، أآﺜﺮ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻤﻘﺪس آﺘﺎﺑﻨﺎ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . 1 :( ﻋﺮﺑﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺴﺮة اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺎج، ﺟﻤﻴﻞ اﻧﻈﺮ، –ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻧﺠﻠﻴﺰي، ط1ﺑﻴﺮوت ،2000ص ،560-561. )2 :(اﻻﺳﺘﺪﻻ أو اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ، أو اﻟﺮﻣﺰي، أو اﻟﺼﻮري، ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻲﻳﺴﻤﻰ . اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ اﻧﻈﺮ، اﻟﻘﺎهﺮة ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ، اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻋﻼﺑﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺣﻨﻔﻲ،2000 ص842و944. 4

ﺗﻤﻬﻴﺪ أﻳﻀﺎ اﻧﻈﺮ: ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻨﻬﻀﺔ دار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ، اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻣﺎهﺮ1985ص ،26 و31. U3-اﻟ اﻟﻤﻨﺎهﺞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘـﻴـﻤـﻴﺔ اﻷﺣـﻜﺎم ﻋـﻠﻰ ﺗـﻘـﻮم اﻟﺤﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﺎهﺞ آﺎﻧﺖ ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻷدﺑﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺗـﻬـﺘـﻢ دﻋـﻮة ﻇـﻬـﺮت ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ، اﻟﻨﻈﺮة و ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ ﺑـﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ إﻳﺠﺎد و ﻟـﻠﻨـﺺ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺤﻠﻴﻞ هﻮ اﻟﻬﺪف آﺎن و ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩو ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻳﺠﺎد و ﻟﻠﻨﺺ، اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻮﺻﻒ أدقP)1(P. اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ اﻟﻜﻮن، و اﻟﺤﻴﺎة، و ﻟﻼﻧﺴﺎن، ﺟﺪﻳﺪة ﻧﻈﺮة اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﻧﻈﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ و ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ، و ﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻜﻮن، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد و اﻷﺷﻴﺎء. ا ﺑﻌﻠﻮم ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻟﻢ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أن ذﻟﻚ ﻳﻔﺴﺮ إﻟﻰ اﻣﺘﺪت ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، ﻟﻠﻐﺔ أن ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، و اﻻﺟﺘﻤﺎع و اﻹﻗﺘﺼﺎد و اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ و اﻷﺣﻴﺎء و اﻟﻜﻤﻴﺎء ﻋﻠﻮم و اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻗﺼﻮر ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام ﺟﺪﻳﺮا ﻓﻜﺮﻳﺎ، ﻓﺮارا ﻋﺪهﺎ ﻣﻦ هﻨﺎك اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔP)2(P اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪي و ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻌﻞ ردة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺮغ ﻣﺎ آﻞ و اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﻓﺠﺎءت اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ، اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻳﻠﻐﻲ اﺗﺠﺎﻩ وهﻮ اﻟﺮوﺳﻴﺔ، اﻟﺜﻮرة ﺗﺒﻨﺘﻪ اﻟﺬي ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻂ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻘﻒ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﻦ وP)3(P. اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ، ﻳﺨﻀﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ رأت ﻓﻘﺪ اﻷدب، ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻨﻈﺎم هﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ و ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ، و ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ آﺎﻧﺖ و ، اﻷوﻟﻰ : آﺘﺎب"ﺳﻴﺮ ﺳﻮ دي ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ " ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻟﻨﻈﺮي اﻷﺳﺎس ﻳﻌﺪ اﻟﺬي ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ و اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻒ . اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻤﺪارس ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ" ﺳﻴﺮ ﺳﻮ " ﺣﺘﻰ" ﺷﻮﻣﺴﻜﻲ " ﺑﺼﻮرة اﻟﺒﻨﻴﻮي، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺄﺧﺮى، أو ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻼﻗﺎت، ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺄن ﺗﺆﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻻﺧﺘﻼف و اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻋﻼﻗﺎت . 1( : Tzvetan Todorov, Poétéque de la prose, seuil, Paris : 1971, P : 11. )2 :(اﻧﻈﺮ: ﺗﺮ ﻓﻮآﻮ، إﻟﻰ ﺷﺘﺮاوس ﻟﻴﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ، ﻋﺼﺮ آﺮوزوﻳﻞ، ادﻳﺖ: ط ﻋﺼﻔﻮر، ﺟﺎﺑﺮ2 اﻟﺪار ، اﻟﺒﻴﻀﺎء1986ص ،15. )3 :( اﻧﻈﺮ: ط اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﻮي اﻷﺳﻠﻮﺑﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻗﺎﺳﻢ، ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺪﻧﺎن1 ﻋﺠﻤﺎن1992ص ،7. 5