أوثق عرى الإيمان

أوثق عُرى الإيمان

8 A الطبعة الثانية 1440 رقم الإيداع 2019/15786 I.S.B.N 978-977-744-257-2الترقيم الدولي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان كتبه مسعد حسين محمد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 5 @ المقدمة إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله. ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ، ﴿ )102:4( ﴾ﭯ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ، )1:6( ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴿ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ).71 - 70:2( ﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 6 أما بعد،،، فاعلم أخي الكريم، حفظني الله وإياك، أن الحب في الله والأخوة في دينه، من أفضل القرُبات، وأعظم الطاعات، وهي من كمال الإيمان، فإنه لا يكمل إيمان العبد حتى يُبَّ المرءَ لا يبه إلا الله، لا من أجل الدنيا والمنافسة عليها، ولا من أجل عَرَضٍ زائل؛ لأن الحب في الله ليس له دوافع مادية، وإنما دافعه العامل المشترك بين المتحابين في الله، وهو محبة كل منهما لله أولاًا، ثم ينسحب تحت ذلك محبة كل منهما للآخر، « :H ولذلك قال .(((اللهِي، وَاالْمُعَاادَااةُ فِي الله، وَاالْمُبُّ فِي اللهِي، وَاالْمبُغْمضُ فِي ا سوف أتناول بفضل «وفي هذه الرسالة »الْمُبُّ فِي ا : في الحديث Hالله ومَنَّهِ قول النبي وما يترتب على هذه المحبة، من حقوق وآداب وفوائد، لأننا ) من 215/صحيح: رواه الطبرا )1( حديث عبد الله بن عباس وصححه الشيخ الألبا ).برقم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 7 في حاجة ماسة إلى تطبيق هذه المحبة، وتلك الأخوة، في زمن قَلَّ فيه الناصر، وندر فيه المعين. « ورحم الله ابن الجوزي حين قال وأقام الخوان، وقل من ترى في الزمان، من إذا دُعي عان؛ كان الرجل إذا أراد شين أخيه طلب حاجته إلى غيره، نُسِخَ في عن هذا الزمان رسم الأخوة وحكمه، فلم يبق إلا الحديث . (((القدماء، فإذا سمعت بإخوان صدق فلا تُصَدِّق تَغَــيَّ إخْـــوَانُ هَــــذَا الزَّمَـــانْ وكُـــلُ صَديــــق عَـــراهُ خَلَــــلْ قَضَيْتُ التَّعَجُّـــبَ من بَابِهِـم فصيْتُ مُنتْظِرًا لبابِ البَدَلْ كتبه مسعد حسين محمد 1428 ) للشيخ أحمد فريد، ط. دار الصفوة« )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 8 اختيار الصاحب فما أعظم الخير والنفع الذي يصل للإنسان من مخالطة أهل الصلاح والتقى، والورع والخير، وما أخطر الضرر الذي يلحق المرء لمخالطته أهل السوء والفساد، وطلاب الدنيا وعبيد المادة. ﭑ ﭒ ﭓ ﴿ : Hولذلك خاطب الله نبيه ﴾ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ).28 :Y( ﴾ يــا محمد ﭑ: ﴿ Vقال ابن جرير الطبري ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﴾ أصحابك ﴿ ﭒﭓ ﴿ ﴾ بذكرهم إياه بالتسبيح، والتحميد، والتهليل، ﭘ والدعاء، والأعــمال الصالحة، من الصلوات المفروضة ﴾ لا يريدون ﭚ﴾ بفعلهم ذلك ﴿ ﭙوغيرها ﴿ عَرَضًاا من عرض الدنيا. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 9 H، أن النبيIوعن أبي موسى الأشعري «قال ، وَاإمَّا أنْم تَابْمتَااعَا مِينْمهُ، (((وَانَاافِيخِي الْمكِييرِي ، فَاحَاامِيلُ الْمِيسْمكِي: إمَّا أنْم يُْمذِييَاكَا وَاإمَّا أنْم تَاِيدَا مِينْمهُ رياً طَايِّبَاةً، وَانَاافِيخُ الكِييرِي: إمَّا أنْم يُْمرِيقَا ثِييَاابَاكَا، وَاإمَّا .(((أنْم تَاِيدَا مِينْمهُ رِيياً مُنْمتِينَاةً H عن النبي Iوعن أبي سعيد الخدري .(((«قال « قالH أن النبيIوعن أبي هريرة . (((عَالَا دِيينِي خَالِييلِيهِي، فَالْميَانْمظُرْم أَاحَادُكُمْم مَانْم يَُاالِيلُ : H قال: قال: رسوله اIوعن أبي موسى ، فهذه وصايا مباركة من رسول الله (((« يُْذِيَكَ: يُعطيك )1( .)208/صحيح: رواه البخاري )2( حسن: رواه أبو داود )3( .)الألبا حسن: رواه أبو داود )4( .)الألبا صحيح رواه البخاري )5( .)والبغوي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 10 بانتقاء الصحبة الصالحة الطيبة، التي تدل الإنسان على الحق، وتأمره بالخير، وتعينه على الطاعة. وصدق من قال: ذا حيـــــــــاءٍ وعفــــافٍ وكَــــــرمْفإذا صاحبْتَ فاصحبْ صاحبًا قولُـــهُ للشَّــيءِ ل إن قُلـــتَ ل وإذا قُلـــتَ نعـــمْ قَــــالَ نَعَـــــمْ : أوصني، قال: اصحب Vقال رجل لداود الطائي أهل التقوى؛ فإنهم أيسر أهل الدنيا عليك مؤونة، وأكثرهم .(((لك معونة : اصحب من إن صحبته Vوقال أبو عمر العو زانك، وإن خدمته صانك، وإن أصابتك خصاصة مانك، وإن رأى منك حسنة عدَّها، وإن رأى منك سقطة سترها، .(((وإن قلت صدّق قولك، وإن صُلتَ سَّد صوْلك وصدق من قال: أنــــتَ فِ النَّــــاسِ تُقَــاسُ بَِــــــنْ اخْتَـــــرْت خَليــــــل ) للشيخ أحمد فريد، ط دار الصفوة.« )1( « )2( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 11 فاصحـــب الأخيـــار تعلُو وتنـــــلْ ذِكـــــرًا جميــــــل : كل جليس لا يستفيد المرء منه خيرًاا، Vقال ابن حبان تكون مجالسة الكلب خيرًاا من عشرته، ومن يصحب السوء لا يسلم، كما أن من يدخل مدخل السوء يتُهم، وصدق والله، لقد صاحب الكلب أهل الكهف فتشرف بصحبتهم، وذكره ﮗ ﮘ ﮙ ﴿ : Eالله في القرآن، فقال ، وصاحب أبو طالب أبا جهل وأبا )18 :Y( ﴾ﮚ لهب فأوردوه النار. ورحم الله من قال: فل تصحــب أخَا الجهل وإياكَ وإيـاهُ فكمْ منْ جاهلٍ أردَى حليمًا حينَ آخاهُ يُقــاسُ المرءُ بالمرءِ إذا ما المرءُ ماشــاهُ وللشــيءِ مِنَ الشَّيءِ مقاييسٌ وأشبـاهُ : من أحب رجلاًا صالحًاا فإنَّما Vوقال سفيان بن عُيينة .((( Fيب ا ).« )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 12 : إن الله ليحفظ بالعبد الصالحVوقال وهب بن منبه .(((القبيل من الناس : أثقل إخواني عليَّ من يتكلف Vوقال جعفر الصادق لي وأتحفظ منه، وأخفهم على قلبي من أكون معه كما أكون وحدي. وقال لابنه وهو يعظه: يا بني لا تصاحب ثلاثًاا: لا تصاحب الكذاب؛ فإنه يقرب لك البعيد، ويبعد لك القريب، ولا تصاحب الفاجر، فإنه يُعديك بفجوره، ولا تصاحب العاق لوالديه، فإن الله لعن من عَقَّ والديه. وصدق من قال: عليكَ بإخوانِ الثِّقاتِ فإنَّهمْ قليلٌ فَصِلْهُمْ دونَ كنت تصحبُ ونفسكَ أَكْرِمْهَا وَصُنْهَا فإنِّهَا متى تَُالِسُ سَفَلةَ النَّاسِ تَغْضَبُ ).« )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 13 وقال آخر عن المرءِ ل تسأْلُ وَسَلْ عنْ قرينِـهِ فكل قريــــــــنٍ بالمقـــــــارنِ يقتــــــدي اصْْحَبْ خِيَارَ النَّاسِ أين لقيتهُـمْ خيُْ الصَّحَابَةِ مَنْ يَكُـونُ ظَرِيفًــا والنَّــاسُ مِثــلُ دَراهِـم ميزتَهَـا فــرأيــــتُ فيهـــــــــا فِضَّــــةً وزُيُوفَـــــا وقال آخر: وليــسَ أخــوكَ الدائِمُ العهدِ بالــذي يذمــــكَ إن ولَّـــى ويرضيــــكَ مُقُبــــــل ولكنـــــــــهُ النـــائـــــي إذا كُنــــتَ آمنًـــا وصاحِبُــك الأدنَــى إذا الأمرُ مُعْضِيل شروط اختيار الصحبة والأخوة في الله: اعلم أخي الكريم أنه لا يصلح للصحبة كل أحد، فلا بد أن يتميز الصاحب بصفات وخصال يُرغب بسببها في صحبته، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 14 وليست هذه الخصال دنيوية، كالانتفاع بالجاه والمال، أو لمجرد الاستئناس والمجالسة والمحاورة، ولكن لخصال أعظم من ذلك، وهي خصال أخروية، وقد تجتمع فيها أغراض أخرى فيكون عُدَّةًا في المصائب، وقوة في الأحوال، ومنها انتظار الشفاعة. عليك بإخوان الصدق تعيش في أكنافهم؛ :Iقال عمر فإنهم زينةٌ في الرخاء، وعُدَّةٌ في البلاء، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يبغضك منه، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من يخشى الله، ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تطلعه على سرك، واستشر في .(((أمرك الذين يخشون الله تعالى استكثروا من الإخوان؛ فإن لكل وقال بعض السلف: مؤمن شفاعة. ) لابن قدامة، ط. مكتبة الهدي « )1( النبوي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 15 بئس الصديق تحتاج أن تقول: Vوقال ييى بن معاذ له: اذكرني في دعائك، وأن تعيش معه بالمداراة أو تحتاج أن .(((تعتذر له أيدخل أحدكم يده في كُم أخيه لأصحابه: Vوقال جعفر فيأخذ منه ما يريد؟ قالوا: لا، قال فلستم بإخوان كما تزعمون. وإليك أخي الكريم أهم شروط اختيار الصحبة والأخوة في الله: لأن العقل هو رأس المال، ولا خير في- أن يكون عاقلً: ( أخوة الأحمق وصحبته؛ فإنه يريد أن ينفعك فيضرك. ينبغي أن يكون حسن الخلق طيب- أن يكون حَاسَانَا الخلق: ( الطباع، أما الفاسق وسيئ الخلق فلا تُؤْمَنُ غائلته، ولا يُوثَقُ به. ينبغي على المرء - أن يكون ملزمًا للكتاب والسُّنَّة: ( أن يصاحب من كان ملازمًاا لكتاب الله وسنة رسوله ، بعيدًاا عن الخرافة والبدعة؛ لأن المبتدع ينال H صديقُه من شؤم بدعته ).« )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أوثق عُرى الإيمان 16 أصل الحب في الله والأخوة في ا اعلم أخي الكريم، أن الحب في الله، والأخوة في دينه، أصل عظيم من أصول الدين، وهذه المحبة وتلك الأخوة لا قدرة للعبد في تحصيلها ولا دفعها؛ لأنها من أعمال القلوب، ، وبين أصبعين من أصابعه يقلَّبها Bوالقلوب بيد ا ﴾ﮂ ﮃ ﮄ﴿: كيف يشاء ولذلك ۱ ).103 :4( ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴿ : و۱ ).63 :E( ﴾ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ولعظم هذه المحبة وتلك الأخوة، وأنها سبب في نجاح من مكة إلى Hالمجتمعات الإسلامية لما هاجر المدينة كان أول ما بدأ به هو بناء المسجد، ثم قام بعمل من أروع ما سجله التاريخ، وهو المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 